Ηρακλειτος

ΚΑΤΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ 

ΜΕΛΕΤΑΤΕ ΤΑΣ ΓΡΑΦΑΣ 

Κάθε 30 Νοεμβρίου ανανεώνεται η σελίδα με καινούργια κείμενα. Πάτα ανανέωση.

ΑΕΙ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΑΕΙ ΕΣΤΑΙ ΚΑΙ ΕΣΤΙ Ο ΛΟΓΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΣΤΟ ΛΟΓΟ.

Πάντα ήταν ο λογος και πάντα θα είναι και είναι ο λογος προς τον θεό και ο θεός προς τον λόγο.

ΑΝΕΓΝΩΝ     ΑΝΑΓΝΩΣΑ 

ΕΓΝΩΝ           ΓΝΩΡΙΣΑ

ΚΑΤΕΓΝΩΝ  ΚΑΤΕΡΡΙΨΑ

ΦΛΑΒΙΟΣ ΚΛΑΥΔΙΟΣ ΙΟΥΛΙΑΝΟΣ Ο ΜΕΓΑΣ

Εγώ έχω ένα όργανο που λέγετε λήθη και ότι παλαβομάρα διαβάζω χτυπάει πάνω της. Τα ευαγγέλια είναι ενενήντα τα εκατό παραποιημένα και εγώ κριτικάρω  αυτά που διαβάζω. Η κριτική μου είναι περιπαιχτική, χλευαστική, κωμωδιακή βγάζω ξίγκι από την μύγα και θέλω να σε κάνω να γελάσεις και να δεις το γελοίο των κειμένων. Η σάτιρα δεν έχει όρια και αν είναι γελοία ή υπερβολική αυτοκαταργείται. Η όλη κατάσταση με τις θρησκείες είναι για γέλια και για οιμωγή και οδυρμό για τις γενοκτονίες.

Αν είσαι φανατικός και αυτά που διαβάζεις σε ενοχλούν και σε κάνουν να κουνιέσαι από την θέση σου η αιτία είναι το υποσυνείδητο μαύρη ενέργεια που έχεις μέσα σου, σου έχουν ενγράψει και σε διοικεί και η αλήθεια μπορεί να στον αφαιρέσει μερικώς. Η αλήθεια είναι θεός αληθινός και περνάει από μέσα σου και καθαρίζει το σκάρτο μέρος του εαυτού σου. Άσε  την αλήθεια να σε καθαρίσει και μην την μάχεσαι και στρέφεσαι εναντίον της. 

Περιέχει απρεπή και υβριστικό λόγο ο οποίος δίνει χρώμα στα επιχειρήματα. Αν σε εξοργίζει και σου αποκολλαέι το υποσυνείδητο αφαίρεσε το δικό σου πρόβλημα και μην στρέφεσαι εναντίον μου.       

ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΣΥΝΤΟΜΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΠΑΝ. Ν. ΤΡΕΜΠΕΛΑ 

ΑΔΕΛΦΌΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΩΝ Ο ΣΩΤΗΡ ΑΘΗΝΑ 2016

Ο θεός δήθεν έστειλε τον αρχάγγελο στη Μαριάμ υποτιθέμενη Θεοτόκο, ερωμένη του Ρωμαίου στρατιώτη Πάνθηρα, για να της πει ότι θα γεννήσει τον Θεό, 

(Κέλσος Αληθής Λόγος. Η γέννηση του Ιησού από μια παρθένο είναι δική του επινόηση, για να συγκαλύψει την πραγματική του καταγωγή: γεννήθηκε σ’ ένα χωριό της Ιουδαίας από μια ντόπια, άπορη χειρώνακτα που ο άντρας της, ένας μαραγκός, την έδιωξε από το σπίτι σαν έμαθε ότι τον απατούσε με ένα στρατιώτη που τον έλεγαν Πάνθηρα. Και διωγμένη και ταπεινωμένη περιπλανήθηκε και γέννησε κρυφά. Ο ίδιος επειδή ήταν φτωχός, πήγε να δουλέψει εργάτης στην Αίγυπτο όπου έμαθε μερικά από τα τεχνάσματα για τα οποία περηφανεύονταν οι Αιγύπτιοι, και με τη βοήθεια αυτών των τεχνασμάτων, όταν ξαναγύρισε ανακήρυξε τον εαυτό του Θεό). Το λένε και μόνοι τους ο Ιωάννης στο 

Κατά Ιωάννην κεφ. η’ 41 αναφέρει είπον ουν αυτώ· ημεις εκ πορνείας ουκ γεγεννήμεθα. 

41. Είπαν οι Ιουδαίοι, εμείς εκ πορνείας δεν γεννηθήκαμε.

(Ο μεταφραστής γράφει εμείς δεν συναναστρεφόμαστε με εθνικούς, κάποια καλαμιά έπρεπε να γράψει, δεν τολμάνε να γράψουν την αλήθεια, είναι στημένα υποσυνείδητα. Ο μεταφραστής δεν μεταφράζει αλλά γράφει μια έκθεση ιδεών για το πώς θα ήθελε να είναι η γραφή. Παραποιήσανε τα κείμενα με προσθήκες που βγάζουν μάτι και έρχεται και ο μεταφραστής να ξανααλλοίωση πλήρως τα κείμενα.) Είχε γίνει βούκινο. Όλοι ξέρανε ότι ήταν παιδί του Πάνθηρα. Ήτανε νόθος, μπάσταρδος, προϊόν μοιχείας.   

 (Ο μεταφραστής της καινής διαθήκης μεταφράζει όπως τον βολεύει. Δες το αρχαίο κείμενο για καλύτερη πιστοποίηση των κειμένων. Ο μεταφραστής αν και γνωρίζει ότι δεν μεταφράζει ακριβώς αλλά παραποίει τα κείμενα είναι ο ορισμός του υποσυνείδητου, είναι στημένος. Αν και γνωρίζει την αλήθεια και το φαύλο των κειμένων παραποιεί την αλήθεια και γράφει το ψέμα που τον βολεύει.)

Ο μαραγκός ήταν παντρεμένος με την Μαριάμ αλλά δεν της έκανε έρωτα. Ο μαραγκός δεν ήταν ο Γιεχοσούα, δεν έκανε αποχή. Σίγουρα την είχε ξεπαρθενέψει. Να έχεις το τρυφερό κοριτσάκι, ούτε για τον θεό δεν θα το φύλαγε. Εκείνα τα χρόνια στους πρωτόγονους λαούς της Ασίας και της Αφρικής δεκατεσσάρων χρονών σε δίνανε για γάμο. Δηλαδή ήτανε άγια επειδή ήτανε παρθένα. Δηλαδή άμα γλύψεις λίγο άντρα, καταπώσεις σωματικό υγρό χάνεις την αγιότητα. Η αγιοσύνη με το σεξουαλικό μέτρο, μετριέται. Ήξερε ο μαραγκός ότι θα την τεκνοποιήσει το άγιο πνεύμα και την φύλαγε για τον θεό. Ποιος ενημέρωσε τον μαραγκό και για ποιο λόγο να την κράταγε παρθένα. Μπορούσε να ζει με τον πατέρα της ανύπανδρη πιο λογικό αυτό και να έμενε έγκυος από τον θεό. Όχι η γενεαλογία του Αδάμ σταματάει στο Ιωσήφ. Ήταν κολλημένοι οι Ιουδαίοι.

Μια εκδιδομένη δηλαδή δεν μπορεί να γεννήσει θεό. Οι χριστιανοί έχουν ενοχοποίηση το πέος. Απαγορεύετε να μίγνυσαι. Η γιορτή της ανθρωπότητας το μίγνυμι. Ο Δίας όπου έβρισκε τον κάρφωνε. Έτσι είναι οι θεοί. Ούτε η Αθήνα ήταν παρθένα. Δεν υπάρχει λόγος. Η νόηση δεν έχει προκαταλήψεις, γραμμές κατεύθυνσης, σεξουαλικές ιδεολογίες. Κάτι άλλο θέλουν να πουν με την πληροφορία της παρθενιάς.

Κατά Ματθαίον κεφ α΄25.

25. και ουκ εγίγνωσκεν αυτήν έως ου έτεκε τον υιόν αυτής τον πρωτότοκον.

25. και δεν ήλθε σε σχέση συζυγική μαζί της ποτέ, άρα και έως ότου γέννησε το γιόν της τον πρωτότοκο. 

Το λένε και μόνοι του όπου τους ξεφεύγει ή έμειναν πληροφορίες από τα πρώτα κείμενα που δεν ήταν παραποιημένα από προσθήκες. Τον γιό της το πρωτότοκο. Δηλαδή δεν ήταν παρθένα άλλα έκανε και άλλα παιδιά στην συνέχεια. Θα έλεγε τον μοναχογιό.

Στο ευαγγέλιο του Ματθαίου παρουσιάζεται το γενεαλογικό δένδρο του Γιεχοσούα. Καταρχήν είναι γενναίες είκοσι οχτώ από αρχής κόσμου λογική της εποχής και τις νοημοσύνης των Ιουδαίων αλλά το σημαντικότερο είναι ότι η γενεαλογία καταλήγει στο Ιωσήφ τον άντρα της Μαριάμ λόγω πατριαρχικής κοινωνίας. Τι βούρτσα είναι αυτή. Ο Ιωσήφ δεν έχει καμία συγγένεια με τον γιό του Γιεχοσούα αλλά θα έπρεπε η γενεαλογική διαδρομή να σταματάει στην Μαριάμ που δίνει το γονίδιο. Βέβαια ο Ματθαίος το σώζει μερικώς και λέει ότι ο Ιωσήφ και η Μαριάμ έχουν γενεαλογική συγγένεια. Ή δεν έχει συγγένεια με τον Αβραάμ ή είναι προϊόν αιμομιξίας. Όμως η γενεαλογία του Λουκά έχει άλλα άτομα για προγόνους του Γιεχοσούα. Οργανωθείτε.  Ο Ματθαίος λέει ότι ο πατέρας τους Ιωσήφ είναι ο Ιακώβ ενώ ο Λουκάς ο Ηλί. Σαν να λέμε ότι κυκλοφορούν πολλά ονόματα πατεράδων για τον Σωκράτη ή τον Αριστοτέλη ή καλύτερα για τον Αγαμέμνονα ή τον Οδυσσέα. Άσε που ο Ματθαίος παρουσιάζει σαράντα ένα προπάτορες του Γιεχοσούα ενώ ο Λουκάς πενήντα έξι και σε άλλη σειρά ή άλλα άτομα. Τρέχα γύρευε. 

Το σίγουρο είναι ότι η γενεαλογία είναι μια ακόμη κατασκευασμένη ιστορία έτσι και αλλιώς ενός ανύπαρκτου Αβραάμ. 

Υπάρχει και η αστειότητα ότι ο πραγματικός εαυτός του Αβραάμ ή του Αδάμ ή δεν ξέρω και εγώ ποιού μεταφέρεται από γενιά σε γενιά από αγόρι σε αγόρι. Έχουν αποκλείσει την περίπτωση ο πατέρας Αβραάμ να μεταδώσει το γονίδιο του στην κόρη του αν είχε, και ο γιος του να πάρει τον πραγματικό εαυτό της γυναίκας του Σάρα ποια ήταν. Η γενεαλογία έχει μόνο άνδρες, οι γυναίκες είναι χαμένα κορμιά δεν υπολογίζονται στην μεταφορά γονιδίου. Εγώ που ισχυρίζομαι ότι έχω δυναμικό διάστασης αντιενέργειας το έχω κληρονομήσει από την μητέρα μου.

Η επιστήμη έχει αποδείξει ότι ο άνθρωπος έχει ιστορία χιλιάδων ετών, ο αρχάνθρωπος των Πετραλώνων είναι τριακοσίων χιλιάδων ετών. Άρα μυθολογία ή ψέμα εποχής η γενεαλογία των χριστιανών, έτσι για να δώσουν κύρος στον ανύπαρκτο Γιεχοσούα. 

Κατά Ματθαίον κεφ.α’ 20. 

20. Ταύτα δε αυτού ενθυμηθέντος ιδού άγγελος κυρίου κατά όναρ εφάνη αυτώ λέγων· Ιωσήφ υιός Δαυϊδ, μη φοβηθής παραλάβειν Μαριάμ τη γυναίκα σου· το γαρ εν αυτή γεννηθέν εκ πνεύματος αγίου·

Κατά Ματθαίον κεφ.β’12.13

12.  και χρηματισθέντες κατά όναρ μη ανακάμψαι προς Ηρώδην, δια άλλης οδού ανεχώρησαν εις την χώραν αυτών.

13. Αναχωρησάντων δε αυτών ιδού άγγελος κυρίου φαίνεται κατά όναρ τω Ιωσήφ λέγων· 

Κατά Ματθαίον κεφ.β’19. 22

19. Τελευτήσαντος δε του Ηρώδου ιδού άγγελος κυρίου κατά όναρ φαίνεται τω Ιωσήφ εν Αίγυπτο.

22. χρηματισθείς δε κατά όναρ ανεχώρησεν εις τα μέρη της Γαλιλαίας. 

20. Ενώ όμως σκεφτόταν αυτά, ιδού, ένας άγγελος του κυρίου φάνηκε στο όνειρο του και του είπε: Ιωσήφ γιέ του Δαυίδ, μην φοβηθείς να παραλάβεις Μαριάμ τη γυναίκα σου, διότι το παιδί που συνέλαβε μέσα της προέρχεται από το άγιο πνεύμα.

12. Επειδή όμως ο θεός τους έδωσε στο όνειρο τους την οδηγία να μην ξαναγυρίσουν στον Ηρώδη, αναχώρησαν από άλλο δρόμο για την πατρίδα τους.   

13, Όταν λοιπόν αναχώρησαν οι μάγοι, ιδού, ένας άγγελος κυρίου φάνηκε στον Ιωσήφ σε όνειρο και τους είπε.   

19. όταν λοιπόν πέθανε ο Ηρώδης, ιδού, ένας άγγελος κυρίου φάνηκε στον Ιωσήφ σε όνειρο στην Αίγυπτο.

22. με εντολή όμως που του έδωσε ο θεός στο όνειρο του αναχώρησε για τα μέρη της Γαλιλαίας.

Κατά αρχήν στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν άγγελοι. Άρα ψέμα οι διηγήσεις περί αγγέλου κυρίου. Βέβαια δεν τον βλέπει μπροστά του το άγγελο ο Ιωσήφ άλλα στο όνειρο. Στο όνειρο βλέπεις ότι η νοημοσύνη σου πιστεύει. Εγώ μικρός είχα δει τον Γκούφη εφιάλτη. Εδώ ο Ματθαίος δεν έχει πώς να συνδέσει τα κείμενα και χρησιμοποιεί τον άγγελο σε όνειρο. Ο από μηχανής θεός, άγγελος του κάθε πικραμένου, ψεύτη, παραμυθά. Έχουμε πει στο ερμηνεία στον Ηράκλειτο ότι το όνειρο είναι παρασιτική οντότητα και συνεπώς ότι βλέπεις είναι στημένο. Αλλά ας πούμε ότι δεν τη δεχόμαστε αυτή την θεωρία. Τι είναι το όνειρο. Κάποιος σου παίζει ταινίες και εσύ βλέπεις. Εσύ δεν διαμορφώνεις την πλοκή σε αυτά που βλέπεις. Ότι βλέπεις προέρχεται από κάποιον άλλον. Άγνωστο ποίον. Μπορεί να είναι το πνεύμα του πατέρα σου ή της μητέρας σου που έχει πεθάνει, της γιαγιάς σου, του παππού σου, μπορεί να είναι ο Κούδας, ο Βούδας, ο Γιάχβε Ιούδας, ο Ζωροάστρης οι Judas priest. Επειδή η ανθρωπότητα δεν ξέρει τι είναι το όνειρο όποιος θέλει, βλέπει ότι θέλει και το ερμηνεύει όπως θέλει. Μπορεί το όνειρο να είναι υποβολιμαίο και να δίνει αντίθετες συμβουλές αφού δεν ξέρουμε ποιά ενέργεια είναι. Γιατί να το εμπιστευτούμε; Και βέβαια αν η γυναίκα σου έμεινε έγκυος από κάποιον άλλον και σε καθησυχάζει ο θεός ότι αυτός εκσπερμάτωσε.       

Κατά Ματθαίον κεφ. β’1.2. 3. 4. 7. 8. 16.  

1. Του δε Ιησού γεννηθέντος εν Βηθλεέμ της Ιουδαίας εν ημέραις Ηρώδου του βασιλέως, ιδού μάγοι από ανατολών παρεγενοντο εις Ιεροσόλυμα 

2. λέγοντες· που εστίν ο τεχθείς βασιλεύς των Ιουδαίων; είδομεν γαρ αυτού τον αστέρα εν τη ανατολή και ήλθομεν προσκυνήσαι αυτώ .     

3. Ακούσας δε Ηρώδης ο βασιλεύς εταράχθη και πάσα Ιεροσόλυμα μετά αυτού,  

4. και συναγαγών πάντας τους αρχιερείς και γραμματείς του λαού επυνθάνετο παρά αυτών που ο Χριστός γενάται.

7. Τότε ο Ηρώδης λάθρα καλέσας τους μάγους ηκρίβωσε παρά αυτών τον χρόνον του φαινομένου αστέρος.

8. και πέμψας αυτούς εις Βηθλεέμ είπε· πορευθέντες ακριβώς εξετάσατε περί του παιδίου, επάν δε ευρήτε, απαγγείλατε μοι, όπως καγώ έλθων προσκυνήσω αυτώ.

16. Τότε Ηρώδης ιδών ότι ενεπαίχθει υπό των μάγων, εθυμώθει λίαν, και αποστείλε ανείλε πάντα τους εν Βηθλεέμ και εν πάσι τοις ορίοις αυτής από διετούς και κατωτέρω, κατά τον χρόνον ον ηκρίβωσε παρά των μάγων.    

1. όταν λοιπόν ο Γιεχοσούα γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας τις ημέρες του βασιλιά Ηρώδη, ιδού, μάγοι από την ανατολή ήλθαν στα Ιεροσόλυμα  

2. και είπαν: που είναι ο γεννηθείς βασιλιάς των Ιουδαίων; διότι είδαμε το αστέρι του την ανατολή, και ήλθαμε να τον προσκυνήσουμε.    

3. Όταν όμως ο βασιλείας Ηρώδης άκουσε, ταράχθηκε, και όλα τα Ιεροσόλυμα μαζί του. 

4. και μάζεψε ο Ηρώδης όλους τους αρχιερείς και τους γραμματείς του λαού, και ζητούσε να μάθει από αυτούς που θα γεννιόταν ο Γεχοσούα. 

7. και τότε ο Ηρώδης, αφού κάλεσε κρυφά τους μάγους, εξακρίβωσε από αυτούς το διάστημα του χρόνου από τότε που άρχισε να φαίνετε το άστρο.

8. Κι αφού τους οδήγησε να πάνε στην Βηθλεέμ, τους είπε: Πηγαίνετε εκεί και εξετάστε με ακρίβεια κάθε τι σχετικά με το παιδί. Κι όταν μαζέψετε πληροφορίες, φέρτε μου είδηση, για να έλθω κι εγώ στη Βηθλεέμ να το προσκυνήσω.

16. Τότε ο Ηρώδης, όταν είδε ότι οι μάγοι τον εξαπάτησαν, θύμωσε πολύ. Έστειλε λοιπόν στρατιώτες, οι οποίοι σκότωσαν όλα τα παιδιά που ήταν στη Βηθλεέμ και σε όλα τα όρια και τα σύνορα της, από ηλικία δύο ετών και κάτω, σύμφωνα με το χρονικό διάστημα που εξακρίβωσε από τους μάγους.            

Υπάρχει η ιστορία του άστρου που οδήγησε τους μάγους στον νεογέννητο Γιεχοσούα. Ένα άστρο έχει εμβέλεια όταν φαίνεται τριών πέντε χιλιάδων μέτρων ενός ημισφαιρίου. Με κάποιο τρόπο το άστρο της γέννησης του Γιεχοσούα ήταν φωτοβολίδα και κάθισε πάνω από το σπίτι, πόσο μάλλον πάνω από την πόλη. Και μια φωτοβολίδα φωτίζει πενήντα εκατό σπίτια. Αυτό το άστρο πρέπει στην αλήθεια να ήταν προβολέας. Και το άστρο από πόσο καιρό πριν άρχισε να λάμπει. Οι μάγοι για να το δουν από την ανατολή, ώσπου να ετοιμάσουν τα δώρα και να διανύσουν την απόσταση θα χρειάστηκαν μήνες. Και πότε έσβησε το άστρο. Ήταν άστρο εννιάμηνίτικο, εφταμηνίτικο, φρυκτωρία. Περίεργα  αστρολογικά συμβάντα στην διήγηση του Ματθαίου. Εκείνη την εποχή στην Αλεξάνδρεια υπήρχαν αρχιδάτοι αστρονόμοι. Κανένας λογικός άνθρωπος δεν είδε το άστρο προβολέα παρά οι φαντασιόπληκτοι μάγοι; Ο Ηρώδης αφού ήταν υποχόνδριος με την βασιλεία του γιατί δεν έστειλε με στρατιωτική συνοδεία τους μάγους για να είναι σίγουρος ότι θα βρει το νεογέννητο. Άντε αφού δεν έστειλε φρουρά γιατί δεν έστειλε βιβλιοθηκάριους, λόγιους, επιστήμονες. Εκείνη την εποχή στην Ιουδαία όλοι ήταν Μεσσίες. Ο κάθε παλαβός που βλέπει άστρα, μεσσίες, βασιλιάδες ας εξακριβωθεί από επιστημονικό επιτελείο. Αφού το άστρο ήταν φωτοβολίδα-προβολέας και έδειχνε το σπίτι και την φάτνη μπορούσε να το βρει μόνος του ο Ηρώδης με το επιτελείο του. Αν το άστρο ήταν φωτοβολίδα-προβολέας θα έπρεπε να είχε μαζευτεί πλήθος κόσμου στην φάτνη να δουν το γεγονός. Θα το ήξεραν όλοι ότι κάτι υπερφυσικό γίνεται. Ο Ηρώδης ήταν διορισμένος από τους Ρωμαίους. Δεν απειλούνταν η θέση του. Οι Ρωμαίοι διοικητές είχαν την αρμοδιότητα να τον καθαιρέσουν αν φοβόταν. Η απειλή ερχόταν από τους άνωθεν όχι από τους κάτωθεν τον λαό. Απειλούνταν η θέση του Ρωμαίου αυτοκράτορα αν γεννιόταν θεϊκός βασιλείας. Πόσο χρονών ήταν ο Ηρώδης για να απειληθεί από ένα νεογέννητο μετά από είκοσι χρόνια. Γιατί ο Ηρώδης να σκοτώσει βρέφη από ηλικίας έξι μηνών έως δύο χρονών. Άλλο ένα βρέφος με τον ομφάλιο λώρο που μόλις γεννήθηκε και άλλο ένα παιδί ανεπτυγμένο ενός, δύο έτους. Στην Βηθλεέμ νεογέννητα είκοσι, τριάντα ημερών την εποχή του άστρου και των μάγων θα ήταν πέντε, δέκα παιδιά. Αίτιος για την σφαγή είναι ο Γιάχβε. Όταν έχεις να κάνεις με υποχόνδριο δολοφόνο δεν του ανάβεις άστρο στην μούρη του. Έπρεπε σώνει και καλά να ανάψει άστρο να κάνει γενέθλια στον γιό του εν μέσω κατακτητών και εχθρών. Εντάξει γεννήθηκε ο θεός πέρνα στα μουλωχτά την γιορτή σου, βρες άλλο τρόπο, θεός είσαι, τι φταίνε τα άλλα βρέφη. Και αφού άναψε ολόκληρο άστρο, πλανητικό γεγονός, μαζεύτηκαν στην γιορτή του μόνο τρία άτομα και πέντε πρόβατα. Έπρεπε να γίνει πάρτι κοσμοσυρροή να έρθουνε βασιλείς, αυτοκράτορες, φιλόσοφοι αστρονόμοι. Τρείς και ο κούκος. Ή το γιορτάζεις ή κάνεις την πάπια γιατί η ανθρωπότητα δεν είναι έτοιμη να γιορτάσει μαζί σου την χαρά σου.                 

Αποκατάσταση της φήμης του Ηρώδη.

Ο Ελληνικής καταγωγής βασιλιάς Ηρώδης, ήταν απόγονος της δυναστείας των Σελευκιδών, επίγονων του Μεγάλου Αλέξανδρου.
Πατέρας του ήταν ο Αντίπατρος, που είχε διοριστεί από τον Ιούλιο Καίσαρα σαν στρατηγός και διοικητής, της ημιαυτόνομης όπως θα λέγαμε σήμερα, της Ιουδαίας.
Η όποια έπαψε να είναι αυτοδιοίκητη και προσαρτήθηκε στην Ρωμαϊκή επαρχία της Σύριας, μετά το 6 μΧ, όταν διορίστηκε σαν έπαρχος στη Σύρια ο Κυρήνιος. Τότε διατάχθηκε και η απογραφή του πληθυσμού για να οργανωθεί φορολογικά η νέα προσάρτηση, συμφώνα με το Ρωμαϊκό σύστημα.

Οι βασιλείς της Ιουδαίας φυσικά, ήταν απολύτως υποτελείς στους Ρωμαίους, που είχαν κατακτήσει σχεδόν όλες αυτές τις ανατολικές επαρχίες μέχρι τον Ευφράτη, πρώην βασίλεια των επιγόνων του Μεγάλου Αλέξανδρου.

Γνωρίζουμε εξ άλλου όλοι, ότι την στρατιωτική διοίκηση, άρα την ουσιαστική εξουσία, την είχαν οι Ρωμαίοι.

Ο Ηρώδης ήταν ένας ηγέτης, που δήχθηκε σαν κάθε Έλληνας, το μίσος και την συκοφαντία των μετέπειτα "νικητών" Χριστιανών και έγινε τεραστία προσπάθεια να τον αμαυρώσουν και έτσι σήμερα να είναι στην ιστορία, σαν ένας διεφθαρμένος και εγκληματίας.

Όμως ο Ηρώδης επί της διοικήσεως του, συνάδεσαι το όνομα του με πολλά λαμπρά οικοδομήματα στην Ιουδαία, και όχι μόνο. Όπως θέατρα, υδραγωγεία, λιμάνια, δημόσια κτήρια και γενικά, φρόντισε για την βελτίωση της ζωής των υπηκόων του, ειδικά για την μόρφωση τους, χτίζοντας πολλά σχολεία.
Το 18 π.χ. ο Ηρώδης ενώ ταξίδευε προς την Ρώμη βρέθηκε στην Ηλεία. Εκεί φρόντισε σαν Έλληνας την καταγωγή, να δωρίσει μεγάλα ποσά στους Ηλείους προκειμένου να αναστηλωθεί το κύρος των Ολυμπιακών αγώνων. Οι Ηλείοι ανταποδίδοντας του ανέθεσαν τιμητικά την προεδρία των αγώνων.

Στον δε μεγάλο λοιμό που έπληξε την Ιουδαία 24-23 πχ. ανέλαβε με προσωπικά του έξοδα να θρέψει τον πληθυσμό του βασιλείου του, αλλά και των γύρω περιοχών, αγοράζοντας καλαμπόκι από την Αίγυπτο.
Πολλές φορές μάλιστα μείωσε τους φόρους στο βασίλειο του επί ηγεμονίας του και γενικά οι ιστορικοί της εποχής των περιγράφουν σαν έναν σπουδαίο και φιλολαϊκό ηγέτη.

Για όλα αυτά λοιπόν, στην ιστορία έμεινε με το προσωνύμιο, Μέγας.

Την εποχή αυτή λοιπόν που ζει ο Ηρώδης ο Μέγας, αλλά και λίγο αργότερα, γράφουν ιστορία περισσότεροι από 40 Ιστορικοί.

Μερικοί μάλιστα από τα μεγάλα ονόματα της ιστοριογραφίας της Αρχαιότητας, σαν τον Φίλωνα τον Αλεξανδρινό, τον Τάκιτο, τον Αίσωπο (που ήταν και ο βιογράφος του Ηρώδη), τον Σουητώνιο, τον Πλίνιο τον νεώτερο, τον Πλούταρχο, τον Διονύσιο τον Αλικαρνασσεύς, τον Αρριανό, τον Παυσανία και πολλούς άλλους.

Υπάρχει κάποιος από όλους αυτούς τους ιστορικούς, μεγάλος ή και μικρότερος, που να αναφέρει ένα τέτοιο συνταρακτικό γεγονός;

Ένα γεγονός που φυσικά θα ήταν πολύ μεγάλο και με τεράστιες συνέπειες σε όλη την Ιουδαία, αλλά και με μεγάλο ντόρο στην εποχή του;.
Αλλά και θα ήταν και μεγάλο στίγμα στην βασιλεία και στην υστεροφημία του Ηρώδη;
Αλλά όπως θα υποψιάζεστε, κανένας.

Αλλά και πως να είχε διατάξει την σφαγή των νηπίων ο Ηρώδης, αφού ο υποτιθέμενος Χριστός δεν είχε γεννηθεί ακόμα.
Όπως μας γραφεί υποτίθεται ο Λουκάς στο ευαγγέλιο του, γεννήθηκε επί Κηρύνιου. 

Κατά Λουκά κεφ. β’ 1. 2. 3.  

1. Εγένετο δε εν ταις ημέραις εκείναις εξήλθε δόγμα παρά Καίσαρος Αυγούστου απογράφεσθαι πάσαν την οικουμένην. 

2.Αύτη η απογραφή πρώτη εγένετο ηγεμονεύοντος της Συρίας Κυρηνίου. 

3. Και επορεύοντο πάντες απογράφεσθαι, έκαστος εις την ιδίαν πόλιν.

1. Έγινε τις ημέρες εκείνες και βγήκε διάταγμα παρά του καίσαρος Αυγούστου να γίνει απογραφή στην επαρχία. 

2. Αυτή η απογραφή ήταν η πρώτη που έγινε με ηγεμόνα της Συρίας του Κυρηνίου. 

3. Και πήγαν όλοι να απογραφούνε, ο κάθε ένας στην πόλη του.    

Ο Ρωμαίος στρατηγός Κηρύνιος, (Publius Sulpicius Quirinius), όπως είναι ασφαλώς ιστορικά γνωστό και πέραν πάσης αμφισβήτησης, διορίστηκε έπαρχος στη Σύρια από τη Ρωμαϊκή σύγκλητο, το 6 μΧ. Άρα τότε διατάθηκε η απογραφή και τότε υποτίθεται γεννήθηκε ο Χριστός, αλλά τότε Ηρώδης δεν υπήρχε, αφού είχε πεθάνει πριν δέκα χρόνια, το 4 π.χ.

Οι Ρωμαίοι καθαίρεσαν από διοικητή τον γιο του Ηρώδη Αρχέλαο, που είχε αναλάβει την διοίκηση της Ιουδαίας μετά τον θάνατο του πατερά του, για ατασθαλίες και κακή διακυβέρνηση. Έτσι ο Κυρήνιος ενσωμάτωσε την περιοχή της Ιουδαίας στην Ρωμαϊκή επαρχία της Σύριας.

Γι, αυτό το λόγο διατάθηκε και η απογραφή στην Ιουδαία από τον Κυρήνιο, που είναι βεβαία γνωστό ιστορικό γεγονός.

Κατά Ματθαίον α’ 21. 22 .23.

21. Τέξεται δε υιόν και καλέσεις το όνομα αυτού Ιησούν· 

22. Τούτο δε όλον γέγονεν ίνα πληρωθή το ρηθέν υπο του κυρίου δια του προφήτου λέγοντος·

23. ιδού η παρθένος εν γάστρι έξει και τέξεται υιόν, και καλέσουσι το όνομα αυτού Εμμανουήλ, ο εστί μεθηρμηνευομένων μεθή ημών ο θεός.

21. θα γεννήσει γιο και θα του δώσεις το όνομα Ιησούς, το οποίο σημαίνει σωτήρας

22. με όλο αυτό έγινε για να πραγματοποιήθηκε εκείνο που είπε ο κύριος μέσω του προφήτη που είχε πει: 

23. να η παρθένος, που στην κοιλιά της θα συλλάβει και θα γεννήσει υιό, και θα τον ονομάσουν Εμμανουήλ που σημαίνει <<ο θεός είναι μαζί μας>>   

Με λένε μαλάκα; Το παιδί είπε η προφητεία ότι θα ονομάζεται Μανώλης. Mπορεί να έλεγε ότι θα ονομάζεται Σταυρός επειδή θα το σταυρώνανε, μπορεί να το ονομάζανε Στέφανο επειδή θα το στεφανώσανε, αν ξέρανε το μέλλον του, παρόλα αυτά το παιδί το ονομάσανε Ιησού, Γιεχοσούα εβραϊκά, που σημαίνει ο Γιάχβε είναι η σωτηρία. Τι σχέση έχει το Μανώλης με το Γιεχοσούα. Σκέψου είχαν έρθει οι μάγοι, είχαν ενημερώσει την Μαριάμ ότι γέννησε τον μεσσία και παρόλαυτά δεν του δώσανε το όνομα Εμμανουήλ να συμπίπτει με τον Ησαΐα. Και η Μαριάμ και ο Ιωσήφ τον φωνάζανε Γιεχοσούα, άγνωστο σε αυτούς το Εμμανουήλ. Δεν είχαν διαβάσει Ησαΐα ή το προφανές παραμύθια οι μάγοι, το άστρο και ο μεσσίας. Το Εμμανουήλ του το κόλλησε ο βαγγελιστής που έγραψε το κατά Ματθαίον και οι χριστιανοί το κατάπιανε, φωνάζοντας τον μετά από τριακόσια χρόνια χαριστικά και Μανόλη επειδή το λέει ο Ησαΐας. Για τον κουβά η άσχετη προφητεία και ο Ησαΐας. 

Κατά Ματθαίον β’ 23 

23. και ελθών κατώκησεν εις πόλιν λεγόμενην Ναζαρέτ, όπως πληρωθή το ρηθέν δια των προφητών ότι Ναζωραίος κληθήσεται.

23. και αφού ήλθε εκεί εγκαταστάθηκε στην πόλη που λέγεται Ναζαρέτ. Για να πραγματοποιηθεί έτσι εκείνο που είπαν οι προφήτες, ότι ο Ιησούς θα ονομασθεί Ναζωραίος.

Σήμερα στο Ισραήλ δεν υπάρχει πόλη Ναζαρέτ. Πόλη Ναζαρέτ δεν υπήρχε και στην αρχαία Φιλισταία. Κανένας ιστορικός δεν την αναφέρει. Ο ιστορικός Ιώσηπος που έζησε εκείνη την εποχή και ήταν εκεί, δεν την αναφέρει. Αναφέρει άλλες πόλεις που σήμερα δεν υπάρχουν. Η παλαιά διαθήκη αναφέρει λεπτομερώς όλες τις Ιουδαϊκές πόλεις και χωριά, σε κανένα σημείο δεν αναφέρει την Ναζαρέτ. Το Ταλμούδ, μια συλλογή ιουδαϊκών νόμων που γράφτηκε μετά τα χριστιανικά ευαγγέλια, αναφέρει πολλούς μικρούς και μεγάλους οικισμούς, αλλά ούτε μια φορά την πόλη Ναζαρέτ. Η Ελένη βρήκε μια πηγή νερού, εκεί έκτισε ένα μικρό ναό τύπου βασιλικής, εκεί που ονομάστηκε το πηγάδι της Μαριάμ. Είπανε κάποιοι χριστιανοί ότι ήταν πέντε σπίτια, δύο παράγκες, μια σκηνή, ένα κρεβάτι Airbnb, δύο υπνόσακοι. Κουβάς πάλι η προφητεία. Δίψα και η Ναζαρέτ. Και το παραμύθι συνεχίζεται αφού και στον σταυρό του Γιεχοσούα έγραφε Ιησούς ο Ναζωραίος ο βασιλεύς των Ιουδαίων. Κατά Ιωάννην κεφ.ιθ’ 19. Άλλα (α)ντ(ι)άλλον.        

Κατά Ματθαίον κεφ.β’18.

18. φωνή εν Ράμα ηκούσθη, θρήνος και κλαυθμός και οδυρμός πολύς· Ραχήλ κλαίουσα τα τέκνα αυτής, και ουκ ήθελε παρακληθήναι, ότι ουκ είσιν. 

18. φωνή ακούστηκε στη Ράμα, θρήνος και οδυρμός πολύς. Η Ραχήλ κλαίει τα παιδιά της και δεν ήθελε με κανένα τρόπο να παρηγορηθεί ότι αυτά τα παιδιά δεν υπάρχουν στην ζωή. 

Μια από τα ίδια. Ακούσθηκε φωνή στην Ράμα. Τι σχέση έχει η Βηθλεέμ με την Ράμα. Δίψα να κολλήσουμε προφητείες άσχετες με τα γεγονότα έτσι για να έχουμε να διηγούμαστε ότι όλα για εμάς συμβαίνουν για εμάς. Και τι λέει το κείμενο του Ιερεμία ακριβώς παρακάτω:

Ιερεμίας. Κεφ. 38, 15- 17. Ο Κύριος όμως έτσι είπε προς αυτήν, θα σταματήσει πλέον η φωνή του κλαυθμού σου και τα δάκρυα από τα μάτια σου, διότι υπάρχει αμοιβή των κόπων σου, τα δε τέκνα σου θα επανέλθουν από την χώραν των εχθρών των, δια να εγκατασταθούν εις την πατρίδα των, αυτή δε η εγκατάστασης των τέκνων σου θα είναι μόνιμος.

Εδώ το κείμενο μιλάει για εξορία, και τα τέκνα της Ραχήλ είναι ζωντανά. Καταφανής προσπάθεια του Ματθαίου να συγκολλήσει τα ασυγκόλλητα. Απευθύνετε σε αγράμματους ή ο ίδιος είναι ημιμαθής αγράμματος. Δίψα για ψέμα.   

Για τον κουβά και ο Ιερεμίας.  

Κατά Ματθαίον γ’ 4

4. αυτός δε ο Ιωάννης είχε το ένδυμα αυτού από τριχών καμήλου και ζώνην δερμάτινην περί την όσφυν αυτού, η δε τροφή αυτού ην ακρίδες και μέλιν άγριον.

4. Διότι αυτός ο Ιωάννης φορούσε ρούχο υφασμένο από τρίχες καμήλου με δερμάτινη ζώνη γύρω από την μέση του. Έτρωγε ακρίδες και μέλι από άγρια μελίσσια. 

Δεν τον λες και καλά. Ένα πρωί ο Ιωάννης ξύπνησε και είπε θα πάω στο Ιορδάνη να βαπτίζω. Ξέφυγε. Αυτό ανακηρύχθηκε βαπτιστής μόνος του, βγήκε σε τροχιά βαπτιστή, ελεύθερο γρανάζι. Και επειδή έτρωγε ακρίδες και μέλι από τους βράχους σάλεψε. Και αυτός ήταν απεσταλμένος Θεού να βαπτίζει. Και τι είναι το βάπτισμα. Σου ρίχνουν νερό στο κεφάλι και ξαφνικά γίνεσαι δούλος θεού ή σε αποκαθαίρει το νεράκι και συγχωρούνται οι αμαρτίες σου ή φεύγει ο σατανάς από μέσα σου. Και όλα αυτά επειδή έριξες λίγο νεράκι στο σώμα σου και στήθηκε ο χαρακτήρας σου να μετανιώσει. Δηλαδή αν έχεις κάνει ένα φόνο ξεμπέρδεψες. Πλανιέσαι πλάνη οικτρά αν νομίζεις ότι έτσι παραγράφονται τα αδικήματά σου. Οι μοίρες είναι ανηλεής. Ο παρανοϊσμός των ανθρώπων έχει να κάνει με αυτά που πιστεύουν στην θρησκεία τους.  

Κατά Ματθαίον κεφ. δ’ 1. 2.

1. Τότε ο Ιησούς ανήχθη εις την έρημον υπό του πνεύματος πειρασθήναι υπο του διαβόλου

2. και νηστεύσας ημέρας τεσσαράκοντα και νύκτας τεσσαράκοντα ύστερον επείνασε.

1. Τότε ο Γιεχοσούα από παρακίνηση του πνεύματος οδηγήθηκε στην έρημο, για να αντιμετωπίσει πειρασμούς του διαβόλου. 

2. Και αφού νήστεψε σαράντα μέρες και νύχτες συνεχώς, ύστερα πείνασε.

Όλοι οι βλαμμένοι στο Ισραήλ όταν θέλουν να εξασκηθούν ψυχικά πάνε στην έρημο. Άμα θέλεις να μπεις σε πειρασμούς πρέπει να πας στα Σόδομα και στα Γόμμορα για εμάς λαμπρές και ακμάζουσες πόλεις που ανθίζει ο ανθρώπινος πολιτισμός, για τους λεπρούς της Ιουδαίας όνειδος στα μάτια του θεού. Στην έρημο μόνο μαλακία μπορείς να τραβήξεις και να απέχεις. Εδώ λέει το κείμενο ότι νήστεψε. Προφανώς εννοεί ότι έπινε μόνο νερό. Τι γίνεται σε αυτή την περίπτωση. Αν έχεις να φας σαράντα ημέρες ο πραγματικός εαυτός σου υποχωρεί για να συντηρήσει τις υλικές λειτουργίες και παίρνει τον έλεγχο το υποσυνείδητο το όνειρο. Οπότε αρχίζεις και βλέπεις φανταστικά οράματα. Και κάπως έτσι έχουν γραφεί σελίδες θεολαγνείας.     

Κατά Ματθαίον κεφ. δ’ 3.

3.και προσέλθων αυτώ ο πειράζων είπεν· ει υιός ει του θεού, είπε ίνα οι λίθοι ούτοι άρτοι γένωνται.

3. τότε λοιπόν τον πλησίασε ο διάβολος, που πειράζει και του είπε: εάν είσαι υιός του θεού πες οι πέτρες αυτές να γίνουν άρτοι. 

Και τότε εμφανίστηκε ο διάβολος. Άμα πας στην έρημο και νηστέψεις σου κλείνουν ένα ραντεβού με τον διάβολο. Εκεί έχει τα γραφεία του. Όλοι οι παρανοϊκοί κλείνουν ραντεβού με τον διάβολο στην έρημο. Και δεν του είπε και κάτι παράλογο. Όπως έθρεψε πέντε χιλιάδες και οχτώ χιλιάδες με δύο ψωμιά και τρία ψάρια, φτιάξε φαγάκι να φας. Μία είναι ηθικό να ταΐζει ανθρώπους, μία είναι ανήθικο το φαγητό. Δεν του είπε σφάξε αρνί, φάε ψωμάκι. 

Κατά Ματθαίον κεφ. δ’ 4.

4. ο δε αποκριθείς είπε· γέγραπται, ουκ επί άρτω μόνω ζήσεται άνθρωπος, αλλα επι πάντι ρήματι εκπορευομένω δια στόματος θεού. 

4. ο Γιεχοσούα όμως του αποκρίθηκε: έχει γραφτεί ο άνθρωπος δεν θα διατηρηθεί στη ζωή μόνο με άρτο, αλλά με κάθε προσταγή που θα εξέλθει από το στόμα του θεού.    

Κάνει λάθος ο Γιεχοσούα. Ο άνθρωπος τρέφεται αποκλειστικά με φαγάκι, οι παρανοϊκοί νομίζουν ότι θα τραφούν από τον θεό. Με ποιον τρόπο τρέφεσαι από τον θεό. Η πίστη και τα συναισθήματα, είναι το όνειρο όταν λειτουργεί στο ξύπνιο. Ο θεός τρέφει την δίψα του παρανοϊσμού. Οι θεολάγνοι, είναι οι απομονωμένοι φανατικοί της ανθρωπότητας. 

Κατά Ματθαίον κεφ. δ’ 5. 6. 7.

Τότε παραλαμβάνει αυτόν ο διάβολος εις την άγιαν πόλιν, και ίστησιν αυτόν επί το πτερύγιον του ιερού

6. και λέγει αυτώ· εις υιός ει του θεού, βάλε σεαυτόν κάτω· γέγραπτε γαρ ότι τοις αγγέλοις αυτού εντελείται περί σου, και επί χειρόν άρουσι σε, μήποτε προσκόψης προς λίθον τον πόδα σου. 

7.έφη αυτώ ο Ιησούς· πάλιν γέγραπται, ουκ εκπεράσεις κύριον τον θεό σου.

5. τότε ο διάβολος τον πήρε και τον οδήγησε στην άγια πόλη, και τον έστησε όρθιο στο γείσο του ναού, που ήταν ψηλά.

6. και του λέει: εάν είσαι υιός του θεού, ρίξε τον εαυτό σου κάτω. Διότι έχει γραφεί ότι ο θεός θα δώσει για σένα εντολή στους αγγέλους του κι αυτοί θα σε σηκώσουν στα χέρια τους, για να μην χτυπήσεις το πόδι σου σε πέτρα. 

7. ο Γιεχοσούα τότε του είπε: ναι αλλά έχει γραφτεί πάλι : δεν θα δοκιμάσεις τον κύριο και θεό σου. 

Εδώ δεν ξέρω τι να κριτικάρω. Αλήθεια το εννοούνε ότι ο διάβολος πήρε τον Γιεχοσούα και τον μετέφερε στον αέρα. Ή είναι αλληγορική ιστορία. Ήταν μια από τις φαντασιώσεις του που μετά την διηγήθηκε στους μαθητές του. Μάλλον είναι πραγματική ιστορία από ότι διαβάζουμε και με τα υπόλοιπα θαύματα στην συνέχεια. Καταρχήν αυτό δεν γίνετε. Γίνετε αν έχεις σαλέψει και από την πείνα βλέπεις οράματα, όνειρα και δεν ξέρεις να ξεχωρίσεις την πραγματικότητα από το όνειρο. Όπως όταν είσαι πολύ μικρός και δεν ξέρεις αν αυτό που είδες το έζησες ή το ονειρεύτηκες. Παρόλα αυτά  και μέσα στον παρανοϊσμό και στα παράλογα που έχουν γραφτεί για τον Γιεχοσούα ο άνθρωπος περπατούσε στην θάλασσα, ας βούταγε στο κενό. Από θεϊκές παπαριές άφθονες στα ευαγγέλια. Αν περπατάς στην θάλασσα άνετα βουτάς από τριάντα μέτρα χωρίς να πάθεις τίποτα. Ο διάβολος τον μετάφερε στον αέρα και τον έστησε στο αέτωμα του ναού. Τι ήταν ο διάβολος φιλάνθρωπος. Τηρεί το fair play. Σε γαμάει όπου σε βρίσκει. Σπρώξε τον τρυφερό να ξεμπερδεύουμε με τον θεολάγνο. Όταν τον μετέφερε στο αέρα τον είχε ασφαλίσει και φοβόταν μην τον ρίξει κάτω και πληρώσει ασφάλιστρα. Ρίχτον κάτω τον τρυφερό όταν τον μεταφέρεις στον αέρα, θα επιπλεύση. Τι είναι ο διάβολος, αεροσυνοδός πολυτελείας, θεραπαινίδα. Έχει γραφτεί ότι δεν θα εκθέσεις τον εαυτό σου σε κίνδυνο. Και άμα έχει γραφτεί και από ποιους έχει γραφτεί, δείξε μας τις ικανότητες σου δημοσίως ότι είσαι ο σουπερμαν. Όπως ότι αναστήθηκες σε είδανε πέντε κολλητοί σου παλαβοί. Εμφανίσου δημόσια, πέσε από γκρεμούς, ξανά ανέβα. Τι σημαίνει εσύ θέλεις αλλά επειδή έχει γραφεί δεν το κάνεις. Τον μετάφερε στην άγια πόλη την Ιερουσαλήμ. Τι έχει προσφέρει η Ιερουσαλήμ στην ανθρωπότητα εκτός από ψυχασθένεια. Ο Ματθαίος πρώτα βρίσκει μια προφητεία και μετά γράφει ένα κείμενο που επαληθεύει την προφητεία. Τέτοια ιστορία δεν γίνετε αλλιώς να δημιουργήθηκε.          

Κατά Ματθαίον κεφ. δ’ 8. 9.

8. πάλιν παραλαμβάνει αυτόν ο διάβολος εις όρος υψηλόν λίαν, και δείκνυσιν αυτώ πάσας τας βασιλείας του κόσμου και την δόξα αυτών 

9. και λέγει αυτώ· ταύτα πάντα σοι δώσω, εάν πέσων προσκυνήσης μοι.

8. Πάλι πήρε ο διάβολος τον Γιεχοσούα και τον μετέφερε σε ένα πολύ ψηλό βουνό, και του έδειξε όλα τα βασίλεια του κόσμου και όλη τη δόξα τους.

9. και του είπε: θα σου τα δώσω όλα αυτά που βλέπεις, εάν πέσεις και με προσκυνήσεις.

Δεν του είπε κάτι που δεν πίστευε. Ο ίδιος ο Γιεχοσούα πίστευε ότι είναι ο Μεσσίας γιός θεού και κατά συνέπεια όλα τα βασίλεια του ανήκαν και θα βασίλευε πνευματικά. Έπεσε στην περίπτωση ο διάβολος. Έπεσε στον παλαβό που ότι του πρόσφερε θα το διεκδικούσε με τον αγώνα του. Βασιλιάς χίπης. Πρώτα θα γινόταν πνευματικός βασιλιάς και μετά θα ερχόντουσαν και τα πλούτη. Δεν είπε όχι στο ακριβό μύρο. Υπάρχει και η λόξα των βασιλέων να τους προσκυνάς. Δηλαδή αν προσκυνούσε ο Γιεχοσούα τον διάβολο, ο διάβολος θα ήταν ευχαριστημένος. Η βασιλεία πάει με το προσκύνημα. Και οι αρχαίοι Έλληνες δεν προσκυνούσαν θεούς και ανθρώπους. Είναι θέμα παιδείας και πολιτισμού. Δεν έκανε και κάτι σημαντικό ο Γιεχοσούα. Βέβαια τον πατέρα του τον Γιάχβε τον προσκυνάει. Άρα το πρόβλημα του προσκυνήματος το έχει και το έχουνε οι λαοί της ερήμου. Για τους χριστιανούς έκανε κάτι σπουδαίο ο Γιεχοσούα, του έσπασε τον τσαμπουκά του διαβόλου, του έκλασε μια μάντρα τρυφερά.     

Κατά Ματθαίον κεφ.δ’ 10. 11.

10. τότε λέγει αυτώ ο Ιησούς· ύπαγε οπίσω μου, σατανά· γέγραπται γαρ , κύριον τον θεόν σου προσκυνήσεις και αυτώ μόνω λατρεύσεις.

11. τότε αφίησιν αυτόν ο διάβολος, και ιδού άγγελοι προσήλθαν και διηκόνουν αυτώ.

10 τότε του είπε ο Γιεχοσούα : ύπαγε πίσω μου σατανά διότι έχει γραφεί μόνο τον θεό σου θα προσκυνήσεις και αυτόν μόνο θα λατρεύσεις.

11. τότε τον άφησε ανενόχλητο ο διάβολος. Και ιδού άγγελοι ήλθαν και τον διακονούσαν.    

Τι είναι αυτό ρε. Ύπαγε οπίσω μου σατανά. Του έσκισε το καλτσόν. Τι ξενέρα ήταν αυτή. Εδώ περιμένουμε να δούμε ματς, ντέρμπι αιωνίων. Δύο θεοί μαλώνουν. Ο σούπερμαν με τον άλλον, με τον κρυπτονίτη, Cassius Clay εναντίον Hurricane, Rocky Balboa. Περιμένουμε να δούμε λέιζερ να βγαίνουν από τα μάτια, βουνά να ξεκολλάνε και να πλακώνουν τον άλλο, μετεωρίτες, αστεροειδής να αλλάζουν τροχιά. Δύο τραβέλια να ουρλιάζουνε και να ξεμαλλιάζονται πιο πολύ θέαμα προσφέρουν. Ο άνθρωπος θα φέρει την Δευτέρα παρουσία, θα αναδομήσει και θα ανακαινίσει το σύμπαν. Τι σημαντικό έκανε. Και να σκεφτούμε ότι αυτή ήταν μια από τις καλύτερες στιγμές του Γιεχοσούα το χάϊλαιτ της ζωής του. Και που τους βρίσκεις που τους χάνεις οι πορδές, οι άγγελοι, το fun club του Γιεχοσούα, η διαφημιστική εταιρεία των ουρανών, να αυτό ικανοποιούνται και να διακονούν την μεγάλη επιτυχία του τιτάνα, του king kong, αυτόν που περιμέναμε, τον βασιλιά των Ιουδαίων.    

Κατά Ματθαίον κεφ. δ’ 17.

17. Από τότε ήρξατο ο Ιησούς κυρυσσειν και λέγειν· μετανοείτε· ήγγικε γαρ η βασιλεία των ουρανών.

17. από τότε άρχισε ο Γιεχοσούα να κηρύσσει και να λέει: μετανοείτε άρχισε και έφτασε η βασιλεία των ουρανών.

Γιεχοσούα ο ξεκάρφωτος. Ένας φτωχός και μόνος καουμπόι. Κατά φαντασίαν ασθενής. Ξύπνησε ένα πρωί από μόνος του χωρίς κανένα λόγο, κάποιο θεϊκό σημάδι αποφάσισε ότι ήγγικεν η ώρα, αρχίζει η βασιλεία των ουρανών. Μπήκε μέσα στο γήπεδο και σφύριξε την σέντρα χωρίς παίχτες και φιλάθλους. Θα τους μάζευε μετά. Έτσι ήθελε του καρφώθηκε η ιδέα στον εγκέφαλο ότι ήγγικεν η ώρα. Που πάς ρε Καραμήτρο. Και το χειρότερο είναι ότι αυτός είναι η βασιλεία των ουρανών. Επειδή η μυθολογία των Ιουδαίων λέει ότι θα έρθει ο μεσσίας, τύπου κάποτε θα γίνει αποκάλυψη Δευτέρα παρουσία, μια φορά το μήνα ένας Εβραίος έλεγε ότι είναι ο μεσσίας, έκανε επανάσταση, το πιάνανε οι Ρωμαίοι, τον σκοτώνανε, κλέβανε το σώμα του και λέγανε ότι αναστήθηκε. Έρχεται η άνοιξη τα δένδρα ανθίζουν το καταλαβαίνουμε γιορτάζουμε τα ανθεστήρια. Έρχεται η θερινή ισημερία το καταλαβαίνουμε πάμε διακοπές. Αυτός από πού το κατάλαβε ότι ηγγικεν η βασιλεία των ουρανών. Άκουσε φωνές στο κεφάλι του, τον κουτσούλισε το περιστέρι στον Ιορδάνη, δεν μας λένε κάποιο πειστικό λόγο.     

Κατά Ματθαίον κεφ. ε’ 2.3.4.11. 12.

2. και ανοίξας το στόμα αυτού εδίδασκεν αυτούς λέγων·

3. μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, ότι αυτών εστί η βασιλεία των ουρανών.

4. μακάριοι οι πενθούντες, ότι αυτοί παρακληθήσονται.

11. μακάριοι έστε όταν ονειδίσωσιν υμάς και διώξωσι και είπωσι παν πονηρόν ρήμα κάθε υμών ψευδόμενοι ένεκεν εμού. 

12. χαίρετε και αγαλλίασθε, ότι ο μισθός υμών πολύς εν τοις ουρανοίς· ούτω γαρ έδιωξαν τους προφήτας τους προ ημών. 

2. τότε λοιπόν άρχισε να τους μιλάει και να τους διδάσκοι λέγοντας:

3.μακάριοι οι φτωχοί την ψυχή διότι δικοί τους  είναι η βασιλεία των ουρανών.

4. μακάριοι αυτοί που πενθούν διότι αυτοί θα παρηγορηθούν από τον θεό.

11. μακάριοι όταν σας χλευάσουν οι άνθρωποι και σας καταδιώξουν εξαιτίας μου και 

πούνε ψεύτικες κακολογίες και κατηγορίες ένεκα εμένα.

12.να χαίρεστε και να αγαλλίασθε ότι η ανταμοιβή σας θα είναι μεγάλη στους ουρανούς, έτσι κατεδίωξαν τους προφήτες πριν από εσάς.  

Έχουμε πει στο ερμηνεία στον Ηράκλειτο ότι το συνειδητό μέρος είναι η νόηση και το υποσυνείδητο είναι το όνειρο. Επίσης είπαμε ότι το υποσυνείδητο είναι παρασιτική οντότητα που ευθύνεται για την γήρανση. Ποιούς μακαρίζει ο Γιεχοσούα; Τους φτωχούς; την νόηση; τα υποσυνείδητα;. Μακαρίζει τους πενθούντες, τα συναισθήματα, τα υποσυνείδητα. Μπορεί να μην αποδέχεσαι ότι το όνειρο είναι παρασιτική οντότητα. Το λέει καθαρά όμως. Η βασιλεία των ουρανών του Γεχοσούα δεν είναι για τους πραγματικούς εαυτούς αλλά για τα όνειρα. 

Και βέβαια όπως όλοι οι ανασφαλείς απατεώνες βάζει και δικλείδες αν διώξουν έμενα τον τιτάνα και λόγω εμένα διώξουν και εσάς θα κερδίσετε μια θέση στην βασιλεία των ουρανών. Ο άνθρωπος ήταν παλαβός και πήρε εκατομμύρια ανθρώπους στο λαιμό του και στον θάνατο επειδή τον πίστεψαν. Γιατί ο θεός δεν μπορεί να παρέμβει σε αυτή την ζωή αφού είναι θεός και ισχύουν αυτά που λέει ο Γιεχοσούα όποιος διώκετε να κερδίζει στο λόττο και τζόγο σε αυτή την ζωή.

Και που το ξέρει ότι θα είναι μεγάλη η αμοιβή σου στον ουρανό αν υπερασπιστείς τον Γιεχοσούα. Έχει πάει και έχει άποψη. Ξέρει και για τους προφήτες που διώχθηκαν. Ένα τσούρμο τρελοί που περιφέρονταν στην έρημο ήταν. Το άτομο είναι μια επικίνδυνη παλιότρυφεράντζα που νομίζει ότι λόγω αυτού θα ανταμειφθείς. Ένας σαλεμένος χίπης είναι.     

Κατά Ματθαίον κεφ ε’ 28. 29. 30. 

28. εγώ δε λέγω υμίν ότι πας ο βλέπων γυναίκα προς το επιθυμήσαι αυτήν ήδη εμοίχευσεν αυτήν εν τη καρδιά αυτού.

29. ει δε οφθαλμός σου ο δεξιός σκανδαλίζει σε, έξελε αυτόν και βάλε από σου· συμφέρει γαρ σοι ίνα απόληται εν των μελών σου και μη όλον το σώμα σου βληθή εις γεένναν.  

30. Και η δεξιά σου χείρ σκανδαλίζει σε, έκκοψον αυτήν και βάλε από σου , συμφέρει γαρ σοι ίνα αποληται εν των μελών σου και μη όλον το σώμα σου βληθή εις γεένναν.

28. Αλλά εγώ σας λέω ότι καθένας που βλέπει οποιαδήποτε γυναίκα έχοντας πονηρή επιθυμία να αμαρτήσει μαζί της, ήδη μοίχευσε μέσα στην καρδιά του.  

29. και αν ο δεξιός σου οφθαλμός σε σκανδαλίζει βγάλε αυτόν και πέταξε τον μακριά από εσένα σε συμφέρει να χάσεις ένα από τα μέλη σου και να μην βληθεί όλο σου το σώμα στο πυρ της κολάσεως.

30. και αν το δεξί σου χέρι σε σκανδαλίζει κόψε αυτό και πέταξε το από εσένα, σε συμφέρει να χάσεις ένα μέλος του σώματος παρά όλο σου το σώμα να βληθεί στην φωτιά της κολάσεως. 

Η φύση σε ορίζει εάν έχεις επιθυμία για μια γυναίκα. Είναι πέρα από τις δυνάμεις σου. Ο Γιεχοσούα είναι μια παρά φύση τρυφερός που ποινικοποιεί την επιθυμία.

Το δεξί σου μάτι και το δεξί σου χέρι είναι συνδεδεμένα με την νόηση με τον εγκέφαλο σου και δεν λειτουργούν αυτόνομα. Αυτό που λειτουργεί αυτόνομα και δεν το λένε είναι η στύση και το πέος σου. Τους ενοχλεί το πέος σου και θέλουν να τον κόψεις. Μισούν την επιθυμία σου για σεξουαλική επαφή.  

Κατά Ματθαίον κεφ. ε’ 31. 32.

31. ερρέθη δε· ος αν απολύση την γυναίκα του αυτού δοτώ αποστάσιον .

32. εγώ δε λέγω υμίν ότι ος αν απολύση την γυναίκα αυτού παρεκτός λόγου πορνείας, ποιεί αυτήν μοιχάσθαι, και ος εάν απολελυμένη γαμήση, μοιχάται.

31. Έχει δοθεί ακόμη η εντολή: εκείνος που θα χωρίσει και θα διώξει τη γυναίκα του, ας της δώσει έγγραφο διαζυγίου.

32. Εγώ όμως σας λέω ότι εκείνος που θα διώξει την γυναίκα του χωρίς να υπάρχει αίτιο μοιχείας, συντελεί στο να γίνει αυτή μοιχαλίδα, εάν συζευχθεί με άλλον. Κι εκείνος που θα νυμφευθεί διαζευγμένη γυναίκα γίνεται μοιχός.   

Τι μας λες. Είναι δουλεία του θεού να κανονίζει τα θέματα περί διατροφής. Αυτά είναι θέματα ανθρώπινα που κανονίζονται με νόμους ανθρώπων δικαστήρια και όχι ιερά βιβλία. Τι θα γίνει και πως θα παντρεύονται γυναίκες και άντρες δεν σε αφορά, και δεν είναι ποινικοποιήσιμο ενώπιον του θεού. Ο δόλος είναι. 

Κατά Ματθαίον κεφ ε’ 39.40.41.

39. εγώ δε λέγω υμίν μη αντιστήναι τω πονηρώ· αλλά όστις σε ραπίσει επί την δεξιάν σιαγόνα, στρέψον αυτώ και την άλλην· 

40. και τω θέλοντι σοι κριθήναι και τον χιτώνα σου λαβείν, άφες αυτώ και το ιμάτιον·

41 και όστις σε αγγαρεύσει μίλιον εν, ύπαγε μετά αυτού δύο· 

39. εγώ σας λέω αν μην προβάλετε αντίσταση στον πονηρό. Αλλά όποιος σε ραπίσει στο σαγόνι σου από το δεξιό μέρος, στρέψε σε αυτόν και το άλλο μέρος, για να το ραπίσει και αυτό. 

40. και σε εκείνον που θέλει να κάνει δίκη μαζί σου και να σου πάρει το πουκάμισο άφησε του και το πανωφόρι.

41. και εκείνον που θέλει να σε αγγαρεύσει για να τον συνοδεύσεις ένα μίλι πήγαινε μαζί του δύο. 

Υπάρχουν παιδιά που ταλαιπωρούνται από εκφοβισμό. Αυτά τα παιδιά τους αυξάνετε το υποσυνείδητο και φτάνουν και στην αυτοκτονία από το βάρος που κουβαλάνε. Στο υποσυνείδητο μαζεύονται συσσωρευτικά όλες οι πληγές τις ζωής σου. Υπάρχει η θεωρία ότι οι πληγές επαναλαμβάνονται στην ζωή σου για να μπορέσεις κάποτε να τις θεραπεύσεις, ξεπεράσεις. Υπάρχουν άνθρωποι που πάνε σε ψυχολόγους και χαλάνε μια περιουσία για να θεραπευτούν. Ο Γιεχοσούα είναι επικίνδυνος. Προωθεί έναν άνθρωπο πελάτη, δούλο, υποταγμένο, άρρωστο. Για αυτόν η αρρώστια κερδίζει την βασιλεία των ουρανών. Αύτη η συμπεριφορά μπορεί να συνεχιστεί αιώνια. Πρέπει να πεις κάποια στιγμή φτάνει. Να βρεις μια λύση. Να γραφτείς σε μια πολεμική τέχνη. Να μάθουν να σε φοβούνται. Ποιος μας διαβεβαιώνει ότι αυτό το καθεστώς του εκφοβισμού δεν υπάρχει και μετά θάνατον. Η δυνατή ψυχή να τρέφετε από την αδύναμη. Ο υγιείς άνθρωπος είναι αυτός που τον υπολογίζουν και τον σέβονται.  

Κατά Ματθαίον κεφ. ε’44 

44. Εγώ δε λέγω υμίν, αγαπάτε τους εχθρούς υμών, ευλογείτε τους καταρωμένους υμάς, καλώς ποιείτε τοις μισούσιν υμάς και προσεύχεσθε υπέρ των επηρεαζόντων υμάς και διωκόντων υμάς.

44. Εγώ όμως σας λέω να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να εύχεσθε το καλό για αυτούς που σας καταριούνται, να ευεργετείτε εκείνους που σας μισούν και να προσεύχεστε για χάρη εκείνων που σας μεταχειρίζονται υβριστικά και περιφρονητικά και σας καταδιώκουν άδικα. 

Όταν απειλείται η σωματική σου ακεραιότητα τα πράγματα είναι απλά. Πρέπει να υπερασπίζεσαι την ζωή σου με κάθε τρόπο. Οι πρώτοι χριστιανοί κατά την περίοδο της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας δεν κρατάγανε όπλο, όνειδος για την κρατούσα αρχή. Το πιστεύω ότι θα ανταμειφθείς σε κάποια άλλη ζωή δεν το ξέρεις, αυτή η σκέψη είναι έωλη, δεν ξέρεις τι υπάρχει, ο νόμος τις φύσης είναι η αυτοσυντήρηση και η ιδέα αυξάνεσθε και πληθύνεσθε, κάθε άλλη σκέψη είναι παρά φύση ενέργειες. Για αυτό τον λόγο επειδή οι χριστιανοί ήταν κράτος εν κράτη και δεν κρατούσαν όπλο τους ρίχνανε στις αρένες αν δεν αλλαξοπιστήσουν. Δίκαια αντιμετώπιση για τους χριστιανούς, ακόμα και σήμερα όποιος δεν πάει στρατό κάθεται φυλακή. Και αποδείχθηκε ότι είχαν δίκιο οι Ρωμαίοι, όταν η ανατολική Ρώμη εκπορθήθηκε από τους Οθωμανούς, ο Παλαιολόγος είχε πέντε χιλιάδες στρατιώτες και στα μοναστήρια θρέφαν πρωκτό τετρακόσιες χιλιάδες παπαδαριό. Η χριστιανική ιδεολογία και το χριστιανικό ιδεώδες, έφερε το σάπιο αποτέλεσμα που επώαζε.  

Στις περιπτώσεις μίσους αν κάποιος έχει την ικανότητα να σου αυξάνει το υποσυνείδητο υπάρχουν δύο περιπτώσεις. Στην πρώτη όπου δεν έχεις την δυνατότητα να αφαιρείς υποσυνείδητο δεν πρέπει να ανέχεσαι να είσαι το θύμα γιατί ο κάθε άνθρωπος έχει τον χώρο του και αν σου μειώνουν το χώρο και το ανέχεσαι έχεις πρόβλημα. Στην δεύτερη περίπτωση αν παίζεις πεσσούς και έχεις την δυνατότητα να αφαιρείς ενεργοποιημένο υποσυνείδητο, τότε ψάχνεις να έχεις μίσος και βάρη στην ζωή σου για να τα αφαιρείς και να βρίσκεσαι πάντα σε προήγηση, δηλαδή ενώ σε μισούμε εσύ να αφαιρείς το παιγμένο υποσυνείδητο και να βρίσκεσαι με λιγότερο και δυνατότερο πραγματικό εαυτό.

Κατά Ματθαίον κεφ. στ’ 1.4.

1. προσέχετε την ελεημοσύνη υμών μη ποιείν εμπρόσθεν των ανθρώπων προς το θεαθήναι αυτοίς· ει δε μηγέ, μισθόν ουκ έχετε παρά τω πατρί υμών εν τοις ουρανοίς.

4. όπως η σου η ελεημοσύνη εν τω κρυπτώ, και ο πατήρ σου ο βλέπων εν τω κρυπτώ αποδώσει σοι εν τω φανερώ.

1. προσέχετε να μην κάνετε την ελεημοσύνη σας μπροστά στους ανθρώπους, για να σας δουν και να σας θαυμάσουν. Διαφορετικά δεν έχετε ανταμοιβή κοντά στον πατέρας σας που βρίσκετε στους ουρανούς.

4. για να μείνει η ελεημοσύνη σου κρυφή. Κι ο πατέρας σου που βλέπει αυτό που κάνεις κρυφά, θα σου δώσει την ανταμοιβή φανερά.

Κάνει λάθος ο Γιεχοσούα. Εδώ πρόκειται περί συναλλαγής. Δοσοληψίας ο Γιεχοσούα. Εξόφληση μετά θάνατον. Δίνεις κρυφά ελεημοσύνη για να πάρεις. Δεν έχει σημασία η πρόθεση. Συναλλάσσεσαι με σκοπό το κέρδος. Είναι προκατειλημμένη η πράξη σου. Έχεις δόλο να κερδίσεις. Όλοι οι πονηροί έτσι θα κερδίσουν μια θέση δίπλα στον θεό ενώ δεν το αξίζουν. Αλλά και οι αγαθοί, αποκτούν κίνητρο. Δεν χρειάζεται να κάνεις ελεημοσύνες για να αποδείξεις ότι είσαι αγαθός. Ο θεός δεν λειτουργεί έτσι. Αν θέλεις να κάνεις ελεημοσύνη μην περιμένεις αντάλλαγμα κρυφά ή φανερά. Κάντο για την καλή σου καρδιά επί αγαθώ τις κοινωνίας. Και βέβαια ο καλύτερος τρόπος για να ωφελήσεις την κοινωνία είναι όχι να δίνεις ελεημοσύνες αλλά να φτιάχνεις δουλειές ώστε ο κάθε άνθρωπος να κερδίζει με τον κόπο του τον καθημερινό άρτο.  

Κατά Ματθαίον κεφ. στ’ 9. 10 . 11 . 12 . 13.

9. Ούτως ουν προσεύχεσθε υμείς· Πάτερ ημών ο εν τοις ουρανοίς· αγιασθήτω το όνομα σου·

10. ελθέτω η βασιλεία σου· γεννηθήτω το θέλημα σου, ως εν ουρανό και επί της γης· 

11. τον άρτον ημών τον επιούσιον δος ημίν σήμερον· 

12. και άφες ημίν τα οφειλήματα ημών, ως και ημείς αφίεμεν τοις οφειλέταις ημών· 

13. και μην εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν, αλλά ρύσαι ημάς από του πονηρού. Ότι σου εστίν η βασιλεία και η δόξα εις τους αιώνας· αμήν.     

9. εσείς πρέπει να προσεύχεσθε με αυτόν τον τρόπο. Πατέρα μας που βρίσκεσαι στους ουρανούς ας αγιασθεί το όνομά σου.

10. ας έλθει η βασιλεία σου, ας γεννηθεί το θέλημα σου από τον ουρανό έως την Γή 

11. δώσε σε εμάς σήμερα τον άρτων τον αναγκαίο 

12. και άφησε τις οφειλές μας, όπως και εμείς αφήνουμε αυτούς που μας χρωστάνε.

13. και μην μας αφήσεις να πέσουμε σε πειρασμό, αλλά σώσε μας από το πονηρό. 

Γιατί δικιά σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα σε όλους τους αιώνες, έτσι ας γίνει.

Εδώ ο Ματθαίος μας προτρέπει ότι αυτός είναι ο σωστός τρόπος προσευχής, δηλαδή ψυχιατρικού καταναγκασμού. Τι είναι η προσευχή. Το έχουμε ξαναπεί, το υποσυνείδητο σου μιλάει από μέσα σου στο συνειδητό σου, όταν είσαι μόνος σου και για κάποιο λόγο δικό σου πιστεύεις ότι σε ακούει ο θεός. Και αυτό είναι ο τρόπος δήλωσης υποταγής στον συγκεκριμένο θεό. Η προσευχή του Ματθαίου είναι σύνθημα τον προσκόπων που δηλώνει την συγκεκριμένη χρωματική κάστα. Είναι λυκόπουλα ομάδα χριστιανοί. Δηλώνει ότι είσαι δικός τους και όταν την λες γίνεσαι απρόσβλητος από τον θάνατο, είναι το εισιτήριο για να ζήσεις για πάντα, ο αληθινός δρόμος.

Ο πατέρας μας ο Εβραίος Γιάχβε ο κατασκευαστής του γένους των θνητών ανθρώπων. Οι Εβραίοι ακούγανε τους Φιλισταίους που γιορτάζανε τον Ίακχο και τον φωνάζανε στις αναμμένες φωτιές και βγάλανε τον θεό τους Γιάχβε. Πήρανε και από αρχαίες Περσικές μυθολογίες και τον Ζώροαστρισμό τα εσχατολογικά και όλες τις θεωρίες του, τις ιστορίες της γένεσης και τις νεκρανάστασης και φτιάξανε θρησκεία. Ο Γιάχβε τις παλαιάς διαθήκης σίγουρα δεν είναι ο πατέρας μας. Ένας θεός με σχήμα ανθρώπου και το μέγεθος γαλαξία. Και βρίσκεται στους ουρανούς. Τα διαστημικά οχήματα που πήγανε στον Άρη δεν τον βρήκανε. Και γιατί να κατοικεί στον ουρανό. Εγώ είμαι large θα έβαζα στον γαλαξία και παρά έξω. Όπως έχουμε πει ο θεός είναι ενέργεια, πληροφορία και συχνότητες γινομένων και υπάρχει στο άυλο, στον χώρο ή θα λέγαμε μέσα στην διάσταση. Και να αγιασθεί το όνομά του, ο οποίος δημιούργησε το γένος των θνητών ανθρώπων και είναι συνυπεύθυνος για τις πράξεις του δημιουργήματος τους, τις γενοκτονίες ανθρώπων και ζώων. Θα έρθει η βασιλεία του μας το λέει ο Ματθαίος, πρέπει κάποιος να μας το δήλωση μην και δεν το καταλάβουμε. Και θα το πούμε εμείς να γίνει το θέλημα του θεού, ο ίδιος είναι ανίκανος να το εφαρμόσει. Τώρα που πήγαμε στον Άρη πρέπει να αλλάξουνε την προσευχή, ως ουρανό και επί της Γης και επί του Άρη. Και άμα δεν δουλέψεις εσύ και κοπιάσεις κανένας θεός δεν θα σου δώσει ψωμάκι να φας. Το φαγητό το αναγκαίο είναι καθαρά ανθρώπινη υπόθεση. Όπως και το να πλυθείς μην μπλέκουμε τον θεό σε κάθε αναγκαιότητα για επιβίωση . Σκέψου να έλεγε φρόντισε για την στύση μας στα γεράματα να διαιωνίζουμε το είδος απρόσκοπτα. Εγώ θέλω στα γεράματα να ρίχνω οχτώ κομμάτια την ημέρα όπως όταν ήμουνα είκοσι. Αυτή θα ήτανε καλή συμβολή του θεού. Και θα μας απαλλάξει από τα κρίματα μας με fair play, πάρε κάτι, να δώσεις κάτι, εμποράκος ο Γιάχβε. Και θα μας προφυλάξει από το πονηρό, με ποιο τρόπο, θα κλείσει τα μπουρδέλα, θα κλείσει το Moulin rouge, θα μπει μέσα σου ως άγιο πνεύμα και θα σου περιορίσει τη στύση για την γειτόνισσα και την κουμπάρα, θα σου σηκώνετε  μόνο για την γυναίκα σου. Και στο τέλος πέφτει και το αναγκαίο γλείψιμο, εσύ είσαι ο βασιλιάς που θα λατρεύουμε εις τον αιώνα τον άπαντα μήπως και στεναχωρηθεί και παρεξηχηθεί αν τον ξεχάσουμε.

Κατά Ματθαίον κεφ. στ’ 20.

20. θησαυρίζετε δε υμιν θησαυρούς εν ουρανώ. Όπου ούτε σης ούτε βρώσις αφανίζει, και κλέπται ου διορύσσουσιν ουδέ κλέπτουσιν·

20. Μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε η σαπίλα και η σκουριά αφανίζουν κι όπου οι κλέφτες δεν τρυπούν τους τοίχους των θησαυροφυλακίων σας ούτε σας κλέβουν.

Προφανώς ο Γιεχοσούα δεν έχει πάει εκεί που λέει στους ουρανούς γιατί εκεί στους ουρανούς υπάρχουν άλλοι πλανήτες και άλλοι γαλαξίες. Όταν πεθαίνεις πηγαίνεις στον χώρο και σε άλλες διαστάσεις. Άλλα τι είναι αυτό που μπορείς να μαζέψεις και να πάρεις μαζί σου. Ο πραγματικός σου εαυτός μπορεί να γυμνασθεί αφαιρώντας υποσυνείδητο και να φτάσει στο 180-200% δυναμικό. Αυτό το αγνοεί ο γιος του θεού, ο τσαρλατάνος των Ιουδαίων και τις παλαιάς διαθήκης.  

Κατά Ματθαίον κεφ.στ’14. 15.

14. Εάν γαρ αφήτε τοις ανθρώποις τα παραπτώματα αυτών, αφήσει και υμίν ο πατήρ υμών ο ουράνιος·

15. εάν δε μη αφήτε τοις ανθρώποις τα παραπτώματα αυτών, ουδέ ο πατήρ υμών αφήσει τα παραπτώματα υμών. 

18. όπως μη φανής τοις ανθρώποις νηστεύων, αλλά τω πατρί σου εν τω κρυπτώ και ο πατήρ σου βλέπων εν τω κρυπτώ αποδώσει σοι εν τω φανερώ. 

14. εάν συγχωρείτε κι εσείς τους άλλους και ο πατέρας σας ο ουράνιος θα σας συγχωρήσει και τα δικά σας αμαρτήματα.   

15. εάν όμως δεν συγχωρήσετε τους ανθρώπους που αμάρτησαν απέναντι σας, ούτε ο πατέρας σας θα συγχωρήσει τις δικές σας αμαρτίες προς αυτόν.  

18. και να μην φανείς στους ανθρώπους ότι νηστεύεις. Αλλά να φανεί μόνο στον πατέρα σου. Κι ο πατέρας σου που βλέπει στα κρυφά, θα σου αποδώσει την αμοιβή σου στα φανερά.

Μια από τα ίδια. Χαμηλής νοημοσύνης θρησκευτικά κείμενα για να εκπαιδεύσεις μικρά παιδιά να τρώνε το φαί τους. Σκοπιμότητα στις πράξεις σου για το ποιος θα σε δει, θεαθήναι για τον κόσμο δεν επιτρέπεται, επιτρέπεται θεαθήναι για τον θεό. Να σε βλέπει μόνο ο θεός και όλα είναι επιτρεπτά. Καταναγκασμός για τον ποιον θα συγχωρέσεις. Όταν κάποιος σου πήρε χώρο πρέπει να τον κυνηγήσεις αιώνια για να πάρεις τον χώρο σου πίσω. Δεν συγχωρούμαι καμιά αμαρτία. Θα τον κυνηγήσουμε αιώνια ή εν ζωή ή μετά θάνατον. Σαν να λέμε μας πήραν τις πατρίδες οι Τούρκοι και εμείς θα λέμε καλά μας κάνατε πάρτε και άλλα για να μας δει ο θεός. Να σε βλέπει μόνο ο θεός και όλα είναι επιτρεπτά. Η νηστεία είναι μια εφεύρεση ανθρώπινη. Ο θεός ενδιαφέρεται να μην τρως ζώα. Θεωρείς μαλάκα τον θεό όταν τρως αναίμακτα ζώα και δεν ενδιαφέρεται ο θεός για την κτίση του. Ο θεός των χριστιανών είναι κατά ομοίωση του ανθρώπου και δεν λυπάται το χταπόδι και την σουπιά όταν κάνεις νηστεία.       

Κατά Ματθαίον κεφ. στ’24

24. Ουδείς δύναται δύσι κυρίοις δουλέυειν· ή γαρ τον ένα μισήσει και τον έτερον αγαπήσει, ή ενός ανθέξεται και του ετέρου καταφρονήσει. Ου δύνασθαι θεώ δουλεύειν και μαμωνά.

24. Κανείς δεν μπορεί σε δύο κυρίους να δουλεύει. Ή θα μισήσει τον ένα και θα αγαπήσει τον άλλο, ή θα προσκολληθεί στον ένα και θα περιφρονήσει τον άλλο. Δεν μπορείτε να δουλεύετε και στον θεού και στον μαμωνά.                

Καταρχήν εγώ ως πραγματικός εαυτός δεν είμαι δούλος κανενός θεού και πληθυντικό ευγένειας δεν έχω στην γλώσσα μου για να του απευθυνθώ. Είναι φρόνιμο και ηθικό να αποκτάς πλούτη για μια δύσκολη στιγμή να έχεις να θρέψεις τα παιδία σου να τα σπουδάσεις. Βέβαια την στιγμή του θανάτου δεν σε σώζουν τα πλούτη αλλά σώζουν αυτούς που αφήνεις πίσω σου. Όπως είπε και ο ίδιος ο Γιεχοσούα αποδότε τα Καίσαρος Καίσαρι. Σε αυτή την ζωή χρειάζεται το χρήμα ακριβώς για να μην είσαι δούλος κανενός. Δεν υπάρχει καμιά απόδειξη αν δουλεύεις και αποκτάς αγαθά απομακρύνεσαι από τον θεό. Ειδικά στα χρόνια των ευαγγελίων οι συνθήκες ήταν απρόβλεπτες από ξηρασίες, επιδρομή από ακρίδες, παράσιτα και ο αποκτών αγαθά ήταν ο νοικοκύρης που προέβλεπε για το μέλλον. Εξάλλου αυτό που μένει και παίρνεις μαζί σου όταν πεθάνεις είναι η ενεργητική συνήθεια αύξησης του πραγματικού εαυτού, να καταφέρεις να αφαιρέσεις τον υποσυνείδητο, να γυμναστείς και να φτάσεις στο 180%.    

Κατά Ματθαίον κεφ. στ’25.

25. δια τούτο λέγω υμίν, μη μεριμνάτε την ψυχή υμών τι φάγητε και τι πίητε, μηδέ τω σώματι υμών τι ενδύσησθε· ούχι η ψυχή πλείον έστι της τροφής και το σώμα του ενδύματος;

25. για αυτό σας λέω εσάς μην μεριμνάτε τι θα φάτε και τι θα πείτε, ούτε για το σώμα τι θα ενδυθείτε η ψυχή είναι ανώτερη από το σώμα την τροφή και τα ενδύματα.  

Εδώ στην γη που βρισκόμαστε η βασική ασχολία είναι η παραγωγή φαγητού και ένδυσης. Όταν θα εγκαταλείψουμε το σώμα εκεί που θα πάμε θα δούμε τι έχει ανάγκη η ψυχή να τις αφιερώσουμε. Εδώ στην γη μεριμνούμε για το σώμα, την διαιώνιση του είδους, να μπορούμε να αφήσουμε όσο πιο πολλούς απογόνους μπορούμε και να τους θρέψουμε. Η ψυχή δεν τρέφετε με αγαθοεργίες, καλοσύνες, προσευχές, αλλά με γυμναστική. Η ενάρετη ζωή είναι θέμα των νόμων. Αν εκεί που ζούσες υπήρχαν σκυλιά γραμματείς και φαρισαίοι φρόντισε μέσω των νόμων να τους συνετίσεις και άσε το σύστημα να φροντίσει για αυτούς μετά θάνατον σύμφωνα με την δικαιοσύνη που υπάρχει.   

Κατά Ματθαίον κεφ. στ’ 30. 31.32.

30. ο θεός ούτω αμφιέννυσιν ου πολλώ μάλλον υμάς ολιγόπιστοι;

31. μη ουν μεριμνήσητε λέγοντες, τι φάγωμεν ή τι πιώμεν ή τι περιβαλώμεθα;

32. πάντα γαρ τα έθνη επιζητεί· οίδε γαρ ο πατήρ υμών ο ουράνιος ότι χρήζετε τούτων απάντων.

30. και δεν θα σας δώσει ένδυμα και δεν θα φροντίσει πολύ περισσότερο για εσάς ολιγόπιστοι.

31.μην μεριμνήσετε λοιπόν λέγοντας τι θα φάμε, ή τι θα πιούμε, ή με πιο ένδυμα θα ενδυθούμε.

32. όλα τα έθνη αυτά επιζητούν ως απαραίτητα, γνωρίζει ο πατέρας μας ο ουράνιος ότι έχετε ανάγκη όλα αυτά.

Έχει ανοίξει ο θεός κατά τόπους μαγαζάκια και δίνει δωρεάν ρούχα φαγητό και νερό.

Ο άνθρωπος είναι άεργος περιφέρεται στην Παλαιστίνη και τρώει και ντύνετε με δωρεές. Η ιδανική του πολιτεία είναι τα Μάταλα να ζει ως χίπης. Οι άλλοι άνθρωποι έχουν οικογένειες και πρέπει να ντύσουν και να θρέψουν τα παιδιά τους πρέπει να δουλέψουν. Κάθε μέρα θα ταΐζει τον λαό με δύο ψωμιά και πέντε ψάρια. Όλοι οι άστεγοι φταίνε οι ίδιοι που είναι άστεγοι, γιατί δεν αγοράζουν από το μαγαζάκι του Γιεχοσούα.   

Κατά Ματθαίον κεφ. ζ’ 7. 8. 

7. αιτήται και δοθήσεται υμίν, ζητείτε, και ευρήσετε, κρούετε, και ανοιγήσεται υμίν·

8. πας γαρ ο αιτών λαμβάνει και ο ζητών ευρίσκει και τω κρούοντι ανοιγήσεται.

7.να ζητάτε από τον θεό και θα σας δοθεί, μα ζητάτε και θα το βρείτε, να χτυπάτε και θα σας ανοίγουνε.

8. όποιος αιτείτε λαμβάνει και ο ζητών ευρίσκει και όποιος κτυπάει του ανοίγετε. 

Ένας κόσμος ζητιάνος του θεού ο κόσμος του Γιεχοσούα.

Προφανώς κάθεσαι σε μια γωνιά και μιλάς στον εαυτό σου και ζητάς διάφορα πράγματα που σου λείπουν. Όταν μιλάς στον εαυτό σου το υποσυνείδητο μιλάει στο συνειδητό και νομίζεις ότι σε ακούει ο θεός. Άμα θέλεις να ορίσεις το πεπρωμένο το ορίζεις με καλά επιλεγμένες ενέργειες. Το ορίζεις με δουλεία, τα άλλα είναι ψυχονοητικά προβλήματα. Οι προσευχούλες, τα τάματα είναι για άτομα δειλά, αναβλητικά, που παίζουν τυχερά παιχνίδια. Η καλά ορισμένη οξυδέρκεια καθορίζει το γίγνεσθαι. Όλοι ζητάνε, κανένας δεν είναι ευχαριστημένος με αυτά που έχει. Ο ανταγωνισμός είναι ο βασιλιάς αυτής της ζωής και όχι η ζητιανιά.   

Κατά Ματθαίον κεφ. η’ 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34

28. και έλθοντι αυτώ εις το πέραν εις την χώρα των Γεργεσηνών υπήντησαν αυτώ δυο δαιμονιζόμενοι εκ τω μνημείων εξερχόμενοι, χαλεποί λίαν, ώστε μη ισχύειν τίνα παρέλθειν δια τις οδού εκείνης.

29. και ιδού έκραξαν λέγοντες· τι ημοίν και συ, Ιησού υιέ του θεού; ήλθες ώδε προ καιρού βασανίσαι ημάς;

30. ην δε μακράν από αυτών αγέλη χοίρων πολλών βοσκόμενη.

31. οι δε δαίμονες παρεκάλουν αυτών λέγοντας· ει εκβάλλεις ημάς επίτρεψον ημίν απέλθειν εις την αγέλην των χοίρων.

32. και είπεν αυτοίς· υπάγετε. Οι δε εξέλθοντες απήλθον εις την αγέλην των χοίρων· και ιδού ώρμησε πάσα η αγέλη των χοίρων κατά του κρημνού εις τη θάλασσαν και απέθανον εν τοις ύδασιν.

33. οι δε βόσκοντες έφυγον, και απέλθοντες εις την πόλιν απήγγειλαν πάντα και τα των δαιμονιζομένων.

34. και ιδού πάσα η πόλις εξήλθεν εις συνάντηση του Ιησού, και ίδόντες αυτόν παρεκάλεσαν όπως μεταβή από τον όριον αυτών.

28. και αφού ήλθε στην απέναντι όχθη στην χώρα των Γεργεσηνών τον συνάντησαν δύο δαιμονιζόμενοι που έβγαιναν από τα μνημεία, σκληροί πολύ, και δεν άφηναν κανέναν να περάσει από την οδό εκείνη.

29. και έκραξαν δυνατά λέγοντας ποια η σχέση εμάς και εσένα Γιεχοσούα γιέ του θεού. Ήλθες εδώ να μας βασανίσεις; 

30. από αυτούς μακριά υπήρχε αγέλη χοίρων που βοσκούσε.

31. οι βελζεβούληδες παρεκάλεσαν τον Γιεχοσούα. Αν μας εκβάλεις επέτρεψε σε εμάς να εισέλθουμε στην αγέλη των χοίρων         

32. και είπε σε αυτούς: πηγαίνετε. Και αυτοί εξελθόντες εισήλθαν στην αγέλη των χοίρων. Και ξαφνικά οι αγέλη των χοίρων όρμησε στον γκρεμό και έπεσαν στην θάλασσα και πνίγηκαν στα νερά. 

33. οι βοσκοί έφυγαν και πήγαν στην πόλη και είπαν τα πάντα για τους βελζεβούληδες.

34. και όλη η πόλη βγήκε για να συναντήσει τον Γιεχοσούα και του είπαν να φύγει από τα όρια τις πόλεις τους.     

Τι παραμυθένια παπαροιστορία είναι αυτή. 

Υπάρχουν δύο βελζεβούληδες παράσιτα που είναι σε ένα ανώτερο ξενιστή και παρακαλάνε τον Γιεχοσούα να εισέλθουνε σε ένα κατώτερο ξενιστή τους χοίρους. Στους ανθρώπους μιλάνε, σκέπτονται, νοούν, τρώνε ότι θέλουν, και είναι και πιο σπουδαίοι.  Οι βελζεβούληδες αναγνωρίσανε τον Γιεχοσούα ως γιο θεού, οι μοναδικοί, θα δούμε παρακάτω, ούτε οι ογδόντα μαθητές του τον αναγνωρίζουν, ούτε τα αδέλφια του από άλλη μάνα. Και οι βελζεβούληδες κάνουν και συμφωνίες με τον γιο του θεού. Έχουν ανοίξει νταλαβέρι. Άσε που μόλις τον είδανε κλάσανε πατάτες. Και έχει και την ικανότητα να πολλαπλασιάζει βελζεβούληδες  ο Ιησούς. Από δύο γίνανε μύριοι και μπήκαν ένας σε κάθε χοίρο. Μετά τα ψάρια και τα ψωμιά τώρα πολλαπλασιάζει και βελζεβούληδες. Και μόλις μπήκαν στους χοίρους, οι χοίροι παραλήρησαν και πήραν φόρα από το πάνω μέρος του γκρεμού και πέσανε στην θάλασσα και πνίγηκαν. Για ποιο λόγο παρακάλεσαν οι βελζεβούληδες να μετοικήσουν σε άλλο ξενιστή αφού τελικά θα πέθαιναν από πνιγμό. Πάλι το αποτέλεσμα το ίδιο ήτανε βρεθήκανε στον χώρο χωρίς ξενιστή. Και όλα αυτά επειδή οι Ιουδαίοι θεωρούν βρόμικους τους χοίρους και τιμώρησε τους εκτροφείς. Ή είσαι θεός και δίδεις ζωές ή δεν είσαι και αφαιρείς ζωές αναίτια έστω και από χοίρους.  Τον πήραν χαμπάρι οι κάτοικοι της χώρας των Γεργεσηνών ότι είναι τρυφερόψυχος και του είπαν να πάρει τον πούλο από την πόλη τους και τον έδιωξαν. Απίθανο άτομο. Ο άρχοντας του παίρνω τον πούλο. Όπου πήγαινε έπαιρνε τον πούλο από τους ντόπιους, στην καλύτερη περίπτωση. Σε φυσιολογικές συνθήκες εξαγρίωνε το πλήθος και τον καταδιώκανε για λιθοβολισμό.     

Κατά Ματθαίον κεφ. θ’ 36. 37. 

36. ιδών δε τους όχλους εσπλαχνίσθη περί αυτών, ότι ήσαν εκλελυμένοι και ερριμμένοι ως πρόβατα μη έχοντα ποιμένα.

37. τότε λέγει τοις μαθηταίς αυτού· ο μεν θερισμός πολύς, οι δε εργάται ολίγοι·

36. και είδε τους όχλους και σπλαχνίσθηκε για αυτούς ότι ήσαν ριγμένοι και παραμελημένοι ως πρόβατα μη έχοντα ποιμένα.

37. τότε λέει στους μαθητές του, ο θερισμός πολύς, οι εργάτες λίγοι.  

Δεν νοιάζεται για εσένα. Δεν σε θεωρεί ελεύθερο πολίτη πόλις ευημερούσας. Είσαι πρόβατο, ποίμνιο, καταναλωτικός πελάτης που έχεις να αγοράσεις από το εμπόρευμα του Γιεχοσούα. Θα σε θερίσει, θα σε αλέσει, θα σε υποδουλώσει πνευματικά, θα σε υποβαθμίσει ως οντότητα, θα αυτό επιβεβαιωθεί και θα αυτό χρισθεί πνευματικός ηγέτης. Αυτοί οι λαοί τις ερήμου ήταν άνθρωποι αγράμματοι. Οι Ιουδαίοι είχαν την αποκάλυψη του θεού, οι Έλληνες είχαν τις επιστήμες . Οι λαοί δεν χρειάζονται θρησκευτικούς ποιμένες αλλά βιβλιοθήκες και εκπαίδευση, σχολεία και φιλοσοφικές σχολές. Όποιος βλέπει θερισμό βλέπει πελάτες, ζώα περιφερόμενα. Τι θα θερίσει. Ψαλμούς, τραγουδάκια για τον θεό, σκυμμένο κεφάλι, υποταγή, δούλοι του θεού.

Θέρισε και έφερε τον μεσαίωνα για δυο χιλιάδες χρόνια και συνεχίζουμε. Σήμερα υπάρχουν στην θρησκεία οι πνευματικοί (διδάσκαλοι) που είναι μόδα να έχεις ένα πνευματικό ακόλουθο. Οι οποίοι τι διδάσκουν; κβαντική φυσική πως αποχωρεί το συνειδητό και το υποσυνείδητο από το σώμα και τις διαστάσεις που υπάρχουν μετέπειτα. Όχι διδάσκουν ιστοριούλες χαμηλής νοημοσύνης για να χουχουλιάζουν οι παθόντες και οι πενθούντες αυτού του κόσμου και πως θα σώσουν το σάρκιον τους και πως θα τους πάρει στην αγκαλιά του κάποιος θεός μεγέθους γαλαξία με κεφάλι και σώμα ανθρώπου.       

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’1.

1. και προσκαλεσάμενος τους δώδεκα μαθητάς αυτού έδωκεν αυτοίς εξουσίαν πνευμάτων ακάθαρτων ώστε εκβάλλειν αυτά και θεραπευείν πάσαν νόσον και πάσαν μαλακίαν.

1.και αφού προσκάλεσε ο Γιεχοσούα τους δώδεκα μαθητές του, τους έδωσε εξουσία και δύναμη πάνω στα ακάθαρτα πνεύματα, ώστε να τα βγάζουν από τους ανθρώπους και να θεραπεύουν κάθε είδους ασθένεια και μαλθακότητα.

Υπάρχει από πλευράς δυνάμεων στον άνθρωπο η αφαίρεση υποσυνειδήτου. Στην αρχή όταν πάθεις ψυχολογικά προβλήματα μπλοκάρεις τον εαυτό σου στο πρόβλημα στο οποίο έχεις. Και αρχίζεις να καταναλώνεις υποσυνείδητο παθητικά πάνω στο πραγματικό εαυτό. Για παράδειγμα αν το πρόβλημα σου είναι να βγαίνεις έξω εσύ κάθεσαι στο σπίτι σου πηγαίνεις μόνο στην δουλεία σου και  κάθεσαι τα βράδια μέσα. Έτσι το υποσυνείδητο ζορίζετε, εκρήγνυται και καταναλώνεται. Μετά από δύο χρόνια που κάνεις αυτή την τεχνική αποκτάς ενεργητική αφαιρετική ικανότητα. Ο πραγματικός σου εαυτός ενεργητικά κουνιέται μέσα στο πρόσωπο και αφαιρεί υποσυνείδητο. Μετά από δύο χρόνια η τεχνική αυτή αναπτύσσεται σε κρουστική. Ο πραγματικός εαυτό κρουστικά αφαιρεί υποσυνείδητο και ανά τρία χρόνια ανεβαίνεις επίπεδο δύναμης και κρουστικότητας. Μετά από δεκαπέντε χρόνια αφαιρείς ολικά υποσυνείδητο και γίνεσαι αθάνατος άνθρωπος. Όπως βλέπουμε για να αναπτύξεις μια τεχνική χρειάζεται χρόνος και εξάσκηση. Δυνάμεις από το πουθενά κανένας δεν μπορεί να αποκτήσει. Εξουσία πάνω στην ενέργεια και στην ύλη δεν αποκτάς επειδή το θέλει ο δάσκαλος σου. Ο Γιεχοσούα ήταν άσχετος περί της φύσης του ανθρώπου. Ήταν άσχετος για τον λόγο το οποίο γερνάς. Ήταν άσχετος περί ιατρικής. Ήταν άσχετος πως λειτουργεί η ύλη. Ήταν άσχετος στο να εξηγήσει πως θεράπευε, πως χρησιμοποιούσε την θεϊκή ενέργεια, πως αυτή ενεργούσε πάνω στην ύλη. Γενικά και αόριστα θεράπευε λεπρούς, τυφλούς με το σάλιο του, παράλυτους επειδή για κάποιο δικό του λόγο είχαν αμαρτίες, αυτά δεν γίνονται ούτε από τον θεό. Για να θεραπευτεί τυφλός, παράλυτος, λεπρός, χρειάζονται χειρουργεία, φάρμακα. Το σάλιο είναι σάλιο δεν είναι σούπερ κολλύριο. Αυτά γίνονται στην μυθολογία των ανθρώπων. Και ο θεός για να θεραπεύσει ένα παράλυτο πρέπει να επέμβει στην ύλη να γίνει ενέργεια και ξανά ύλη ώστε να επιδιορθωθεί η ανωμαλία στα κόκαλα και στα νευρά. Ο Γιεχοσούα δεν έκανε κανένα θαύμα ή έκανε στημένα θαύματα οι ασθενείς προσποιούνταν την αρρώστια και ξαφνικά σηκώνονταν όρθιοι. Όλα τα θαύματα είναι μετέπειτα προσθήκες αφού δεν τα αναφέρει κανένας ιστορικός.                  

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 5. 6.

5. Εις οδόν εθνών μη απέλθητε και εις πόλιν Σαμαρειτών μη εισέλθητε·

6. πορεύεσθε δε μάλλον προς τα πρόβατα τα απολωλότα οίκου Ισραήλ.  

5. στις πόλεις των εθνικών ειδωλολατρών και των Σαμαρειτών μην εισέλθετε.

6. να πορεύεσθε περισσότερο προς τα πρόβατα τα χαμένα του Ισραήλ.

Ο Γιεχοσούα δίδασκε την παλαιά διαθήκη. Είχε στόχο και πλάνο. Να προσηλυτίσουμε αυτούς που έχουν διδαχθεί τον ίδιο θεό και περιμένουν τον μεσσία. Διδάσκει την ίδια θρησκεία  ως αίρεση με παράδρομους και αλλαγές δικούς του. Πηγαίνει αυστηρά σε συναγωγές όπου λατρεύουν τον Γιάχβε. Τον Γιάχβε λατρεύει και αυτός μόνο που τον έκανε δικό του κτήμα. Και οι μαθητές του μετά τον θάνατο του Γιεχοσούα εκτός Παλαιστίνης πηγαίνανε σε συναγωγές Εβραίων.  Αν πάει στους Έλληνες εθνικούς θα φάει τα μούτρα του. Θα γελάνε και οι πέτρες. Οι εθνικοί έχουνε βιβλιοθήκες, έχουν επιστήμες. Δεν τον παίρνει να διδάσκει τον θεό του εκλεκτού λαού.      

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 7. 8. 

7. Πορευόμενοι δε κηρύσετε λέγοντες ότι ήγγικεν η βασιλεία των ουρανών.

8. ασθενούντας θεραπεύτε, λεπρούς καθαρίζετε, νεκρούς εγείρετε, δαιμόνια εκβάλλετε· δωρεάν ελάβατε, δωρεάν δότε.

9. μη κτήσθεσθε χρυσόν μηδέ άργυρον μηδέ εις τα ζώνας υμών. 

7. όπου πηγαίνετε να κηρύσσετε λέγοντας ότι ήρθε η βασιλεία των ουρανών.

8. ασθενείς να θεραπεύετε λεπρούς να υγιαίνετε, νεκρούς να εγείρετε, οντότητες εκβάλλετε, δωρεάν λάβατε δωρεάν να δίδετε.

9. μην αποκτήσετε και φυλάγετε στις ζώνες σας χρυσά νομίσματα, ούτε αργυρά, ούτε χάλκινα.

Λέει ο Γιεχοσούα δωρεάν να δίνετε. Λέει ψέματα. Μαζί με την θεραπεία πουλάει και το ψώνιο του ότι ήγγικεν η βασιλεία των ουρανών και ότι αυτός είναι η βασιλεία και ο μεσσίας. Αφού ο ίδιος θεράπευε και ανάσταινε και αυτό το χάρισμα το μετάδωσε στους μαθητές του γιατί αυτοί και αυτός δεν το μετάδιδαν σε άλλους και οι άλλοι σε περισσότερους ώστε να γίνει πυραμίδα, και τελικά όλη η ανθρωπότητα να αποκτήσει το χάρισμα της θεραπείας και τις νεκρά ανάστασης. Όχι ο Γιεχοσούα τελικά δεν προσφέρει δωρεάν αλλά τα χαρίσματα τα κρατάει για μια κλειστή κάστα ανθρώπων τους δικούς του. Σήμερα υπάρχουν οι γιατροί χωρίς σύνορα που θεραπεύουν δωρεάν και πληρώσανε για να γίνουν γιατροί. Δεν λάβανε δωρεάν. Δεν πουλάνε μούρη στους δυστυχισμένους του τρίτου κόσμου εμείς ήμαστε η Άρια λευκή φυλή και σας θεραπεύουμε. Ποιος είναι πιο ηθικός ο Γιεχοσούα ή οι γιατροί χωρίς σύνορα. Όσο για τον χρυσό και τον αργυρό δεν είναι αυτός που ανακάλυψε την ασημαντότητα του πλούτου, για παράδειγμα ο Ηράκλειτος πεντακόσια χρόνια πριν έλεγε πιο σημαντικό για τα γαϊδούρια η φάβα και το σιτάρι να φάνε παρά το χρυσάφι. Μην ξεχνάμε ήτανε και χίπης, ήταν τρόπος ζωής, ιδέα και όχι αρετή. Πάντως αν υπήρχε το τρύπημα του δέρματος ένα χρυσό σκουλαρίκι στο αυτί, στην ρόγα, στον αφαλό θα το φόραγε.     

Κατά Ματθαίον κεφ.ι’ 11. 

11. εις ην δε αν πόλιν ή κώμην εισέλθητε, εξετάσατε τις εν αυτή άξιος εστί, κακεί μείνατε έως να εξέλθητε.

11. αν εισέλθετε σε πόλη ή χωριό εξετάστε ποιος είναι άξιος, και εκεί να μείνετε μέχρι να εξέλθετε.

Τυπικός συνωμοσιολόγος Εβραίος. Βάλτε κόκκινους σταυρούς στις πόρτες έτσι ο άγγελος του θανάτου να σκοτώσει τα παιδιά των άλλων. Που πήγε η διδασκαλία εγώ ήρθα να θεραπεύσω τους αμαρτωλούς και όχι τους υγιείς. Η καλή προπαγάνδα ξεκινάει από τους ευκολόπιστους να γίνουμε πολλοί και μετά όταν γίνουμε πλειοψηφία με μάχαιραν θα επικρατήσουμε. 

Κατά Ματθαίον κεφ. ι΄12. 13.

12. εισερχόμενοι δε εις την οικίαν ασπάσασθε αυτήν λέγοντες· ειρήνη τω οίκω τούτω.

13. και εάν μεν η οικία άξια, ελθέτω η ειρήνη υμών απ’ αυτήν· εάν δε μη άξια, η ειρήνη προς υμάς επιστραφήτω.

12. εισερχόμενοι σε μια οικία χαιρετήστε λέγοντας ειρήνη σε αυτό το σπίτι

13. και αν η οικία άξια, ας έλθει η ειρήνη σε αυτούς, αν δεν είναι άξια η οικία αυτή, ας επιστρέψει σε εσάς η ειρήνη.

Οι ευχές, οι κατάρες ανήκουν στον Γιεχοσούα. Αυτός είναι η Πανδώρα και αποφασίζει ποιος θα είναι μακάριος και ποιος όχι. Είναι και συμφεροντολόγος. Αν σας δεχτούν καλώς αφήστε τις ευχές, αν δεν σας δεχτούν πάρτε τις πίσω. Μην κάνουν κάποιο λάθος τους βρίσει ο οικοδεσπότης και του αφήσουν ευχές επί ειρήνης στον οίκο τους. Ο θεός εύχεται μόνο στα δικά του άτομα.  

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 14.15.

14. και ος εάν μη δέξηται υμάς μηδέ ακούση τους λόγους ημών, εξερχόμενοι έξω της οικίας ή της πόλεως εκείνης εκτινάξατε τον κονιορτόν των ποδών υμών.

14. και όποιος δεν σας δεχθεί και δεν ακούσει τους λόγους σας, εξερχόμενοι από την οικία τους ή την πόλη ους εκτινάξτε την σκόνη από τα πόδια σας.

Το άτομο δεν δέχεται άρνηση. Μην του πεις όχι. Θέλεις δεν θέλεις θα ακούσεις το κήρυγμα των χριστιανών. Του ανήκει το σπίτι σου. Ή θα τον δεχτείς ή θα φας την σκόνη των ποδιών του. Είναι ένας σιχαμένος εκφοβιστής, ένα καραφασισταριό του κερατά. Όπως κάτι γυναίκες που τις μιλάς και μόλις φεύγουν φτύνουν στον κόρφο τους. Υπάρχει η συνήθεια αυτός που έχει το σπίτι να καθορίζει πότε και ποιους θα φιλοξενήσει. Όχι ο Γιεχοσούα είναι χίπης ζει σε μια παρατεταμένη κοινοκτημοσύνη. Ο επισκέπτης θα καθορίσει πότε θα έρθει και πότε θα τον δεχτείς. Και να φανταστείς ότι οι μαθητές του Γιεχοσούα απόκτησαν την ικανότητα να θεραπεύουν. Θεραπεύανε επειδή το είπε ο Γιεχοσούα. Έπρεπε όπου πήγαιναν να υπήρχε κοσμοσυρροή μολυσμένων, ανάπηρων να τους περιμένουν με ανοιχτές αγκάλες. Κανένας δεν τους περίμενε. Αιρετικοί εισβολείς ήτανε. Ψέματα και μετέπειτα προσθήκες το ότι θεραπεύανε οι μαθητές τελικά. Την σήμερον ημέρα αν ένας Ιεχωβάς σε απειλήσει εσένα που είσαι χριστιανός ότι θα μου ανοίξεις το σπίτι σου και θα δεχτείς το κήρυγμα μου εσύ ο χριστιανός τι κάνεις, τον φιλοξενείς;   

15. αμήν λέγω υμίν, ανεκτότερον έσται γη Σοδόμων και Γομόρρας εν ημέρα κρίσεως ή την πόλει εκείνη.

15 αληθινά σας λέγω ανεκτότερο θα είναι να μένεις στα Σόδομα και στα Γόμορρα την μέρα της κρίσεως παρά στην πόλη εκείνη.   

Δεν σηκώνει μύγα στο σπαθί του. Σιγά ρε άτομο. Τι αποτρόπαιο κάνανε οι άνθρωποι. Δεν δέχτηκαν έναν αιρετικό. Ο χριστιανισμός είναι αίρεση. Η κύρια θρησκεία είναι ο Ιουδαϊσμός. Προστατεύουν την κληρονομιά τους. Το χάι λαίτ της ζωής του Γιεχοσούα η ημέρα της κρίσεως. Έχει μια ρομφαία στην φαρέτρα του, την ημέρα της κρίσεως και την χρησιμοποιεί κατά το δοκούν. Δεν σου αφήνει δικαίωμα επιλογής ή εγώ ή Σόδομα και Γόμορρα.  

 Κατά Ματθαίον κεφ ι’ 17. 

17. προσέχετε δε από των ανθρώπων· παραδώσουσι γαρ υμάς εις συνέδρια και εν ταις συναγωγαίς αυτών μαστιγώσουσιν υμάς·

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 18.

18. και επί ηγεμόνας δε και βασιλείς αχθήσετθε ένεκεν εμού εις μαρτύριον αυτοίς και τοις έθνεσιν.

17. προσέχετε τους ανθρώπους θα σας παραδώσουνε εσάς σε συνέδρια και συναγωγές και θα σας μαστιγώσουνε.

18. και σε ηγεμόνες και σε βασιλείς θα σας σύρουν ως κατηγορούμενους ένεκα εμού, για να δώσετε μαρτυρία στα έθνη.     

Κάποιο λάθος έπρεπε να έχει γίνει. Ο άνθρωπος ήτανε διδάσκαλος τις άτακτου φυγής. Και την δίδασκε και στους μαθητές του. Σε όλη την καινή διαθήκη αναφέρει πως δίδασκε και μετά έπαιρνε με μαγικό τρόπο τον πούλο από το εξαγριωμένο πλήθος που τον κυνήγαγε να τον λιθοβολήσει. Ή ήταν μόνος ή τον καταδίωκε πλήθος όταν πήγαινε σε συναγωγές. Η διδασκαλία του δεν είχε τίποτα καινούργιο. Τον μωσαϊκό νόμο δίδασκε με την διαφορά ότι του άνηκε, αυτός θα τον διόρθωνε γιατί ήτανε ο γιος του θεού. Τον ίδιο θεό δίδασκε, τον Γιάχβε. Και αυτό έκανε έξαλλους του Εβραίους. Ήταν Εβραίος και δίδασκε παραποιημένη Εβραΐλα.  

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 19.20.

19. όταν παραδώσωσιν υμάς, μη μεριμνήσητε πως ή τι λαλήσετε· δοθήσεται γαρ υμίν εν εκείνη τη ώρα τι λαλήσετε.

20. ου γαρ υμείς έστε οι λαλούντες, αλλά το πνεύμα του πατρός υμών το λαλούν εν υμίν.

19. όταν σας παραδώσουν μην μεριμνήσετε τι θα πείτε θα σας δοθεί εκείνη την ώρα τι θα πείτε.

20. δεν θα είστε εσείς που θα μιλάτε αλλά το πνεύμα του πατέρα μας αυτό που θα ομιλεί για εσάς.

Ο Γιεχοσούα και οι μαθητές του έχουν συγκεκριμένη ατζέντα στο τι θα πουν. Είναι γνωστά αυτά που ισχυρίζεται ο Γιεχοσούα. Το πνεύμα του πατρός τι θα χρησιμέψει. Θα αναλύσουν το ηλιοκεντρικό σύστημα, θα μιλήσουν για άλγεβρα, μαθηματικά, γεωμετρία, θα τους παρουσιάσουν για πρώτη φορά τους αλγόριθμους, θα τους αναλύσουν την λογική και την πολιτεία του Αριστοτέλη. Ο Γιεχοσούα όταν τον συλλάβανε δεν είπε και πολλά σπουδαία. Είπε ότι είναι βασιλιάς αλλά όχι υλικός αλλά πνευματικός.  Ο Πέτρος όταν τον ρωτήσανε αν ήτανε με την αίρεση του Γιεχοσούα κατουρήθηκε επάνω του, άδειασε, κένωσε το άγιο πνεύμα του πατρός με το κατούρημα.    

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 21.

21. παραδώσει δε αδελφός αδελφόν εις θάνατον και πατήρ τέκνον, και επαναστήσονται τέκνα επί γονείς και θανατώσουσιν αυτούς·

21. θα παραδώσει δε ο αδελφός τον αδελφόν του εις θάνατον και ο πατέρας το τέκνον του και θα επαναστατήσουν τα παιδιά και θα θανατώσουν τους γονείς τους. 

Σπάνια περίπτωση ο Γιεχοσούα. Σαν να βλέπεις ταινία τρόμου. Θέλει να σε καθηλώσει ο σεναριογράφος στον καναπέ να χεστείς από τον φόβο σου. Σενάριο που δεν το περιμένεις ο πατέρας να σκοτώνει τον γιο και η κόρη την μητέρα. Αυτά τα εγκλήματα που γίνονται μια φορά κάθε δέκα χρόνια στις ειδήσεις ο Γιεχοσούα θα τα βάλει στο καθημερινό τραπέζι τις οικογένειας. Στο τέλος θα πει αλληλοσκοτώθηκαν οι οικογένειες δεν θα μείνει κανένας. Και έτσι απλά αφανίστηκε η ανθρωπότητα λόγω τις διδασκαλίας του Γιεχοσούα. Ο άνθρωπος της αγάπης. Ο λόγος του θεού. Διδάσκει την καινοτόμο θρησκεία του απλού λαού. Θα είναι τέτοιο το μίσος, τέτοια η τζοχάδα, που θα αλληλομαχαιρώνονται οι οικογένειες. 

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 22.

22. και έσεσθαι μισούμενοι υπο πάντων δια το όνομά μου· ο δε υπομείνας εις τέλος, ούτος σωθήσεται.

22.και θα είστε μισούμενοι από όλους για το όνομά μου, αυτό που θα υπομείνει ως το τέλος αυτός θα σωθεί.

Έχει πλάνο αγοράς ο Γιεχοσούα. Ξέρει καλά τις πωλήσεις. Έχει βέβαιο προϊόν. Ασφαλής απόδοση. Η καλύτερη της αγοράς. Ότι και να κάνετε θα σας μισήσουν και θα σας υποβάλουν σε βασανιστήρια. Δεν υπάρχει περίπτωση διαφυγής. Όλος ο κόσμος αυτοπροαίρετος γινόταν μαθητής του Γιεχοσούα. Και στο τέλος ο επιζήσαντας θα πάρει ένα λουκουμά. Από ότι γνωρίζουμε όλοι οι μαθητές του Γιεχοσούα μετά τον θάνατο του, πεθάνανε και αυτοί σε εκτελέσεις. Εγγυημένο αποτέλεσμα προσηλυτισμού στη νέα θρησκεία.

Κατά Ματθαίον κεφ ι’ 23. 

23. όταν δε διωκώσιν υμάς εν τη πόλει ταύτη, φεύγετε εις άλλην· αμήν γαρ λέγω υμίν, ου μη τελέσητε τας πόλεις του Ισραήλ έως αν έλθη ο υιός του ανθρώπου. 

23. όταν σα διώκουν εσάς από μια πόλη να φεύγετε σε άλλη, λέω σε εσάς ότι δεν θα τελειώσουν οι πόλεις του Ισραήλ έως ότου έλθει η βασιλεία του υιού του ανθρώπου.

Το άτομο είναι απίθανο. Έχει μετρήσει τις πόλεις του Ισραήλ. Έχει κάνει υπολογισμό πόσες είναι οι πόλεις που θα πάνε οι μαθητές του και πότε θα αναστηθεί. Έχει υπολογίσει εκατό τα εκατό αποτυχία. Όλες οι πόλεις θα διώξουν τους μαθητές του. Δεν υπάρχει κάτι σίγουρο. Να μείνουν ένα μήνα σε μια πόλη. Μπαίνουν την άλλη μέρα πάνε στην συναγωγή ,διδάσκουν, αυθημερόν παίρνουν τον πούλο. Σίγουρα μαθηματικά. Άλλα και ο ίδιος ξέρει μόλις πάει στην Ιερουσαλήμ την έχει σίγουρη την σταύρωση. Άντε να πέσει σε καμιά γιορτή και να έχουν αργία οι δήμιοι.        

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 25.

25. αρκετόν τω μαθητή ίνα γένηται ως ο διδάσκαλος αυτού, και τω δούλω ως ο κύριος αυτού. Ει το οικοδεσπότην Βεελζεβούλ εκάλεσαν, πόσω μάλλον τους οικιακούς αυτού.

25. είναι αρκετό στον μαθητή  να έχει την ίδια μεταχείριση που έχει ο διδάσκαλος του, και ομοίως ο δούλος του. Και αν τον οικοδεσπότην αποκάλεσαν Βεελζεβούλ πόσο μάλλον εσάς που είστε οι δικοί μου άνθρωποι.

Του έχουν βγάλει παρατσούκλι. Βεελζεβούλης. Και να σκεφτείτε αυτά τα κείμενα είναι τα πειραγμένα, διορθωμένα. Το άτομο είναι για γέλια και για κλάματα. Τον είχανε πάρει χαμπάρι. Ήτανε άγνωστος στους ιστορικούς, γνωστός στο ποίμνιο. Πόσο μπορεί να απέχει από την αλήθεια η γνώση και το ένστικτο του λαού. Και λέει και στους μαθητές του, μην εκπλαγείτε αν σας πάρουν στο κυνήγι και σας λοιδορήσουν. Βεελζεβούλης αυτός που ανέστησε την κόρη του Ιάειρου; Βεελζεβούλης ο γιος του θεού; Το άτομο πρέπει να ήτανε ένας επικίνδυνος κλοούν τις εποχής που εκτελούσε παραπλανητική ψεύτικη μαγεία με στημένες παραστάσεις. Μια πονηρή νυφίτσα που προσέλκυε κόσμο με ταχυδακτυλουργίες και ευκολοχώνευτα, παιδικά παραμυθάκια. Διδασκαλία που απευθύνεται στους έχοντας χαμηλή νοημοσύνη που αρέσκονται να χουχουλιάζουν σε ελαφρές διδακτικές ιστοριούλες.     

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’26.

26. μη ουν φοβηθήτε αυτούς· ουδέν γαρ εστι κεκαλυμμενον ο ουκ αποκαλυφθήσεται, και κρυπτόν ο ου γνωσθήσεται.

26. και μην φοβηθείτε αυτούς, δεν υπάρχει κάτι καλυμμένο που δεν θα αποκαλυφθεί, και τίποτα κρυφό που να μην γίνει γνωστό. 

Γνωστός στους ευαγγελιστές, άγνωστος στους ιστορικούς.

Ο ίδιος όταν έκανε ένα θαύμα έλεγε φύγε και μην το πεις σε κανέναν. Αποφάσισε. Τι θα γίνει γνωστό. Είχες κρυφή διδασκαλία που μας την φύλαγες για το τέλος. Ότι είχες να πεις το έλεγες δημόσια. Δεν σε ήξερε ούτε ένας ιστορικός. Και βέβαια οι υποστηρικτές του κάψανε όλες τις βιβλιοθήκες του γνωστού κόσμου, όχι μια δύο, όλες για να μην μείνει τίποτα κρυφό. Κάψανε όλα τα βιβλία και έμεινε μόνο η καινή διαθήκη, ψαλμοί, και χριστιανικές διδασκαλίες. Όποιος έγραφε ένα βιβλίο κατά αμέσως έπεφτε στη πυρά. Δεν σε ξέρανε για τριακόσια πενήντα χρόνια ώσπου να γίνεις διάταγμα της Ρωμαίικης αυτοκρατορίας. Ανασκαφές έκανε η Ελένη για να σε βρει. 

Κατά Ματθαλιον κεφ. ι’ 28.

28. και μην φοβηθήτε από των αποκτεννόντων το σώμα, την δε ψυχήν μη δυνάμενών αποκτείναι· φοβηθήτε δε μάλλον τον δυνάμενον και ψυχήν και σώμα απολέσαι εν γέενη. 

28. και μη φοβηθείτε να σας θανατώσουν το σώμα, αλλά δεν έχουν την δύναμη σας σκοτώσουν την ψυχή. Φοβηθείτε περισσότερο τον δυνάμενων να σας θανατώσει και την ψυχή και το σώμα.  

Είναι τόσο σίγουρος για την αγαθότητα τις διδασκαλίας του που η πρώτη επιλογή είναι ο θάνατος. Και αντί να δίνει συμβουλές υπέρ της ζωής, δίνει συμβουλές περί θανάτου. Σου λέει έτσι και αλλιώς όλοι θα πεθάνετε μην φοβάστε τον θάνατο γιατί εγώ θα τους σκοτώσω και την ψυχή. Αυτό είναι χειρότερο γιατί εσάς θα σας σκοτώσουν μόνο το σώμα. Γραφείο τελετών ο Γιεχοσούα. Εάν σε σκοτώσουν πέταξε το πουλάκι. Αν περάσει η ψυχή το φράγμα των οδόντων τέλειωσε το έργο. Ο προορισμός του ανθρώπου είναι να κάνει όσο περισσότερα παιδιά μπορεί να διαιωνίσει τα γονίδια του. Όπως οι οικογένειες με ένα παιδί που χάνετε ένα γονίδιο. Ο προορισμός του ανθρώπου δεν είναι να πεθάνει για τις ιδέες ενός παρανοϊκού που θέλει να γίνει διάσημος. Ποιος θα σου θανατώσει το σώμα υπάρχουν πολλές επιλογές, ποιος θα σου θανατώσει την ψυχή αυτό δεν το ξέρουμε. Όσο και να σε φοβίζουν για την ψυχή σου, φρόντισε πρώτα για το σώμα που είναι το οικιτήριο και μην πιαστείς κορόιδο και πεθάνεις για τις ιδέες ενός άλλου.   

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 32.33.

32. πας ουν όστις ομολογήσει εν μοι εμπρόσθεν των ανθρώπων, ομολογήσω καγώ εν αυτώ έμπροσθεν του πατρός μου του εν ουρανοίς

33. όστις δε αν αρνήσηται με εμπρόσθεν των ανθρώπων. Αρνήσομια αυτόν καγώ έμπροσθεν του πατρός μου του εν ουρανοίς· 

32. καθένας που θα ομολογήσει την πίστη του εμπρόσθεν των ανθρώπων θα τον  ομολογήσω και εγώ ως δικό μου πιστό μπροστά στον πατέρα μου στους ουρανούς.

33. όποιος με αρνηθεί μπροστά στους ανθρώπους θα τον αρνηθώ και εγώ μπροστά στον πατέρα μου που είναι στους ουρανούς. 

Δεν σου προτείνει μια νέα ιδέα να την ασπαστείς άμα θέλεις. Δεν σου παρουσιάζει μια νέα εναλλακτική. Δεν σου λέει έχε υπόψη σου υπάρχει αυτή η άποψη. Δεν σου λέει κοίτα να δεις οι Ιουδαίοι αυτό που είπαν ότι  θα έρθει ο μεσσίας έγινε εγώ είμαι ο μεσσίας. Έχε το νου σου μην πιαστείς κορόιδο και με απορρίψεις. Εγώ είμαι ο θεός. Έχει μίσος για σένα. Σε εκδικείται. Θα με αρνηθείς, θα σε αρνηθώ βελζεβούλη. Έχει ψυχολογικά προβλήματα. Έχει ποθημένα. Όταν ήταν μικρός δεν τον παίζανε τα άλλα παιδιά. Έφτασε η στιγμή να πάρει την εκδίκηση του. Είμαι γιος θεού και θα σε ομολογήσω στον πατέρα μου. Τι  τρυφερόψυχος είναι αυτός. Τι πίκρα και μιζέρια κουβαλάει. Είναι απίστευτο το πόσο κακομοίρης είναι.   

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 34. 

34. μη νομίσητε ότι ήλθον βάλειν ειρήνην επί την γην· ουκ ήλθον βάλειν ειρήνην, αλλά μαχαίραν 

34.μη νομίζεται ότι ήλθα να βάλω ειρήνη επί της γης δεν ήλθα να βάλω ειρήνη αλλά μαχαίρα. 

Ο μανιακός δολοφόνος με το πριόνι. Ο άνθρωπος είναι επικίνδυνος. Θα τον ακολουθήσεις θέλεις δεν θέλεις με το στανιό. Κήρυξε τζιχάντ. Μόλις με το καλό πιάσει το πάνω χέρι θα αφανίσει τις άλλες θρησκείες. Την μία λέει ότι δεν ήρθα να καταργήσω τον νόμο αλλά να το συμπληρώσω την άλλη λέει ήρθα να βάλω μαχαίραν. Αποφάσισε. Εμείς οι Έλληνες τα μάθαμε. Μας απαγόρευσαν επί ποινή θανάτου τις φιλοσοφικές σχολές, τους αθλητικούς αγώνες, την μουσική, το θέατρο, την τέχνη τις ζωγραφικής και γλυπτικής. Μας απαγορεύσανε με μαχαίραν επί ποινή θανάτου το όνομα Έλλην. Ανοίξανε ένα σφαγείο Ελλήνων εθνικών στην Σκυθόπολη και δολοφόνησαν δέκα εννιά εκατομμύρια Έλληνες.    

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 35. 36. 

35. ήλθον γαρ διχάσαι άνθρωπον κατά του πατρός αυτού και θυγατέρα κατά της μητρός αυτής και νύμφην κατά της πενθεράς αυτής·

36. και εχθροί του ανθρώπου οι οικιακοί αυτού.

35. ήλθα να διχάσω τους ανθρώπους κατά του πατέρα και της θυγατέρας κατά της μητρός και της νύφης κατά της πεθεράς. 

36. οι εχθροί του ανθρώπου είναι οι άνθρωποι που μένουν στο ίδιο σπίτι, οι οικιακοί.

Γιατί θα διχάσει την οικογένεια. Η περίπτωση που ο πατέρας δίνει στις αρχές τα παιδιά του είναι όταν αυτά πέσουν στην ηρωίνη, στο όπιο. Ο Γιεχοσούα είναι διακινητής αρνητικού ανθρωπισμού. Η διδασκαλία του ομοιάζει με πρέζα γιατί σε ναρκώνει με θεωρίες ανάποδες με την ανθρώπινη πρόοδο. Είναι εχθρός του αθλητισμού, της φιλοσοφίας, της μουσικής, των τεχνών. Ξέρει ότι είναι αιρετικός υπάρχει ο Ιουδαϊσμός και αυτός θα τον μεταστρέψει σε χριστιανισμό. Θα τους λήξει την θρησκεία. Ο μεσσίας που περιμένανε ήρθε. Τέλος εποχής. Ολοκληρώθηκε η προφητεία. Οι άλλοι θέλουν να περιμένουν αιώνια. Θέλουν έναν μεσσία σούπερ ήρωα ελευθερωτή, νικητή, από την κατοχή των Ρωμαίων. Όχι αυτός είναι ιδεολογικός μεσσίας. Μισεί τα όπλα. Όπλο του τα οπίσθια του. Θα επιτεθεί παθητικά. Θα επιτεθεί με τον θάνατό του. Θα σαπίσει ότι ανώτερο ιδεώδες μπορεί να αναπτύξει ο άνθρωπος. Θα διχάσει τον λαό. Ο πατέρας στην οικογένεια είναι Ιουδαίος, η μάνα και τα παιδιά θα γίνουν κομμουνιστές. Θα καρφώσει ο πατέρας την μάνα στις αρχές και θα πάνε τα παιδιά στην εξορία, στις αρένες. Έχει δόλο. Να σου αλλάξει την αντίληψη για την αυτοπροστασία σου, τα όπλα, την άμυνα, να γίνει κράτος εν κράτη. Ήρθε να εκφυλίσει τον ανδρισμό, την γενναιότητα, την ελευθερία. Ήρθε να εκφυλίσει την έννοια του ελεύθερου ανθρώπου, έθνους. Δούλος κάποιου άγνωστης και αμφίβολης ύπαρξης θεού. 

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 37.

37. ο φιλών πατέρα ή μητέρα υπέρ εμέ ούκ έστι μου άξιος· και ο φιλών υιόν ή θυγατέρα υπέρ εμέ ούκ έστι μου άξιος·  

37. εκείνος που αγαπά περισσότερο από εμένα τον πατερά του και την μητέρα του δεν είναι άξιος για εμένα, και αυτός που αγαπά περισσότερο από εμένα τον γιο του ή την κόρη του δεν είναι άξιος για εμένα.

Ναι άμα είσαι παιδί των λουλουδιών και έζησες τον Μάι του 69’ μπορείς να ταυτιστείς πιο πολύ με τον Γιεχοσούα. Άμα πίνεις και λίγο πρέζα έχεις πιθανότητες να γίνεις άξιος στα μάτια του Γιεχοσούα. Πρέπει να έπινε λίγο πρέζα ο Γιεχοσούα, ένα τρίφυλλο το έστριβε. Είναι ανήθικος και πρόστυχος, σου ζητάει να βάλεις πάνω από τα παιδιά σου τον θεό της νοημοσύνης των λαών της ερήμου. Έχει μια χυδαία και παράξενη ανασφάλεια να τον αγαπήσεις. Είναι κυριευμένος από ανθρώπινα συναισθήματα, να επιβεβαιώσεις ότι τον αγαπάς, τίποτα το θεϊκό.  Όπως όταν ήμασταν μικροί και ρωτάγαμε ποιον αγαπάς περισσότερο τον πατέρα σου ή την μητέρα σου. Τώρα άλλαξε η ερώτηση. Ποιον αγαπάς περισσότερο τους γονείς σου ή τον Γιεχοσούα. Τον Βαραββάν τον Βαραββάν. Ποιος το είπε αυτό; Ποιος το είπε αυτό; Εκάς αντίχριστοι.   

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 38.

38. και ος ου λαμβάνει τον σταυρόν αυτού και ακολουθεί οπίσω μου, ουκ εστί μου άξιος.

38. και όποιος δεν κουβαλάει τον σταυρό του οπίσω μου και δεν με ακολουθεί δεν είναι άξιος για εμένα.

Το άτομο δεν πάει πουθενά. Σου βάζει και δίλλημα. Ο Γιεχοσούα έφτασε στον ιδεατό κόσμο βρήκε την συνταγή της μακαριότητας και σου δίνει συμβουλές. Εγώ πέτυχα αν θέλεις να πετύχεις και εσύ πάρε τον σταυρό σου και ακολούθα τον νυμφίο. Δεν σου λέει ότι θα κάνεις ότι και εγώ. Δηλαδή θα σε διδάξω αν σε σκοτώνουν να ανασταίνεσαι όπως θα αναστηθώ και εγώ. Γιατί όχι αν βρήκε το κόλπο ας το έλεγε και σε άλλους. Αμφιβόλου διδασκαλία την μία πελάτη, την άλλη μίσους ή εγώ η απόρριψη από τον ανύπαρκτο αεράτο πατέρα μου. να ακολουθήσεις τον Γιεχοσούα και να καταλήξεις που; στην έρημο; στον Άθως που δεν έχει γυναίκες, ένα έθνος ομόφυλον, στυλίτης, άπλυτος. Κυριολεκτικά πάει από την Καπερναούμ στην Βηθλεέμ και τέλος στα Ιεροσόλυμα όπου θα τον σταυρώσουν. Αν κάποιος που με την διδασκαλία του πάει στον θάνατο θα τον ακολουθήσεις και εσύ με την υπόνοια κάποιας μεταθανάτιον ζωή. Αν κάποιος φιλόσοφος σου δίνει οδηγίες να τον ακολουθήσεις θα γίνει φιλόσοφος, αν ακολουθήσεις ένα μουσικό θα γίνεις μουσικός, αν ακολουθήσεις ένα χίπη θα γίνεις χίπης που τρώει και ντύνεται από ελεημοσύνες και για κάποιο λόγο που αυτός ξέρει αυτός είναι ο δρόμος για την θέωση. Εγώ που γράφω το ερμηνεία στον Ηράκλειτο και γράφω για την αντιγήρανση έχω δείξει σε μια κοπέλα που έχει συνειδητό μέρος διάστασης την τεχνική πώς να αφαιρείς υποσυνείδητο. Απέτυχε γιατί δεν έχει ενεργοποιημένο το υποσυνείδητο ώστε να αφαιρείται. Απέτυχε γιατί δεν κάναμε κοντινή παρέα και προσπάθησε μια δύο φορές και μετά το ξέχασε. Άλλα κάποια στιγμή στην ζωή της μπορεί να τα καταφέρει αν υπάρξουν ευνοϊκές συνθήκες. Αν ζούσα στην διαδικασία και έφτανα στο τέλος στην ολική αφαίρεση υποσυνειδήτου θα ενεργοποιούσα εγώ το υποσυνείδητο μιας κοπέλας μερικώς, θα της έβαζα άσκηση πρώτα να αφαιρεί παθητικά υποσυνείδητο να το κοντράρει και μετά μόνη της να ζήσει στην διαδικασία. Άμα ξέρεις τον δρόμο τον δείχνεις και σε άλλους.    

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 39.

39. ο εύρων την ψυχήν αυτού απολέσει αυτήν, και ο απολέσας την ψυχή αυτού ένεκεν εμού ευρήσει αυτήν.

39. αυτός που θα βρει την ψυχή του θα την χάσει και αυτός που θα χάσει την ψυχή του ένεκα εμού (λόγω μαρτυρίου) θα την βρει.

Πήρε στο λαιμό του κόσμο αυτός ο τρυφερός. Έχει στάνταρτς ο χριστιανισμός. Πρέπει να περάσεις μαρτύριο. Είναι σήμα κατατεθέν το μαρτύριο του ενάρετου πιστού. Χωρίς μαρτύριο είσαι αμφίβολος για την βασιλεία των ουρανών.

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 40.

40. ο δεχόμενος υμάς εμέ δέχεται, και ο εμέ δεχόμενος δέχεται τον αποστείλαντα με.

40. ο δεχόμενος εσάς τους μαθητές εμένα δέχεται και ο εμένα δεχόμενος δέχεται αυτόν που με έστειλε.  

Έχει ψωνιστεί. Πέρα από τις τερατολογικές αφηγήσεις δεν έχει αποδειχθεί από κανέναν ιστορικό ποιος είναι αυτός που τον έστειλε. Και επιπλέον αυτός που ισχυρίζεται ότι τον έστειλε είναι μυθολογία των Εβραίων. Ο Γιάχβε δεν υπάρχει. Δεν υπήρξε ποτέ στην ιστορία θεός που να μίλαγε στους ανθρώπους, θεός ενός μόνο εκλεκτού λαού.   

Κατά Ματθαίον κεφ.ι’ 42.

42. και ος εάν ποτίσει ένα των μικρών τούτων ποτήριον ψυχρού μόνον εις όνομα μαθητού, αμην λέγω υμίν, ου απολέση τον μισθόν αυτού. 

42. και όποιος προσφέρει ένα μικρό ποτήρι παγωμένου νερού επειδή είναι μαθητής μου, αμήν λέω σε εσάς δεν θα χάσει την ανταμοιβή του από εμένα.

Σκοπιμότητα, έχει δουλέψει πορτιέρης και φροντίζει τους δικούς του. Είναι σέχτα.  Μπορείς να δώσεις ένα ποτήρι νερό στον κάθε διψασμένο του κόσμου. Δεν θα στο αναγνωρίσει. Πρέπει να ξεδιψάσεις τους προστατεύομενούς του. Ένας κόσμος από τους δικού μας και τους αλλόθρησκους. Έχει ανάγκη από επιβεβαίωση. Υπάρχουμε και εμείς. Εμένα αν με θεραπεύανε από λέπρα θα τους έδινα όλη μου την περιουσία. Αν θεραπεύανε αρρώστους θα ήτανε περιζήτητοι στην υφήλιο. Δυστυχώς δεν θεραπεύανε κανέναν. Για αυτό ζητάει ένα ποτήρι νερό και ένα λουκουμάκι. Οι γυναίκες στις γειτονιές όταν δουλεύουνε εργάτες στους δρόμους τους φτιάχνουν ένα καφέ, ένα νερό να ξεδιψάσουν. Το αυτονόητο. Στους μαθητές του Γιεχοσούα ούτε αυτό το ελάχιστο. Χαίρανε εκτίμησης. Λαοπρόβλητοι. 

Κατά Ματθαίον ια’ 2. 3. 4. 5.

2. ο δε Ιωάννης ακούσας εν τω δεσμωτήριο τα έργα του Χριστού, πέμψας δύο των μαθητών αυτού.

3. είπεν αυτώ· συ ει ο ερχόμενος ή έτερον προσδωκόμεν;

4. και αποκριθείς ο Ιησούς είπεν αυτοίς· πορευθέντες απαγγείλατε Ιώάννη ο ακούετε και βλέπετε·

5. τυφλοί αναβλέπουσι και χωλοί περιπατούσι, λεπροί καθαρίζονται και κωφοί ακούουσι, νεκροί εγείρονται και πτωχοί ευαγγελίζονται·

Κατά Ματθαίον κεφ. γ’ 16. 17. 

16. και βαπτισθείς ο Ιησούς ανέβη ευθύς από του ύδατος· και ίδού ανεώχθησαν αυτώ οι ουρανοί, και είδε το πνεύμα του θεού καταβαίνον ωσεί περιστέραν και ερχόμενον επί αυτόν,

17. και ιδού φωνή εκ των ουρανών λέγουσα· ούτος εστίν ο υιός μου ο αγαπητός, εν ω ευδόκησα.

2. ο Γιάννης άκουσε από το δεσμωτήριο τα έργα του Γιεχοσούα και έστειλε δύο μαθητές του.     

3. και είπαν σε αυτόν. Εσύ είσε ο ερχόμενος ή άλλον περιμένουμε.

4. και αποκριθείς ο Γιεχοσούα είπε σε αυτούς. Πορευθείτε και απαγγείλετε στον Γιάννη ότι ακούεται και ότι βλέπετε. 

5 τυφλοί ξαναβλέπουνε κουτσοί περπατάνε λεπροί καθαρίζονται και κουφοί ακούνε, νεκροί σηκώνονται και πτωχοί ευαγγελίζονται.

16. και βαπτισθείς ο Γιεχοσούα ανέβηκε ευθύς από το νερό και να άνοιξαν για αυτόν οι ουρανοί και είδαν το πνεύμα του θεού να κατεβαίνει ως περιστέρι και ήρθε σε αυτόν.

17 και να φωνή από τον ουρανό λέγουσα, αυτός είναι ό γιός μου ο αγαπητός στον οποίο ευαρεστήθηκα.

Πως νιώθεις χριστιανέ που σε πιάσανε μαλάκα οι αγράμματοι ψαράδες και οι τελώνες τις ερήμου. Σκόρπια κείμενα, ασύνδετες προσθήκες, άλλες πληροφορίες την μία άλλες την άλλη. Ο Γιάννης είναι μπροστά στην βάπτιση του Γιεχοσούα όπου ανοίγει ο ουρανός και μιλάει ο θεός. Μιλάει ο θεός επαναλαμβάνω. Πόσες φορές στην ζωή του μίλησε ο θεός με πολλούς ανθρώπους μαζί στο ξύπνιο. Δεν το ονειρεύτηκε. Και καλά το περιστέρι άγιο πνεύμα δεν το κατάλαβε πες. Και έρχεται από την φυλακή και ρωτάει είσαι εσύ αυτός που περιμένουμε. Μα ο ίδιος ο θεός είπε αυτός είναι ο γιος μου ο αγαπητός, ο θεός τι άλλο θέλει για να πιστέψει. Και του απαντάει ο Γιεχοσούα τυφλοί είδανε, χωλοί περπάτησαν, νεκροί αναστήθηκαν. Του λέει άλλο ψέμα. Δεν του έλεγε καλά ρε άτομο στην βάπτιση μου μπροστά δεν ήσουνα που μίλησε ο θεός. Απλά ψεύτικη προσθήκη η βάπτιση στον Ιορδάνη και ψεύτικη προσθήκη τα θαύματα του Γιεχοσούα. Σε δουλέψανε ψιλό γαζί οι διψασμένοι ψεύτες. Και το επιχείρημα οι φτωχοί ευαγγελίζονται που κολλάει. Ξαφνικά αρχίσανε να αυνανίζονται όλοι οι φτωχοί μαζί στην είδηση ότι ήρθε ο Γιεχοσούα και αφού πεθάνουν θα φάνε ένα πιάτο φαγητό.            

Κατά Ματθαίον κεφ. ια’ 20.

20. τότε ήρξατο ονειδίζειν τας πόλεις εν αις εγένοντο αι πλείσται δυνάμεις αυτού, ου τι μετενόησαν·

20. τότε άρχισε να βρίζει τις πόλεις στις οποίες έγιναν οι περισσότερες δυνάμεις (θαύματα) του Γιεχοσούα και οι οποίες δεν μετανόησαν.

Ο κλασσικός Γιεχοσούα. Γαμώ σταυρίδια σε όσους δεν τον πίστεψαν τύπου (ουαί σοι) αλίμονο σου, (ανεκτότερον εν Σοδόμων) καλύτερα να ζεις στα Σόδομα, Καπερναούμ εις Άδη καταβιβασθήσα (Καπερναούμ να κατεβείς στον Άδη). Θεός στην αποδοχή, Σατανάς στην απόρριψη. Καλά ρε φίλε δεν θέλανε. Τα θαύματα που έκανες ήταν τις σειράς τα κάνανε, τους κοροϊδέψανε και άλλοι. Ήσουνα θεός δεν ήξερες το αποτέλεσμα. Είχες ένα ταχυδακτυλουργικό πρόγραμμα που δεν έπειθε. Αμέσως να τους στείλεις στον διάολο. Έχει σοβαρό πρόβλημα απόρριψης. Έπρεπε να πας κάπου να το κοιτάξουνε. Έτσι όπως πήγαινες τον λιθοβολισμό, την σταύρωση δεν την γλύτωνες. Το προϊόν σου δεν πούλαγε. Θα κατηγορήσεις τον λαό που δεν αγοράζει. Βελτίωσε το προϊόν σου.     

Κατά Ματθαίον κεφ. ια’ 25. 

25. εν εκείνω τω καιρώ αποκριθείς ο Ιησούς είπεν· εξομολογούμαι σοι, πάτερ, κύριε του ουρανού και της γης, ότι απεκρύψας ταύτα από σοφών και συνετών, και απεκαλύψας αυτά νήπιοις·

25. εκείνον τον καιρό αποκριθείς ο Γιεχοσούα είπε: πατέρα εξομολογούμε σε εσένα κύριε του ουρανού και τις γης ότι απέκρυψες ταύτα από τους σοφούς και τους συνετούς και τα αποκάλυψες στους χαμηλή έχοντας νοημοσύνη.

Υπάρχει περίπτωση ο θεός να αποκαλύπτει την σοφία του στους χαζούς και να την κρύβει από τους σοφούς. Ο θεός είναι η νόηση, η πληροφορία, η ενέργεια, οι επιστήμες. Προφανώς δεν αποκαλύπτει καμία σοφία. Οι χαζοί είναι υποσυνείδητα και δέχονται κάθε πληροφορία αμάσητη. Το πιο εύκολο πράγμα είναι να μαζέψεις όλους τους χαζούς απευθύνοντας τους λόγο που θα είναι χαμηλής νοημοσύνης, ιστοριούλες που απευθύνονται στο όνειρο. Ό σοφός όταν του λες μια θεωρία την  περνάει από λογική κρίση και την απορρίπτει αν είναι παράλογη. Και από όσα μας έχουνε παραδοθεί ποια είναι αυτή η διδασκαλία που είναι υποψήφια για να μπει στην βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας. Για να επικρατήσει η θεωρία του Γιεχοσούα κάψανε όλες τις βιβλιοθήκες, όταν λέμε όλες, όλες και κρατήσαμε το βιβλίο των μαθητών του Γιεχοσούα ως μοναδική γνώση. Ο ίδιος ο Γιεχοσούα δεν έγραψε κάποιο έργο για να το στείλει σε κάποια βιβλιοθήκη. Αν δεν υπήρχε η αυτοκρατορική επιβολή του χριστιανισμού από την νέα Ρώμη, σήμερα ο Γιεχοσούα θα ήταν άγνωστος.   

Κατά Ματθαίον κεφ. ια’ 27.

27. πάντα μοι παρεδόθη υπο του πατρός μου· και ουδείς επιγνώσκει τον υιόν ει μη ο πατήρ, ουδέ τον πατέρα τις επιγνώσκει ει μη ο υιός και ω εάν βούληται ο υιός αποκαλύψαι. 

27. όλα μου παραδόθηκαν από τον πατέρα μου, και κανένας δεν γνωρίζει τον υιόν παρά μόνο ο πατέρας, και το πατέρα τον γνωρίζει παρά μόνο ο υιός, και αν θέλει ο υιός θα τα αποκαλύψει.       

Αν εκτιμήσουμε την εξυπνάδα του Γιεχοσούα ο θεός δεν πρέπει να είναι τίποτα σπουδαίο. Κουτοπόνηρη νυφίτσα εξισώνει τον θεό με τον εαυτό του, άρα εξ ορισμού μου ανήκει ο πατέρας μου. Κληρονομικό χάρισμα. Χειρομαντεία, Ταρώ, αστρολογία.  Όταν έχω εύκαιρο χρόνο  κατουράω και λίγο. Άτιμη κληρονομικότης  άλλους τους έκανες γιούς θεών και άλλους τους έριξες στα Τάρταρα. 

Κρεμόμαστε από τα χείλη του υιού. Έχει τα δικαιώματα γνώσεις της σοφίας του θεού. Έχει ατράνταχτα επιχειρήματα. Ο πατέρας είναι ο θεός άρα έχει την σοφία, αυτός είναι ο γιος έχει την σοφία εσωτερικά παραδεδομένη από τον πατέρα του χωρίς να χρειαστεί διδασκαλία, εκ εαυτού ορισμένη γνώση, και άμα θέλει θα μας την παραδώσει. Να είμαστε φιλικοί μαζί του γιατί μπορεί και πάρει τόση άπειρη γνώση στον τάφο του.  Μήπως μας εκβιάζει. Η θα με παραδεχθείτε ως γιο θεού ή δεν έχει σοφία θεού. Θα σας δώσω κάτι, θα μου δώσετε και εσείς κάτι. Έχει βγάλει την γνώση του θεού σε παζάρι. Αν έχεις την γνώση του θεού την κοινοποιείς σε μια βιβλιοθήκη, αν σε δεχτούν, και αφήνεις τον χρόνο και τους ιστορικούς του μέλλοντος να επιβεβαιωθείς. Δεν μας κάνεις νάζια. Τελικά δεν μας παρέδωσε τίποτα. Διδασκαλία του τύπου ένα σπόρος έπεσε στις πέτρες, τον φάγανε τα πουλιά, ένα σπόρος έπεσε στα ζιζάνια και τον καλύψανε και ένας σπόρος έπεσε σε εύφορο χώμα, φύτρωσε και απέδωσε καρπούς. Ανατρίχιασα από το βαθύ νόημα. Αντάξιο κείμενο της πολιτείας του Πλάτωνα, το όργανον του Αριστοτέλη. 

Κατά Ματθαίον κεφ. ια’ 29. 30. 

28. άρατε τον ζυγόν μου εφη υμάς και μάθετε από εμού, ότι πράος ειμί και ταπεινός τη καρδιά, και ευρήσετε ανάπαυσιν ταις ψυχαίς υμών· 

30.ο γαρ ζυγός μου χρηστός και το φορτίον μου ελαφρόν εστίν.

28. πάρτε απάνω σας τον ζυγόν μου και μάθετε από εμένα, ότι είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά και θα βρείτε ανάπαυσιν στις ψυχές σας. 

30. ο ζυγός μου είναι αγαθός και ωφέλιμος και το φορτίον μου είναι ελαφρύ. 

Τι λέει αυτός ο τρυφερός. Έχουμε τα δικά μας προβλήματα θα κουβαλήσουμε και το ζυγό του τρυφερού. Ελαφρός σαν πούπουλο ο Γιεχοσούα. Αυτός είναι θεός. Αυτός πρέπει να πάρει το δικό μας φορτίο. Να μας αφαιρέσει τις πληγές στο υποσυνείδητο να ζήσουμε με λιγότερες πληγές υποτέλειας. Με θεωρίες ενάντιες στην ανθρώπινη φύση το βέβαιο είναι να καταλήξεις σε μαστίγωμα και στις αρένες. Τετρακόσιες χιλιάδες παπαδαριό στην ανατολική Ρώμη βρήκαν ανάπαυσιν στον Τούρκον. Ανάπαυση στην ψυχή σου θα βρεις με τον θάνατό σου εξαιτίας του Γιεχοσούα.  

Κατά Ματθαίον κεφ. ιβ΄ 24. 26. 27.

24, οι δε φαρισαίοι ακούσαντες είπον, ούτος ουκ εκβάλλει τα δαιμόνια ειμή εν τω βεελζεβούλ, άρχοντι των δαιμονίων.    

26. και ει ο σατανάς τον σατανάν εκβάλλει, εφη εαυτόν εμερίσθη· πως ουν σταθήσεται η βασιλεία αυτού; 

27. και ει εγώ εν Βεελζεβούλ εκβάλλω τα δαιμόνια, οι υιοί υμών εν τι νι εκβάλλουσι; Δια τούτο αυτοί κριταί έσονται υμών.

28. ει δε εγώ εν πνεύματι θεού εκβάλλω τα δαιμόνια, άρα έφθασεν εφη υμάς η βασιλεία του θεού. 

24. οι φαρισαίοι αφού ακούσανε είπανε, αυτός εκβάλλει τις οντότητες άρα είναι ο Βεελζεβούλ ο άρχοντας των οντοτήτων.

26. και αν ο σατανάς τον σατανά εκβάλει, και αυτός διαιρεθεί πως θα σταθεί η βασιλεία αυτού.

27. και αν εγώ εκ μέσω του Βεελζεβούλ εκβάλλω τις οντότητες, οι υιοί οι δικοί σας με ποιου το όνομα εκβάλλουν. Για αυτό αυτοί είναι κριτές σε εσάς.

28. και εγώ αν με το πνεύμα του θεού μέσα μου εκβάλλω τις οντότητες, άρα έφτασε σε εσάς η βασιλεία του θεού.   

Ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή. Τι είναι δαιμονιζόμενος των χριστιανών. Το συνειδητό μέρος είναι η νόηση. Το υποσυνείδητο είναι μια πολύ υποδεέστερη ενέργεια, το όνειρο. Σε μερικούς ανθρώπους το υποσυνείδητο ενεργοποιείτε και παίρνει τον έλεγχο του εαυτού. Σε αυτή την περίπτωση αν δεν έχουμε τα φάρμακα της σημερινής τεχνολογίας ο άνθρωπος διπλώνει το σώμα από την ενέργεια του υποσυνειδήτου, αισθάνεται αφόρητο ψυχολογικό πόνο και μιλάει ακατάληπτα. Τα σημερινά φάρμακα δεν θεραπεύουν την νόσο αλλά την αδρανοποιούν και το άτομο μπορεί σε μερικές περιπτώσεις και να εργαστεί. Πώς μπορεί να θεραπευτεί ο δαιμονιζόμενος. Από την αρχή της νόσου αν κοντράρεις τον πόνο με τον πραγματικό εαυτό σου και χρόνο με τον χρόνο καις την ενέργεια του υποσυνείδητου. Με τα χρόνια ο πραγματικός  εαυτός δυναμώνει αποκτάει αφαιρετική ικανότητα, μετά κρουστική ικανότητα και αφαιρει το ενεργοποιημένο υποσυνείδητο. Όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται με υποσυνείδητο άρα όλοι μπορούν να πάθουν δαιμονισμό των χριστιανών. Τώρα στους βιβλικούς χρόνους ο Γιεχοσούα και να γεννήθηκε από θεό από την μητέρα του πήρε υποσυνείδητο. Δεν αναφέρεται πουθενά καμία πληροφορία περί του αντίθετου ή γνώση περί αυτού. Αν έχει υποσυνείδητο ό Γιεχοσούα δεν μπορεί να αφαιρέσει με κανένα τρόπο οντότητα. Πόσο μάλλον οι πορδές οι μαθητές του. Ψέματα ότι αφαιρούσαν οντότητες επειδή μόνο και μόνο πήραν εντολή μετά λόγια. Χρειάζεται εξάσκηση δυναμικού. Αν για κάποιο λόγο υπάρχει κάποιο πνεύμα των χριστιανών θα εκπαίδευε τον Γιεχοσούα να αφαιρέσει το δικό του. Για να αφαιρέσεις το δικό σου θα φτάσεις με την γυμναστική που θα κάνεις στο διακόσια τα εκατό πραγματικό εαυτό. Ούτε αυτό αναφέρετε στις γραφές. Ο Γιεχοσούα δεν αφαιρεί οντότητες. Το πνεύμα των χριστιανών αφαιρεί. Αν φτάσεις διακόσια τα εκατό και αφαιρέσεις το υποσυνείδητο σου μπορεί να έχεις την ικανότητα να αφαιρείς και από άλλους υποσυνείδητα αλλά όχι όμως με τα λόγια και όχι σε μία ημέρα ή ώρα. Θα χρειαστείς να μπαίνεις στο σώμα του ασθενή ένα δύο χρόνια. Αυτή είναι υποθετική συζήτηση δεν έχω φτάσει σε αυτό το επίπεδο πληροφορίας. Οι φαρισαίοι ακούγανε ότι εκβάλει οντότητες δεν τον είδανε. Άνετα μπορεί να στηθεί μια παράσταση με προσυμφωνημένους αρρώστους που δήθεν μαγικά θεραπευόντουσαν. Από ότι έχουμε δει από τον χαρακτήρα του Γεχοσούα το λιγότερο ήταν απατεωνίσκος. Ο σατανάς δεν υπάρχει. Μπορούμε να πούμε ότι τα υποσυνείδητα που είναι εξέλιξη ενέργειας ζώου και ομοιάζουν ενεργειακά με δράκο έχουν ένα οικιτήριο μέσα στη γη; στο κέντρο της γης; όπου υπάρχει μια ενέργεια, πολλές ενέργειες δράκων που γεννήσανε τα ζώα και αυτός είναι ο σατανάς. Άγνωστη θεωρία. Πάντως τον Γιεχοσούα τον λέγανε Βεελζεβούλη δηλαδή απατεωνίσκο. Απίθανο κάποιος με κάποιο τρόπο να θεράπευε μαζικά τα ψυχολογικά προβλήματα και να τον ταυτίζανε με τον σατανά. Όσο και να ήτανε αντίπαλοι.             

Κατά Ματθαίον κεφ. ιβ’ 31. 32.

31. δια τούτο λέγω υμίν, πάσα αμαρτία και βλασφημία αφεθήσεται τοις ανθρώποις, η δε του πνεύματος βλασφημία ουκ αφεθήσεται τοις ανθρώποις·

32. και ος εάν ειπή λόγον κατά του υιού του ανθρώπου, αφεθήσεται αυτώ· ος δε αν ειπή κατά του πνεύματος του άγιου, ουκ αφεθήσεται αυτώ ούτε εν τω νυν αιώνι ούτε εν τω μέλλοντο.

31. δια τούτο λέγω σε εσάς κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, όμως η βλασφημία κατά του πνεύματος του άγιου δεν θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους.

32. και όποιος πει λόγο κατά του υιού του ανθρώπου θα συγχωρεθεί, όποις εάν πει κατά του πνεύματος του αγίου δεν θα συγχωρεθεί ούτε στην τώρα ζωή, ούτε στο μέλλον.

Ήτανε μαζί ο Γιεχοσούα με το πνεύμα των χριστιανών και το ρώτησε. Δεν σηκώνει κουβέντα το πνεύμα. Άμα και μια φορά παρεξηχηθεί μαζί σου θα στο κρατήσει μανιάτικο για πάντα. Κανονικά θα έπρεπε να συμβαίνει το αντίθετο. Αν βρίσεις τον Γιεχοσούα επειδή είναι άνθρωπος και έχει υποσυνείδητο θα του δημιουργήσεις πληγή. Και κάποια στιγμή στην ζωή του θα πρέπει να ταξιδέψει ενεργειακά σε εκείνη την στιγμή να αφαιρέσει το δυναμικό που του δημιούργησε πληγή, το αγκάθι. Οι θεϊκές οντότητες ( πνεύμα των χριστιανών δεν υπάρχει) επειδή είναι καθαρή ενέργεια πληροφορία, δεν παρεξηγούνται και δεν προσβάλλονται. Είναι όπως το φως τις ακτινογραφίας που περνάει χωρίς να βρίσκει μαύρο εμπόδιο. Ότι προσβάλετε πρέπει να προσβληθεί και να αφαιρεθεί επειδή δεν είναι αληθινό. Δοκίμασε να βρίσεις τα θεία που εσύ πιστεύεις ως αληθινά. Αυτό που θα γίνει είναι να κουνηθεί μέσα σου το υποσυνείδητο το οποίο είναι παρασιτική οντότητα. Έτσι θα καταλάβεις ότι έπαθες μια μερική, μικρή αποκόλληση συνειδητού υποσυνειδήτου.

Κατά Ματθαίον κεφ. ιβ’ 34. 35. 

34. γεννήματα εχιδνών, πως δύνασθαι αγαθά λαλείν πονηροί όντες; Εκ γαρ του περισσεύματος της καρδιάς το στόμα λαλεί.

35. ο αγαθός άνθρωπος εκ του αγαθού θησαυρού εκβάλλει αγαθά, και ο πονηρός άνθρωπος εκ του πονηρού θησαυρού εκβάλλει πονηρά.   

34. γεννήματα εχιδνών πως μπορείτε αγαθά να μιλάτε αφού είσαστε πονηροί. Από το περίσσεμα της καρδιάς το στόμα μιλάει.

35. ο αγαθός άνθρωπος από των αγαθό θησαυρό της ψυχής του εκβάλλει αγαθά, και ο πονηρός άνθρωπος από τον πονηρό θησαυρό της ψυχής του εκβάλλει πονηρά.

Ο Γιεχοσούα τους κατηγορεί επειδή δέχεται κριτική. Και τους βρίζει κιόλας και λέει ότι οι άλλοι έχουν πρόβλημα. Ο ίδιος είναι γιος θεός μπορεί να βρίζει όσο θέλει έχει λουλούδια στην ψυχή του. Από ότι είδαμε στην προηγούμενη διδασκαλία του για αυτούς που τον πιστεύουν έχει βασιλεία των ουρανών ενώ για αυτούς που δεν τον πιστεύουν ανεκτότερον να μένεις στα Σόδομα, κατάρες, μην κάνουν κάποιο λάθος και αφήσουν ευχές σε αυτούς που τον απόρριψαν, θα φέρω μαχαίραν, θα φονεύσει ο γονέας τα τέκνα, αποτινάξτε την σκόνη των ποδιών σας σε αυτούς που δεν σας δέχτηκαν και γενικότερα θησαυρό ψυχής από τρυφερά.               

Κατά Ματθαίον κεφ. ιβ’ 36. 37.

36. Λέγω δε υμίν ότι παν ρήμα αργόν ο εάν λαλήσωσιν οι άνθρωποι, αποδώσουσι περί αυτού λόγον εν ημέρα κρίσεως· 

37. εκ των λόγων σου δικαιωθήση και εκ των λόγων σου καταδικασθήση.

36. λέγω σε εσάς κάθε λέξη περιττή και ανώφελη που θα πουν οι άνθρωποι θα δώσουν λόγο για αυτόν την ημέρα της κρίσεως.

37. από τους λόγους σου θα δικαιωθείς και από τους λόγους σου θα καταδικασθείς. 

Τίποτα θεϊκό σε αυτή την άποψη του Γιεχοσούα καμία ημέρα κρίσεως. Το υποσυνείδητο επειδή ξέρει το μέλλον βάζει τον άνθρωπο να λέει λόγια που αυτά θα του τύχουν στο μέλλον. Και νομίζεις ότι υπάρχει κάποια θεία δίκη που σε τιμώρησε. Ειδικά αν ζεις στην διαδικασία, είσαι άνθρωπος που του τυχαίνουν καταστάσεις το υποσυνείδητο παίζει μαζί σου.

Κατά Ματθαίον κεφ ιβ’ 38.39.

38. τότε απεκρίθησαν τίνες των γραμματέων και φαρισαίων λέγοντες· διδάσκαλε θέλουμε από σου σημείον ιδείν.

39. ο δε αποκριθείς είπεν αυτοίς· γενεά πονηρά και μοιχαλίς σημείον επιζητεί και σημείον ου δοθήσεται αυτή ειμή το σημείον Ιωνά του προφήτου.

38. τότε αποκρίθηκαν όλοι οι γραμματείς και οι φαρισαίοι λέγοντας: διδάσκαλε θέλουμε από εσένα θαύμα να δούμε.

39. Ο Γιεχοσούα απαντώτας είπε σε αυτούς: γενεά πονηρή και μοιχαλίδα θαύμα θέλετε να δείτε και θαύμα δε θα σας δοθεί παρά μόνο το θαύμα του Ιωνά του προφήτου.    

Οι άνθρωποι δεν του ζήτησαν κάτι παράλογο. Ως τώρα ξέραμε ότι οι γραμματείς και οι φαρισαίοι άκουγαν για θαύματα. Δεν ήταν μπροστά. Γιατί γενεά πονηρή και μοιχαλίδα. Τους βρίζει. Δεν έχει τι άλλο να κάνει. Ποιον ήρθες να πείσεις τους ψαράδες ή τους ανθρώπους τις συναγωγής.  Οι άνθρωποι ζητούν το αυτονόητο, μια παράσταση όχι με στημένους ασθενείς. Όχι, όπως ο Ιωνάς έζησε μέσα στο κήτος τρείς ημέρες έτσι και ό Γιεχοσούα θα πεθάνει τρείς ημέρες και θα αναστηθεί. Αυτό το θαύμα έχει προς το παρόν. Πάντως ούτε αυτό το θαύμα είδαμε δεν εμφανίστηκε πουθενά και σε κανένα, σε κάποιο Θωμά, στα όνειρά τους, στο ευαγγέλιο του Πέτρου που απορρίψανε σηκώθηκε και μίλησε ο σταυρός τέτοια μαγεία και σημεία. Περπάτα στο νερό ρε άτομο μπροστά στους φαρισαίους, πολλαπλασίασε δύο ψωμιά και τρία ψάρια να φάνε οι γραμματείς, κουνήσου από την θέση σου νυφίτσα. Οι Εβραίοι που ήταν εκεί στα θαύματα του Γιεχοσούα παραμείνανε με το όνειρο του μεσσία δεν σε πιστέψανε ως γιο θεού.      

Κατά Ματθαίον κεφ. ιβ’ 41. 42.

41. άνδρες Νινευίται αναστήσονται εν τη κρίση μετά της γενεάς ταύτης και κατακρίνουσιν αυτήν, ότι μετενόησαν εις το κήρυγμα Ιωνά, και ιδού πλείον Ιωνά ώδε.

42. βασίλισσα νότου εγερθήσεται εν τη κρίσει μετά της γενεάς ταύτης και κατακρίνει αυτήν, ότι ήλθεν εκ των περάτων της γης ακούσαι την σοφία του Σολομώνος και ιδού πλείον Σολομώνος ώδε.

41. οι άνδρες Νινευίται θα αναστηθούν κατά την κρίση μετά αυτή τη γενεά και θα κατακρίνουν την γενεά αυτήν, γιατί μετανόησαν από το κήρυγμα του Ιωνά, και να περισσότερο από το κήρυγμα του Ιωνά εδώ.

42. η βασίλισσα του νότου της Αραβίας της χώρας Σαβά θα αναστηθεί κατά την κρίση μετά την γενεά αυτή και θα κατακρίνει την γενεά αυτή επειδή ήρθε από τα πέρατα της γης και άκουσε την σοφία του Σολομώνος και να εδώ περισσότερο από την σοφία του Σολομώνος.

Καταρχήν άμα κάποτε αναστηθούν οι Νινευίτες και η βασίλισσα της Σάβα θα τους αρχίσουν στα γαμοσταυρίδια γιατί περιμέναν κάτι περισσότερο από την επόμενη γενιά. Οι γενιές περνάνε και αυτοί χάσανε τα λεφτά τους με τον Γιεχοσούα πουθενά ανάσταση. Και ποιοι θα έρθουν; οι Νινευίτες η βασίλισσά της νοτιοδυτικής Αραβίας η Σάβα ο Μπόζο ο Βαρουφάκης με ένα ν και ο τεν τεν. Αγόρι μου η βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας δίπλα είναι. Ποιος από εκεί θα έρθει. Άραγε η σοφία του Σολομώνος και το κήρυγμα το Ιωνά ήταν στα βιβλία της βιβλιοθήκης. Ο Ιωνάς η αφρόκρεμα της φιλοσοφίας. 

Κατά Ματθαίον κεφ. ιβ’ 43. 44. 45.

43. όταν το ακάθαρτον πνεύμα εξέλθει από του ανθρώπου, διέρχεται δια άνυδρων τόπων ζητούν ανάπαυσιν και ουχ ευρίσκει.

44. τότε λέγει· εις τον οίκον μου επιστρέψω όθεν εξήλθον· και έλθον ευρίσκει σχολάζοντα και σεσαρωμένον και κεκοσμημένων.

45. τότε πορεύεται και παραλαμβάνει μεθα εαυτού επτά έτερα πνεύματα πονηρότερα εαυτού. Και εισέλθοντα κατοικεί εκεί, και γίνεται τα έσχατα του ανθρώπου εκείνου χείρονα των πρώτων. Ούτως έσται και τη γενεά τη πονηρά ταύτη.

43. όταν το ακάθαρτο πνεύμα εξέλθει από του ανθρώπου, διέρχεται δια άνυδρων τόπων ζητούντα ανάπαυση και δεν ευρίσκει.

44. τότε λέει θα επιστρέψω στον οίκο όπου εξήλθα και αφού έρχεται βρίσκει τον άνθρωπο αδειανό σκουπισμένο και στολισμένο.

45. τότε πορεύεται και παίρνει με τον εαυτό του επτά άλλα πνεύματα πονηρότερα από αυτόν. Και αφού εισέλθει κατοικεί εκεί και γίνετε η τελευταία κατάσταση του ανθρώπου χειρότερη από την προηγουμένη. Έτσι θα γίνει στην πονηρή αυτή γενιά.

Αυτός ο άνθρωπος ο Γιεχοσούα σε προηγούμενα κείμενα ισχυριζόταν ότι έχει την σοφία του θεού παραδεδομένη εκ συγγένειας. Πιο αγράμματο άνθρωπο δεν μπορείς να βρεις. Είναι ένας τρυφερός μια παλιόγρια πονηρή νυφίτσα που λέει λόγια της νοημοσύνης του. Καταρχήν οι οντότητες βελζεβούληδες όταν μπουν σε ένα σώμα φεύγουν με τον θάνατο του ανθρώπου. Δεν μπαινοβγαίνουν από σώμα σε σώμα, πορεύονται στη έρημο και γυρίζουν. Οι βελζεβούληδες δεν πίνουν νερό, τρέφονται με ενέργεια. Επειδή ζει ο Γιεχοσούα στην έρημο και δεν έχει νερό συμπερασματικά και οι οντότητες δεινοπαθούν από λειψυδρία. Είναι ένας τρυφερός ο Γιεχοσούα. Ένας άνθρωπος έχει ένα υποσυνείδητο και μπορεί να μετοικήσει σε αυτόν και δεύτερο από τον πατέρα του την μητέρα ή τα αδέλφια του αν κάποιος από αυτούς πεθάνει. Τότε αρρωσταίνει. Πάνω από δυο υποσυνείδητα δεν μπορεί να αντέξει, ο άνθρωπος πεθαίνει. Ο Γεχοσούα είναι κουβαρντάς. Πάρε εφτά βελεζεβούληδες να βάλεις μυαλό. Από προέκυψε ο αριθμός επτά. Αυτή είναι η γνώση θεού. Αυτός ο μαλακός

είναι γιος θεού.         

Κατά Ματθαίον κεφ.ιβ’46. 47. 48. 49. 50.

46. έτι δε αυτού λαλούντας τοις όχλοις ιδού η μητήρ και οι αδελφοί αυτού ειστήκεισαν έξω, ζητούντες λαλήσαι αυτώ.

47. είπε δε τις αυτώ· ιδού η μητήρ σου και οι αδελφοί σου εστήκασιν έξω ζητούντες σε ιδείν

48. ο δε αποκριθείς είπε τω λέγοντι αυτώ· τις εστιν η μητήρ μου και τίνες είσιν οι αδελφοί μου;

49. και εκτείνας την χείρα αυτού επί τους μαθητάς αυτού έφη· ιδού η μητήρ μου και οι αδελφοί μου·

50.όστις γαρ αν ποιήση το θέλημα του πατρός μου του εν ουρανοίς, αυτός μου αδελφός και αδελφή και μητήρ εστίν.

46. ενώ ο Γιεχοσούα μίλαγε στον όχλο να η μητέρα του και οι αδελφοί αυτού στήθηκαν έξω ζητώντας να του μιλήσουν.

47. και του είπαν να η μητέρα σου και οι αδελφοί σου στήθηκαν έξω και ζητάνε να σε δούνε.

48. ο Γιεχοσούα αποκριθείς είπε σε αυτούς, ποια είναι η μητέρα μου και ποιοι οι αδελφοί μου.

49. και εκτείνας τα χέρια του επί των μαθητών του είπε: να η μητέρα μου και να οι  

αδελφοί μου.

50. όποιος κάνει το θέλημα του πατρός μου που είναι στους ουρανούς αυτός είναι αδελφός μου και αδελφή μου και μητέρα μου.    

Είναι ελεεινός. Για λίγα λεπτά δημοσιότητας απαρνείται την μητέρα του. Δώσε την μάνα σου για να το παίξεις ανώτερος. Και καλά τα αδέλφια του, οι λαοί της ερήμου δεν τις είχαν και σε μεγάλη υπόληψη τις γυναίκες. Κάπου το έχει ακούσει αυτό το φιλοσόφημα δεν πρέπει να είναι δικιά του σκέψη, το παίζει φιλόσοφος. Ποιος ζήτησε να σε δει ρε Γιεχοσούα. Η μητέρα σου και τα αδέλφια σου. Και τι σου ζητήσανε. Να σε δούνε. Τι ψυχή έχει η μητέρα σου και τα αδέλφια σου για να τους ρίξεις πόρτα. Και ποιους έβαλε πάνω από την μητέρα του. Τους ψαράδες. Και από πού προκύπτει ότι δεν κάνει το θέλημα του θεού η μητέρα σου. Μήπως σε κατσάδιαζε να μπεις στον ευθύ δρόμο να σταματήσεις να είσαι χίπης και να βρεις μια κοπέλα να αποκατασταθείς. Και τα αδέλφια του δεν αναφέρεται αν είναι από άλλη γυναίκα. Και αν δεν αναφέρεται θα είναι παιδιά και αυτά της Μάριαμ.    

Κατά Ματθαίον κεφ. ιγ’ 3. 4. 5. 6. 7. 8. 

3. και ελάλησεν αυτοίς πολλά εν παραβολαίς λέγων·

4. ιδού εξήλθεν ο σπείρων του σπείραι. Και εν τω σπείρειν αυτόν α μεν έπεσε παρά την οδόν, και έλθοντα τα πετεινά κατέφαγεν αυτά·

5. άλλα δε έπεσεν επί τα πετρώδη όπου ουκ είχε γην πολλήν, και ευθεώς εξανετειλε δια το μην έχειν βάθος γης.

6. ηλίου δε ανατείλαντος εκαυματίσθη, και δια το μη έχειν ρίζαν εξηράνθη·

7. άλλα δε έπεσεν επί τας ακάνθας, και ανέβησαν οι ακάνθαι και απέπνιξαν αυτά·

8. άλλα δε έπεσεν επι την γην την καλήν και εδίδου καρπόν ο μεν εκατό, ο δε εξήκοντα, ο δε τριάκοντα.

9. ο έχων ώτα ακούειν ακουέτω.

3. και μίλησε σε αυτούς πολλές παραβολές λέγων 

4. να εξήλθε ο σπείρων σπορά και αφού έσπειρε τα μεν σπόρια πέσανε παρά την οδό και ερχόμενα τα πετεινά τα έφαγαν αυτά.

5. άλλα δε πέσανε στα πετρώδη όπου δεν είχε γη πολύ και αμέσως βλάστησαν χωρίς να έχει βάθος γης.

6. αφού ανέτειλε ο ήλιος ξηράνθηκαν και αφρού δεν είχαν ρίζα ξεράθηκαν.

7. άλλα έπεσαν στα αγκάθια και ανέβηκαν τα αγκαθώδη και τα κατέπνιξαν.

8. άλλα έπεσαν στην γη την καλή και δώσανε καρπό ο μεν εκατό ο δε εξήντα, ο δε τριάντα. 

9 ο έχων αυτιά ας ακούσει.           

Καταρχήν να πούμε τι είδους σπόρος είναι αυτός που μας διαφημίζεται. Η παλαιά διαθήκη είναι σπόρος νεράντζι ως προς την γεύση και μόνο και ο Γεχοσούα μας προτείνει υβριδικό δικό του κατασκεύασμα σπόρο νερατζολέμονο. Από την μία πίκρα στην άλλη, γευστικά μιλώντας. Και οι δύο σπόροι είναι για πέταμα γευστικά και μόνο. Ούτε για να έχουμε ποικιλία δεν κάνουν. Και εδώ έχουμε την περίπτωση που θα φυτρώσει ο σπόρος. Στο καλό το χώμα φυτρώνει και δίνει καρπούς. Αλλά τι είναι το καλό το χώμα. Διαφήμιση, marketing, προπαγάνδα, χαμηλό μορφωτικό επίπεδο που ότι σπείρεις πιάνει. Πιάνει και το σοφό πιάνει και το ηλίθιο. Ο σπόρος όμως που θα φυτρώσει στο πετρώδες ή στα αγκάθια έχει πολλαπλάσια αξία γιατί είναι σπόρος που έχει γνωστική και επιχειρηματολογική δύναμη. Είναι σπόρος για ανθρώπους που έχουν διαβάσει, που κρίνουν, που αμφισβητούν, είναι για ανθρώπους που διαβάζουν στην βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας και όχι πλέμπα.       

Τώρα το επιχείρημα όποιος έχει αυτιά ας ακούσει δεν είναι δικό σου κάπου το έχεις ακούσει. Το αναφέρεις και καλά για να πολλαπλασιάσει την αξία των λεγόμενων σου. Είχαν αυτιά και οι μετάπλατωνικοι που σε κρίνανε και τους έκαψες τα γραπτά. Έχετε επιχειρήματα να απαντήσετε γραπτώς ή θα ασκήσετε πυρά και βία ξανά. Έχω αυτιά και μάτια και διαβάζω γιατί δεν έζησα την εποχή σου να σε ακούσω και σε πάω σερί στα σχοινιά της αλήθειας παράγραφο, παράγραφο, αν είναι δικά σου λεγόμενα, αυτά που διαβάζουμε.

Κατά Ματθαίον κεφ. ιγ’ 24. 25. 26 .27. 28. 29. 30. 

24. άλλην παραβολήν παρέθηκεν αυτοίς λέγων· ωμοιώθη η βασιλεία των ουρανών άνθρωπω σπείραντι καλόν σπέρμα εν τω αγρώ αυτού·

25. εν δε τω καθεύειν τους ανθρώπους ήλθεν αυτού ο εχθρός και έσπειρε ζιζάνια άνα μέσον του σίτου και απήλθεν. 

26. ότε δε εβλάστησεν ο χόρτος και καρπόν εποίησε, τότε εφάνη και τα ζιζάνια.

27. προσέλθοντες δε οι δούλοι του οικοδεσπότου είπον αυτώ· κύριε, ούχι καλόν σπέρμα έσπειρας εν τω σω αγρώ; πόθεν ουν έχει ζιζάνια; 

28. ο δε έφη αυτοίς· εχθρός άνθρωπος τούτο εποίησεν, οι δε δούλοι είπον αυτώ· θέλεις ουν απέλθοντες συλλέξωμεν αυτά; 

29. ο δε έφη· ου, μήποτε συλλέγοντες τα ζιζάνια εκριζώσητε άμα αυτοίς τον σίτον· 

30. άφετε συναξάνεσθαι αμφότερα μέχρι του θερισμού, και εν καιρώ του θερισμού έρω τους θερισταίς· συλλέξατε πρώτον τα ζιζάνια και δήσατε αυτά εις δέσμας προς το κατακαύσαι αυτά, τον δε σίτον συναγάγετε εις την αποθήκη μου.

24. άλλη παραβολή τους έθεσε σε αυτούς λέγοντας, μοιάζει η βασιλεία των ουρανών με άνθρωπο που έσπειρε καλό σπόρο στον αγρό του.

25. όταν όμως κοιμόντουσαν οι άνθρωποι, ήρθε σε αυτόν ο εχθρός και έσπειρε ζιζάνια στο μέσο του σιταριού και έφυγε.

26. όταν βλάστησε το χορτάρι και έκανε καρπό τότε φάνηκαν και τα ζιζάνια.

27. προσερχόμενοι οι δούλοι του οικοδεσπότη είπαν σε αυτόν, κύριε δεν έσπειρες καλό σπόρο στον αγρό σου; από πού λοιπόν έχει αυτό ζιζάνια.

28.  ο δε είπε σε αυτούς, εχθρός άνθρωπος αυτό εποίησε, οι δε δούλοι είπαν σε αυτόν. Θέλεις εμείς όπως έλθουμε να συλλέξουμε αυτά.

29. ο δε είπε, όχι  μήπως συλλέγοντες τα ζιζάνια εκριζώσουμε μαζί με αυτά και το σιτάρι.                      

30. αφήστε να μεγαλώσουν αμφότερα μέχρι του θερισμού και εν τον καιρό του θερισμού θα πω στους θεριστές συλλέξατε πρώτα τα ζιζάνια και δέστε αυτά σε δέματα προς το να τα κάψουμε αυτά, το δε σιτάρι να τον συναθροίσουμε στην αποθήκη μου.

Τι λέει αυτός ο μαλακός με τα ζιζάνια και τον καλό σπόρο. Αν κατάλαβα καλά οι χριστιανοί Εβραίοι και οι Εβραίοι τις παλαιάς διαθήκης είναι ο καλός σπόρος και οι υπόλοιποι είμαστε γκόιμ κυνάρια ζιζάνια.

Για να τα πάρουμε όμως ιστορικά πως πράξανε οι καλοί σιτοβολώνες. Οι βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας και οι περιρρέοντες φιλόσοφοι, ήταν τα ζιζάνια και ο Κύριλλος και όχλος που έγδαρε την Υπατία, οι παρατρεχάμενοι χριστιανοί που κάψανε όλες τις βιβλιοθήκες που υπήρχαν, ήταν ο καλός ο σπόρος ο σίτος. Οι ολυμπιακοί αγώνες και όλοι οι υπόλοιποι αθλητική δραστηριότητα που καταργήθηκε ήταν τα ζιζάνια και οι ευνούχοι του Γιεχοσούα που θα κερδίσουν την βασιλεία των ουρανών είναι ο σίτος. Ομοίως η μουσική, ο χορός, το θέατρο, οι τέχνες γενικότερα είναι τα ζιζάνια και ο μοναχισμός, η απαγόρευση συνεύρεσης με γυναίκα, η απομόνωση, ο στυλιτισμός είναι ο σίτος. Ο ναός της Αρτέμιδος της Εφέσου ένα από τα εφτά θαύματα του κόσμου και όλοι οι άλλοι ναοί και τα αγάλματα αριστουργήματα καλαισθησίας και τέχνης που ήρθαν εις έδαφος από τους μανιακούς καλόγερους ήταν τα ζιζάνια και ο άγιος Νικόλαος (βοήθεια σας) που γκρέμισε τον ναό της Εφέσου και τα άλλα τεχνουργήματα, ο συντρίψας τα είδωλα είναι ο σίτος. Φαντάζομαι ότι για να είναι άγιος θα έχει και περίοπτη θέση δίπλα στον Γιεχοσούα στην βασιλεία των ουρανών. Ο Αλάριχος και οι παρατρεχάμενοι καλόγεροι από πίσω του που γκρέμισαν τους Δελφούς την Ελευσίνα και όπου αλλού έδρασαν και γενοκτόνησαν τους πιστεύοντας άλλη θρησκεία είναι ο καλός ο σίτος και ο άμαχος πληθυσμός των εθνικών ο εχθρός που έσπειρε τα ζιζάνια. 

Οι φιλοσοφικές σχολές οι φιλόσοφοι και τα σχολεία ήταν τα ζιζάνια και οι Ρωμανοί βυζαντινοί Ρωμαίοι αυτοκράτορες ήταν ο καλός σιτοβολώνας. Αυτά υποστηρίζει ο Γιεχοσούα και οι οπαδοί του έως σήμερα. Οι καλοί σιτοβολώνες που αναφέραμε είναι στην αποθήκη του, στην βασιλεία των ουρανών, δεν ήμασταν σίγουροι, ο Αλάριχος, ο Κύριλλος, ο Νικόλαος και τα άλλα μπουμπούκια, αλλά τα ζιζάνια τους εθνικούς σίγουρα τους έκαψε στο πυρ το εξώτερο στον κλαυθμό και τον βρυγμό των οδόντων όπως το πράξανε. Οι Εβραίοι είναι μια φυλή που αυτοδιαφημίζονται ως η περιούσια φυλή του κόσμου αλλά επειδή δεν έχουν τα φόντα να ανέβουν πνευματικά αυτό που κάνανε είναι να καταστρέψουν όποιον άλλο πολιτισμό υπήρχε, ώστε να ανέβουν αυτοί κατεβάζοντας εσένα.   

Κατά Ματθαίον κεφ. ιγ’ 11. 12. 13. 

11. ο δε αποκριθείς είπεν αυτοίς· ότι υμίν δεδόται γνώναι τα μυστήρια της βασιλείας των ουρανών, εκείνοις ου δεδόται.

12. όστις γαρ έχει, δοθήσεται αυτώ και περισσευθήσεται, όστις δεν ουκ έχει, και ο έχει αρθήσεται από αυτού.

13. δια τούτο εν παραβολαίς αυτοίς λαλώ, ίνα βλέποντες μη βλέπωσι και ακούοντες μη ακούωσι μηδέ συνώσι. 

11. ο Γιεχοσούα απαντώτας είπε σε αυτούς: ότι σε εσάς δόθηκε να γνωρίζεται τα μυστήρια της βασιλείας των ουρανών, σε εκείνους δε δόθηκε.

12. όποιος όμως έχει θα δοθεί σε αυτούς και θα περισσέψει, όποιος όμως δεν έχει, και αν έχει θα αφαιρεθεί από αυτόν. 

13. για αυτό με παραβολές μιλάω για να δουν αυτοί που δεν βλέπουν και να ακούσουν αυτοί που δεν ακούνε.

Έχει δοθεί η χάρη στους ψαράδες να γνωρίσουν τα μυστήρια του θεού και στους άλλους Ιουδαίους δεν έχει δοθεί. Οι Έλληνες της βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας  είναι τούβλα και δεν κατανοούν τον λόγο του Γιεχοσούα. Και από εσάς που έχετε διαβάσει τα λόγια του Γιεχοσούα υπάρχει κανένας που έμαθε τα μυστήρια του θεού. Ποια γνώση μας παρέδωσε ο Γιεχοσούα. Ποιοι είναι αυτοί οι περίφημοι λαοί που δεν ακούνε και δεν βλέπουν. Αν παραδεχθεί ως γιο του θεού το Γεχοσούα βλέπεις και ακούς, και αν τον απορρίψεις είσαι τυφλός και κουφός. Είναι επιχείρημα αυτό. Για να δούμε την μεγαλειώδη διδασκαλία του Γιεχοσούα. Αν φυτέψεις ένα σπόρο σε γόνιμο έδαφος θα αποδώσει καρπούς. Κάποιος αγρότης έσπειρε ζιζάνια στο χωράφι του γείτονα και όταν έρθει η ώρα της κρίσεως θα ρίξει τα ζιζάνια στο πυρ το εξώτερον. Μια γυναίκα έβαλε προζύμι στο ζυμάρι και όλο το ζυμάρι απέδωσε παραγωγή όταν ζυμώθηκε. Ένας χωρικός βρήκε θησαυρό σε ένα χωράφι και τον έθαψε και αγόρασε το χωράφι και έγινε πλούσιος. Ένας έμπορος μόλις βρήκε μαργαριτάρια πούλησε ότι είχε και αγόρασε ένα μαργαριτάρι γιατί αυτό είναι η βασιλεία του θεού. Ψαράδες ψάρεψαν ψάρια και κάνανε διαλογή και κρατήσανε τα βρώσιμα και πετάξανε τα άχρηστα. Είναι καραγκιόζης. Αυτός είναι άτομο χαμηλής νοημοσύνης. Οι άλλοι είναι φυσιολογικοί. Αυτές οι ιστορίες δεν λέγονται ούτε σε νήπια γιατί τα προτρέπεις να σκέφτονται και όχι να νοούν και να βάζουν το όνειρο μπροστά από την πραγματικότητα.  Και για να μην ξεχνιόμαστε θα αφαιρέσει την γνώση από αυτούς που δεν τον πιστεύουν. Δανεικά δεν έχει. Σε όποιον δίνει περιμένει αντάλλαγμα.

Τι σχέση έχουν αυτές οι παραβολές με το συμπέρασμα του Σωκράτη στην πολιτεία ότι όλα τα παιδιά πρέπει να διαπαιδαγωγούνται με μουσική κα αθλητισμό από μικρή ηλικία.     

Κατά Ματθαίον κεφ ιγ΄17.

17. αμην γαρ λέγω υμίν ότι πολλοί προφήται και δίκαιοι επεθύμησαν ιδείν α βλέπετε, και ουκ είδον, και ακούσαι α ακούετε, και ουκ ήκουσαν. 

17. αληθινά λέω σε εσάς ότι πολλοί προφήτες και δίκαιοι επιθύμησαν να δουν ότι βλέπετε και δεν είδαν και να ακούσουν ότι ακούτε και δεν άκουσαν.

Τι έγινε, έκλεισαν τα Μάταλα και δεν θα ξαναδούμε χίπη. Τον είχαν σε εκτίμηση οι Εβραίοι. Τον σκότωσαν με τιμητική σταύρωση. Θα μπορούσαν να τον είχαν λιθοβολήσει. Όλοι οι ιστορικοί για αυτόν γράφουν, αυτά που άκουσαν. Ο

Εβραίοι από τότε που εμφανίστηκε μέχρι και σήμερα ανελλιπώς τον έχουνε χεσμένο. Και οι προηγούμενοι Εβραίοι όλοι οι προφήτες αυτόν περιμένανε. Παίζανε στοιχήματα πως θα τον σκοτώσουνε. Λαοπρόβλητος. Ζωή με σκοπό τον θάνατο.    

Κατά Ματθαίον κεφ. ιγ’ 57. 58.

57. και εσκανδαλίζοντο εν αυτώ, ο δε Ιησούς είπεν αυτοίς· ουκ έστι προφήτης άτιμος ει μη εν τη πατρίδι αυτού και εν τη οικία αυτού.

58. και ουκ εποίησεν εκεί δυνάμεις πολλάς δια την απιστίαν αυτών.

57. και σκανδαλίζονταν σε αυτόν ο δε Γιεχοσούα είπε σε αυτούς, δεν υπάρχει προφήτης άτιμος περισσότερο στην πατρίδα αυτού και στην οικία αυτού.

58. και δεν έκανε εκεί πολλές δυνάμεις λόγω τις απιστίας αυτών.

Γιεχοσούα πουθενά δεν σε ξέρουν καλύτερα από την πατρίδα σου. Μια φορά τον μήνα ένας Εβραίος έλεγε ότι είναι ο μεσσίας, έκανε επανάσταση, τον πιάνανε οι Ρωμαίοι, τον θανατώνανε, και μετά κλέβανε το σώμα του και λέγανε ότι αναστήθηκε. Ιώσηπος Ιουδαϊκή ιστορία. Οι Εβραίοι ήξεραν το κόλπο της ανάστασης του μεσσία δεν σε πίστεψαν, οι Ρωμαίοι βλάκες, την πάτησαν, το πιστέψανε. Γιεχοσούα λάθος τακτική η διδασκαλία στην Παλαιστίνη, πήγαινε να διδάξεις στην Ευρώπη, στην Ασία εκεί που σε πιστεύουν. Τα ίδια κόλπα ανάμεσα στους Εβραίους πάλιωσαν. Εσένα τι σε ενδιάφερε να γίνουν χριστιανοί οι Ιουδαίοι ή οι Ασιάτες και οι Ευρωπαίοι. Απέτυχες οι Ιουδαίοι δεν αλλαξοπίστησαν. Όσο για τα θαύματα, σε αυτούς που δυσπιστούν πρέπει να κάνεις πολλά θαύματα. Όσοι σε πιστεύουν δεν χρειάζονται μαγεία. Το υποσυνείδητο πτοείτε αν υπάρχει δυσπιστία. Το συνειδητό μέρος παραμένει απτόητο και δεν λιγοψυχάει σε τυχόν απόρριψη.        

Κατά Ματθαίον κεφ. ιδ’ 28. 29. 30. 31.

28. αποκριθείς δε αυτώ ο Πέτρος είπε· κύριε, ει συ ει, κέλευσον με προς σε έλθειν επί τα ύδατα.

29. ο δε ειπεν, έλθε , και καταβάς από του πλοίου ο Πέτρος περιπάτησεν επί τα ύδατα έλθειν προς τον Ιησούν.

30. βλέπων δε τον άνεμον ισχυρόν εφοβήθη, και αρξάμενος καταποντίζεσθαι έκραξε λέγων· κύριε σώσον με.

31. ευθεώς δε ο Ιησούς εκτείνας την χείρα επελάβετο αυτού και λέγει αυτώ· ολιγόπιστε! Εις τι διστάσας; 

28. αποκριθείς σε αυτόν ο Πέτρος είπε: κύριε εάν είσαι εσύ δώσε διαταγή να έρθω κοντά σου πατώντας στα ύδατα.

29. ο δε Γιεχοσούα είπε: έλα, και κατέβηκε από το πλοίο ο Πέτρος περπάτησε πάνω στα ύδατα πηγαίνοντας προς τον Γιεχοσούα.

30. βλέποντας τον ισχυρό άνεμο φοβήθηκε και αρχίζοντας να καταποντίζεται  έκραξε λέγοντας, κύριε σώσε με. 

31. αμέσως ο Γιεχοσούα άπλωσε το χέρι και τον έπιασε και του είπε: ολιγόπιστε γιατί δίστασες.

Αυτό δεν πρέπει να είναι το σωστό κείμενο που θα ασκήσουμε κριτική. Σε προηγούμενο χόριο είδαμε τον Γιεχοσούα να πετάει. Τον πήρε ο διάβολος από την έρημο και τον πήγε στην Ιερουσαλήμ; Πέταξε μόνος του; το είδε στο όνειρο του; έγινε στην πραγματικότητα; εγώ δεν κατάλαβα θα το ξαναδιαβάσω. Πάντως είναι ασφαλές το περπάτημα στο νερό. Και πόσο απέχει το περπάτημα στο νερό από τον αιωρισμό. Ένα τσιγάρο δρόμος. Ο Γιεχοσούα αν περπάταγε στο νερό πρέπει να αιωρούταν και λίγο. Έτσι για να φανταστούμε το σωστό αρχιδάτο κείμενο να είναι ο Πέτρος στην άκρη του γκρεμού και να του λέει ο Γιεχοσούα: Πέτρο πέτα μπορείς πίστεψε. Και να του λέει ο Πέτρος πέφτοντας: πετάω Γιεχοσούα, πετάω.

I believe I can fly, I believe I can touch the sky,

Αυτός είναι ορισμός του καλού χριστιανού, όχι με αυτά που λέω εγώ, αλλά με αυτά που λέει το κείμενο. Σύμφωνα με το κείμενο με πολύ άπειρη πίστη, κατάνυξη και υπερβολική προσευχή, ο Πέτρος περπάτησε στην θάλασσα και υποθετικά θα μπορούσε να πετάξει.           

Κατά Ματθαίον κεφ. ιδ’ 33.

33. οι δε εν τω πλοίω έλθοντες προσεκύνησαν αυτώ λέγοντες· αλήθώς θεού υιός ει. 

Κατά Ματθαίον κεφ. ιβ’ 22. 23. 

22. τότε προσενήχθη αυτώ δαιμονιζόμενος τυφλός και κωφός και εθεράπευσεν αυτόν, ώστε τον τυφλόν και κωφόν και λαλείν και βλέπειν.

23. και εξίσταντο πάντες οι όχλοι και έλεγον· μητι ούτος εστίν ο χριστός ο υιός Δαυίδ:

Κατά Ματθαίον κεφ. ιβ’ 15. 16.

15. και ακολούθησαν αυτώ όχλοι πολλοί, και εθεράπευσεν αυτούς πάντας 

16. και επετίμησεν αυτοίς ίνα μη φανερόν ποιήσωσιν αυτόν.

Κατά Ματθαίον κεφ. θ’ 32. 33.

32. αυτών δε εξερχομένων ιδού προσήνεγκαν αυτώ άνθρωπον κωφόν δαιμονιζόμενον·

33.και εκβληθέντος του δαιμονίου ελάλησεν ο κωφός και εθαύμασαν οι όχλοι λέγοντες ότι ουδέποτε εφάνη ούτως εν τω Ισραήλ.

Κατά Ματθαίον κεφ. θ’ 30. 31.

30. και ανεώχθησαν αυτών οι οφθαλμοί· και ενεβριμήσατο αυτοίς ο Ιησούς λέγων· οράται μηδείς γινωσκέτω.

31. οι δε εξέλθοντες διεφήμισαν αυτόν εν όλη τη γη εκείνη.

Κατά Ματθαίον κεφ. θ’ 25. 26.

25. Εισέλθων εκράτησε της χείρας αυτής και ηγέρθη το κοράσιον.

26. και εξήλθεν η φήμη αυτή εις όλην την γην εκείνην.

Κατά Ματθαίον κεφ. θ’ 6. 7. 8.    

6. τότε λέγει τω παραλυτικώ· εγερθείς άρον σου την κλίνη και ύπαγε εις τον οίκον σου 

7. και εγερθείς απήλθεν εις τον οίκο αυτού.

8. ίδοντες δε οι όχλοι εθαύμασαν και εδόξασαν τον θεόν τον δόντα εξουσίαν τοιαύτην τοις ανθρώποις.

Κατά Ματθαίον κεφ. η’ 27.

27. οι δε άνθρωποι εθαύμασαν λέγοντες· ποταπός έστιν ούτος, ότι και οι άνεμοι και η θάλασσα υπακουούσιν αυτώ; 

Κατά Ματθαίον κεφ.η’ 17.

17. όπως πληρωθή το ρηθέν δια Ησαίου του προφήτου λέγοντος· αυτός τας ασθένειας ημών έλαβε και τας νόσους εβάστασεν.

Κατά Ματθαίον κεφ. ζ’ 3. 4.

3. θέλω καθαρισθήτι και ευθέως εκαθαρίσθει η λέπρα. 

4. και λέγει αυτώ ο Ιησούς· όρα μηδένι ειπης, αλλά ύπαγε σε αυτόν δείξε τω ιερεί

33. αυτοί με το πλοίο ήλθανε προσκύνησαν αυτόν λέγοντας, αλήθεια είσαι γιός θεού.

22. τότε ήρθε σε αυτόν τυφλός με οντότητα και κωφός και τον θεράπευσε ώστε ο

κωφός και τυφλός να μιλάει και να βλέπει.

23. και σηκώθηκαν όλοι οι όχλοι και έλεγαν αυτός είναι ο μεσσίας ο υιός του Δαυίδ. 

15. και ακολούθησαν αυτόν όχλοι πολλοί και θεράπευσε αυτούς όλους.

16. και τους μάλωσε και είπε σε αυτούς να μην πουν σε κανέναν για αυτόν.

32 . αυτοί αφού εξήρθαν φέρανε σε αυτόν άνθρωπο κωφό κυριευμένο με οντότητα 

33. και αφού εξέβαλε τον Βεελζεβούλη μίλησε ο κωφός και θαύμασαν οι όχλοι λέγοντας ότι ουδέποτε φάνηκε τέτοιος στο Ισραήλ 

30. και ανοίξανε τα μάτια αυτών. Και με αυστηρότητα ο Γιεχοσούα είπε να μην το πείτε σε κανένα.

31. Και εκείνοι εξερχόμενοι τον διαφήμισαν σε όλη την γη εκείνη

25. Εισερχόμενος κράτησε τα χέρια αυτής και σηκώθηκε το κορίτσι

26. και απλώθηκε η φήμη σε όλη την γη εκείνη

6. τότε λέγει στον παραλυτικό σήκω πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε σπίτι σου.

7. και σηκώθηκε και πήγε σπίτι του.

8. είδανε οι όχλοι και τον θαυμάσανε και δοξάσανε τον θεό που του έδωσε εξουσία τέτοια πάνω στους ανθρώπους.

27. οι άνθρωποι θαύμασαν λέγοντας ποιος είναι αυτός που και οι άνεμοι και η θάλασσα υπακούνε σε αυτόν. 

17. όπως εκπληρώθηκε το ρηθέν από τον Ησαΐα του προφήτη που είπε: αυτός τις ασθένειες τις δικές μας έλαβε και τις αρρώστιες κουβάλησε.

3. θέλω να καθαριστείς και αμέσως γιατρεύθηκε η λέπρα.

4. και είπε σε αυτόν ο Γιεχοσούα: τώρα σε κανένα μη πεις για το θαύμα αλλά πήγαινε και δείξε το στον ιερέα  

Υπάρχει μια αληθοφανής μυθοποίηση των θαυμάτων του Γιεχοσούα. Οι όχλοι μετά από κάθε θαύμα τραβάνε μια μαλακία από ευχαρίστηση αλλά όχι βεβαιωτική. Λένε αυτός πρέπει να είναι γιος θεού δεν το λένε με σιγουριά αλλά με ερώτηση. Λένε δεν έχει υπάρξει άλλος τέτοιος στο Ισραήλ δεν ξέρουν βέβαια τι γίνετε στους Ίνκας, δεν έχει καράβι να πάνε εκείνη την εποχή, δεν είναι βέβαιοι ότι στους Ίνκας δεν έχει γεννηθεί δεύτερος γιος θεού. Και βέβαια ότι περιμένουν γιο θεού το γράφει στην παλαιά διαθήκη. Δεν είναι κάτι που τους ήρθε ξαφνικά. Υπάρχει αυτό το πρόβλημα στους Εβραίους. Το ότι κάνει θαύματα ο Γιεχοσούα το ξέρουν μόνο οι Ευαγγελιστές. Αν είχε αναστήσει την κόρη του Ιάρειου μετά τον Λάζαρο, αν είχε θεραπεύσει τους λεπρούς η φήμη του θα είχε φτάσει στην Ρώμη θα ήταν παγκόσμιος. Και όμως δεν τον ήξερε ούτε ένας ιστορικός. Και υπάρχει αυτή η παραδοξολογία ο κόσμος αυνανιζόταν μετά από κάθε θαύμα του Γιεχοσούα αλλά τα μαρτύρια και η σταύρωση, σταύρωση. Οι όχλοι των θαυμάτων άφαντοι στην δίκη του Γιεχοσούα. Σε κάποια χόρια λέει ο Γιεχοσούα στον τυφλό σε θεράπευσα φύγε και μην το πεις σε κανέναν και ο Ματθαίος το λέει. Γιατί ρε Ματθαίε αφού λέει μην το πεις, μην το λες όλα για την διαφήμιση. Και το ότι θεράπευσα την πεθερά του Πέτρου από συνάχι που κολλάει. Μπορεί να τους είδε σπίτι της και να αισθάνθηκε καλύτερα.    

Κατά Ματθαίον κεφ. ιδ’ 36.

36. και παρεκάλουν αυτόν ίνα καν μόνον άψωνται του κρασπέδου του ιματίου αυτού· και όσοι ήψαντο διεσώθησαν.

36. και παρακαλάγανε αυτόν μόνο να ακουμπήσουν την άκρη του ιμάτιου του και όσοι το ακούμπησαν σώθηκαν.

Αφού ήταν θαυματουργό το ιμάτιο του Γιεχοσούα γιατί δεν έλεγε στους Φαρισαίους ακουμπήστε με για να αλλάξουν συνείδηση και να συνετιστούνε όταν αυτοί του λέγανε δείξε μας ένα θαύμα. Αν τον ακούμπαγες και θεραπευόσουνα ας τον ακουμπάγανε οι Ιουδαίοι τις συναγωγής που τον οδηγούσανε στον θάνατο να βλέπανε την αλήθεια και να τους θεράπευε το μίσος. Μήπως το ιμάτιο θεραπεύει κουτσούς, τυφλούς, λεπρούς, και δεν θεραπεύει το μίσος. Με μια ευκολία όσοι τον ακούμπησαν θεραπεύτηκαν το λένε άνετα ήταν κάτι αναμενόμενο, η φυσιολογική μέρα του Γιεχοσούα. Όχι να ακουμπήσεις τον ίδιο το σώμα του Γιεχοσούα που μεταδίδει θεϊκό ηλεκτρισμό, αλλά το φόρεμά του. Είναι αγώγιμο στη θεϊκή ιατρίλα του Γιεχοσούα. Ειδικά στις μασχάλες και στο σώβρακο του Γιεχοσούα που είναι εμποτισμένο μασχαλίλα και κατρουλίλα πρέπει να είχε ισχυρότερη δύναμη η ιατρίλα άμα το μύριζες ή για πιο ισχυρή αντιβίωση αν το έγλυφες. Το άτομο με το σάλιο του και λίγο χώμα άμα στο έτριβε στα μάτια έβλεπες, δεν λένε τι γινόταν με την σύφιλη για αυτό το λέω εγώ. Αναμενόμενες πληροφορίες αυτές για το ιμάτιο ενός θεού δεν μας λένε τι μυρωδιά λουλούδι μύριζε η κλανιά του Γιεχοσούα μήπως γιασεμί, γαρύφαλλο, λεβάντα, αν κατούραγιε το κουκούτσι βερίκοκο, φύτρωνε βερικοκιά στην Παλαιστίνη και επί τέλους το σκατό του Γιεχοσούα ως λίπασμα στο χωράφι τι σοδιά καλαμπόκι απέδιδε. Διπλή τρίδιπλη. Και ως καύσιμη ύλη, αν άλειβες αφόδευμα του Γιεχοσούα στο κούτσουρο πόσα χρόνια άναβε; ήταν το σκατό του Γιεχοσούα βιοδιασπώμενο και επεξεργασμένο ως μεθάνιο και ως εύφλεκτη και θερμαντική ύλη το ανέσπερο φως. Όλα αυτά όχι ως κακεντρέχεια δικιά μου, αλλά ως αναγωγή σε αυτά που λένε οι ίδιοι. Υπάρχει μια υπερβολή στις διηγήσεις περί του Γεχοσούα να μας αποδείξουν ότι είναι ο θεός που είναι τόσο προφανής ψεύτικη και αυτή λοιδορείτε θαυμάσια με μια σατυρική υπερβολή. Λαοί όλου του κόσμου αυνανιστήτε από αγαλλίαση αυτός που περιμέναμε ήρθε. Μια ομάδα Εβραίων ψαράδων κοροϊδεύει όλη την ανθρωπότητα. Όλοι η καινή διαθήκη είναι γεμάτη με εξοργιστικά παρά φύση ψέματα. Ο άνθρωπος έχει υποσυνείδητο όνειρο και όταν τον καθιστάς αγράμματο, του καις τις βιβλιοθήκες, ότι ψέμα του προσφέρεις το τρώει αμάσητο.      

Κατά Ματθαίόν κεφ. ιε’ 1. 2. 

1. τότε προσέρχονται τω Ιησού οι από Ιεροσολύμων γραμματείς και Φαρισαίοι λέγοντες·

2. διατί οι μαθηταί σου παραβαίνουσι την παράδοσιν των πρεσβυτέρων; ου γαρ νίπτονται τας χείρας αυτών όταν άρτων εσθίωσιν.    

1. τότε πλησιάσανε τον Γιεχοσούα οι γραμματείς από τα Ιεροσόλυμα και οι Φαρισαίοι λέγοντας.

2. γιατί οι μαθητές σου παραβαίνουν την παράδοση των μεγαλύτερων; δεν πλένουνε τα χέρια τους όταν τρώνε ψωμί; 

Ο Γιεχοσούα έχει να αντιμετωπίσει την στρεβλή παράδοση των Ιουδαίων. Οι θρησκοληπτικοί κανόνες των Εβραίων είναι παράλογες. Γεννήθηκε γιος θεού σε σωστό και λάθος έθνος. Γεννήθηκε σε ένα έθνος με άκρατη θεοκρατία. Του αξίζει εν μέρει η σταύρωση γιατί επηρεάστηκε από τις παραδόσεις του λαού του και έλεγε ότι ήταν γιος θεού. Του αξίζει που τον κατηγορούνε ότι δουλεύει Σάββατο γιατί είναι Εβραίος. Στοχεύει στην βασιλεία και την ανάδειξη του σε μεσσία των Ιουδαίων. Αυτούς έχει ως στόχο να καπηλευθεί. Θα μπορούσε να το παίξει βασιλιάς των Ρωμαίων, φιλόσοφος των Ελλήνων. Στοχοποιημένο κοινό του είναι οι παραδόσεις των Εβραίων.   

Κατά Ματθαίον κεφ. ιε’ 11.

11. ου το εισερχόμενον εις το στόμα κοινοί τον άνθρωπον, αλλά το εκπορευόμενον εκ του στόματος τούτο κοινοί το άνθρωπον.   

11. όχι το εισερχόμενο στο στόμα κάνει τον άνθρωπο βέβηλο και ακάθαρτο, αλλά αυτό που βγαίνει από το στόμα κάνει ακάθαρτο τον άνθρωπο. 

Οι φυτοφάγοι έχουν άλλοι άποψη. Τι έγιναν οι θεωρίες περί νηστείας. Και η κρεατοφαγία κάνει τον άνθρωπο ακάθαρτο και βέβηλο. Γιατί νηστεύουνε οι χριστιανοί από αίμα, και μετά χλαπακιάζουν τα αρνιά. Και ο Πυθαγόρας ήταν φυτοφάγος. Δεν είναι προνόμιο του Γεχοσούα οι παραβολές του. Προϋπήρχαν και άλλοι με ιδέες και σε πληθώρα.  

Κατά Ματθαίον κεφ. ιε’ 13. 

13. ο δε αποκριθείς είπε· πάσα φυτεία ην ουκ εφύτευσεν ο πατήρ μου ο ουράνιος εκριζωθήσεται.

13. ο Γιεχοσούα απαντώτας είπε: κάθε φυτεία που δεν φύτεψε ο πατέρας μου ο ουράνιος θα εκριζωθεί.  

Ποια είναι η φυτεία του πατερά του Γιεχοσούα; Οι δώδεκα φυλές του Ισραήλ; Σιγά τους μαλάκες. Οι υπόλοιποι πάμε για τον πούλο. Μήπως είναι φανατικός εθνικιστής και ψιλοφασίστας ο Γιεχοσούα. Πιστεύει σε μια κλειστεί κάστα ανθρώπων λόγω καταγωγής αίματος που δεν έχει να επιδείξει τίποτα στην ανθρωπότητα. Μόνο το ότι τους ενώνει η λατρεία του Γιάχβε. Υποδεέστερος λαός οι Εβραίοι που περιφερόντουσαν σαράντα χρόνια σε μια έρημο και δεν έβρισκαν την έξοδο. Όταν πέθανε ο Γιεχοσούα ο Παύλος έπεισε τους χριστιανούς να δεχθούνε μέλη και από άλλους λαούς.  

Κατά Ματθαίον κεφ. ιε’ 24. 26. 

24. ο δε αποκριθείς είπεν· ουκ απεστάλην ει μη εις τα πρόβατα τα απολωλότα οίκου Ισραήλ.

26. ο δε αποκριθείς είπεν· ουκ έστι καλόν λάβειν τον άρτον των τέκνων και βάλειν τοις κυναρίοις.

24. ο δε απαντώντας είπε: δεν με έστειλαν παρά μόνο για τα χαμένα πρόβατα του Ιστραήλ. 

26. ο δε απαντώντας είπε: δεν είναι καλό να λάβεις το ψωμί των παιδιών και να το βάλεις στα σκυλιά.

Ποιος είναι ο Γιεχοσούα, ο Αδόλφος; Πιστεύει αυτά που γράφουν τα βιβλία των Εβραίων ότι οι άλλοι λαοί είναι γκόιμ δηλαδή ζώα. Πιστεύει και συνεχίζει την παλαιά διαθήκη περί αφανισμού των άλλων λαών που ζουν στην Παλαιστίνη. Και βέβαια δεν μπορεί να απευθυνθεί σε άλλους λαούς γιατί κανένας λαός δεν περιμένει τον μεσσία. Πρόβλημα των Εβραίων ο μεσσίας. Αν είχε γεννηθεί στην Ελλάδα θα έλεγε ότι είναι γιος θεού; Στην Ελλάδα υπάρχει ο όρκος του Ιπποκράτη. Λέει ο όρκος του Ιπποκράτη μην θεραπεύεις αλλόφυλα κυνάρια. Η ιατρική στην Ελλάδα και οι επιστήμες ήταν κτίση αυτού που ενδιαφερόταν να γαλουχηθεί.  

Κατά Ματθαίον κεφ. ιε’ 19. 20.

19.  εκ γαρ της καρδιάς εξέρχονται διαλογισμοί πονηροί, φόνοι, μοιχείαι, πορνείαι, κλοπαί, ψευδομαρτυρίαι, βλασφημίαι.

20. ταύτα εστί τα κοινούντα τον άνθρωπον· το δε άνιπτοις χερσί φάγειν ου κοινοί των άνθρωπον.

19. από την καρδιά εξέρχονται διαλογισμοί πονηροί, φόνοι, μοιχείες, πορνεία, κλοπές, ψευδομαρτυρίες, βλασφημίες.  

20. αυτά είναι που μολύνουν τον άνθρωπο, το να τρως με άπλυτα χέρια δεν μολύνει τον άνθρωπο.

Εν μέρει έτσι όπως μιλάει ο Γιεχοσούα έχει μερικώς δίκιο. Οι φόνοι, οι κλοπές, οι ψευδομαρτυρίες  με επικρατέστερο τον φόνο είναι αμαρτήματα. Η ηθελημένη πορνεία, η μοιχεία, η βλασφημία δεν είναι αμαρτήματα. Βέβαια το θέμα είναι άλλο. Ως γιος θεού και ως έχοντας παραδεδομένη την γνώση του πατέρα του όπως ισχυρίζεται έπρεπε να ξέρει ότι δεν τρώμε με βρώμικα χέρια. Ατυχές το επιχείρημα του. Πρέπει να ήταν γνωστό στον τότε Ελληνικό κόσμο ότι δεν τρώμε με βρώμικα χέρια. Πάντως ένα σημαντικό μειονέκτημα του Γιεχοσούα είναι ότι δεν έχει κάνει καμιά επιστημονική ανακάλυψη για την ανθρωπότητα. Ούτε ιατρική, ούτε μηχανολογική. Αν  ήταν γιος θεού έπρεπε κάτι να ξέρει και να διδάξει από το μέλλον. Είναι τούβλο απελέκητο.     

Κατά Ματθαίον κεφ. ιστ’ 1. 3.

1. και προσέλθοντες οι Φαρισαίοι και Σαδδουκαίοι πειράζοντες επερώτησαν αυτόν σημείον εκ του ουρανού επιδείξαι αυτοίς.

3. το μεν πρόσωπον του ουρανού γιγνώσκετε διακρίνειν, τα δε σημεία των καιρών ου δύνασθε γνώναι;

1. και αφού ήλθαν οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι για να δοκιμάσουν τον Γιεχοσούα τον ρώτησαν να τους δείξει σημείο επί του ουρανού για την αποστολή του.

3. το πρόσωπο του ουρανού ξέρετε να το διακρίνετε τα σημεία των καιρών δεν ξέρετε να τα ξεχωρίζετε.

Δίπλα ήταν η θάλασσα γιατί δεν έκανε ένα περίπατο. Πολλαπλασίασε δύο ψωμιά σε έξι κομμάτια όχι σε τέσσερις χιλιάδες. Γιατί δεν τους έλεγε για το άστρο της γέννησης του. Γιατί ο θεός δεν κράταγε το άστρο της γέννησης του τριάντα τρία χρόνια αναμμένο πάνω από την Παλαιστίνη. Θεός είναι ότι θέλει κάνει. Όταν φτάνει η συζήτηση με Φαρισαίους για ένα θαύμα μπροστά τους παίρνει τον πούλο. Ποια είναι τα σημεία τον καιρόν. Ότι είναι χίπης περιφέρεται από πόλη σε πόλη και τρώει από δωρεές και ελεημοσύνες. Πες εσύ ο Γιεχοσούα ποια είναι τα σημεία των καιρών να τα μάθουμε και εμείς. Και μετά τους βρίζει, γενεά πονηρή και μοιχαλίδα.     

Κατά Ματθαίον κεφ. ιστ’ 13. 14. 

13. έλθων δε ο Ιησούς εις τα μέρη Καισάρείας της Φιλίππου ηρώτα τους μαθητάς αυτού λέγων· τίνα με λέγουσιν οι ανθρώποι είναι τον υιόν του ανθρώπου; 

14. οι δε είπον· οι μεν Ιωάννη βαπτιστήν, άλλοι δε Ηλίαν, έτεροι δε Ιερεμιάν ή ένα τον προφητών. 

13. έλθων ο Γεχοσούα εις τα μέρη της Καισάρειας της Φιλίππου ρώτησε του μαθητές του τι λένε για μένα οι άνθρωποι τον υιόν του ανθρώπου.

14. οι δε είπαν ότι είναι ο Ιωάννης ο βαπτιστής, άλλοι ότι είναι ο Ηλίας, άλλοι ότι είναι ο Ιερεμίας και άλλοι ένας από τους προφήτες.  

Ποιος είναι ο Γιεχοσούα. Λένε ο Ιωάννης ο βαπτιστής. Του κόψανε το κεφάλι του ανθρώπου. Πως γίνετε να λένε ότι είναι ο Ιωάννης. Τον φάγανε λάχανο. Ο Ιωάννης και ο Γιεχοσούα είναι δυο άτομα που ζούσαν ταυτόχρονα και ήταν γνωστοί και συναντηθήκανε. Δεν μπορεί να ρωτάς ποιος πιστεύεις είναι ο Τσίπρας και να λες είναι μετεμψύχωση του Μητσοτάκη. Δεν ζήσανε με διαφορά πεντακόσια χρόνια. Από αυτό το χόριο καταλαβαίνουμε ότι το κείμενο είναι ψεύτικο, προσθήκη. Και άμα του κόψανε το κεφάλι του βαπτιστή ο γιος θεού, ο Γιεχοσούα γιατί δεν του το ξανακόλλαγε να τον αναστήσει. Αυτό θα ήτανε θαύμα μπροστά στους άρχοντες των Ιουδαίων. Μετά τα συνηθισμένα ονόματα του Γιαχβεδικού πάνθεον. Ο Ηλίας, ο Ιερεμίας, ο Κούδας, ο Βούδας, ο Ζαραπούστρα. Οι ιστορικοί λένε ο κανένας. Και εδώ έχουμε την αναφορά ο υιός του ανθρώπου. Υπάρχει και σε άλλα σημεία των βιβλίων των ευαγγελιστών. Η αναφορά αυτή είναι αυθεντική και γραφόταν στα πρώτα άνευ προσθηκών ευαγγέλια. Είναι σαφές δε αναφέρει ο υιός του θεού αλλά ο υιός του ανθρώπου. Ποιου ανθρώπου. Ξέρουμε από τον Κέλσο ότι ήτανε γιος του Ρωμαίου στρατιώτη Πάνθηρα. Μήπως εννοεί Ρωμαίου πολίτη; πάντως είναι σαφές δεν λέει γιος θεού. Και είναι πληροφορία που πέρασε από τα αυθεντικά κείμενα. Υπάρχει περίπτωση να είναι κλεμμένη αναφορά από το Τυανέα και να σημαίνει γιος αθάνατου ανθρώπου δηλαδή Τιτάνα. Άνθρωποι είναι όσοι δεν έχουν υποσυνείδητο.  

Κατά Ματθαίον κεφ. ιζ’ 5. 6.

5. έτι αυτού λαλούντος ιδού νεφέλη φωτεινή επεσκίασεν αυτούς, και ιδού φωνή εκ της νεφέλης λέγουσα ούτος εστίν ο υιός μου ο αγαπητός, εν ω ευδόκησα· αυτού ακούετε.

6. και ακούσαντες οι μαθηταί έπεσον επί πρόσωπον αυτών και εφοβήθησαν σφοδρά.

5. και ενώ αυτός μιλούσε ακόμη να νεφέλη φωτεινή τους σκέπασε. Και να φωνή μέσα από την νεφέλη λέγουσα αυτός είναι ο γιος μου ο αγαπητός τον οποίο αγαπώ και ευαρεστήθηκα να τον ακούτε.

6. και ακούνε οι μαθητές του πέσανε με το πρόσωπο στο χώμα κα φοβήθηκαν πολύ. 

Το κείμενο το απόσπασμα το γράφει με αραιά γράμματα. Μήπως και δεν καταλάβουμε ότι ο ίδιος ο θεός μίλησε. Και πως γίνετε ο θεός να μιλάει μόνοι στους ψαράδες. Μπροστά στους Φαρισαίους μούγκα. Οι Φαρισαίοι θέλουν να πειστούνε. Γιατί δεν μίλησε μπροστά σε κάποιον ιστορικό να το καταγράψει στα βιβλία του. Και γιατί δεν μίλησε στον πόντιο Πιλάτο στους αρχιερείς που τον κατηγορούσαν. Χάλασε ο μηχανισμός της νεφέλης και δεν μπορούσε να επικοινωνήσει. Κόλλησε στο mute. Ο θεός δεν είναι πρώτη φορά που μιλάει. Μίλησε και στην βάπτιση του Γιεχοσούα. Στην βάπτιση ήταν και ο Ιωάννης μπροστά όπως έχουμε πει σε προηγούμενο χόριο. Και μετά δέκα μέρες ο Ιωάννης από την φυλακή ρωτάει είσαι εσύ Γιεχοσούα αυτός που περιμένουμε. Ρε μαλακέ μπροστά ήσουνα όταν μίλησε ο θεός. Ποιος; ο θεός. Μας κλέβουν μπροστά στα μάτια μας οι ψαράδες. 

Κατά Ματθαίον κεφ. ιζ’ 11. 12. 13.

11. ο δε Ιησούς αποκριθείς είπεν αυτοίς· Ηλίας με έρχεται πρώτον και αποκαταστήσει πάντα·

12. λέγω δε υμίν ότι Ηλίας ήδη ήλθε και ουκ επέγνωσαν αυτόν, αλλά εποίησαν εν αυτώ όσα ηθέλησαν· ούτω και ο υιός του ανθρώπου μέλλει πάσχειν υπο αυτών.  

13. τότε συνήκαν οι μαθηταί ότι περί Ιωάννου του βαπτιστή είπεν αυτοίς. 

11. ο Γιεχοσούα απαντώτας είπε σε αυτούς ο Ηλίας έρχεται πρώτα και θα αποκαταστήσει τις σχέσεις των ανθρώπων. 

12. λέγω σε εσάς ότι ο Ηλίας ήδη ήλθε και δεν τον γνωρίσανε αλλά κάνανε σε αυτόν όσα θέλησαν, έτσι και ο γιος του ανθρώπου πρόκειται να πάθει από αυτούς.

13. τότε κατάλαβαν οι μαθητές του ότι εννοούσε τον Ιωάννη τον βαπτιστή.  

Και εδώ έχουμε ένα κείμενο που είναι πραγματικό. Σε άλλα κείμενα όταν ανέβηκε στον λόφο ήρθε κυριολεκτικά ο Ηλίας. Τώρα πάλι μιλάει για τον Ηλία αλλά δεν μπορεί να αποδείξει ότι ήλθε ξανά κάπως ο Ηλίας, οπότε το γυρίζει ο Ηλίας είναι ο Ιωάννης. Μην πούνε ότι τρελάθηκε. Και ποιος είναι ο Ιωάννης. Η Μαριάμ η μητέρα του Γιεχοσούα και η Ελισάβετ η μητέρα του Ιωάννη είναι γνωστές και επισκέφτηκαν η μία την άλλη όταν ήταν έγκυος. Επομένως ο παιδικός του φίλος ο Ιωάννης είναι ο Ηλίας. Κάθε σύμπτωση με την πραγματικότητα είναι φανταστική που λένε και στις ταινίες. 

Κατά Ματθαίον κεφ. ιζ’ 16. 17. 

16. και προσήνεγκα αυτόν τοις μαθηταίς σου, και ουκ ηδυνήθησαν αυτόν θεραπεύσαι.

17. αποκριθείς δε ο Ιησούς είπεν· ω γενεά άπιστος και διεστράμμένη! Έως πότε έσομαι μέθυ ημών; έως πότε ανέξομαι υμών; φέρετε μοι αυτόν ώδε.

16. και έφεραν αυτόν στους μαθητές του και δεν μπόρεσαν να τον θεραπεύσουν 

17. απαντώντας ο Γιεχοσούα είπε: γενεά άπιστη και διεστραμμένη. Έως πότε θα είμαι ανάμεσα σας; έως πότε θα σας ανέχομαι; Φέρετε αυτόν σε εμένα.

Ξέφυγε ο Γιεχοσούα. Σε προηγούμενα κείμενα έβριζε τους Φαρισαίους. Τώρα βρίζει τους μαθητές του. Έχει χάσει τον έλεγχο. Δεν ξέρει τι του γίνεται. Γενιά διεστραμμένη. Δεν του ανέχεται κιόλας. Δεν βλέπει την ώρα να τον συλλάβουν και να τον σταυρώσουν. Του έχει γίνει αυτή η ζωή ανυπόφορη. Αυτός για να κάνει θαύματα εκσπερμάτωσε το άγιο πνεύμα. Όσο για τις πορδές τους μαθητές του τα έχουμε πει. Ζω για παράδειγμα εγώ στην διαδικασία αποκτάω κρουστικό ικανότητα συνειδητού μέρους και σε δεκαπέντε χρόνια αφαίρεσης υποσυνειδήτου γίνομαι αθάνατος. Και για κάποιο λόγο ψυχασθενή δικό μου καλώ μαθητές κάποιους άσχετους ως περίγυρο μου και τους βρίζω χωρίς να έχουν ζήσει στην διαδικασία γιατί δεν καταλαβαίνουν τον τρόπο να γίνουν αθάνατοι άνθρωποι.   

Κατά Ματθαίον κεφ. ιζ’ 24. 25.

24. ελθόντων δε αυτών εις Καπερναούμ προσήλθον οι τα δίδραχμα λαμβάνοντες τω Πέτρω και είπον· ο διδάσκαλος υμών ου τελεί τα δίδραχμα; 

25. λέγει ναι. και ότε εισήλθεν εις την οικίαν, προέφθασεν αυτόν ο Ιησούς λέγων· τι σοι δοκεί, Σίμων; οι βασιλείς της γης από τίνων λαμβάνουσι τέλη ή κνήσον; από τον υιων αυτών ή από των αλλότριων;

26. λέγει αυτώ ο Πέτρος από των αλλότριων, έφη αυτώ ο Ιησούς, άραγε ελεύθεροι εισίν οι υιοί.  

24. ερχόμενοι στην Καπερναούμ ήρθαν στον Πέτρο οι εισπράκτορες του φόρου τον δύο δραχμών για τον ναό και είπαν: ο δάσκαλος δεν θα πληρώσει τα δίδραχμα; 

25. είπε ναι θα πληρώσει. Και όταν εισήλθαν στην οικία τους πρόφτασε ο Γιεχοσούα λέγων: τι γνώμη έχει Σίμων; οι βασιλείς της γης από ποιους λαμβάνουν δασμούς  ή κεφαλικό φόρο; από του γιούς του ή από του ξένους;       

26. απάντησε σε αυτόν ο Πέτρος οι ξένοι, και του είπε ο Γεχοσούα τότε δεν υποχρεώνονται να πληρώσουν οι γιοί. 

Τζαμπατζής ο Γιεχοσούα. Τι λεφτά θα πλήρωνες σήμερα να μπεις σε ένα ναό. Μισό ευρώ, ένα ευρώ, δύο ευρώ και οι δύο. Το άτομο είναι γιος θεού χίπης. ανεπρόκοπος δεν έχει τέσσερις δραχμές. Πήγενε δούλεψε ρε τρυφερέ. Τρως από ελεημοσύνες . τριάντα χρονών μαλακός. Αναφέρεται ότι κατείχε κάποιο επάγγελμα.  Όλοι οι τεμπέληδες σήμερα γίνονται ιερείς. Δουλεία τους είναι να λένε τραγουδάκια για τον θεό. Και κάθετε και επιχειρηματολογεί για δύο ευρώ ότι είναι γιος θεού. Ο Σίμων ποιας κουράδας γιος είναι και θα μπει τσάμπα. Εκεί στο Ισραήλ όπως μας λέει ο Ιώσηπος κάθε ένα μήνα έβγαινε ένας Εβραίος και έλεγε ότι είναι Μεσσίας. Θα πτώχευε ο ναός με τόσους μεσσίες. Και ο Γιεχοσούα στην αρχή είχε εβδομήντα δύο μαθητές. Να μπούνε όλοι αυτοί δωρεάν θα γινόταν σκάνδαλο.    

Κατά Ματθαίον κεφ. ιζ’ 27.

27. ίνα δε μη σκανδαλίσωμεν αυτούς πορευθείς εις την θάλασσαν βάλε άγκιστρον και τον ανάβαντα πτώτον ίχθυν άρον, και ανοίξας το στόμα αυτού ευρήσεις στατήρα· εκείνον λαβών δος αυτοίς αντί εμού και σου.

27. για να μη τους σκανδαλίσουμε πήγαινε στη θάλασσα βάλε αγκίστρι. Και το πρώτο ψάρι που θα πιάσεις άνοιξε το στόμα του και θα βρεις ένα ασημένιο τετράδραχμο. Λάβε εκείνο και δώσε το σε αυτούς αντί για εμένα και εσένα.

Τι λες ρε τρυφερέ. Όλη αυτή η ιστορία για να βρει τέσσερις δραχμές. Γιατί δεν έκλεβε ένα πηγάδι ευχών. Πιο εύκολη αποστολή θα του έβαζε. Μια φυσιολογική μέρα αυτός ο τρυφερός δεν έχει. Αυτή είναι η βασιλεία των ουρανών. Δεν έχει τέσσερις δραχμές να πληρώσει την είσοδο του στο ναό. Την επόμενη φορά που θα χρειαστεί χρήματα τι θα κάνει. Βρήκε τρόπο να κόβει χρήματα ο μαλακός. Νομισματοκοπείο ο Γιεχοσούα. Φαντασιόπληκτος ή φαντεζί. Θα λέγαμε φαντεζί. Μπορούσε να ζητήσει από τον όχλο που το ακολουθάει. Να πάει σε ένα πλούσιο και να του πει φιλαράκι μήπως έχει τέσσερις δραχμές να πάρω την δόση μου. θα λέγαμε φαντεζί αλλά η ιστορία είναι κλεμμένη. Τι πρωτοτυπία να κλέψει ο Γιεχοσούα. Ο Πολυκράτης ο τύραννος Σάμου του πηγαίνανε όλα καλά και του είπε ένας φίλος του βλάψε το εαυτό σου από μόνο σου. Και πήγε στο πέλαγος και πέταξε ένα δακτυλίδι που αγαπούσε στην θάλασσά. Και μετά του φέρανε να φάει ένα ψάρι και βρήκε στην κοιλιά το δακτυλίδι.       

Κατά Ματθαίον κεφ. ιη’ 4.

4. οστις ουν ταπεινώσει εαυτόν ως το παιδίον τούτο, ούτος έστιν ο μείζων εν τη βασιλεία των ουρανών.

4. όποιος ταπεινώσει τον εαυτόν του όπως το παιδί αυτό, αυτός είναι ο καλύτερος για την βασιλεία των ουρανών.

Τι λέει αυτός ο μαλακός. Τα παιδιά δεν είναι ταπεινά. Τα παιδιά είναι άγραφος πίνακας που δέχονται πληροφορίες. Τα παιδιά είναι ενεργητικά, παίρνουν πρωτοβουλίες, έχουν ιδέες, είναι εύστροφα. Τα παιδιά μετέχουν στον αθλητισμό γίνονται πρωταθλητές νικάνε. Τα παιδιά παίρνουν μέρος σε μαθηματικούς αγώνες,

σε αγώνες πληροφορικής, τεχνολογίας. Δεν υπάρχει ταπεινότητα σε αυτές τις δραστηριότητες. Υπάρχει άμιλλα, συναγωνισμός, ευ αγωνίζεσθε, οραματισμός, ιδέες για το μέλλον.   

Ταπεινός είναι αυτός που είναι το παιδί για όλα τα θελήματα. Αυτός που είναι το παιδί για όλες τις σφαλιάρες. Ταπεινός είναι αυτός που δέχεται όλες τις κατηγορίες χωρίς να αντιδράει. ταπεινός είναι αυτός που δέχεται όλα τα χτυπήματα αδιαμαρτύρητα. ταπεινός είναι αυτός που δεν έχει την δύναμη να αντιδράσει. Ταπεινός είναι ο υπηρέτης ο δούλος. Ταπεινός είναι αυτός που ζει αθόρυβα για μην διαταράξει την ζωή του γείτονα. Ταπεινός είναι ο πελάτης. Ταπεινός είναι ο ιδανικός θρησκευόμενος δούλος θεού για τον Γεχοσούα χωρίς νόηση. Ταπεινός είναι αυτός που στέκεται με το λαιμό κατεβασμένο με τα χέρια του πιάνει το πέος του και περιμένει κάποιος να του βαρέσει μια σφαλιάρα και μια κλοτσιά στον κώλο. Θέλει και ένα καύλο για να ξεκολλήσει. Και αυτή είναι η πρέπουσα στάση που πρέπει να έχεις προς τον θεό. Κολοσσαίο και πάλι Κολοσσαίο. Οι αρένες και τα λιοντάρια έχουν την φωτογραφία του Γιεχοσούα ως ευεργέτη. Ταπεινός είναι βρισιά για τον ελεύθερο κόσμο με βιβλιοθήκες.  

Κατά Ματθαίον κεφ. ιη’ 7. 

7. ουαί τω κόσμω από των σκανδάλων· ανάγκη γαρ έστιν έλθειν τα σκάνδαλα πλην ουαί τω άνθρωπω εκείνω δι ου το σκάνδαλον έρχεται.

7. αλίμονο στον κόσμο από τα σκάνδαλα και τους πειρασμούς. Αναγκαστικά θα σας έρθουν οι πειρασμοί, αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο που ο πειρασμός έρχεται.

Τι εννοεί ο Γιεχοσούα με τον όρο σκάνδαλο. Εννοεί την δύναμη τις φύσης να εξουσιάζει τον άνθρωπο. Ο Γιεχοσούα μας παραδίδει μια παρά φύση ιδεολογία. Πήγαινε στην έρημο μόνος σου μην πλένεσαι τρώγε άγριο μέλι και ακρίδες και ξερό ψωμί και δεν θα σε βρούνε οι πειρασμοί. Πήγαινε στο Άθως ζήσε χωρίς γυναίκες λέγε τραγουδάκια για τον θεό όλη ημέρα κλείσου σε καμιά τρύπα σπηλιά για μέρες και θα δεις το φως του παρανοϊσμού. Για τον άντρα θεός είναι οι γυναίκες και στο Άθως των χριστιανών υπάρχει πλήρης ανυπαρξία θεού. Πειρασμός και σκάνδαλο η φύση το άρρεν και το θήλυ και ιδανική πολιτεία για τον Γιεχοσούα το ομόφυλλον. Για να ζήσεις στην διαδικασία και να αφαιρέσεις υποσυνείδητο πρέπει να γνωρίσεις γυναίκες με αντίθετο συνειδητό μέρος και αντίθετο υποσυνείδητο και ερωτευτείς απογοητευτείς να σε απατήσει να πονέσεις και να ενεργοποιηθεί το υποσυνείδητό σου και να φύγεις από αυτόν τον κόσμο (το υποσυνείδητο). Πρέπει να ζήσεις μέσα σε μια ολοκληρωμένη κοινωνία με πειρασμούς αμαρτίες ατασθαλίες όπως τα Σόδομα και τα Γόμμορα. Το μίσος και η μαυρίλα το κακό μάτι διεγείρουν το υποσυνείδητο για να αφαιρεθεί και αυτή η διαδικασία περιέχει πόνο. Δεν αποφεύγουμε Γιεχοσούα αλλά παλεύουμε.         

Κατά Ματθαίον κεφ. ιη’ 8. 9. 

8. ει δε χειρ σου ή ο πους σου σκανδαλίζει σε, έκκοψον αυτά και βάλε από σου· καλόν σοι εστίν εισέλθειν εις την ζωήν χωλόν ή κύλλον ή δύο χείρας ή δύο πόδας έχοντα βληθήναι εις το πυρ το αιώνιον.

9.και ει ο οφθαλμός σου σκανδαλίζει σε, έξελε αυτόν και βάλε από σου· καλόν σοι έστι μονόφθαλμον εις την ζωήν εισέλθειν, ή δύο οφθαλμούς έχοντα βληθήναι εις την γέεναν του πυρός.

8. αν το χέρι σου ή το πόδι σου σε σκανδαλίζει κόψε τα αυτά και απέβαλλε τα από εσένα καλόν είναι να εισέλθεις εις την ζωή κουλός ή χωλός παρά να έχεις δύο πόδια ή δυο χέρια και να βληθείς εις το πυρ το αιώνιο.

9. και αν ο οφθαλμός σου σε σκανδαλίζει, βγάλε αυτό από εσένα καλόν για εσένα να εισέλθεις μονόφθαλμος εις την ζωήν παρά να εισέλθεις με δύο μάτια εις την κόλαση του πυρός. 

Κυριολεκτικά να μιλήσουμε πρώτα. Ένας με κομμένα πόδια όταν πεθάνει η ενέργεια του θα περάσει στον χώρο αυτούσια. Δεν θα είναι σακάτης και στο χώρο. Τώρα οι πειρασμοί απευθύνονται στο υποσυνείδητο. Το υποσυνείδητο είναι ενέργεια που ορέγεται. Ας έλεγε αφαίρεσε το υποσυνείδητο και μείνε με τον πραγματικό εαυτό που είναι η νόηση. Γιος θεού με παραδεδομένη γνώση του θεού αλλά δεν ξέρει τι είναι υποσυνείδητο. Άσχετος, βλάκας, κάποιοι άλλοι όταν κλέβεις σήμερα σου κόβουν το χέρι, αν μοιχεύσεις σε λιθοβολούν. Το μάτι, το χέρι, το πόδι και το πέος είναι όργανα αυτόνομα που διοικούνται από την νόηση αλλά και από το όνειρο που όταν ξυπνάς γίνετε σκέψη. Πως θα εισέλθει το συνειδητό μέρος στην κόλαση για απόφαση που πήρε το υποσυνείδητο. Δεν κατάφερε να συγκρατήσει η νόηση τις ορέξεις του ονείρου. Όσο για κόψιμο κυριολεκτικά μελών του σώματος και τυφλώσεις αυτό είναι αμαρτία και θα βληθείς στο πυρ το εξώτερον αν το κάνεις έστω και στον εαυτό σου.  

Κατά Ματθαίον κεφ. ιη’ 10.

10. οράτε μη καταφρονήσητε ενός των μικρών τούτων· λέγω γαρ υμίν ότι οι άγγελοι αυτών εν ουρανοίς δια παντός βλέπουσι το πρόσωπον του πατρός μου εν ουρανοίς. 

10. προσέχετε μην περιφρονήσετε ένα από αυτά τα μικρά. Λέω σε εσάς ότι οι άγγελοι στους ουρανούς ολοκλήρου βλέπουν το πρόσωπο του θεού στους ουρανούς.

Ποιο βλάκας πεθαίνεις. Επειδή αυτός έχει σώμα και κεφάλι ανάλογα και ο θεός έχει πρόσωπο. Αν είχε κεφάλι αλόγου ο Γιεχοσούα τότε σίγουρα και ο θεός θα είχε κεφάλι αλόγου. Και ξέρει και που είναι, στους ουρανούς. Το άτομο είναι τρυφερό. Ο θεός είναι πληροφορία, πυρ αείζωον, συχνότητες γινομένων. Και βέβαια όσο ψηλά και να ανέβεις στον ουρανό δεν θα βρεις θεό. Ο θεός είναι στον χώρο. Και τον βλέπουν οι άγγελοι. Για πιο λόγο να μην τον βλέπαμε και εμείς οι άνθρωποι. Να ήταν μια ζωγραφιά στον ουρανό το πρόσωπο του θεού. Οι άγγελοι που δεν μπορούμε να αποδείξουμε ότι υπάρχουν βλέπουν το πρόσωπο του θεού και εμείς οι άνθρωποι που μπορούμε να δούμε και να πιστέψουμε δεν βλέπουμε. Ο Γιεχοσούα είναι όλο ιστορίες και πληροφορίες που δεν μπορεί να αποδείξει. Κάπου στο ουρανό, κάποιοι άγγελοι, η ημέρα τις κρίσεως, το πυρ το εξώτερον, ο παράδεισος.    

Κατά Ματθαίον κεφ. ιη’ 15. 16. 17.

15. εάν δε αμαρτήση εις σε ο αδελφός σου ύπαγε και έλεγξον αυτόν μεταξύ σου και αυτού μόνου· εάν σου ακούση εκερδήσας τον αδελφό σου·

16. εάν δε μην ακούση, παρέλαβε μετά σου έτι ένα ή δύο, ίνα επί στόματος δύο μαρτύρων ή τριών σταθή παν ρήμα·

17. εάν δε παρακούση αυτών, είπε τη εκκλησία· εάν δε και της εκκλησίας παρακούση, έστω σοι ώσπερ ο εθνικός και ο τελώνης.

15. εάν αμαρτήσει προς εσένα ο αδελφός σου πήγαινε και υπόδειξε του το φταίξιμο μεταξύ εσένα και αυτού μόνο, εάν σε ακούσει έχεις κερδίσει τον αδελφό σου.

16. εάν δε σε ακούσει πάρε με εσένα ένα δύο μάρτυρες για να σταθεί κάθε κατηγορία από το στόμα μαρτύρων.

17. εάν όμως παρακούσει και σε αυτούς πήγαινε στην εκκλησία εάν παρακούσει και στην εκκλησία θεώρησε τον ως ένα εθνικό ή ένα τελώνη. 

Το άτομο είναι επικίνδυνο. Είναι ο γεννήτορας τον σφαγών τις Σκυθόπολης της ανατολικής Ρώμης και τις ιεράς εξέτασης. Ή θα έχεις τις ιδέες του Γιεχοσούα ή έξω από εδώ. Και δεν του φτάνει που δεν πείθεσαι με επιχειρήματα παλαιάς διαθήκης θα φέρει και μάρτυρες με μαύρη κουκούλα να δείχνουν με το δάκτυλο τον θανατοποινίτη. Και αν δεν φτάσουν όλα αυτά θα σε σύρει στην εκκλησία. Και όλη ξέρουμε ότι η εκκλησία είναι ο αδέκαστος, αγνός κριτής που θα σε κρίνει με ορθολογισμό. Δεν έχουν στην Παλαιστίνη δικαστήρια να λύνουν διαφορές. Δικαστήριο η εκκλησία. Και η εκκλησία βάση πιου συστήματος κρίνει. Ότι λέει η παλαιά διαθήκη. Αθωώνεσαι βάση των γραφών. Και πιο είναι το αντίπαλο δέος. Ο εθνικός. Ο εθνικός με τις βιβλιοθήκες. Ο εθνικός με τα μαθηματικά, την τέχνη, το θέατρο, τον αθλητισμό. Και ο Γιεχοσούα με την θεολατρεία είναι ο αγαθός και ο εθνικός με τις επιστήμες είναι ο αμαρτωλός. Το άτομο έχει στρίψει και μαζί με την Ρώμη έστριψε ολόκληρη την ανθρωπότητα.        

Κατά Ματθαίον κεφ. ιη’ 18. 19. 20. 

18. αμήν λέγω υμίν, όσα εάν δήσητε επί της γής, έσται δεδεμένα εν τω ουρανώ, και όσα εάν λύσητε επί της γης, έσται λελυμένα εν τω ουρανώ

18. αληθινά σας λέω όσα αν δέσετε στην γη θα είναι δεμένα και στον ουρανό και όσα λύσετε στην γη θα είναι λυμένα στον ουρανό.

Καταρχήν το έχουμε ξαναπεί πρόκειται για μαλακό. Στον ουρανό έχει αέρα κοπανιστό και πιο πάνω το κενό. Ο ίδιος λέει ότι έχει παραδεδομένη την σοφία του πατέρα του. Πιου πατέρα του Γιάχβε που έφτιαξε το σύμπαν σε εφτά ημέρες: τότε σίγουρα στον ουρανό έχει και θρόνο που κάθονται. Τώρα στο κείμενο. Τα πράγματα είναι ανάποδα από όσα λέει. Όσες αμαρτίες λύσετε επί της γης θα λυθούν και μετά θάνατο. Λάθος, άμα είσαι ο άνθρωπος τις καρπαζιάς θα είσαι και μετά θάνατο ο άνθρωπος τις καρπαζιάς. Δεν συγχωρούμε σηκώνουμε το ανάστημα και παίρνουμε πίσω τον χώρο μας. Δένουμε τις πράξεις που μας έχουν βλάψει και ενεργειακά παλεύουμε να τις ξεπεράσουμε. Άλλοι πάνε σε ψυχίατρο. Δεν χάρισε κανένας ψυχίατρος πληγές. 

Κατά Ματθαίον κεφ. ιη’ 19. 20.  

19. πάλιν αμήν λέγω υμίν ότι εάν δύο υμών συμφωνίσωσιν επί της γης περί παντός πράγματος ου εάν αιτήσωνται, γενήσεται αυτοίς παρά του πατρός μου του εν ουρανοίς. 

20. ου γαρ εισί δύο ή τρεις συνηγμένοι εις το εμόν όνομα, εκεί ειμί εν μέσω αυτών.

19. και πάλι αληθινά σας λέω σε εσάς ότι εάν δύο συμφωνήσουν για οποιοδήποτε πράγμα που θα αιτηθούν, αυτό θα γίνει από τον πατέρα μου στους ουρανούς.

20. όπου είναι δύο ή τρεις συναγμένοι στο δικό μου όνομα εκεί θα είμαι και εγώ στο μέσο αυτών.  

Είναι δυνατόν να αιτηθείς κάτι από τον υποτιθέμενο θεό σου και αυτό να εκπληρωθεί. Ο Γιεχοσούα είναι ένας χαμερπής ψεύτης. Πότε κάποιος ευχήθηκε κάτι από τον θεό και αυτό πραγματοποιήθηκε. Οι παρανοϊκοί μεταφράζουν τα γινόμενα ως πράξεις θεού.  Μια βροχή όταν έπιασε φωτιά, κάποιος που πήδηξε από μπαλκόνι και σώθηκε σε σεισμό και άλλα τέτοια παλαβά. Βέβαια εδώ μιλάει για συγκεκριμένα συμβάντα που θα αιτηθείς. Και σε προηγούμενα κείμενα έλεγε για ένα άτομο για αίτηση δια προσευχής. Τώρα εξελίχθηκε σε δύναμη των δύο. Αυξάνεστε και πληθύνεστε. Και δώρο ότι ευχηθείς από τον θεό. Ο δικός μας θεός εκπληρώνει επιθυμίες. Και γιατί δύο ή τρείς. Η δύναμης τις προπαγάνδας και τις συνωμοσιολογίας. Αν κινήσε μεθοδικά δύο δύο ως ομάδα καταφέρνεις να διαβρώσεις καλύτερα το σύστημα. Το λέει και μόνος του. Όπου υπάρχει συνωμοσία θα είμαι και εγώ ανάμεσα. Εκείνη την εποχή δεν είχε κανένα για οπαδό. Οπότε μια καλή αρχή θα ήτανε να βρεθούνε δύο. Ο Γιεχοσούα διδάσκει σύστημα επεκτατισμού και δολιοφθοράς της κοινωνίας. Θα επεκταθούμε μυστικά σε σκοτεινά δωμάτια προσηλυτίζοντας πρώτα τους χαζούς έπρεπε να λέει. Και από όσα μας λέει ο Κέλσος συζητάνε χαμηλόφωνα σε παρέες και γιορτές σε αυτούς που προσηλυτίζουν και στόχος τους είναι η νοητικά καθυστερημένοι.       

Κατά Ματθαίον κεφ. ιη’ 21. 22. 

21. τότε προσελθών αυτώ ο Πέτρος είπε· κύριε, ποσάκις αμαρτήσει εις εμέ ό αδελφός μου και αφήσω αυτώ; εώς επτάκις; 

22. λέγει αυτώ ο Ιησούς· ου λέγω σοι έως επτάκις, αλλά έως εβδομηκοντάκις επτα.

21. τότε πήγε ο Σίμων στον Γιεχοσούα και του είπε: πόσε φορές να αμαρτήσει προς εμένα ο αδελφός μου και να τον συγχωρήσω; έως επτά; 

22. και του είπε ο Γιεχοσούα: δεν σου λέω επτά αλλά έως εβδομήντα επτά.

Σαν την ταινεία ο ηλίθιος και πανηλίθιος. Πόσες σφαλιάρες να κάθομαι να τρώω την ημέρα. Εφτά ή εβδομήντα εφτά. Δάσκαλε έφαγα εφτά καρπαζιές σήμερα. Μπράβο αγόρι μου αύριο κάνε νέο ρεκόρ εβδομήντα εφτά. Ο Σίμων είναι από εκείνα τα άτομα που έχουν ένα σημειωματάριο και γράφουν πόσες σφαλιάρες τρώνε κάθε ημέρα και από ποιους. Και στα γεράματα παίρνουν τηλέφωνο αυτούς που τους αδίκησαν και τους λένε με αδίκησες αλλά εγώ σε συγχώρησα. Ούτε ο Θού Βού δεν έχει σκεφτεί να γράψει τέτοιο σενάριο για ταινία. Καρπαζοεισπράκτορας στον αιώνα τον άπαντα. Ο Γιεχοσούα στο τέλος τις σεζόν δίνει βαθμολογία, έλεγχο στους μαθητές του. Λευΐ  συγχώρεσε σαράντα οχτώ καρπαζιές, Θαββαίος συγχώρεσε εξήντα δύο καρπαζιές, Σίμων συγχώρεσε εβδομήντα εφτά καρπαζιές. Καλύτερος μαθητής ο Σίμων. Και ειδικότερα πρέπει να συγχωρέσεις τον αδελφό σου. Τι σχιζοφρένεια είναι αυτή να αμαρτήσει ο ίδιος σου ο αδελφός. Γείτονα δεν είχε ο Σίμων. Άλλο χαρακτηριστικότερο παράδειγμα δεν υπάρχει. Τι συμβαίνει στο μυαλό του Γιεχοσούα και τον μαθητών του. Από την αρχή φαινόταν η σήψη τις χριστιανικής ιδεολογίας. 

Παρά όλα αυτά υπάρχει ο χώρος σου. Και αποστολή σου είναι να τον μεγαλώσεις και όχι να τον μικρύνεις. Άμα είσαι θύμα και αυξάνεις τις πληγές σου κάτσε και κάνε βουντού σε αυτούς που σε έβλαψαν αφού δεν έχεις άλλο τρόπο να εκδικηθείς. Βρες τρόπο να παλέψεις, γράψου σε μια πολεμική τέχνη, γράψου σε μια σχολή φιλοσοφίας, σε μια σχολή σκάκι. Μην μετράς τα χτυπήματα που δέχεσαι και υπολογίζεις ακόμα αντέχω, βαράτε.        

Κατά Ματθαίον κεφ. ιθ’ 9.

9. λέγω δε υμίν ότι ος αν απολύση την γυναίκα αυτού μη επί πορνεία και γαμήση άλλην, μοιχάται· και ο απολελυμένην γαμήσας μοιχάται.

9. λέγω δε σε εσάς ότι όποιος χωρίσει την γυναίκα του όχι γιατί διέπραξε πορνεία και παντρευτεί άλλη μοιχάται. Και αυτός που θα παντρευτεί γυναίκα που τις δώσανε διαζύγιο όχι για μοιχεία μοιχάται.   

Είναι δουλειά αυτού του μαλακού να κανονίζει τα διαζύγια. Ο φωτεινός παντογνώστης. Για όλα έχει γνώμη ο τρυφερός. Υπάρχει συνειδητό μέρος και υποσυνείδητο. Δεν το ξέρει. Υπάρχει αρσενικό και θηλυκό υποσυνείδητο. Δεν το ξέρει. Υπάρχουν γυναίκες με αρσενικό υποσυνείδητο και άντρες με θηλυκό υποσυνείδητο καλή ώρα. Δεν το ξέρει. Άσε την φύση να βρει τον δρόμο μόνη της έπρεπε να έλεγε. Δεν το είπε. Ο γαμήσας μοιχάται. Γαμέω νυμφεύομαι γυναίκα, πληροφορία. 

Εδώ έχουμε μια περίπτωση που η γνώμη της γυναίκας δεν έχει καμία γνώμη. Η γυναίκα είναι είδος ανταλλάξιμο χωρίς καμιά αξία. Αν είσαι θεός δεν μπορείς να ανέχεσαι αυτή την κατάσταση. Σε αυτές τις περιπτώσεις η φύση καθορίζει τα γινόμενα. Και ο άνδρας και η γυναίκα έχουν δικαίωμα να χωρίσουν αν το θέλουν. Οι καταστάσεις αλλάζουν και μπορούν να γίνουν αφόρητες για τον έναν ή τον άλλον. Με το ζόρι δεν γίνεται τίποτα. Τι συνέβαινε στην Ιουδαία εκείνα τα χρόνια και νομοθέτη έτσι ο Γιεχοσούα. Όποια γυναίκα πήγαινε σαράντα ετών την στέλνανε και παντρευόντουσαν δεκατριάχρονη. Φταίνε αυτοί οι γονείς που δίνουν δεκατριάχρονες για γάμο χωρίς να το επιλέξουν οι ίδιες. Και εντάξει ο άντρας χωρίζει την γυναίκα του. Αφού αυτή βρήκε άλλον να την αποκαταστήσει γιατί μοιχάται. Να μείνει στον δρόμο. Ο θεός γέννησε τον γιο του σε φαύλη κοινωνία. Τι να διορθώσεις ρε Γιεχοσούα. Δεν νομοθετείς φασιστικά επειδή είναι στρεβλή η κοινωνία. Γεννήθηκες θεός σε ζώα. Γίνε εθνικός.      

Κατά Ματθαίον κεφ. ιθ’12

12. και εισίν ευνούχοι οίτινες ευνούχισαν εαυτούς δια την βασιλεία των ουρανών. Ο δυνάμενος χωρείν χωρείτω.

12. Και υπάρχουν ευνούχοι οι οποιοί ευνούχισαν τους εαυτούς τους για την βασιλεία των ουρανών. Οποιός μπορεί να χωράει, θα χωρέσει. 

Ο θεός η φύση προίκισε, έφτιαξε τον άνθρωπο με γεννητικά όργανα. Υπάρχουν άνθρωποι, ομάδες ανθρώπων που στρίβουν νοητικά. Ένας από αυτούς ήταν και ο Γιεχοσούα ό οποίος είχε πιθανόν θηλυκό υποσυνείδητο και είχε μειωμένες τις χαρές του ανδρικού έρωτα, του άρεσαν οι χαρές της πίσω μεριάς, άφηνε μακριά μαλλιά ήταν πισωτρυφερός, του άρεσαν οι περιποιήσεις, του πλένανε τα πόδια, του άρεσαν τα αρώματα, τον αλείφανε με μύρο, τρυφερόφερνε και ποινικοποίησε  την χαρά του οργασμού. Κανονικά αν ήτανε γιος θεού έπρεπε να είχε το σούπερ πέος. Έπρεπε να γαμάει δέκα γυναίκες την ημέρα. Σπέρμα που θα ανάσταινε νεκρές, θα γονιμοποιούσε στείρες. Δεν το λένε. Σύμφωνα με την θεωρία των χριστιανών για το σάλιο, το φτύσιμο, τις μύξες, το άγγιγμα του μανδύα αν την αναπτύξουμε αυτή την θεωρία με τα υγρά του Γιεχοσούα αν μια γυναίκα έπινε το σπέρμα του Γιεχοσούα θα θεράπευε τερηδόνα, ουλίτιδες, (κανονικά θα έβγαζε και δόντια, τέτοια ήταν η θεΐλα των υγρών του Γιεχοσούα), στομαχικές διαταραχές, καούρες, παλινδρόμηση έντερο κόλον. Στοματική υγιεινή, στομαχικές διαταραχές ο Γεχοσούα. Το σπέρμα δεν είναι αμαρτία, δεν είναι όργανο του διαβόλου. Οι χριστιανοί έχουν ενοχοποιήσει τον πέος. Απαγορεύετε να μιγάς. Έχουν ποινικοποίηση την γιορτή της ανθρωπότητας το μίγνυμι. Η αγιοσύνη με το μίγνυμι μετριέται.

Είμαι εγώ πρόστυχος που αναφέρομαι στα υγρά του Γιεχοσούα. Δεν λέω ότι τον προσβάλλω γιατί έχουμε πει ότι προσβάλλεται πρέπει να προσβληθεί για να αποκαλυφθεί η αλήθεια. 

Μήπως οι χριστιανοί είναι πρόστυχοι όταν μου λένε να κόψω το πέος μου για εργαστώ απερίσπαστα στην βασιλεία των ουρανών. Τι λες ρε μαλακέ, θα κόψω εγώ τον πούτσο μου για να ικανοποιήσεις εσύ την ψυχεδέλεια σου. Ποιος το αποδεικνύει αυτό. Η επιτυχία του ανθρώπου είναι να αφήσει όσο πιο πολλά γονίδια του εαυτού του σε αυτόν το κόσμο και όχι να κερδίσει τι; από την βασιλεία των ουρανών. Λέξεις, κούφια νοήματα, αυτοκατάργηση, ευνουχισμός.

Μήπως οι χριστιανοί είναι πρόστυχοι όταν μας λένε ότι έφτυσε στα μάτια του τυφλού και ο τυφλός απέκτησε όραση. Αυτοί καταστρατηγούν τους νομούς τις φυσικής. Τι είναι το σάλιο υγρό νανοτεχνολογίας που τροποποιεί την ύλη. Αλόη. Κολλύρια ο Γιεχοσούα. Αν κατουρήσεις τα πόδια σου όταν πατήσεις αχινό φεύγουν τα αγκάθια. Όλοι έχουμε υγρά θεραπευτών. Το σπέρμα του Γιεχοσούα είναι μια απλή ανάγωγη προέκταση σε αυτά που οι ίδιοι λένε. Το σπέρμα είναι ασύγκριτα πιο θρεπτικό πρωτεϊνούχο βιταμινούχο υγρό από το σάλιο. Θεραπευτικά αν ίσχυαν όσα μας λένε το σπέρμα του Γιεχοσούα θα έκανε πάταγο. Μπορεί να το έπαιρνες από το στόμα και να έμενες έγκυος. Μπορεί να θεράπευε το καρκίνο. Όχι ο Γιεχοσούα ήταν πισωτρυφερός είχε ειδικότητα σε παραλύτους λεπρούς τυφλούς και νεκρούς. Αν κάρφωνε σήμερα θα είχαμε άλλου είδους θεραπευτικά μαντζούνια.  Όσοι θεωρείται ανόητη την λογική μου κάνετε λάθος αυτή είναι η λογική των χριστιανών σε ανάγωγη. 

Η σεξουαλική διέγερση είναι πληροφορία του πραγματικού εαυτού. Η πνευματική παύση της σεξουαλικής διέγερσης γίνεται όταν καλύπτεις με την ενέργεια του θηλυκού υποσυνείδητου τις ορμές. Αυτή είναι φαύλη πράξη. Για αυτό όταν είσαι νέος έχεις ορμές ενώ όταν γεράσεις παύουν. Επειδή το υποσυνείδητο παραμορφωποιεί το σώμα δίνει το σχήμα του και τις ορέξεις του. Και ιδίως σε άνδρες με θηλυκό υποσυνείδητο. Ισχυρίζονται ότι ήταν άγαμος και παρθένος. Ό οργασμός είναι λειτουργία του πραγματικού εαυτού και έχει θεϊκή προέλευση. Ο θεός στον χώρο που βρίσκεται είναι σε κατάσταση μόνιμου οργασμού Μία ζωή με ερωτική ζωή είναι ασφαλώς πιο ισορροπημένη από μια ζωή που έχει ηθελημένη αποχή. Με πιο τρόπο κερδίζεις την βασιλεία των ουρανών αν ευνουχιστείς. Πως φτάνεις πλησιέστερα στον θεό. Η φύση είναι θεός, χείμαρρος και ισοπεδώνει όποιον βρεθεί μπροστά του. Διεστραμμένοι λαοί που περιτέμνονται και αυτοτιμωρούνται γιατί μόνο ο θεός έχει δικαίωμα να τεκνοποιήσει.      

Κατά Ματθαίον κεφ. ιθ’ 13. 14. 

13. τότε προσηνέχθη αυτώ παιδία, ίνα επιθή αυτοίς τας χείρας και προσεύξηται· οι δε μαθηταί επετίμησαν αυτοίς.

14. ο δε Ιησούς είπεν· άφετε τα παιδία και μη κωλύετε αυτά έλθειν προς με· των γαρ τοιούτων εστίν η βασιλεία των ουρανών.

13. τότε του έφεραν παιδιά για να απλώσει πάνω τους τα χέρια του και να προσευχηθεί για αυτά. Οι μαθητές τους μάλωσαν.

14. τότε ο Γιεχοσούα είπε: αφήστε τα παιδιά και μην τα εμποδίζεται να έρθουν προς εμένα, διότι σαν και αυτά είναι η βασιλεία των ουρανών.

Ο κάθε ανώμαλος για να δείξει  αγνός τα παιδιά προσεταιρίζεται. Τι σχέση έχει η ζωή του χίπη Γιεχοσούα με τα παιδιά. Τα παιδιά πρέπει να γράφονται σε σχολεία να εκπαιδεύονται σε τέχνες, επιστήμες, ιστορία. Ο Σωκράτης στην πολιτεία λέει όλα τα παιδιά να διδάσκονται υποχρεωτικά μουσική και αθλητισμό. Ο Γιεχοσούα θέλει κοντά του τα παιδιά για να απλώσει πάνω τα χέρια του και να προσευχηθεί. Πιο διεστραμμένη διδασκαλία δεν υπάρχει από την προσευχή. Θα τα κάνει ψυχαναγκαστικά. Θέλει να τα κάνει σαν τα μούτρα του. Ο Γιεχοσούα είναι εχθρός τις σωματικής ασκήσεις και τις μουσικής. Η ιδανική εκπαίδευση για τον Γιεχοσούα είναι τα παιδιά να διδάσκονται ψαλμούς του Δαυίδ, την παλαιά διαθήκη και άλλη τέτοια διαστρεβλωμένη μάθηση. Λένε για το κρυφό σχολείο επί Τουρκοκρατίας. Δεν διδάσκανε μαθηματικά, ιστορία, γλώσσα, διδάσκανε ψαλμούς για τον Γιεχοσούα. Αυτό δεν ήτανε σχολείο, ήτανε όνειδος. Ο Αλή πασάς επέτρεπε τα σχολεία, η εκκλησία τα έκλεινε. Ο θεός του Γιεχοσούα είναι εκδικητικός με το ζόρι θα γίνεις χριστιανός, αν δεν γίνεις χριστιανός θα πας στην κόλαση, θα δεις το πυρ το εξώτερον. Ο Γιάχβε στην παλαιά διαθήκη έχει εξολοθρεύσει, έχει γενοκτονήσει λαούς για χάρη των Εβραίων. Έσφαζε με διαταγή του τους ανθρώπους και μετά σφάζανε και τις κότες και τα σκυλιά. Τι σχέση έχει αυτή η εκδικητικότητα και το μίσος με τα παιδιά.  

Κατά Ματθαίον κεφ. ιθ’21. 22. 23. 24 

21. έφη αυτώ ο Ιησούς·ει θέλεις τέλειον είναι, ύπαγε πώλησον σου τα υπάρχοντα και δος πτωχοίς, και εξείς θησαυρόν εν ουρανώ, και δεύρο ακολούθει μοι. 

22. ακούσας δε ο νεανίσκος τον λόγον απήλθε λυπούμενος· ην γαρ έχων κτήματα πολλά. 

23. ο δε Ιησούς είπε τοις μαθηταίς αυτού· αμήν λέγω υμίν ότι δυσκόλως πλούσιος εισελεύσεται εις την βασιλεία των ουρανών. 

24. πάλιν λέγω δε υμίν, ευκολώτερον έστι κάμηλον δια τρυπήματος ραφίδος διέλθειν ή πλούσιον εις την βασιλεία του Θεού εισλθειν.

21. Κι ο Γιεχοσούα του είπε: Εάν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε τα υπάρχοντα σου και μοίρασε τα στους φτωχούς, και θα έχεις θησαυρό στους ουρανούς, Κι έλα να με ακολουθήσεις. 

22. Μόλις όμως ο νέος άκουσε τον λόγο αυτό, έφυγε λυπημένος· διότι είχε πολλά κτήματα. 

23. Τότε ο Γιεχοσούα είπε στους μαθητές του: Αληθινά σας λέω ότι δύσκολα ένας πλούσιος άνθρωπος θα μπει στην βασιλεία των ουρανών. 

24. Πάλι σας λέω, ευκολότερο είναι να περάσει μια καμήλα από την τρύπα που ανοίγει η βελόνα, παρά ο πλούσιος να μπει στην βασιλεία του Θεού.   

Το άτομο είναι παρανοϊκός, σχιζοφρενής, παιδί των λουλουδιών, χίπης. Αν δίνεις λεφτά σε φτωχούς γίνεσαι πελάτης τους μαθαίνεις να είναι νωχελικοί τεμπέληδες. Αν θέλεις να βοηθήσεις τους φτωχούς φτιάξε δουλείες να κερδίζουν το ψωμί τους με κόπο, επένδυσε. Το άτομο ήταν ένας περιφερόμενος θίασος που έτρωγε από ελεημοσύνες. 

Και ποιος αποδεικνύει  ότι αν δώσεις όλοι σου τη περιουσία θα κερδίσεις ένα εισιτήριο για τον υποτιθέμενο παράδεισο. Αυτός το σκέφτηκε. Δικιά του ιδέα ήτανε. Άλλος ένας επενδυτής του αβέβαιου. Δεν μπορεί να στο αποδείξει.  Εδώ πρόκειται περί φαύλης συναλλαγής. Δεν εξαγοράζετε μια καλή θέση στην επόμενη ζωή με δωρεές. Το σύστημα δεν λειτουργεί έτσι. Αν είσαι πλούσιος και είσαι αγαθός ή αν είσαι φτωχός και είσαι αγαθός τι γίνεται. Και αυτή η πρακτική έγινε κράτος, οι πλούσιοι κατά την χριστιανική ζωή δίνανε λεφτά όχι στους φτωχούς αλλά στην εκκλησία για να εξαγοράσουν μια τιμητική θέση στα μάτια του θεού, να αποκλείσουν και αυτό το ενδεχόμενο που προέκυψε, να αγοράσουνε την εύνοια του θεού. Ξέρουν ότι είναι φαύλοι για αυτό δίνουν λεφτά. Αυτή είναι η οδηγία.

Και η παραίνεση να ακολουθήσεις τον Γιεχοσούα σε τι θα ωφελήσει. Το άτομο δεν πήγαινε πουθενά ή μάλλον με αυτά που έλεγε πήγαινε για λιθοβολισμό. Θα παρατήσεις την οργανωμένη κοινωνία και την περιουσία σου για να καταλήξεις οπαδός του μοναχισμού. Το φαί κάποιος δουλεύει για να στο ετοιμάσει.           

Κατά Ματθαίον κεφ. ιθ’ 23. 24. 26.

23. Ο δε Ιησούς είπε τοις μαθηταίς αυτού· αμην λέγω υμίν ότι δυσκόλως πλούσιος εισελέυσεται εις την βασιλείαν των ουρανών. 

24. πάλιν δε λέγω υμίν, ευκολώτερον έστι κάμηλον δια τρυπήματος ραφίδος διέλθειν ή πλούσιον εις την βασιλείαν του θεού εισέλθειν.  

26. εμβλέψας δε ο Ιησούς είπεν αυτοίς: παρά ανθρώπο τούτο αδύνατον εστί, παρά δε τω θεώ πάντα δυνατά εστί.

23. ο δε Γιεχοσούα είπε στους μαθητές του: ειλικρινά λέω σε εσάς ότι δύσκολα ο πλούσιος θα εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών.

24. πάλι λέω σε εσάς ευκολότερο είναι μια καμήλα να περάσει την τρύπα βελόνας παρά ο πλούσιος να διέλθει στη βασιλεία των ουρανών. 

26. αφού τους κοίταξε εκφραστικά ο Γιεχοσούα είπε σε αυτούς: από τους ανθρώπους αυτό αδύνατο να γίνει, από τον θεό τα πάντα δυνατά είναι.  

Εδώ υπάρχει μια μομφή εναντίον του πλούτου. Υπάρχουν άνθρωποι αυτοδημιούργητοι που εργάστηκαν σκληρά και απέκτησαν πλούτο. Για πιο λόγο τα κεκτημένα είναι αμαρτία δεν μα το εξηγεί με επιχειρήματα ο Γιεχοσούα. Γενικά και αόριστα όλοι οι πλούσιοι στον ίδιο κουβά. Αυτή η συμπεριφορά λέγετε στημένη προδιάθεση. Ο Γιεχοσούα κατακρίνει μαζί με τον πλούτο και την εργασία. Είναι χίπης και προφανώς είναι και τεμπέλης. Η ανθρωπότητα εξελίχτηκε μέσω τις εργασίας. Ο Γιεχοσούα είναι εχθρός της εξελίξεις. Και για να τα λέμε όλα ο Γιεχοσούα έχει θεϊκές δυνάμεις. Γιατί οι δυνάμεις δεν είναι αμαρτία. Ξέρανε την συκιά, μετοίκησε τους βελζεβούληδες στα γουρούνια. Αν είσαι μάγκας και έξυπνος κένωσε τις θεϊκές δυνάμεις που έχεις και γίνε απλός άνθρωπος. Για να μπεις στην βασιλεία των ουρανών λέω εγώ. Και οι δυνάμεις περιουσία και πλούτος είναι. Δώρισε τες. Ξέρει να λέει για τους άλλους που έχουν για τον εαυτό του δεν λέει τίποτα. Αποποιήσου την κληρονομικότητα σου που είναι πλούσια. Δωρεάν έλαβες δωρεάν δώσε. Οι άλλοι είναι πλούσιοι, εσένα όταν γεννήθηκες άναβε άστρο πάνω από την φάτνη σου. Και αυτό χλιδή πολυτέλεια και πλούτος είναι. Επειδή δεν έχεις λεφτά. Έχεις άλλη περιουσία σύμφωνα με εσένα. Είσαι γιος θεού. Και το προβάλλεις. Αυτό που έχεις δεν λέγετε θεϊκότητα, λέγετε μάτι. Κοιτάς και μοχθήρευσαι ότι έχουν οι άλλοι. Είναι μικροψυχισμός. Είσαι ελεεινός. Είσαι ένας φτωχός τίποτα και στα λεφτά και στην καρδιά. 

Όσο για τον θεό ισχύουν τα ίδια. Ο θεός έχει θεϊκές δυνάμεις είναι ο κύριος του κόσμου και του σύμπαντος. Άμα ζητάς από τον άνθρωπο να δωρίσει ότι έχει και δεν έχει, ζήτα και από το θεό να κενώσει την ενέργεια του και να μην είναι θεός. Να δημιουργηθεί το απολυτό τίποτα. Ο θεός δεν χαρίζει. Γιατί να χαρίζουν οι άνθρωποι.    

Κατά Ματθαίον κεφ. ιθ’27. 28. 

27. τότε αποκριθείς ο Πέτρος είπεν αυτώ· ιδού ημείς αφήκαμεν πάντα και ηκολουθήσαμεν σοι, τι άρα εσται ημίν;

28. ο δε Ιησούς είπεν  αυτοίς0183 αμήν λέγω υμίν ότι υμείς οι ακολουθήσαντες μοι, εν τη παλιγγενεσία, όταν καθίση ο υιός του ανθρώπου επί θρόνου δόξης αυτού, καθίσεσθε και υμείς επί δώδεκα θρόνους κρίνοντας τα δώδεκα φυλάς του Ισραήλ.

27. τότε απαντώντας ο Πέτρος είπε σε αυτόν: να εμείς αφήσαμε τα πάντα και σε ακολουθήσαμε, τι πρόκειται να γίνει με εμάς;

28. ο δε Γιεχοσούα είπε σε αυτούς: ειλικρινά λέω σε εσάς ότι εσείς που ακολουθήσατε εμένα στην παλιγγενεσία, όταν καθίσει ο υιός του ανθρώπου σε θρόνο που θα τον δοξάζει, θα καθίσετε και εσείς σε δώδεκα θρόνους και θα κρίνετε τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ.

Τρυφερός μη πιαστείς. Και συγκεκριμένα ο τρυφερός του Γιεχοσούα. Τι αρλούμπα είπε το άτομο. Καταρχήν φαντάζεται ότι θα κάθεται σε θρόνο. Δεν ξεκαθαρίζει με σώμα ή χωρίς σώμα. Μάλλον από το παλιγγενεσία καταλαβαίνουμε ότι θα είναι σε σώμα. Και από ότι ξέρουμε από την διδασκαλία του επανειλημμένα έχει πει ότι θα είναι στον ουρανό. Και θα έχει ακόμα δώδεκα θρόνους για κάθε ένα μαθητή. Πρέπει να αισθάνθηκαν πολύ σπουδαίοι τρυφεροί με αυτήν την διάκριση. Ακόμα παίζουν με το όργανό τους με την χαρά που τους έδωσε. Φαντάσου την εικόνα ο Γιάχβε, ο Γιεχοσούα και οι δωδεκάδα με αθλητική εμφάνιση ομάδας σε θρόνους ψηλά στον ουρανό. Σκέψου να πας στην Οία να δεις το ηλιοβασίλεμα και να εμφανιστεί στον ουρανό ο Γιεχοσούα με δώδεκα θρόνους δίπλα του με τους μαθητές του. Η πιο κοτσάνα προσφορά που έχει ποτέ ειπωθεί. Εβραϊκή θεογονία. Μόνο που το κείμενο είναι ψεύτικο γιατί ο Γιεχοσούα αναφέρεται ότι είχε πολλούς μαθητές εβδομήντα και άνω και στο τέλος μείνανε δώδεκα και αυτό παίζετε. Και πως συμπίπτει να είναι και δώδεκα φυλές του Ισραήλ. Άρα ήρθε και έδεσε. Ο κάθε μαθητής προπονητής σε κάθε μια φυλή του Ισραήλ. Τοπικιστική λίγο θεωρία αφήνει από έξω τους Κινέζους. Δεν μας νοιάζει το κοινό του είναι το Ισραήλ.    

Κατά Ματθαίον κεφ. ιθ 29.

29. και πας ος άφηκεν οικίας ή αδελφούς ή αδελφάς ή πατέρα η μητέρα ή γυναίκα ή τα τέκνα ή αγρούς ένεκεν του ονόματός μου, εκαταντοπλασίονα λήψεται και ζωήν αιώνιον κληρονομήσει.

29. και όποιος αφήσει το σπίτι του τους αδελφούς του ή τις αδελφές του ή τον πατέρα του ή την μητέρα του ή την γυναίκα του ή τα παιδιά του η τους αγρούς του ένεκεν του ονόματος μου θα λάβει εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσει ζωή αιώνια.        

Καταρχήν υπάρχει συμφέρον σε αυτή την συμφωνία. Θα δώσεις κάτι αλλά θα πάρεις κάτι μεγαλύτερο. Δεν θυσιάζεις μια ζωή για να μην πάρεις τίποτα. Πάντως η αλήθεια είναι από ότι ξέρουμε εκατομμύρια άνθρωποι κάνανε αυτό που είπε ο Γιεχοσούα και πήραν έναν λουκουμά. Τι σου ζητάει ο Γιεχοσούα. Ένεκα του ονόματος μου. Να ικανοποίηση το εγώ του το προσωπικό του πρόβλημα. Και είναι γαλαντόμος. Πάρε να έχεις. Αέρα κοπανιστό. Αιώνια ζωή. Είναι μια τρυφεράντζα τις εβραιομασονίας. Δεν τον ενδιαφέρει αν καταστρέψεις την ζωή σου, αν χάσεις την συνέχεια σου ως γήινο πλάσμα που αυξάνεται, αν απομονωθείς κοινωνικά. Να πραγματοποίηση το σιχαμένο όνειρό του και εσύ πάρε το μόριο σου. Ο Γιεχοσούα ικανοποιεί την δίψα του. Εσύ τι ικανοποιείς;  Τι σου ζητάει; Να μην ζήσεις. Πήρε κόσμο στο λαιμό του αυτός ο τρυφερός. Και υπάρχουν άνθρωποι που τον ακολουθούν. Ή πραγματική αποστολή του ανθρώπου σε αυτό τον κόσμο γίνεται λίγο σπανία. Είναι το να καταφέρεις να βρεις τρόπο να αφαιρέσεις το υποσυνείδητο σου και να αυξήσεις το δυναμικό του πραγματικού σου εαυτού. Και αν μπορέσεις να αφαιρέσεις ολικά το υποσυνείδητο γίνεσαι άνθρωπος. Η ενέργεια του πραγματικού εαυτού είναι κάτι πολύ διαφορετικό σε αίσθηση από το να είσαι υποσυνείδητο. Αυτό το κατόρθωμα το ζεις το παίρνεις μαζί σου όταν πεθάνεις δεν είναι αερολογία περί αιώνια ζωής που θα σου ανταλλάξει, δώσει κάποιος θεός. Το κερδίζεις μόνος σου χωρίς να χρειαστεί να πας σε μια σπηλιά και βλέπεις εικοσιτέσσερις ώρες το εικοσιτετράωρο ένα βράχο. Καταδεύτερον αυτό που έχει σημασία σε αυτή την ζωή επειδή γερνάς και πεθαίνεις είναι να αφήσεις απογόνους. Να διαιωνίσεις το γονίδιο σου. Και να κάνεις όσο πιο πολλά παιδιά μπορείς. Ένα παιδί αν κάνεις κάποιος χάνει ένα γονίδιο. Και μετά να μαζεύεις ένα ένσημο την ημέρα για να έχεις να συντηρηθείς στα γεράματα.     

Κατά Ματθαίον κεφ. η’11

11. λέγω δε υμίν ότι πολλοί από ανατολών και δυσμών ήξουσι και ανακλιθήσονται μετά Αβραάμ και Ισαάκ και Ιακώβ εν τη βασιλεία των ουρανών.

11. Σας διαβεβαιώνω λοιπόν ότι πολλοί θα έλθουν από ανατολή και δύση, από όλα τα μέρη του κόσμου, και θα καθίσουν μαζί με τον Αβραάμ τον Ισαάκ και τον Ιακώβ στο ευφρόσυνο της βασιλείας των ουρανών.  

Καταρχήν αυτή η ιδέα είναι κλεμμένη από τα λόγια του Σωκράτη όταν αντιμετώπιζε το φάσμα του θανάτου.

Σε μεγαλοπιάνει, σε δελεάζει έχω διάσημους φίλους, σπουδαία αντροπαρέα. 

Ο Μωάμεθ αντιθέτως σου προσφέρει 72 παρθένες. Είμαι σε δίλημμα τι να διαλέξω. Να θεοσοφήσω ή να μιγύσω. Πάντως και οι δύο μου προσφέρουν ανάσταση νεκρών. Αν είσαι γυναίκα πρέπει να σκεφτείς αν ο Αβραάμ ο Ισαάκ και ο Ιακώβ μπορούν να ικανοποιήσουν μια γυναίκα. Αλλά μην σε κάνουν γυναίκα τους γιατί θα πουν ότι είσαι αδελφή τους και θα σε σπρώξουν για μαστροπεία. Ο άλλος ο Μωάμεθ δεν υπόσχεται τίποτα στον γυναικείο λαό για 72 ζιγκολό. Αντρομοναχοφάης.    

Δεν φτάνει το κακό που έπαθες γέρασες και πέθανες θα αναγκαστείς να συναναστραφείς με τα βλακόμετρα τους Αφρικανοπίθηκους της παλαιάς διαθήκης Αβραάμ Ισαάκ Ιακώβ. Εγώ όταν πεθάνω θέλω να συναναστραφώ με τον Αριστοτέλη τον Πλάτωνα και το Σωκράτη στα Ιλίσια πεδία. 

Κατά Ματθαίον θ’32-33

32. Αυτών δε εξερχομένων ιδού προσήνεγκαν αυτώ άνθρωπον κωφόν δαιμονιζόμενον· 33. Και εκβληθέντος του δαιμονιίου ελάλησεν ο κωφός, 

32. Αυτοί εξερχόμενοι προσήγαγαν ένα άνθρωπο κωφό και με οντότητα.

33. Αφού έβγαλε την οντότητα από αυτόν μίλησε ο κωφός.

Τι σχέση έχει η οντότητα (δαιμονιζόμενος) ενεργοποιήσει υποσυνειδήτου παρασίτου με την ικανότητα κάποιος να μιλάει και να ακούει; Αυτός που πάσχει από δαιμονισμό κατά τα γραφάς είναι άνθρωπος που έχει ψυχολογικά προβλήματα χωρίς να έχει φάρμακα. Τα συμπτώματα αυτής της νόσου είναι ξεσπάσματα, κραυγές, κύρτωση και παραμόρφωση του σώματος, αλλά όχι κώφωση και μουγκαμάρα. Έχουν μπλέξει την βούρτσα με τα τρυφερά. Αρρώστια νάνε και θα την θεραπεύσομεν. Δεν κωλώνει ο Γιεχοσούα σε λεπτομέρειες. Ο Γιεχοσούα προσφέρει θεραπεία για κάθε είδους νόσου και μαλθακίαν.  

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’

15. Αμήν λέγω υμίν, ανεκτότερον έσται γη Σοδόμων και Γόμορρας εν ημέρα κρίσεως ή τη πόλει εκείνη. 

15. Αληθινά σας λέω, την ημέρα της κρίσεως θα είναι περισσότερο επιεικής η τιμωρία  των Σοδόμων και Γομόρρων, παρά για την πόλη εκείνη (που δεν θα με δεχτεί). 

Σιγά ρε τρυφερέ μην σκίσεις κανένα καλτσόν. Θα φας το σκατό του Γιεχοσούα. Ποια είναι αυτή η τρυφεράντζα ο Γιεχοσούα που του επιτρέπεις να σε φοβερίζει. Το ξανάπαμε. Δεν δέχεται αρνήσεις. Μην του πεις όχι. Δες σου λέει άμα θέλεις. Στοχεύει στο να σου προκαλέσει κρύο ιδρώτα. Και που ξέρει ότι υπάρχει ημέρα κρίσεως. Είναι γιος θεού και ψυχανεμίζεται ημέρες κρίσης, πυρ αιώνιο, και καζάνια που βράζουν ανθρώπους. Ποιος του το είπε. Το διάβασε στην παλαιά διαθήκη. Άντε αν είχε πεθάνει και είχε αναστηθεί κάτι να ήξερε. Δεν μας έιπε τίποτα όταν γύρισε. Σκέψου τώρα που ακόμα δεν έχει πεθάνει. Ούτε για τα Σόδομα ξέρουμε πληροφορίες από ιστορικούς. Πήγες του, το κόμικ περιοδικό παλαιά διαθήκη. Ακούει φωνές, βλέπει όνειρα στο ξύπνιο. Βράζει, κοχλάζει, ψήνεται το θυμικό του απο εκδίκηση απόρριψης. Αυτός είναι ο εσωτερικός κόσμος του Γιεχοσούα. Μαύρα περιττώματα. Αυτά είναι τα καλύτερα επιχειρήματά του. Αυτά που λέει αντανακλούν την νοημοσύνη του. Έχει πρόβλημα απόρριψης. Θα τον πιστέψεις με το ζόρι θέλεις δεν θέλεις. Αυτό είναι το σενάριο για να τον ακολουθήσεις να μαζέψει κόσμο. Χίπης στον τρόπο ζωής, βελζεβούλης στα επιχειρήματα. Έχει master στην επιχειρηματολογία. Θα χέστεις από τον φόβο που θα σου προκαλέσει. Ή θα πας με το μέρος του Γιεχοσούα ή Σόδομα και Γομόρρα.    

Κατά Ματθαίον κεφ. ι’ 33.

33. όστις δε αν αρνήσηται με εμπρόσθεν των ανθρώπων, αρνήσομαι αυτόν καγώ εμπρόσθεν του πατρός μου εν τοις ουρανοίς.

33. Εκείνος όμως που θα με αρνηθεί μπροστά στους ανθρώπους, αυτόν θα τον αρνηθώ και εγώ μπροστά στον πατέρα μου που είναι στους ουρανούς. 

Η ίδια ιστορία στις θρησκείες της Ιερουσαλήμ, το κοράνι, την παλαιά διαθήκη και την νέα διαθήκη. Η ίδια συνταγή φόβου, όποιος είναι μαζί μου μακάριος, θα απολαύσει κάποια μεταθανάτια αμφίβολου ύπαρξης ζωή, ενώ όσοι δεν ακολουθούν θα βρεθούν στο πυρ το εξώτερον. Όταν ήταν εν ζωή δεν μπορούσε να σου κάνει τίποτα, ήταν ανθρωπάκι ανίσχυρο, αλλά για κάποιον λόγο όταν θα πέθαινε  θα γινόταν θεός και θα σε μιγούσε. Αν είσαι θεός, είσαι θεός παντού. Τώρα είσαι θεός, αλλά δεν μπορείς να το αποδείξεις, αλλά όταν πεθάνεις θα είσαι πορτιέρης του πατέρα σου στην βασιλεία των ουρανών. Τρέχα γύρευε. Κόντραρε τον φόβο που σου προκαλούν, διάλεξε τον κόσμο στον οποίο σου δημιουργούν τρόμο και μείνε στον φόβο, δυνάμωσε, απόβαλλε το σκοτάδι από μέσα σου, αντιμετώπισε το άγνωστο, φτύσε τους στα μούτρα, αγνόησε τους, βρες τον δικό σου κώδικα ηθικής και τρόπου να ζεις ελεύθερος από προκαταλήψεις, δεισιδαιμονίες, φοβίες.   

Κατά Ματθαίον κεφ. ιζ’1.2. 3.

1. και μεθ’ ημέρας εξ παραλαμβάνει ο Ιησούς τον Πέτρον και Ιάκωβον και Ιωάννην τον αδελφόν αυτού και αναφέρει αυτούς εις όρος υψηλόν κατά ιδίαν· 

2. και μεταμορφώθη εμπρόσθεν αυτών, και έλαμψε το πρόσωπον αυτού ως ο ήλιος, τα δε ιμάτια αυτού εγένετο λευκά ως το φώς 

3. και ιδού ώφθησαν αυτοίς Μωσής και Ηλίας μετά αυτού συλλαλούντες. 

1. Ύστερα από έξι ημέρες ο Γιεχοσούα πήρε μαζί του τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη τον αδελφό του και τους ανέβασε σε ένα υψηλό βουνό, ιδιαιτέρως μόνον αυτούς. 

2. και εκεί μεταμορφώθηκε μπροστά τους· κι έγινε και το πρόσωπο του λαμπρό σαν τον ήλιο, και τα ενδύματα του λευκά σαν φώς . 

3. και τότε εμφανίστηκαν σε αυτούς ο Μωυσής και ο Ηλίας, οι οποίοι συνομιλούσαν μαζί του. 

Ενδεκάδα που νικάει δεν την αλλάζεις. Ο Ηλίας ο Μωυσής και ο Ιησούς στην μικτή κόσμου. Παλιάς κοπής θρησκοκομματόσκυλα του Ιουδαισμού για να αποδειχτεί ότι η παραφυάδα που λέγεται χριστιανισμός, είναι η συνέχεια του Γιάχβε. Και καλά έλαμψε το πρόσωπο του, έπαιξε και χάρηκε μόνος στο βουνό,  τα ρούχα πως λάμψανε. Είχε λειτουργία πορτατίφ;       

Κατά Ματθαίον κεφ. ιζ’19. 20. 21. 

19. Τότε προσέλθοντες οι μαθηταί τω Ιησού κατά ιδίαν είπον· διατί ημείς ουκ ηδυνηθημεν εκβάλειν αυτo; 

20. ο δε Ιησούς είπεν αυτοίς· δια την απιστίαν υμών, αμήν γαρ λέγω υμίν, εάν έχητε πίστιν ως κόκκον σινάπεως, ερείτε τω όρει τούτω, μεταβήθι εντεύθεν εκεί, και μεταβήσεται και ουδέν αδυνατήσει υμίν. 

21. τούτο δε το γένος ουκ εκπορεύθται ει μη εν προσευχή και νηστεία.         

19.Τότε οι μαθητές πλησίασαν ιδιαιτέρως τον Γιεχοσούα και του είπαν: Γιατί εμείς δεν μπορέσαμε να βγάλουμε την οντότητα αυτή; 

20. και ο Γιεχοσούα τους είπε: Επειδή σας λείπει η πίστη. Διότι αληθινά σας λέω, εάν έχετε πίστη σαν το μικρό σπόρο του σιναπιού, θα πείτε στο βουνό αυτό, πήγαινε από εδώ εκεί, και θα μετακινηθεί. Και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο σε εσάς. 

21. Αυτό όμως το είδος των οντοτήτων δεν βγαίνει από τον άνθρωπο που έχει καταληφθεί από αυτό, παρά μόνο με προσευχή που συνοδεύεται και με νηστεία.

Καταρχήν οι μαθητές του Γιεχοσούα πήραν θεϊκό χάρισμα από το άγιο πνεύμα. Για να αφαιρεθεί μια οντότητα από ένα σώμα χρειάζεται δυναμικό. Θεϊκό χάρισμα είναι να επεμβαίνεις ενεργειακά στην ύλη. Το δυναμικό και το θεϊκό χάρισμα στους μαθητές είναι κατά περίπτωση. Αν έχεις δυναμικό το γνωρίζεις δεν χρειάζεται να πιστεύεις κάπου. Όπως όταν είσαι νέος έχεις δυναμικό δεν πεθαίνεις από γεράματα, δεν πιστεύεις κάπου, ενώ όταν είσαι γέρος δεν έχεις δυναμικό, πεθαίνεις, το ξέρεις. Εδώ μαθαίνουμε από τον Γιεχοσούα ότι για να αφαιρέσουν μια αρρώστια οι μαθητές δεν φτάνει να έχουν δυναμικό και θεϊκό χάρισμα, αλλά πρέπει να είναι και ψυχασθενείς, να πιστεύουν ιδέες που δεν μπορούν να αποδείξουν και να είναι ψυχαναγκαστικοί δηλαδή να νηστεύουν και να προσεύχονται. Αυτά είναι ανόμοια πράγματα. Ο Γιεχοσούα είναι παρανοϊκός, θρησκοληπτομανείς. Όταν νηστεύεις δεν κάνεις τίποτα, δεν γυμνάζεις το δυναμικό σου και επιπλέον τρως ζώα αναίμακτα, αφαιρείς ζωές, κοροϊδεύεις τον εαυτό σου και τον θεό. Η νηστεία αλλιώς λέγεται διατροφή. Αν θέλεις να κάνεις μια προσφορά στον κόσμο και στον πλανήτη γίνε φυτοφάγος αλλά τρώγε ότι δεν σφάζουν, γάλα, αυγά όχι γονιμοποιημένα και μέλι. Αν πάλι σε ενοχλεί που κακομεταχειρίζονται τις γαλακτοφόρες αγελάδες πιες γάλα κατσικίσιο. Έτσι θα προσφέρεις στον πλανήτη ως ανώτερο είδος δεν θα σφάζουν ζώα, αλλά χωρίς να περιμένεις κάποια ανταπόδοση από τον θεό. Κάντο για την καλή σου καρδιά. Όταν προσεύχεσαι το υποσυνείδητο σου μιλάει στο συνειδητό και για κάποιο λόγο που εσύ πιστεύεις νομίζεις πως σε ακούει ο θεός. Με ποιο τρόπο γυμνάζεις το δυναμικό σου όταν προσεύχεσαι ή κλαις ή παρακαλάς; Αν υποθέσουμε ότι το δυναμικό που έχει ο άνθρωπος είναι 100% για να αυξηθεί υπάρχουν οι εξής περιπτώσεις. Να σου το αυξήσει κάποιος θεός, άγιο πνεύμα, αρχάγγελος. Αυτό μπορεί να γίνει αν έρθει σε επαφή με το δυναμικό σου ένα δυναμικό με περισσότερη ενέργεια και να λειτουργήσει σαν συγκοινωνούντα δοχεία η ενέργεια, να ρεύσει προς τα εσένα. Αυτό δεν γίνεται γιατί δεν υπάρχει άγιο πνεύμα, αρχάγγελος, είναι πλάσματα φαντασίας. Ο θεός κατασκευαστικά δεν είναι κατά εικόνα και ομοίωση του πραγματικού εαυτού. Δεύτερη περίπτωση είναι ο κατασκευαστής των συνειδητών μέρων, ο Κρόνος να σε τοποθετήσει  στην συσκευή που σε κατασκεύασε και να σου αυξήσει το δυναμικό. Αν ήθελε να το κάνει αυτό θα το έκανε εξ αρχής. Η τρίτη περίπτωση είναι να εκπαιδευτείς να αφαιρείς υποσυνείδητο, ενέργεια υποσυνείδητου, δράκου, εξέλιξη ζώου, με τον πραγματικό εαυτό αν βρεις τον τρόπο αυτό βελτίωσης , ζήσεις στην διαδικασία και αφαιρέσεις ολικά το υποσυνείδητο και φτάσεις στο 200% γυμναζόμενος. Εγώ έζησα στην διαδικασία έφτασα στο 130%  και μετά πήρα μέρος σε ένα πόλεμο δυνάμεων και έχασα χρησιμοποίησα το δυναμικό μου γιατί με σκοτώνανε και έπεσα στο 20%, το δυναμικό μπορεί και να μειωθεί. Και η τέταρτη περίπτωση είναι να πεθάνεις και να ενωθείς με την πηγή σου, αν για παράδειγμα έχεις δυναμικό πυρός να ενωθείς με την διάσταση πυρός.                                      

Κατά Ματθαίον κεφ. ιστ’28 

28.  αμήν λέγω υμίν, εισί τίνες των ωδε εστηκότων, οιτίνες ου μη γεύσωνται θανάτου εως αν ίδωσι τον υιόν του ανθρώπου ερχόμενον εν τη βασιλεία αυτού.  

28. Αληθινά σας λέω, υπάρχουν μερικοί από εκείνους που στέκονται εδώ, οι οποίοι δεν θα δοκιμάσουν θάνατο προτού δουν τον υιό του ανθρώπου ερχόμενο εν τη βασιλεία αυτού.

Το άτομο ήταν τρυφερός. Πίστευε ότι θα πεθάνει και θα ξαναγυρίσει στα ίδια άτομα, στην ίδια παλιοπαρέα. Ακόμα περιμένουμε. Και φαίνεται θα τον περιμένουμε στον αιώνα τον άπαντα. Θα ερχόταν και με την βασιλεία του την θεϊκή. Μαλθακίες, λόγια, λόγια. Από τότε είχε αποδειχθεί ότι ήταν ψυχασθενής. Φαίνεται οι χριστιανοί κάνανε και κάνουνε υπομονή. Ανά δέκα χρόνια προβλέπουν ότι θα ξαναέρθει ο Γιεχοσούα και φοβίζουν τον κόσμο να γεμίζει τις εκκλησίες, να κάνει τάματα, και να ζει υπόδουλος. Αυτή η σχιζοφρένεια με τα τάματα, ο θεός θέλει ασήμι και χρυσάφι για να παρηγορηθεί και να κατευναστεί και να τα ανταλλάξει με θεϊκή δύναμη. Πιός μαλθακός τα πιστεύει αυτά. Σε τι χρησιμεύει το χρυσάφι και το ασήμι στον θεό το οποίο παρεμπιπτόντως αποθηκεύετε στις εκκλησίες. Βγήκε ο θεός από τον χώρο, κατέβηκε από τους ουρανούς για την νοημοσύνη των χριστιανών, με ένα datsoun και πήρε τις δωρεές. Εσύ που δίνεις τάματα στην εκκλησία μήπως είσαι λίγο τρυφερός. Τον επιχειρηματία που τον είχαν απαγάγει και τον έσωσαν έκανε δωρεά στην αστυνομία τριάντα περιπολικά. Αυτό το καταλαβαίνω.      

Όσο για την δευτέρα παρουσία που θα την προλάβαιναν και οι απόστολοι ζωντανοί, μάταια ελπίδα. Το άτομο ήταν παρανοϊκό έλεγε και πίστευε πράγματα που δεν μπορούσε να αποδείξει, όπως η βασιλεία των ουρανών, η μεταθανάτια ζωή, η δευτέρα παρουσία.   

Κατά Ματθαίον κεφ. κ’ 1. 2. 3. 4 . 5 . 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

1. όμοια γαρ έστιν η βασιλεία των ουρανών ανθρώπω οικοδεσπότη όστις εξήλθεν άμα πρωΐ μισθώσασθαι εργάτας εις τον αμπελώνα αυτού.

2. και συμφωνήσας μετά των εργατών εκ δηναρίου την ημέρα απέστειλεν αυτούς εις τον αμπελώνα αυτού.

3.και εξέλθων περί τρίτην ώραν είδεν άλλους εσταώτας εν τη αγορά αργούς.

4. και εκείνοις ειπεν· υπάγετε και υμείς εις τον αμπελώνα και ο εάν η δίκαιον δώσω υμείν. Οι δε απήλθον.

5. πάλιν εξέλθων περί έκτην και ένατην ώραν εποιήσεν ωσαυτώς. 

6. περί δε την ενδέκατην ώρανεξέλθων εύρεν άλλους εσταώτας αργούς και λέγει αυτούς· Τι ωδε εστήκατεόλην ημέραν αργοί.

7. λέγουσιν αυτώ· ότι ουδείς ημάς εμισθώσατο λέγει αυτοίς· υπάγετε και υμείς εις τον αμπελώνα και ο εάν η δίκαιον λήψεσθαι.

8. οψίας δε γενομένης λέγει ο κύριος του αμπελώνος τω επίτροπω αυτού· καλέσας τους εργάτας και αποδός αυτοίς τον μισθόν αρξάμενος από των εσχάτων έως των πρώτων.

9.και έλθοντες οι περί την ενδέκατην ώραν έλαβαν ένα δηνάριον. 

10. έλθοντες δε οι πρώτοι ενόμισαν ότι πλείονα λήψονται, και έλαβον και αυτοί ένα δηνάριον.

11. λάβοντες εγόγγυζαν κατά του οικοδεσπότου.

12. λέγοντες ότι αυτοί οι έσχατοι μιαν ώρα εποιήσαν και ίσους ημίν αυτούς εποιήσας.

13. ο δε αποκριθείς είπεν ένι αυτών· εταίρε, ουκ αδικώ σε, ούχι δηναρίου συνεφώνησας μοι; 

14. άρον το σον και ύπαγε θέλω δε τούτω τω έσχατω δούναι ως και συ·   

1. όμοια είναι η βασιλεία των ουρανών όπως με άνθρωπο οικοδεσπότη ό οποίος εξήλθε το πρωί να μισθώσει εργάτες για τον αμπελώνα του.

2. και συμφώνησε με τους εργάτες να τους πληρώσει ένα δηνάριο την ημέρα και τους έστειλε στον αμπελώνα. 

3. και αφού εξήλθε την τρίτη ώρα είδε άλλους εργάτες να κάθονται στην αγορά χωρίς εργασία.

4. και είπε εκείνος: πηγαίνετε και εσείς στον αμπελώνα και ότι είναι δίκαιο θα σας το δώσω. Αυτοί πήγανε.

5. πάλι αφού εξήλθε την έκτη και την ένατη ώρα έκανε το ίδιο.

6. κατά την ενδέκατη ώρα εξελθών βρήκε άλλους να στέκονται χωρίς εργασία και είπε σε αυτούς: γιατί στέκεστε εδώ όλη την ημέρα χωρίς εργασία. 

7. και είπαν σε αυτόν: κανένας δεν μας μίσθωσε. Και είπε σε αυτούς πηγαίνετε και εσείς στον αμπελώνα και ότι είναι δίκαιο θα το πάρετε. 

8. το βράδυ λέει ο κύριος του αμπελώνα στον επίτροπο του κάλεσε τους εργάτες και απόδωσε σε αυτούς τον μισθό αρχίζοντας από τους τελευταίους έως τους πρώτους.

9. και ήρθαν οι περί την ενδέκατη ώρα έλαβαν ένα δηνάριο. 

10. και ήρθαν οι πρώτοι και νόμιζαν ότι περισσότερα θα λάβουν και λάβανε και αυτοί ένα δηνάριο.

11. και λάβοντες ένα δηνάριο παραπονιόντουσαν κατά του οικοδεσπότη. 

12. λέγοντας ότι αυτοί οι τελευταίοι μια ώρα δούλεψαν και ίσους με εμάς τους εποίησες.

13. ο δε οικοδεσπότης απαντώντας είπε: εταίρε δε σε αδικώ. Δεν συμφώνησες μαζί μου ένα δηνάριο.

14. πάρε το δικό σου και πήγαινε. Θέλω να δώσω στον τελευταίο ότι και σε εσένα.  

Ο Γιεχοσούα μαζεύει κόσμο δεν εξηγείτε αλλιώς. Μια ορθή ιδεολογία δεν έχει αυτός ο τρυφερός. Όλες διεστραμμένες.  Πελάτης μην γίνεις, άμα σε μάθουνε ότι πληρώνεις τους αργούς θα μαζευτούνε και άλλοι. Θεός είσαι ότι θέλεις πληρώνεις όμως χαλάει την πιάτσα αυτός ο συμφεροντολόγος. Αυτή η παραβολή δεν έχει καμία διδακτική εφαρμογή. Ο Γιεχοσούα, ο Μαρξ και η κομμούνα. Δίκαιο ότι συμφώνησε με τους πρώτους ένα δηνάριο. Αλλά άδικο αυτός που εργάστηκε μια ώρα να παιρνει τα ίδια με αυτόν που εργάστηκε οχτώ ώρες. Το άδικο δεν το θέλει ακόμα και αυτός που επωφελείται. Αυτή είναι οι νόμοι της βασιλείας των ουρανών. Δεν νομίζω. Τι παράδειγμα δίνει στην ανθρωπότητα. Αυτό που θέλει να πει είναι γίνε χριστιανός και στα γεράματα και θα έχεις την ίδια μεταχείριση με αυτούς που ήταν μια ζωή χριστιανοί. Δεν υπάρχει περίπτωση να είναι θεός και να υποστηρίζει την ανισότητα. Είναι χουβαρντάς και χαρίζει μισθούς. Εδώ υπάρχει δόλος. Έχει κάνει το παράδοξο λογικό. Κανένας δεν χαρίζει χωρίς να περιμένει αντάλλαγμα. Μαζεύει ψηφοφόρους.     

 Κατά Ματθαίον κεφ. κ’ 20. 21. 22.

20. τότε προσήλθεν αυτώ η μητήρ των υιών Ζεβεδαίου μετά των υιών αυτής προσκυνούσα και αιτούσα τι παρα αυτού.

21. ο δε είπεν αυτή· τι θέλεις; λέγει αυτώ· είπε ίνα καθίσωσιν ούτοι οι δύο υιοί μου εις εκ δεξιών σου και εις εξ ευωνύμων σου εν τη βασιλεία σου. 

22. αποκριθείς δε ο Ιησούς είπεν· ουκ οίδατε τι αιτείσθε δύνασθε ποειν το ποτήριον ο εγώ μέλλω πίνειν ή το βάπτισμα ο εγώ βαπτίζομαι βαπτισθήναι; λέγουσι αυτώ· δυνάμεθα.  

20. τότε ήρθε στον Γιεχοσούα η μητέρα των υιών Ζεβεδαίων με τους γιούς της προσκυνώντας τον και ζητώντας του.

21. ο Γιεχοσούα είπε σε αυτή τι θέλεις; Είπε σε αυτόν να καθίσουνε οι δύο γιοί μου στα δεξιάς σου και στα αριστερά σου όταν έρθει  η βασιλεία σου.

22. απαντώντας ο Γιεχοσούα είπε: δεν γνωρίζετε τι ζητάτε. Μπορείτε να πιείτε το ποτήρι που εγώ μέλλω να ποιώ η το βάπτισμα που εγώ θα βαπτιστώ να το βαπτισθείτε. Και είπαν σε αυτόν μπορούμε. 

Βάλανε τα μεγάλα μέσα οι Ζεβεδαίοι. Την μάνα τους. Και τι ζητάει; να κάτσουν αριστερά και δεξιά του Γιεχοσούα στον ουρανό. Μεγάλη δόξα να καθίσεις δίπλα στον Γιεχοσούα. Βέβαια τώρα που είναι ζωντανοί κάτσανε δίπλα στον Γιεχοσούα και πήρανε τα τρυφερά τους. Αέρα κοπανιστό. Δεν τους έφτασε η πρέζα να κάθονται δίπλα του ζωντανοί και σου λέει θα είναι άλλη η ικανοποίηση να κάθεσαι δίπλα του νεκρός στους ουρανούς. Τους έχει πουλήσει το παραμύθι τις αιώνιας ζωής και το έχουν καταπιεί αμάσητο. Ενώ ζωντανός κάτσανε δίπλα του και δεν τους ερέθισε αρκετά η θεΐλα του Γιεχοσούα ενώ στους ουρανούς θα είναι σε πλήρη οργασμό δίπλα του. Τους έχει πείσει ότι άλλο ζωντανός Γιεχοσούα και άλλο νεκρός Γιεχοσούα στους ουρανούς. Η ζωή στην γη δεν φτουράει ενώ στον ουρανό άλλο πράγμα. Θα ρέεις συνέχεια. Δεν ξέρω, κάνουν ουρές να τον ακουμπήσουν, το ένδυμα, τον κομματιασμένο σταυρό τριακόσια χρόνια μετά, οι γιοί του Ζεβεδαίου δεν νιώθουν τίποτα δίπλα του καμία έξαρση. Για τους μαθητές δεν πιάνουν τα μάγια του ζωντανού Γιεχοσούα. Καμία θεραπεία για τους μαθητές του καμία έξαρση εξυπνάδας, δεν έγινε κανένας μετά τον θάνατο του Γιεχοσούα και την επιφοίτηση του πνεύματος των χριστιανών αστρονόμος, μαθηματικός, φιλόσοφος. Ντουβάρια ήτανε, ακουμπάγανε, δεν ακουμπάγανε τον Γιεχοσούα ντουβάρια παραμείνανε. Οι Εβραίοι δεν είναι και κανένας λαός με βιβλιοθήκες. Την παλαιά διαθήκη έχουνε για σχολείο.

Και αυτή η εμμονή του Γιεχοσούα ότι εγώ θα πεθάνω μαρτυρικό θάνατο, ενώ εσείς δεν μπορείτε. Δισεκατομμύρια κόσμου έχουν πεθάνει από βασανιστικό θάνατο μετά μαρτυρίων για λόγους πιο σημαντικούς από του Γιεχοσούα. Πέθαναν για την πατρίδα σε γενοκτονίες για τα παιδιά τους για την οικογένεια τους. Ο Γιεχοσούα στο χτυπάει εγώ θα πεθάνω για εσένα για τις αμαρτίες σου. Δεν νομίζω, πέθανε για το ψώνιο του. Πέθανε γιατί νόμιζε ότι είναι γιος θεού. Είναι ένας διαφημισμένος θάνατος με προδιάθεση να τον αγαπήσεις και να γίνεις οπαδός του. Πλάτωνα δεν είχε διαβάσει όταν ο Σωκράτης λέει ότι πρέπει να υπακούμε τους νόμους της πόλις ακόμα και όταν αυτή μας καταδικάζει σε θάνατο. Ο Σωκράτης αρνήθηκε να δραπετεύσει ενώ μπορούσε ενώ ο Γιεχοσούα αν είχε την ευκαιρία θα δραπέτευε.       

Κατά Ματθαίον κεφ. κ’ 23. 24.

23. το δε καθίσαι εκ δεξιών μου και εξ ευωνύμων μου ουκ εστίν εμον δούναι, αλλά οις ητοίμασται υπο του πατρός μου.

24. και ακούσαντες οι δέκα ηγανάκτησαν περί των δύο αδελφών  

23. το να καθίσει στα δεξιά μου και στα αριστερά μου δεν θα το δώσω εγώ αλλά θα το ετοιμάσει ο πατέρας μου.

24. και αφού άκουσαν την μάνα του Ζεβεδαίου οι δέκα μαθητές αγανάκτησαν με τους δυο αδελφούς.

Σε προηγούμενο χόριο ο Γιεχοσούα είπε ότι θα κάτσουν σε δώδεκα θρόνους. Για τους θρόνους κανονίζει ο Γιεχοσούα. Για την σειρά κατάταξης ποιος θα είναι πρώτος ποιος θα είναι δεύτερος κανονίζει ο Γιάχβε. Βρε τι πληροφορίες μαθαίνουμε από τον Ματθαίο. Πατέρας γιος έχουνε κάποια ιεραρχία. Δεν είναι όποιος προλάβει. Υπάρχει θεϊκό σχέδιο για την σειρά των θρόνων. Έριξε το μπαλάκι ο Γιεχοσούα στον Γιάχβε και καθάρισε. Μην έχουμε σύνδρομα αγαπημένων μαθητών, ποιος τον γλύφει πιο πολύ. Δεν τα γουστάρει αυτά ο Γιεχοσούα. Και οι μαθητές αγανάκτησαν με τους Ζεβεδαίους που θέλαν την τιμητική διάκριση. Αγανάκτησαν για το ποιος θα καθίσει δεξιά και αριστερά του Γιεχοσούα. Στους φιλόσοφους η διαμάχη ήταν αν προέρχεται ο κόσμος από το νερό, η το πυρ, η τον αιθέρα. Εδώ με τους μαθητές του Γιεχοσούα έχουν υψηλότερα προβλήματα και διαμάχες. Ποιος θα καθίσει δίπλα του. Αυτοί είναι η αφρόκρεμα της παγκόσμιας ελίτ. Η υψηλή διανόηση. Το bon fillet της εβραϊκής αφρόκρεμας. Δεν ξέρουν μαθηματικά, γεωμετρία, αστρονομία, ρητορική, αρχές φιλοσοφίας αλλά αν είναι να τους πάρουν την θέση δίπλα από τον Γιεχοσούα στον ουρανό είναι ξυράφια απελέκητα.    

Κατά Ματθαίον κεφ. κ’ 26. 27. 28.

26. ουχ ούτως έσται εν υμίν, αλλά ος εάν θέλη εν υμίν μέγας γένεσθαι, έσται υμών διάκονος.

27. και ος εάν θέλη εν υμίν είναι πρώτος, εσταί υμών δούλος·

28. ώσπερ ο υιός του ανθρώπου ουκ ήλθε διακονηθήναι, αλλά διακονήσαι και δούναι την ψυχήν αυτού λύτρον αντι πολλών.

26. να μην γίνει έτσι μεταξύ μας αλλά όποιος θέλει από εσάς μέγας να γίνει, να είναι σε εσάς υπηρέτης τις εκκλησίας.

27. αλλά όποιος θέλει να είναι πρώτος να είναι σε εσάς δούλος.

28. όπως ο γιός του ανθρώπου δεν ήρθε να τον υπηρετήσουν αλλά να υπηρετήσει και να δώσει την ψυχή του αντάλλαγμα αντί για πολλούς.     

Από το κείμενο καταλαβαίνουμε ότι δεν θα γίνεις μέγας από μόνος σου αλλά κάποιος θα σε τοποθετήσει εκεί. Δηλαδή πελατειακή σχέση. Σε έχει χεσμένο ο θεός αν είσαι πελάτης και υπηρέτης των άλλων. Όλοι οι άνθρωποι έχουν το ίδιο δυναμικό. Με μικρές διαφορές κάποιος έχει περισσότερη αυτοπεποίθηση. Αυτό κάνει τους ανθρώπους άλλος να είναι πιο δυναμικός και άλλος πιο πολύ θύμα. Αν έχεις αυτή την κατάταξη στην ζωή θα έχεις και αυτή την κατάταξη και μετά θάνατον. Δεν υπάρχει περίπτωση κάποιος να σου αλλάξει την μοίρα. Οι χαμένοι τα θύματα προσδοκούν και έχουν την κρυφή ελπίδα ότι από καρπαζοεισπράκτορας μια μέρα θα γίνεις μέγας. Ο θεός η ελπίδα των αδυνάτων. Υπάρχει και η σπάνια περίπτωση να γυμνάζεις το δυναμικό σου οπότε αυτό που έχεις εν ζωή γυμνασμένο το έχεις και μετά και πάντα και είναι διαθέσιμο για εσένα. Υπάρχει και η περίπτωση να χάσεις το δυναμικό σου όπως εγώ σε πόλεμο δυνάμεων. Σε αυτή την περίπτωση αν έχω όριο να κάνω μια ώρα περπάτημα και μετά θάνατον ποιος θα με λυπηθεί να με θεραπεύσει. Κανένας. Όπως έστρωσες κοιμάσαι. Τα ίδια όρια θα έχω και μετά θάνατον. Πρέπει να βρω τρόπο να φτάσω στα όρια υγείας. Ο Γιεχοσούα έχει ένα δυναμικό. Λέει ότι είναι γιος θεού προφανώς θεωρητικά αν θεράπευε θα είχε κάτι παραπάνω από εκατό τα εκατό. Θα είχε διακόσια τα εκατό. Και πάλι αυτό το δυναμικό να το μοιράσεις στους ανθρώπους τους κατατρεγμένους δεν φτάνει για εκατομμύρια δισεκατομμύρια δυστυχισμένους. Μεγάλο πούρο ότι θα υπηρετήσει τον λαό με τον θάνατο του. Και λέει πήγε στον Άδη όταν πέθανε. Σκότωσε τον Βελζεβούλη στην κόλαση. Όχι τότε προς τι η συνεισφορά του στην ανθρωπότητα. Όμορφα λόγια, marketing, κούφιες υποσχέσεις.  

Κατά Ματθαίον κεφ. κα’ 2. 3. 

2. λέγων αυτοίς· πορευθήτε εις την κόμην  την απέναντι υμών, και ευθέως ευρήσετε όνον δεδέμένην και πωλον μετά αυτής· λύσαντες αγάγετε μοι.

3. και εάν τις υμίν ειπή τι, ερείτε ότι ο κύριος αυτών χρείαν έχει· ευθέως δε αποστέλλει αυτούς.

2. είπες σε αυτούς: πηγαίνετε στο χωριό απέναντι σε εσάς και θα βρείτε αμέσως γαϊδούρι δεμένο και πουλάρι μαζί. Αφού το λύσετε φέρτε το σε εμένα.

3. και εάν σας πουν κάτι πείτε ότι ο κύριος μας έχει ανάγκη, και θα το στείλει αμέσως πίσω σε αυτούς.   

Δες τε ένα τρυφερό για λύπηση. Δεν έχει λεφτά να αγοράσει ένα γαϊδούρι. Και πήγε να κλέψει. Δεν είπε στους μαθητές πηγαίνετε και ρωτήστε μας δίνεις το γαϊδούρι για τον Γιεχοσούα. Είπε αν σας καταλάβει πέστε του είναι για τον Γιεχοσούα. Μπορεί και να μην το καταλάβαινε ότι του πήραν τον γάιδαρο και να τον έκλεγε. Πόσο απέχει η κλεψιά από την ζητιανιά και από την φιλική δωρεά. Και όπως κάθε καλός κατεργάρης θα το στείλει πίσω. Τι παράδειγμα μας δίνει εδώ η βασιλεία των ουρανών. Φτωχομπινές θεός. Ο αρχηγός τον χίπης. Τον τρέφει η φύση. Στην επόμενη στάση θα τον βρούμε ζητιάνο στον δρόμο. Ελεείστε τον φτωχό κάνω και θαύματα. Σε προηγούμενο χόριο είπε να ψαρέψουν ένα ψάρι και θα βρουν στο στόμα του ένα στατήρα. Τώρα μπορεί να τους έλεγε πηγαίνετε και βρείτε το πρόβατο που χέζει τάλιρα. Έχει βρει τον τρόπο. Συνταγή που νικάει δεν την αλλάζεις. Είμαι εγώ υπερβολικός, είμαι ειρωνικός. Επεκτείνω τις παπάρες που διαβάζω. Πόδια δεν έχει αυτός ο τρυφερός για να περπατήσει. Δεν πήρε άλογο κούρσας. Δεν πάει σε μάχη. Το γαϊδούρι πάει πιο σιγά και από γυναικόπαιδα. Θα ανέβει στην χώρα της Σαντορίνης. Σε κατηφόρα πήγαινε. Θα του αδυνατίσουν τα κωλομέρια. Θα χωνέψει το φαί που έφαγε. Όλος ο κόσμος με τα πόδια πάει. Πρέπει να κλέψει. Είναι και image maker του εαυτού του. Γιος θεού είναι μας πουλάει τον εαυτό του πάνω σε όχημα. 

Κατά Ματθαίον κεφ. κα’ 8. 9.

8. ο δε πλείστος όχλος έστρωσαν εαυτών τα ιμάτια εν τη οδώ, άλλοι δε έκοπτον κλάδους από των δένδρων και εστρώννυων εν τη οδώ.

9. οι δε όχλοι οι προάγοντες και οι ακολουθούντες έκραζον λέγοντες· ωσαννά τω υιώ Δαύϊδ· ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι κυριου, ωσαννά εν τοις υψίστοις. 

8. ο περισσότερος όχλος έστρωσε τα ενδύματα που φορούσε στην οδό, άλλοι έκοβαν κλαδιά από τα δένδρα και τα έστρωσαν στην οδό.

9. οι δε όχλοι αφού προπορευόντουσαν και ακολουθούσαν κράζανε λέγοντας: δόξα στον γιο του Δαυίδ, ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι του κυρίου, δόξα στους ύψιστους. 

Πήρε θάρρος ο Γιεχοσούα. Πρέπει να σκέφτηκε όταν μπω στα Ιεροσόλυμα θα μιγήσω. Πήγε και έκανε τσαμπουκάδες με τους μικροπωλητές στον ναό του πατέρα του. Αναποδογύριζε καφάσια. Θα τα πούμε παρακάτω. Οι Εβραίοι όταν έμπαινε στα Ιεροσόλυμα ο Γιεχοσούα, πρέπει να τον μπερδέψανε με τον Βαρραβάν δεν γίνετε αλλιώς. Έπεφτε ο ήλιος και τους τύφλωνε και δεν βλέπανε καλά. Είναι δυνατόν χίλια έως πέντε χιλιάδες άτομα να τον επευφημούν με γεωμετρική πρόοδο και μπροστά στον Πόντιο Πιλάτο να μην υπήρχε κανένας από αυτούς. Αλλάξανε ομάδα. Εβραίοι ήτανε βάψανε τις πόρτες κόκκινες για σύνθημα και δεν βγήκε κανένας την συνάθροιση του Πιλάτου. Και από ως που γιος του Δαυίδ; ο Δαυίδ ήτανε βασιλιάς. Η βούρτσα ο μαραγκός ο Ιωσήφ ποιανού βασιλιάς ήτανε. Ποιος το ήξερε εκτός από τους ευαγγελιστές. Ποια τιμή του αποδίδανε εν ζωή. Ούτε ο ίδιος δεν το ήξερε. Και επί τέλους ήτανε γιος του Ιωσήφ ή του πνεύματος των χριστιανών. Οι Πτολεμαίοι ήτανε βασιλιάδες από την  αρχή ως το τέλος.      

Κατά Ματθαίον κεφ. κα’12

12. και εισήλθεν ο Ιησούς εις το ιερό του Θεού, και εξέβαλε πάντας τους πωλούντας και αγοράζοντας εν τω ιερώ, και τας τράπεζας των κολλυβιστών κατέστρεψε και τας καθέδρας των πωλούντων τας περιστέρας.

12. Τότε ο Γιεχοσούα μπήκε στον ιερό ναό του θεού, κι έβγαλε έξω όλους εκείνους που πουλούσαν και αγόραζαν στο ιερό προαύλιο των εθνών και κατέστρεψε τα τραπέζια των αργυραμοιβών, καθώς και τα καθίσματα όπου κάθονταν αυτοί που πουλούσαν περιστέρια.

Καλά δεν βρέθηκε ένας βιοπαλαιστής να τον πλακώσει στα χαστούκια και να του πει τι κάνεις ρε αναρχικέ, αλήτη, πανκ, άγαμε, τραμπούκε. Άτεκνε, ποιος ιερός ναός και κουραφέξαλα, αυτή που πατάς είναι η περιουσία μας που τρέφουμε τα παιδία μας. Ζεις σε ένα ιδεατό κόσμο θεόπληξίας και προσευχής, εμείς έχουμε χειροπιαστά πράγματα να πράξουμε, να ζήσουμε οικογένειες. Ο θεός δεν έχει ιερά και όσια, οι άνθρωποι έχουν. Ιερό και όσιο είναι να εργάζεσαι για να ζήσεις την οικογένεια σου. Τώρα να μιλήσουμε περί ναών. Οι ναοί φτιάχτηκαν από τους ανθρώπους και αυτοί τους όρισαν ως λατρευτικούς τόπους. Οι άνθρωποι φτιάξανε και αποχωρητήρια και τα χρησιμοποιούν χωρίς να προσβάλλονται. Τους ναούς δεν τους έφτιαξε ο θεός. Άρα αφού τους έφτιαξαν άνθρωποι μπορείς να ουρήσεις ή να αφοδεύσεις εκεί. Η προσβολή που αισθάνεται ο πιστός είναι γιατί αυτός θεωρεί ότι εκεί είναι τόπος ιερός. Όμως αυτός το όρισε. Κάνει λάθος ο Γιεχοσούα που θεωρεί ότι μιάνθηκε ο ναός. Συμπεριφέρεται ως άνθρωπος με υποσυνείδητο. Οι πωλητές είδαν ως καλό σημείο τον ναό και πουλούσαν τα προϊόντα τους. αρέσκεια τους. Ναός για τον Γιεχοσούα, εμποροπανήγυρη για τους πωλητές. Ο ένας ιδεοληπτικός, οι άλλοι πραγματιστές. Ο ναός και η προσευχή είναι ψυχική παράνοια, το εμπόριο είναι ανθρωπιστική αξία. Τους  ελληνικούς  ναούς τους γκρέμισαν τους φέραν εις έδαφος τους κάνανε ουρητήρια και κανένας χριστιανός δεν έπαθε τίποτα. Ζουν και βασιλεύον και μακροημερεύουν οι χριστιανοί. Όμως ποια η χρήση τους. Ίσως γεωδαιτικά είναι χτισμένοι σε σημεία που θεραπεύουν πιο εύκολα και γρήγορα. Εγώ όταν ζούσα στην διαδικασία είχα πάει στο Σούνιο και ήθελα να αγκαλιάσω ένα κίονα, με τράβαγε, νόμιζα ότι θα μου αφαίρεση το ενεργοποιημένο υποσυνείδητο και θα με θεραπεύσει μερικώς. Το 2003 πήγα στην Προναία Αθηνά και ξάπλωσα στο στρογγυλό και μετά μια βδομάδα διαίρεσα δίψυχη. Ίσως αυτή να είναι η λειτουργία του ναού να ενισχύει το φως μέσα σου αν είσαι συμβατός. Ίσως οι συχνότητες να παίζουν με την νοημοσύνη σου και να λένε ας κοροϊδέψουμε τον καλαμά. Άγνωστο όταν πεθάνω θα μάθω την αλήθεια.                             

Κατά Ματθαίον κεφ. κα’ 14. 15. 16. 

14. και προσήλθον  αυτώ χωλοί και τυφλοί εν τω ιερώ και εθεράπευσεν αυτούς.

15. ίδοντες δε οι αρχιερείς και οι γραμματείς τα θαυμάσια α εποίησε και τους παίδας κράζοντας εν τω ιερώ και λέγοντας, ωσαννά τω υιώ Δαύϊδ, ηγανάκτησαν. 

16. και είπον αυτώ· ακούεις τι ούτοι λέγουσιν; ο δε Ιησούς λέγει αυτοίς· ναι, ουδέποτε ανέγνωτε ότι εκ στόματος νηπίων και θηλαζόντων κατηρτίσω αινόν;   

14. και ήρθαν σε αυτόν χωλοί και τυφλοί στο ιερό και τους θεράπευσε.

15. αφού είδαν οι αρχιερείς και οι γραμματείς τα θαυμάσια που εποίησε και τα παιδιά να κράζουν στο ιερό λέγοντας: δόξα στον υιό του Δαυίδ αγανάκτησαν.

16. και είπαν σε αυτόν ακούς τι λένε αυτοί για σένα: και ο Γιεχοσούα λέει σε αυτούς, ναι δεν γνωρίζετε την προφητεία ότι από τα στόματα νηπίων και θηλαζόντων θα καταρτίσω ύμνο. 

Δεν υπάρχει περίπτωση να θεράπευε σωρηδόν κατά ομάδες χωλούς και τυφλούς και να μην τον πίστευαν οι γραμματείς και οι φαρισαίοι. Σε προηγούμενα χώρια τον παρακαλούσαν να κάνει ένα θαύμα μπροστά τους και δεν έκανε. Αν θεράπευε με τον ρυθμό που αναφέρουνε θα είχε γίνει επανάσταση, θα τους είχε πάρει και θα τους είχε σηκώσει τους αντιρρησίες, θα τους λιθοβολούσαν. Έχει μια άνετη ευκολία να θεραπεύει κατά συρροή, ευκολάκι η φυσιολογική μέρα του Γιεχοσούα, το γράφουνε στο κείμενο χαλαρά μια καθημερινή συνήθεια σαν να λέμε σηκώθηκε πήγε ούρησε και γύρισε. Καμία θεραπεία δεν έγινε, ψευδή κατασκευασμένα κείμενα. Και τα παιδιά αμφίβολο αν έψελναν ωσαννά τον υιό του Δαυίδ. Που το ήξεραν; μοίραζε κάρτες πριν τον ερχομό του; Ο Γιεχοσούα μπορεί και να είχε μια ταμπέλα πάνω του, κρεμασμένη στον λαιμό του, υιός θεού, απόγονος του Δαυίδ, ελεείστε τον φτωχό με ψυχολογική υποστήριξη, τραγουδάκια ψαλμούς ωσαννά. Και αν τα παιδιά έψελναν τα είχανε κάνει σαν τα μούτρα τους. Είναι αυτά παιδιά που πηγαίνουν σχολείο και μαθαίνουν επιστήμες. Παιδιά κατηχητικού είναι που μαθαίνουν ψαλμούς και θρησκευτικά κείμενα. Και για τέλος σκόρπια σκόρπιά στα κείμενα των μαθητών του Γεχοσούα υπάρχει μια ανάγκη, μια δίψα, να ταιριάξουνε κείμενα της παλαιάς διαθήκης των δήθεν προφητών με την ζωή του Γιεχοσούα. Ότι οι προφήτες και καλά, ότι προφητεύουν, στον ερχομό του Γιεχοσούα αναφέρονται. Είναι αρρώστια παιδιά να λένε ψαλμούς και προσευχές για τον θεό. Και τους ξέφυγαν, λείπανε οι θηλάζουσες.    

Κατά Ματθαίον κεφ. κα’ 18-19

18. Πρωίας δε επανάγων εις την πόλιν επείνασε· 

19.και ίδων συκή μιαν επι της οδού ήλθεν επι αυτήν, και ουδέν εύρεν εν αυτήν ει μη φύλλα μόνον, και λέγει αυτή· μηκέτι εκ σου καρπός γένηται εις τον αιώνα. Και εξηράνθη παραχρήμα η συκή. 

18. Κι όταν το πρωί επέστρεφε στην πόλη, πείνασε. 

19.Και μόλις είδε κάποια συκιά στο δρόμο, ήλθε κοντά της , αλλά δεν βρήκε τίποτε επάνω της παρά μόνο φύλλα, και λέει σε αυτήν: Να μην ξαναβγάλεις ποτέ πια καρπό. Κι αμέσως ξεράθηκε η συκιά.  

Ποιος είναι αυτός ο μιαρόψυχος που θέλει να λέγεται γιος του θεού. Θες αυτός ο μιαρόψυχος, ο εχθρός της φύσης να είναι Θεός σου. Έτυχε και δεν ήταν η εποχή τις συκιάς να έχει σύκα, κάποιος άλλος πέρασε και τα έφαγε, δεν υπηρέτησε τον γιο του Θεού, την κατούρησε με τον λόγο του και ξεράθηκε. Πήγε το άτομο να φάει σύκα Μάρτιο. Πρέπει να νιώθεις τι σου γίνετε και λίγο. Να μην ξαναγίνει καρπός από εσένα στον αιώνα. Να πάω εγώ Ιανούαριο, Γαμηλίωνα να φάω βερύκοκα και να βρω το δένδρο χωρίς φύλλά. Και από την τσοχάδα μου να την κάνω καυσόξυλα. Κάτι τέτοιο. Έξω τρυφερέ μισοφύση. Επειδή φάγανε οι άλλοι και δεν έφαγε ο ίδιος. Μοναχοφάης. Υιός του θεού ήτανε ας την έκανε να καρποφορήση. Από θαύματα οι ευαγγελιστές γράψανε τέρατα. Στην συκιά που καρποφόρησε Μάρτιο θα κωλώνανε. Αυτό θα ήταν θαύμα, να έχουμε μέχρι και σήμερα ποικιλία συκιά τον Μάρτιο, Γιεχοσούα. Πως έχουμε το χριστόψαρο. Χριστοσυκιά. Τι είναι προτιμότερο για την φύση και τον αγαθό χίπη θεό, να την ευλογήσει ή να την καταραστεί. Ας την έφτυνε να βγάλει ακαριαία σύκα. Ακαριαία θεράπευε, βλέπαν οι τυφλοί. Ο θεός που έφτυνε. Έχω άδικο; Εδώ θεράπευε τυφλούς, παράλυτους σε μια συκιά θα κώλωνε.   

Κατά Ματθαίον κεφ. κα’ 28.29.30.31.

28. τι δε υμίν δοκεί; άνθρωπος τις είχε τέκνα δύο, και προσέλθων τω πρώτω είπε· τέκνον, ύπαγε σήμερον εργάζου εν τω αμπελώνι μου.

29. ο δε αποκριθείς είπεν· ου θέλω· ύστερον μεταμεληθείς απήλθε. 

30. και προσέλθων τω δευτερω είπεν ωσάυτως. Ο δε αποκριθείς είπεν· εγω, κυριε, και ου απήλθε.

31. τις εκ των δύο εποίησε το θέλημα του πατρός; λέγει αυτοίς ο Ιησούς· αμήν λέγω υμίν ότι οι τελώναι και αι πόρναι προάγουσιν υμας εις την βασιλείαν του θεού.

28. πως σας φαίνετε αυτό. Κάποιος άνθρωπος είχε δύο παιδιά και αφού μίλησε στον πρώτο του είπε παιδί μου πήγαινε να εργασθείς σήμερα στον αμπελώνα μου. 

29. αυτός απαντώντας είπε δεν θέλω, μετά όμως άλλαξε γνώμη και πήγε.

30. και αφού μίλησε στο δεύτερο είπε παρομοίως τα ίδια: και ο δεύτερος απαντώτντας είπε: εγώ κύριε θα πάω και δεν πήγε.

31. ποιος από τους δύο εποίησε το θέλημα του πατρός; είπε σε αυτούς ο Γιεχοσούα, αληθινά σας λέω ότι οι τελώνες και οι πόρνες θα προηγηθούν στην βασιλεία των ουρανών.        

Ο ένας πήγε ο άλλος δεν πήγε. Που είναι το πρόβλημα. Ο αμπελώνας δεν είναι δικός του, είναι του γείτονα. Είναι κατά φαντασία ιδιοκτήτης αμπελώνων. Από εκεί και η απροθυμία οι γιοί να πάνε να δουλέψουνε στο αμπελώνα. Ξέρουν ότι κάτι στραβό συμβαίνει. Ο αμπελώνας είναι η Ιουδαϊκή θρησκεία αυτός χώθηκε σαν τυροκαυτερή και λέει ότι είναι δικιά του θρησκεία και αυτός είναι ο νόμιμος κάτοχος και συνεχιστής. Ποιος έκανε το θέλημα του πατρός. Η αυθεντική θρησκεία ή η αίρεση. Τους πήρε τον αμπελώνα με τον τσαμπουκά του με τον παρανοϊσμό του ότι είναι κάτοχος αμπελώνων. Και αφού δεν πάνε οι ιδιοκτήτες, πάνε οι κομμουνιστές που θεωρούν ότι δεν υπάρχει ιδιοκτησία και όλα είναι δικά τους. Και ακολουθούν τα πρεζόνια τα τραβέλια και οι εγχειρισμένες, όσοι χάσανε από το υποσυνείδητο τους. Για τις  πόρνες και τους τελώνες. Και ο Γιεχοσούα πιστεύει κυριολεκτικά ότι το να είσαι πόρνη ή τελώνης είναι αμάρτημα που πρέπει να συγχωρεθεί. Η πορνεία και η είσπραξη φόρων είναι επάγγελμα. Ενώ αντίθετα ο κομμουνισμός είναι αμάρτημα, το να αφαιρείς την ιδιοκτησία των νόμιμων κατόχων με την βία ή άλλες μεθόδους αυτό είναι αμαρτία που διώκετε από τον θεό.      

Κατά Ματθαίον κεφ. ια’ 18.

18. ήλθε γαρ Ιωάννης μήτε εσθιών μήτε πίνων, και λέγουσι· δαιμόνιον έχει.

18. ήλθε ο Ιωάννης που δεν έτρωγε ούτε έπινε και λέγανε, κουβαλάει οντότητα.

Κατά Ματθαίον κεφ. ια’ 7. 8. 9 .10.11.

7. τούτων δε πορευομένων ήρξατο ο Ιησούς λέγειν τοις όχλοις περί Ιωάννου· τι εξήλθετε εις την έρημον θεάσασθαι; Κάλαμον υπο ανέμου σαλεύομενον; 

8.αλλά τι εξέλθετε ιδείν; άνθρωπον εν μαλακοίς ιμάτιοις ημφιεσμένον; ιδού οι τα μαλακά φορούντες εν τοις οίκοις των βασιλέων εισίν.

9. αλλά τι εξέλθετε ιδείν; προφήτην; ναι λέγω υμίν, και περισσότερον προφήτου.

10.ούτος γαρ εστί περί ου γέγραπται· ιδού εγώ αποστέλλω τον άγγελον μου προ προσώπου σου, ος κατασκεύασει την οδόν σου εμπροσθέν σου.

11.αμήν λέγω υμίν, ουκ έγηρται εν γεννητοίς γυναικών μείζων Ιωάννου του βαπτιστού· ο δε μικρότερος εν τη βασιλεία των ουρανών μείζων αυτού έστιν.

Κατά Ματθαίον κεφ. κα’ 32. 

32. ήλθε γαρ προς υμάς Ιωάννης εν οδώ δικαιοσύνης και ουκ επιστεύσατε αυτώ· οι δε τελώναι και οι πόρναι επίστευασαν αυτώ· υμείς δε ίδοντες ου μεταμεληθήτε ύστερον του πιστευσαι αυτώ. 

7.όταν αυτοί άρχισαν να πορεύονται άρχισε ο Γιεχοσούα να λέει στους όχλους για τον Γιάννη, τι εξήλθατε στην έρημο να δείτε; Καλάμι υπό του ανέμου κινούμενων; 

8. αλλά τι εξήλθατε να δείτε; άνθρωπο σε μαλακά ενδύματα ντυμένο; δέστε τα μαλακά να φοράνε στους οίκους των βασιλέων να είναι.

9. αλλά τι εξήλθατε να δείτε; προφήτη; ναι λέω σε εσάς και περισσότερο από προφήτη.

10. αυτός είναι που γράψανε, να εγώ στέλνω τον άγγελο μου λίγο πριν από εσένα, ο οποίος θα κατασκευάσει τον δρόμο μπροστά από εσένα.

11. αληθινά σας λέω δεν γεννήθηκε από γυναίκες καλύτερος του Γιάννη του βαπτιστή, πρέπει να ξέρεται ο μικρότερος στην βασιλεία των ουρανών μεγαλύτερος αυτού είναι.      

32. ήρθε σε εσάς ο Γιάννης σε οδώ δικαιοσύνης  και δεν τον πιστέψατε, οι τελώνες και οι πόρνες όμως τον πιστέψανε, εσείς δεν μεταμεληθήκατε και δεν τον πιστέψατε όυτε μετά.

Ποιος είναι ο Γιάννης. Καταρχήν είναι παιδικός φίλος του Γιεχοσούα. Η μητέρα του Ελισάβετ με την Μαριάμ ήταν φίλες. Δοξάζει ο Γιάννης τον Γιεχοσούα, δοξάζει ο Γιεχοσούα τον Γιάννη. Γιάννης κερνάει Γιάννης πίνει. Και τι σπουδαίο έχει κάνει ο Γιάννης. Μήπως ήταν αρχιτέκτονας και σχεδίασε το Ευπαλίνιο όρυγμα; Μήπως σχεδίασε και έκτισε μεγαλοπρεπείς ναούς; Μήπως ήταν λάτρης τις τριγωνομετρίας; Μήπως μελετούσε το πυθαγόρειο θεώρημα; Μήπως μελετούσε και εξέδιδε μαθηματικές  συναρτήσεις; Μήπως έξελιξε την θεωρία του όντος; Μήπως ήταν σπουδαίος μουσικός; Γλύπτης;  Ζωγράφος; αθλητής του παγκρατίου; όχι και τι έκανε για ασχολία που τον χαρακτήριζε σπουδαίο; Έπερνε νεράκι με ένα κουβαδάκι ή με τις χούφτες του και το έριχνε στα κεφάλια αυτών που βάπτιζε. Και αυτός ήταν ο πιο σπουδαίος άνθρωπος στους Εβραίους. Και το Νόμπελ απονέμεται στον Γιάννη τον βαπτιστή. Και να σκεφτούμε ότι οι Εβραίοι στα βιβλία του μας αποκαλούν goim δηλαδή ζώα και αυτοί είναι οι άνθρωποι. Στην ίδια γραμμή και ο Γιεχοσούα μας αποκαλεί κυνάρια.         

Κατά Ματθαίον κεφ.κα’ 33. 34 35. 36. 37. 38. 39. 40.

33. άλλην παραβολήν ακούσατε, άνθρωπος τις ην οικοδεσπότης, όστις εφύτευσεν αμπελώνα και φραγμόν αυτώ περέθηκε κα ώρυξεν εν αυτώ ληνόν και ωκοδόμησε πύργον, και εξέδοτο αυτόν γεωργοίς και απεδήμησεν. 

34. ότε δε ήγγισεν ο καιρός των καρπών, απέστειλε τους δούλους αυτού προς τους γεωργούς λάβειν τους καρπόύς αυτού. 

35. και λάβοντες οι γεωργοί τους δούλους αυτού ον δε απέκτειναν, ον δε ελιθοβόλησαν.

36. πάλιν απέστειλεν άλλους δούλους πλείονας των πρώτων και εποίησαν αυτοίς ωσάυτος.

37. ύστερον δε απέστειλε προς αυτούς τον υιόν αυτού λάγων: εντραπήσονται τον υιόν μου.

38. οι δε γεωργοί ίδοντες τον υιόν είπον εν εαυτοίς· ούτος έστιν ο κληρονόμος, δευτε αποκτείνωμεν αυτόν και κατάσχωμεν την κληρονομίαν αυτού.

39. και λάβοντες αυτόν εξέβαλον έξω του αμπελώνος και απέκτειναν.

40. όταν ουν έλθη ο κύριος του αμπελώνος, τι ποιήσει τοις γεωργοίς εκείνοις;

33. άλλη παραβολή ακούστε: ήταν κάποιος οικοδεσπότης ο οποίος φύτευσε αμπελώνα και φράκτη γύρω και έσκαψε σε αυτό πατητήρι και οικοδόμησε πύργο και τον έδωσε στους γεωργούς και πήγε σε άλλη χώρα.

34. όταν έφτασε ο καιρός τις συγκομιδής των καρπών έστειλε τους δούλους του προς τους γεωργούς να λάβει τους καρπούς του αμπελιού.

35. οι γεωργοί αφού συνέλαβαν τους δούλους, άλλους τους σκότωσαν, άλλους τους λιθοβόλησαν.

36. ξανά απέστειλε άλλους δούλους πιο πολλούς από τους πρώτους και έκαναν οι γεωργοί τα ίδια.

37. ύστερα έστειλε προς αυτούς τον γιό του λέγοντας θα ντραπούν τον γιό μου.

38. οι γεωργοί βλέποντας τον γιό του είπαν μεταξύ τους: αυτός είναι ο κληρονόμος ας τον σκοτώσουμε και να κατάσχουμε την κληρονομιά.

39. και αφού πήρανε αυτόν τον έβγαλαν από το αμπέλι και τον σκότωσαν.  

40. όταν έλθει ο κύριος του αμπελιού τι θα κάνει τους γεωργούς εκείνους;        Σύμφωνα με τον μεταφραστή ο οικοδεσπότης είναι ο θεός, το αμπέλι το Εβραϊκό έθνος, οι γεωργοί οι αρχιερείς, οι δούλοι οι προφήτες, και ο γιος ο Γιεχοσούα. 

Καταρχήν δεν υπήρχε ποτέ οικοδεσπότης  που φύτευσε αμπελώνα για να τον συντηρούν γεωργοί. Είναι κατά φαντασία οικοδεσπότης κύριος του αμπελώνα. Ο αμπελώνας ήταν δημιούργημα των γεωργών. Τα αμπέλια είπαν ότι είμαστε φυτεμένα από οικοδεσπότη. Έχουν την ανάγκη οικοδεσπότη να τους προστατεύει δήθεν. Και είναι αμπέλια που οι γεωργοί ρίζωσαν, τα ρίζωσαν σε ξένη γη των Φιλισταίων. Και ήρθε η ώρα της συγκομιδής. Φαντασιώνεται ότι κάποιος τα φροντίζει και  συλλέγει τους καρπούς. Και ότι είναι μια ποικιλία η ανώτερη στον κόσμο. Ενώ είναι αμπέλια άγρια, χείριστη  ποικιλία χωρίς καρπούς, στείρα. Και έστειλε πρώτα τους δούλους ο οικοδεσπότης, μάλλον εννοεί τους προφήτες. Δεν έχω κάνει ακόμα κριτική στην παλαιά διαθήκη αλλά από ότι ξέρω δεν σκότωσαν τους προφήτες. Και τι είναι προφήτης. Κάποιος που έχει χάσει την λογική του και βλέπει όνειρα στο ξύπνιο, ακούει φωνές και μιλάει μόνος του, το συνειδητό με το υποσυνείδητο. Και αυτούς για κάποιο λόγο τους θαυμάζουν και τους λένε προφήτες. Οι σαλεμένοι που λένε το μέλλον. Κανένας από αυτούς δεν έχει πει κάποια επιστημονική ανακάλυψη. Και αφού και καλά οι γεωργοί σκότωσαν τους απεσταλμένους του οικοδεσπότη έστειλε τον γιό του. Ψέματα, ονείρωξη, κατά φαντασία γιος. Δεν ήτανε γιος του. Ήτανε γιος μιας αφρικάνας με ένα Ρωμαίο στρατιώτη τον Πάνθηρα. Και δεν ήταν καν γηγενής. Ήταν γιος μιγάς. Επειδή στην πραγματικότητα δεν υπάρχει οικοδεσπότης  δεν υπάρχει και γιος. Και αυτόν πραγματικά τον σκοτώσανε γιατί ήτανε κλέφτης, αιρετικός, δεν του άνηκε ο αμπελώνας, αλλά το πίστευε ψυχασθενικά. Και όταν έρθει ο οικοδεσπότης τι θα κάνει στους γεωργούς του αμπελώνα. Δεν θα τους κάνει τίποτα γιατί απλά δεν υπάρχει. Είναι δημιούργημα των γεωργών και του Γιεχοσούα ο οικοδεσπότης. Ότι δημιουργείς το δημιουργείς με την αξία σου χωρίς κάποια βοήθεια οικοδεσπότη θεού.              

Κατά Ματθαίον κεφ. κα’ 43.

43. δια τούτο λέγω υμίν ότι αρθήσεται αφ’ υμών η βασιλεία του θεού και δοθήσεται έθνει ποιούντι τους καρπούς αυτοίς·

43. για αυτό σας λέω ότι θα αφαιρεθεί από εσάς η βασιλεία του θεού και θα δοθεί σε έθνη που υλοποιούν τους καρπούς αυτής.

Τους απειλεί. Τους φοβερίζει. Άμα δεν φας όλο το φαί σου θα το δώσω στον σκύλο. Θα πάρω τηλέφωνο τον αστυνομικό να έρθει να σε μαλώσει. Έχει ανάγκη ο θεός τους ανθρώπους να τον λατρεύουν και να λένε τραγουδάκια για αυτόν, έχουν ανάγκη οι άνθρωποι τον θεό μην δώσει την βασιλεία των θεού στο γείτονα. Τρέχανε να προλάβουνε ποιος θα την πρωτοπάρει. Βασιλεία του θεού και ξερό ψωμί. Ανάρπαστη ευκαιρία. Πιάσε δέκα για εμένα. Μεγάλο λαχείο. Μην πιαστείς καλαμιάς και δεν δοκιμάσεις. Οι Ιουδαίοι δεν πήρανε. Δεν θέλουν ρε τρυφερέ την βασιλεία σου. Παραμείνανε Ιουδαϊστές. Και τους έμεινε απούλητη στις αποθήκες stock. Και που να την δώσουν, που να την δώσουν, αποφάσισαν να την δώσουν στους εθνικούς. Και για να γίνει πιο ευκολοχώνευτη κάψανε τις βιβλιοθήκες. Μην έχεις νοητικές αντιρρήσεις. Και δόθηκε η βασιλεία των θεού στους εθνικούς επί ποινή θανάτου. Ή έπαιρνες την βασιλεία των θεού ή σε σκοτώνανε επί Ελληνισμώ. Ή την βασιλεία του θεού ή τον Βαραββάν. Υπό καθεστώς Ρωμαϊκής κατοχής μας την φόρτωσαν. Γλυκιά σαν ζάχαρη η βασιλεία των ουρανών, σαν να τρως σύκο αλειμμένο με μέλι που λέει και ο Δημόκριτος. Τεράστιο λαχείο η βασιλεία των θεού του Γιεχοσούα. Πέθαινες για αυτή. Κυριολεκτικά. Θέλεις δεν θέλεις.

Κατά Ματθαίον κεφ. κα’ 44.

44. και ο πέσων επί τον λίθον τούτον συνθλαθήσεται, εφ’ ον δε αν πέση, λικμίσει αυτόν. 

44. και όποιος πέσει πάνω στον λίθο αυτόν (εννοεί τον Γιεχοσούα) θα τσακισθεί, και σε όποιον πέσει ο λίθος αυτός θα τον λιχνίσει όπως το στάχυ.

Σκληρός futhermocker ο Γιεχοσούα. Ο άνθρωπος που τον αλείφανε με μύρα, του πλένανε τα πόδια, ο ακερσεκόμης με το πλούσιο γυναικείο μαλλί. Που πήγανε οι αγάπες, οι αγκαλιές, τα φιλιά, οι αγάπες, τα μέλια. Αγαπάτε αλλήλους και τρυφεράδες, γύρνα και το άλλο μάγουλο. Όποιος πολεμήσει τον Γιεχοσούα θα αντικρίσει την οργή του και θα καταλήξει στον όλεθρο και τον αφανισμό γραφεί ο μεταφραστής του Ματθαίου. Έτσι σε θέλω αγόρι μου. μην τολμήσετε και μου πειράξετε τον Γιεχοσούα αλίμονο σας, θα σας πάρει και θα σας σηκώσει. Τελικά πήγε άκλαυτος. Πονάνε τα καρφιά στα χέρια σου και τα πόδια σου αγορίνα μου. Να υποθέσω ότι οι Εβραίοι ιερείς που σε οδήγησαν σε θάνατο τους λίκμισες σαν στάχια κάποια στιγμή. Όσοι πήραν μέρος στον θάνατο σου δοκίμασαν την οργή του θεού και την δικιά σου μάλλον. Καίγονται αιώνια στο πυρ της κόλασης. Τους έγινες εφιάλτης. Τους δημιούργησες ψυχολογικά προβλήματα. Στα σχολεία μαθαίνουνε τι ιστορικό λάθος κάναμε και σταυρώσαμε τον Γιεχοσούα. Όλοι οι Εβραίοι ακούνε το όνομα Γιεχοσούα και κλάνουνε πατάτες μέχρι και σήμερα. Όλες οι προσευχές των Εβραίων, πρωινές βραδινές, ζητάνε να τους συγχωρέσει ο Γιεχοσούα.     

Κατά Ματθαίον κεφ. κβ’ 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12, 13.

2. ωμοίώθη η βασιλεία των ουρανών άνθρωπω βασιλεί, όστις εποίησε γάμους τω υιώ αυτού.

3. και απέστειλε τους δούλους αυτού καλέσαι τους κεκλημένους εις τους γάμους, και ουκ ήθελον έλθειν.

4. πάλιν απέστειλεν άλλους δούλους λέγων· είπατε τις κεκλημένοις· ιδού το άριστον μου ετοίμασα, οι ταύροι μου και τα σιτιστά τεθυμένα, και πάντα έτοιμα, δεύτε ρος τους γάμους. 

5. οι δε αμελήσαντες απήλθον, ο μεν εις τον ίδιον αγρόν, ο δε εις την εμπορίαν αυτού·

6. οι δε λοιποί κρατήσαντες τους δούλους αυτού ύβρισαν και απέκτειναν.

7. ακούσας δε ο βασιλεύς εκείνος ωργίσθη, και πέμπψας τα στρατεύματα αυτού απώλεσε τους φονείς εκείνους και την πόλιν αυτών ανέπρησε.

8. τότε λέγει τοις δούλοις αυτού· ο μεν γάμος έτοιμος εστίν, οι κεκλημένοι ουκ ήσαν άξιοι·

9. πορεύσθε υον επί τας διεξόδους των οδών, και όσους αν εύρητε καλέσατε εις τους γάμους.

10. και εξέλθοντες οι δούλοι εκείνοι εις τας οδούς συνήγαγον πάντας όσους εύρον, πονηρούς τε και αγαθούς· και επλήσθη ο γάμος ανακείμενων.

11. εισέλθων δε ο βασιλεύς θεάσασθαι τους ανακειμένους είδεν εκεί άνθρωπον ουκ ενδεδυμένων ένδυμα γάμου.

12. και λέγει αυτώ· εταίρε πως εισήλθες ωδέ μη έχων ένδυμα γάμου; ο δε εφιμώθη.

13. τότε είπεν ο βασιλεύες τοις διάκονοις, δήσαντες αυτού πόδας και χείρας άρατε αυτόν και εκβάλετε εις το σκότος το εξώτερον· εκεί έσται ο κλαυθμός και ο βρυχθμός των οδόντων.               

14. πολλοί γαρ εισί κλητοί, ολίγοι δε εκλεκτοί. 

2. μοιάζει η βασιλεία των ουρανών με άνθρωπο βασιλέα, ο οποίος έκανε γάμο για τον γιό του.

3. και έστειλε δούλους να καλέσουν τους καλεσμένους στους γάμους και αυτοί δεν ήθελαν να έλθουν.

4. ξανά έστειλε άλλους δούλους λέγοντας πέστε στους καλεσμένους: ιδού ετοίμασα γεύμα, οι ταύροι μου και τρεφόμενα είναι σφαγμένα και όλα είναι έτοιμα, ελάτε στους γάμους.

5. αυτοί αδιαφόρησαν και έφυγαν, άλλος στον αγρό του, ο άλλος στο εμπόριο του.

6. και οι υπόλοιποι αφού έπιασαν τους δούλους τους έβρισαν και τούς σκότωσαν.

7. αφού τα άκουσε ο βασιλιάς όλα αυτά οργίσθηκε και έστειλε τα στρατεύματα του και σκότωσε τους φονιάδες και την πόλη τους πυρπόλησε.

8. τότε λέει στους δούλους του: ο γάμος έτοιμος είναι, οι καλεσμένοι δεν ήταν άξιοι.

9. πηγαίνετε στις εξόδους των οδών και όσους βρείτε καλέστε τους στους γάμους.

10. και αφού εξήλθαν οι δούλοι στις οδούς μάζεψαν όσους βρήκαν, πονηρούς και αγαθούς, και γέμισε ο γάμος με αυτούς που ήρθαν.

11. αφού ήρθε ο βασιλιάς και είδε τους καθισμένους είδε ένα άνθρωπο όχι ενδεδυμένο με ένδυμα γάμου.

12. και λέει σε αυτόν: φίλε πως μπήκες εδώ μη έχοντας ένδυμα γάμου. Και αυτός αποστομώθηκε.

13.τότε είπε ο βασιλιάς στους υπηρέτες. Δέστε του τα πόδια και τα χέρια πάρτε τον και ρίχτε τον στο σκοτάδι το εξώτερο. Εκεί είναι το κλάμα και ο τριγμός των δοντιών.         

14. πολλοί οι καλεσμένοι, λίγοι όμως οι εκλεκτοί. 

Τι διαστροφή είναι αυτή. Ενώ πρόκειται να γίνει γάμος μεταξύ θεού και ανθρώπων έχουμε αρνήσεις που οδηγούνται σε φόνους και κόντρα φόνους, πυρπολήσεις. Και τελικά αφού βρέθηκαν οι καλεσμένοι υπήρχε πρωτόκολλο κανόνες συμπεριφοράς και ενδυμασίας και από εκεί που πήγες σε γάμο βρέθηκες στο πυρ το εξώτερον. Να τα πάρουμε από την αρχή. Αυτός δεν είναι ένας κανονικός γάμος. Παντρεύονται δύο άντρες, ένας άντρας με ένα ανήλικο, δυο εγχειρισμένες. Ο κόσμος έχει κριτήριο έχει ένστικτο, το βλέπει αυτό το ανοσιούργημα και δεν πάει. Δεν θέλει να συμμετάσχει στην διαστροφή. Αν πας σε αυτόν τον γάμο τον νομιμοποιείς και απαρνείσαι τους ορθούς γάμους. Υπάρχει περίπτωση να σε καλούν σε γιορτή με τραπέζι και να μην πας. Είναι  τραπέζι παγίδα. Είναι τραπέζι με σφάγια ανθρώπινα, παραπλανητικά κρέατα. Το γεύμα είσαι εσύ. Υπάρχει δόλος να αφήσεις τα πιστεύω σου τα ηθικά και να ασπαστείς διεστραμμένα ήθη. Υπάρχει η Ιουδαϊκή θρησκεία που είναι η αυθεντική σύμφωνα με την παράδοση και υπάρχει και ο Γιεχοσούα που την προσεταιρίστηκε και είπε μου ανήκει. Και Ιουδαϊκή θρησκεία κλεμμένα τα έχει τα στοιχεία της από Περσικές, Φιλισταϊκές παραδόσεις, αλλά υφίσταται χίλια χρόνια. Το έχουν πίκρα οι χριστιανοί που οι Εβραίοι δεν άλλαξαν τελικά θρησκεία. Και τους το χτυπάει, πυρπόλησαν την πόλη τους και τους δολοφόνησαν. Και το ξέρουν γιατί τα κείμενα είναι γραμμένα μετά την πυρπόληση της Ιερουσαλήμ και τον διωγμό των Εβραίων. Και το θέμα είναι εσύ πήγες στον γάμο; Σκέψου απλά εσύ πόσο καλαμιάς πιάστηκες που είσαι μέρος του γάμου τώρα και με την απειλή θανάτου παλιότερα, και αυτοί που ήτανε εκεί ο πιο βλαμμένος λαός τις υφηλίου οι Εβραίοι δεν πήγαν. Και στο ξαναλέω πηγαίνεις εσύ που είσαι σε άλλη ήπειρο και δεν γνώρισες από πρώτο χέρι τον οικοδεσπότη. Και υπάρχει και διαστροφή στο εσωτερικό κανονισμό του γάμου του Γιεχοσούα. Πως περιμένουν να έχουν την κατάλληλη ενδυμασία οι τυχόντες του δρόμου. Υπάρχουν αυστηροί κανόνες και όποιος παρεκκλίνει παίρνει την βούρτσα. Δεν υπάρχουν περιθώρια βελτίωσης, αυτοκάθαρσης, επαναπροσδιορισμός. Αυτό είναι το πακέτο το παίρνεις όπως είναι. Και αφού δεν πήγαν οι καλεσμένοι μάζεψαν τυχόντες. Ανθρώπους που είχαν ανάγκη πεινάγανε, περιθωριακούς βλάκες χωρίς κριτήρια . Να γεμίσει ο γάμος και ας έχουν μεταδοτικές ασθένειες οι καλεσμένοι. Να ζήση η δίψα τους με οποιοδήποτε τίμημα. Πολλοί οι καλεσμένοι λίγοι οι εκλεκτοί. Καμία σχέση. Μπάτε σκύλοι αλέστε. Όσο πιο χαζός και βλάκας τόσο το καλύτερο. Μην ερευνάς, μην κάνεις ερωτήσεις, μην αντιτίθεσαι στο δόγμα και όλα ρόδινα.     

Κατά Ματθαίον κεφ. κβ’ 17. 18. 19. 20. 21. 

17. είπε ουν ημίν, τι σοι δοκεί έξεστι δούναι κήνσον Καίσαρι ή ου; 

18. γνους δε ο Ιησούς την πονηρίαν αυτών είπε· τι με πειράζετε υποκριταί: 

19. επιδείξατε μοι το νόμισμα του κήνσου οι δε προσήνεγκαν αυτώ δηνάριον. 

20. και λέγει αυτοίς· τίνος η εικών αυτή και η επιγραφη; 

21. λέγουσι αυτώ· Καίσαρος. Τότε λέγει αυτός αποδότε ουν τα Καίσαρος Καίσαρι και τα του θεού τω θεώ.

17. πες λοιπόν σε εμάς τι γνώμη έχεις να δώσουμε κεφαλικό φόρο στον Καίσαρα ή όχι;

18. γνωρίζοντας ο Γιεχοσούα την πονηράδα τους είπε: τι με δοκιμάζετε υποκριτές; 

19. δείξτε μου το νόμισμα του κεφαλικού φόρου, αυτοί του φέρανε ένα δηνάριο.

20. και λέγει σε αυτούς: ποιανού η εικόνα και η επιγραφή;

21. και του λένε του Καίσαρα. Τότε λέει αυτός αποδώστε στον Καίσαρα τα οφειλόμενα στο Καίσαρα και στον θεό τα οφειλόμενα στο θεό.

Σιγά τον τρυφερό.  Πιο φλώρος υποταγμένος πεθαίνεις. Είχε μια ευκαιρία να γίνει λαϊκός ήρωας να ορθώσει το ανάστημα του να υπηρέτηση ένα σκοπό, φρούδες ελπίδες. Ο Γιεχοσούα ήρθε να διαβρώσει την Εβραϊκή θρησκεία. Αφού ήξερε το μέλλον του ας τον πιάνανε και να τον καταδικάζανε για επαναστάτη. Αφού θα πέθαινε ας πέθαινε για ένα υψηλό σκοπό. Σαν να λέει ο Νικηταράς αποδώστε στον σουλτάνο τα γρόσια που του ανήκουν. Και για πιο λόγο τον σκοτώσανε; Τον σκοτώσανε γιατί έλεγε ότι ήταν γιός θεού. Υπάρχει πιο τρυφερός λόγος και ιδανικά για να πεθάνεις; Και αφού μας απογοήτευσε με τον κατακτητή, ήρθε και έδεσε η δίψα του, το πρόβλημα του, να αποδώσουμε στο θεό τα του θεού προφανώς ευχαριστίες οφειλόμενο σεβασμό ή κάτι τέτοιο. Οι Ατζέκοι κάνανε ανθρωποθυσίες, οι Ινδιάνοι χόρευαν γύρω από ένα τοτέμ, είχανε ένα μάγο που έφερνε βροχή, οι άλλοι ευρωπαίοι σφάζανε αρνιά και βόδια και λέγανε ότι οι θεοί μυρίζανε την τσίκνα. Ο πατέρας του Γιεχοσούα ήταν ένας θεός με την μορφή ανθρώπου με πλανητικές διαστάσεως που είχε θρόνο στον ουρανό. Άλλα ντάλλον. Άμα ήτανε γιος θεού αυτός ο τρυφερός θα ήξερε ότι ο θεός είναι πληροφορία, ενέργεια, αείζωον πυρ, δεν κατευνάζετε με τραγουδάκια ψαλμούς, προσευχές, προσφορές φρούτων, σφάξιμο ζώων. Ο θεός είναι αμέτοχος στα γινόμενα, δεν έχει συναισθήματα, δεν λυπάται δεν χαίρετε, δεν τον ενδιαφέρει το δίκαιο και το άδικο, δεν επεμβαίνει,  δεν έχει ναούς, είναι παντού. Για ακόμα μια φορά αποδεικνύει ότι είναι δειλός πατριώτης και άσχετος στα περί φύσης.           

Κατά Ματθαίον κεφ. κβ’ 30. 31. 32. 33.

30. εν γαρ τη ανάστασει ούτε γαμούσιν ούτε εκγαμίζονται, αλλά ως άγγελοι θεού εν ουρανώ εισί.

31. περί δε της αναστάσεως των νεκρών ουκ ανέγνωτε το ρηθέν υμίν υπο του θεού λέγοντος.

32. εγώ ειμί ο θεός Αβραάμ Ισαάκ και ο θεός Ιακώβ; ουκ εστί ο θεός οεός νεκρών, αλλά ζωντανών.

33. και ακούσαντες οι όχλοι εξεπλήσσοντο επί τη διδαχή αυτού.

30. κατά την διάρκεια τις ανάστασης ούτε νυμφεύονται ούτε παντρεύονται αλλά είναι άγγελοι θεού στον ουρανό.

31. για την ανάσταση των νεκρών δεν γνωρίζετε το ρηθέν σε εσάς από τον θεό λέγοντας.

32.εγώ είμαι ο θεός του Αβραάμ του Ισαάκ και του Ιακώβ; δεν είμαι θεός θεός νεκρών αλλά ζωντανών.

33.και ακούσαντες οι όχλοι κυριεύθηκαν από έκπληξη για την διδαχή του Γιεχοσούα.   Στην αρχή με ψάρωσε. Λέω κάτι παραπάνω ξέρει ο τρυφερός. Αλλά όχι. Είναι ο γνωστός άγνωστος θεός ο Γιάχβε που του μίλησε. Ο Αβραάμ ο Ισαάκ. Τα πιο ακλόνητα υπαρκτά άτομα. Την εποχή που ο θεός μιλούσε με τους ανθρώπους. Γιατί σήμερα του κόψανε την γλώσσα, έχασε την λαλιά του. Ήτανε φίλος του θεού ο Αβραάμ και μετά δεν ξαναέκανε φίλους Εβραίους και δεν τους ξαναμίλησε. Τους κρατάει μανιάτικο που σταυρώσανε τον γιό του Έχει κολλήσει ο Γιεχοσούα με τον ουρανό. Θα είναι άγγελοι στον ουρανό. Ας του πει κάποιος ότι τα συνειδητά και υποσυνείδητα όταν πεθαίνει ο άνθρωπος βγαίνουν στον χώρο, στο άυλο. Υπάρχει περίπτωση να μην ξέρει τι είναι άλλη διάσταση και ο χώρος ο Γιεχοσούα. Και από ότι λέει πάει πάπαλα η ανάσταση νεκρών. Οι άγγελοι στον ουρανό είναι ασώματοι. Ή θα είναι άγγελοι με σώμα; δεν το διευκρινίζει. Και όταν λέει άγγελοι θα έχουν και φτερά; και που ξέρουμε ότι οι πραγματικοί εαυτοί δεν παίζουν μεταξύ τους να έρχονται σε ευχαρίστηση. Η τα υποσυνείδητα πως δεν ενώνονται με κάποιο τρόπο άυλης συνουσίας. Όταν λέει ο θεός είμαι θεός ζωντανών τι εννοεί; και τα άυλα ζωντανά είναι ασώματα. Έχει μπερδέψει τον ζωντανός με το πεθαμένος με σώμα και ασώματος. Δεν στέκει καλά ο Γιεχοσούα αυτό το ξέραμε τώρα μάθαμε ότι δεν στέκει καλά και ο θεός Γιάχβε. Έχουμε να τον κρίνουμε στην παλαιά διαθήκη αργότερα. Και όπως πάντα μας πληροφορεί το κείμενο ότι οι όχλοι εξεπλήσσοντο από την διδαχή και άρχισαν τις ομαδικές ουζοποσίες από την ευχάριστη παραφροσύνη. Πρέπει να μας το πει το κείμενο μην και δεν το καταλάβουμε εμείς που διαβάζουμε, μην μας ξεφύγει η σπουδαία διδαχή. Εμείς είμαστε στόκοι δεν καταλαβαίνουμε τι είναι σημαντικό. Είναι κείμενο με αυτοοργασμική λειτουργία.         

Κατά Ματθαίον κεφ. κβ’ 36. 37. 38. 39. 40. 

36. διδάσκαλε, ποία εντολή μεγάλη εν τω νόμω;

37. ο δε Ιησούς έφη αυτώ· αγαπήσεις κύριον τον θεόν σου εν όλη τη καρδία σου και εν όλη τη ψυχή σου και εν όλη τη διανοία σου.

38. αύτη έστι πρώτη και μεγάλη εντολή.

39. δευτέρα δε όμοια αυτή αγαπήσεις τον πλησίον σου ω σεαυτόν.

40. εν αυταίς ταις δυσίν εντολαίς όλος ο νόμος και οι προφήται κρέμονται.   

36. διδάσκαλε ποια είναι η πιο μεγάλη εντολή στο νόμο.

37. ο Γιεχοσούα του είπε: να αγαπάς τον κύριο τον θεό σου με όλη την καρδιά σου και με όλη την ψυχή σου και όλο τον νου σου.

38. αυτή είναι η πρώτη και μεγάλη εντολή.

39. δεύτερη είναι να αγαπήσεις τον πλησίον όπως τον εαυτό σου.

40. σε αυτές τις δύο εντολές όλος ο νόμος και οι προφήτες στηρίζονται.  

Υπάρχουν δύο περιπτώσεις και παραπάνω. Να βλέπει τον θεό ο Γιεχοσούα ή να μην τον βλέπει αλλά να τον αγαπάει. Στην πρώτη περίπτωση επειδή έχει πει επανειλημμένα ότι ο θεός βρίσκετε άνωθεν στον ουρανό κοιτάει ψηλά βλέπει τα σύννεφα το ηλιοβασίλεμα και με κάποιο δικό του ψυχεδελικό τρόπο βλέπει το σώμα το κεφάλι τα χέρια τα πόδια του θεού. Μπορεί επίσης να τον ονειρεύεται στον ύπνο του ή και στο ξύπνιο καθότι το όνειρο δεν κλείνει κατά την διάρκεια της ημέρας αλλά γίνετε σκέψεις, οπτασίες οράματα, φωνές από το υπερπέραν στο κεφάλι του κτλ. Υπάρχει η δεύτερη περίπτωση να μην τον βλέπει αλά να τον αγαπάει επειδή το λέει η παλαιά διαθήκη και ο νόμος. Σε αυτή την περίπτωση η καλύτερη είναι να πιάστηκε καλαμιάς από παραμυθάδες μυθοπλάστες γιδοβοσκούς ερημίτες ή και παρασιτικούς προγόνους που εκπορνεύανε την γυναίκα τους για αδελφή τους για λίγο σιτάρι σε ξένους λαούς. Μπορεί και να τον αισθάνεται γύρω του. Αλλά έχει υποσυνείδητο και αυτό σου προκαλεί παραισθήσεις. Άμα ήτανε μόνο με συνειδητό μέρος δηλαδή αθάνατος άνθρωπος θα λέγαμε ότι έχει τα αισθητήρια να αντιλαμβάνεται όχι τον θεό αλλά αυτό που υπάρχει στον χώρο. 

Τώρα όσον αφορά να αγαπάς το πλησίον σου αυτό δεν γίνετε στο εξαθλιωμένο γένος των θνητών ανθρώπων. Ούτε το παπαδαριό δεν αγαπάει πλησίον του. Αν τους πάρεις τα πλούτοι και τα αξιώματα γίνονται μαινόμενοι ταύροι. Και βέβαια δεν αγάπησαν κανένα Έλληνα εθνικό. Θάνατο επί Ελληνισμό και εις έδαφος φέρειν ήταν η σημαία τους. Οι απέναντι έχουν μια θρησκεία που λέει σφάζε όλους τους άπιστους  ώσπου να γίνουν μουσουλμάνοι. Γιάσου καλαμιά. Το ιδεώδες είναι να τον στείλουμε στους γείτονες να τους μαλθακοποιήσει. Ήρθε και κατσικώθηκε πάνω μας κάποια κατάρα κουβαλάμε, στείλτε τον απέναντι τον τρυφερό. Και αμφιβάλλω αν είναι αυτός ο νόμος και οι προφήτες. Οι Εβραίοι όταν νικάγανε σε πόλεμο σφάζανε όλους τους ανθρώπους και μετά σφάζανε τα σκυλιά και όλα τα ζώα από ψυχεδέλεια. Το αγαπάτε το πλησίον σου ο Γιεχοσούα το λέει για τους μαθητές του και μόνο.     

Κατά Ματθαίον κεφ. κβ’ 42. 43. 44. 45 .46.

42. λέγων· τι υμίν δοκεί περί του χριστού; τίνος υιός εστι; λέγουσι αυτώ· του Δαυίδ.

43. λέγει αυτοίς· πως ουν Δαυίδ εν πνεύματι κύριον αυτόν καλεί λέγων. 

44. είπεν ο κύριος τω κύριω μου, κάθου εκ δεξιών μου εώς αν δω τους εχθρούς σου υποπόδιον των ποδών σου;

45. ει ουν Δαυίδ καλεί αυτόν κύριον, πως υιός αυτού εστί; 

46. και ουδείς εδύνατο αυτώ αποκριθήναι λόγον, ουδέ ετόλμησε τις από εκείνης της ημέρας επερωτήσαι αυτόν ουκέτι. 

42. είπε ο Γιεχοσούα τι πιστεύετε περί του μεσσία. Ποιανού γιος είναι; απαντήσανε αυτοί του Δαυίδ.

43. λέει σε αυτούς ο Γιεχοσούα. Πως ο Δαυίδ εμπνεόμενος από το πνεύμα τον καλεί κύριο λέγων.

44. είπε ο κύριος θεός στον κύριο μεσσία κάθισε στα δεξιά μου έως ότου θέσω τους εχθρούς σου πάτημα των ποδιών κάτω από τα πόδια σου.

45. αν ο Δαυίδ αποκαλεί αυτόν μεσσία πως είναι γιός του;

46. και κανείς δεν μπόρεσε να απαντήσει λόγο, και κανένας δεν τόλμησε από εκείνη την ημέρα να ρωτήσει ξανά τον Γιεχοσούα τίποτα.

Η αναγωγή του Γιεχοσούα. Η αναγωγή του πονηρού καλαμιά. Καταρχήν δεν είναι απόγονος του Δαυίδ. Το γενεαλογικό δέντρο των χριστιανών σταματάει στον Ιωσήφ ο οποίος δεν έχει καμιά συμμετοχή στην σύλληψη του Γιεχοσούα. Είναι ζώα, την γυναίκα δεν την υπολογίζουν ως άνθρωπο ικανό να μεταδώσει γένος . Όλοι η γενεαλογία αποτελείται από αρσενικά. Κανένας δεν έκανε μόνο κόρες, όλοι είχαν γιό.  Και κατά δεύτερον αυτή η γενεαλογία είναι επινόημα των χριστιανών. Οι Εβραίοι δεν την δέχονται. Και τώρα στο κείμενο. Κάποιος ερημίτης γιδοβοσκός είπε μια ιστορία, αμφίβολο αν ήξερε να γράφει, και αυτή η ιστορία η οποία είναι κλεμμένη από παραδόσεις άλλον λαών είναι θέσφατο, έγινε λόγος αληθής, αναπόδεικτη θεωρία με μαθηματικές αποδείξεις. Και πάνω σε αυτό τον λόγο στηρίζει ο κάθε πικραμένος την θεωρία του. Δεν ισχύει ότι ο θεός του Δαυίδ υπάρχει και μίλησε. Στα όνειρά τους μόνο φαντασιώνονται θεούς που έχουν εκλεκτό λαό και θα πατήσει τους εχθρούς των Εβραίων κάτω από τα πόδια τους. Άλλοι λαοί δεν τις λένε αυτές τις ιστορίες ούτε σε νήπια. Μόνο οι καταπιεσμένοι ψυχολογικά Εβραίοι. Και τι ισχυρίζεται; Ο Δαυίδ λέει ο θεός λέει τον μεσσία κύριο και ο Δαυίδ λέει τον μεσσία κύριο και είναι και ταυτόχρονα γιός του άρα; Άρα; Ο Γιεχοσούα είναι ο μεσσίας. Αυταπόδεικτο επιχείρημα. Είναι προφανές. Αφού είναι απόγονος του Δαυίδ. Και γιατί χρειάζεται να μας πείσει ότι είναι γιος του Δαυίδ; κάνει τόσα θαύματα, με σάλιο γιατρεύει μάτια, ας ζήταγε να του φέρουν έξι  μεγάλες λεκάνες με νερό να περπατήσει επάνω, πιο τρανταχτό επιχείρημα θα ήταν αυτό. Γιεχοσούα το πρώτο βατράχι. Με τα χίλια ζόρια να μας πείσει πολύπλευρα ότι είναι θεός. Πολύ άγχος διακρίνω. Και το πλήθος για άλλη μια φορά εκστασιάσθηκε και αποστομώθηκε από το μαμάτο επιχείρημα του Γιεχοσούα που δεν ξαναμίλησαν. Η ακαδημία Πλάτωνος έκλεισε και οι φιλόσοφοι σίγησαν από τον λόγο του Γιεχοσούα. Χεστήκανε πάνω τους και δεν είχαν άλλα βρακιά να αλλάξουν από την εξυπνάδα της ομιλίας του Γιεχοσούα.                 

Κατά Ματθαίον κεφ. κγ’ 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12

3. πάντα ουν όσα εάν είπωσιν υμίν τηρείν, τηρείτε και ποιείτε, κατά δε τα έργα αυτών μη ποιείτε· λέγουσι γαρ, ου ποιούσι.

4. δευσμέουσι γαρ φορτία βαρέα και δυσβάστακτα και επιτιθεάσιν επί τους όμους των ανθρώπων, τω δε δάκτυλω αυτών ου θέλουσι κινήσαι αυτά.

5. πάντα δε τα έργα αυτών ποιούσι προς τα θεαθήναι τοις ανθρώποις, πλατύνουσι γαρ τα φυλακτήρια αυτών και μεγαλύνουσι τα κράσπεδα των ιματίων αυτών.    

6. φιλούσι δε την πρωτοκλισίαν εν τοις δείπνοις και τας πρωτοκαθεδρίας εν τοις συναγωγαίς. 

7.και τους ασπασμούς εν τοις αγοραίς και καλείσθαι υπό των ανθρώπων ραββί ραββί. 

8. υμείς δε μη κληθήτε ραββί· εις γαρ υμών έστιν ο διδάσκαλος, ο χριστός· πάντες δε υμείς αδελφοί έστε.

9. και πατέρα μη καλέσητε υμών επί της γης· εις γαρ εστί πατήρ υμών, ο εν τοις ουρανοίς.

10. μηδέ κληθητε καθηγηταί, εις γαρ υμών εστίν ο καθηγητής ο χριστός.

11. ο δε μείζων υμών έσται υμών διάκονος.

12. όστις δε υψώσει εαυτόν ταπεινωθήσεται, και όστις ταπεινώσει εαυτόν υψωθήσεται.

3. όλα όσα σας πουν σε εσάς να τα τηρείτε σύμφωνα με το νόμο, να τηρείται και να κάνετε, και τα έργα αυτών μην τα κάνετε, λένε ότι είναι σύμφωνα με τον νόμο, αλλά δεν τα κάνουν.

4. δεσμεύουν φορτία βαρέα και δυσβάστακτα και τα θέτουν στους ώμους των ανθρώπων, αυτοί ούτε με το δάκτυλο τους δεν θέλουν να κινήσουν αυτά.     

5. όλα τα έργα αυτοί τα κάνουν για το θεαθήναι των ανθρώπων, κάνουν πλατιά τα φυλακτά και μεγαλώνουν τις άκρες των ρούχων τους.

6. αγαπούν την πρώτη θέση στα δείπνα και την πρώτη θέση στις συναγωγές.

7. και στους χαιρετισμούς στις αγορές καλούνται από τους ανθρώπους διδάσκαλε διδάσκαλε.

8. εσείς μη καλείστε διδάσκαλε σε εσάς ένας είναι ο διδάσκαλος, ο Γιεχοσούα, όλοι εσείς αδελφοί είστε. 

9. και πατέρα μη καλέσετε εσάς επί της γης ένας είναι ο πατέρας μας, στους ουρανούς.

10. και μην καλείστε καθηγητές, σε εσάς ένας είναι ο καθηγητής, ο Γιεχοσούα.

11. ο υψηλότερος από εσάς να είναι σε εσάς υπηρέτης.

12. όποιος υψώσει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί και όποιος ταπεινώσει το εαυτό του θα υψωθεί.   

Ένα προβληματάκι το έχει ο Γιεχοσούα. Έχει λεφτά να φορέσει ακριβά ρούχα ο Γιεχοσούα; Δεν ξέρουμε τι θα γινόταν αν είχε χρήμα. Γιατί για τους απογόνους του ξέρουμε. Σαράντα χιλιάρικα κοστίζει μια αξιοπρεπής μίτρα με αληθινά κοσμήματα και υπάρχουν άμφια με ραφές σπέσιαλ που έχουν άλλα σαράντα χιλιάρικα. Και για να υπάρχουν αυτά τα ποσά στην αγορά, κάποιος τα δίνει. Και σίγουρα όχι οι τουρίστες. Περικεφαλαίες, περιδέραια, χρυσάφια, ασήμια, το παπαδαριό θα πρέπει να έχει κάποιον άλλον πνευματικό ηγέτη. Μεγαλώνουν και τις άκρες των αμφίων τους και κάνουν πλατιά φυλακτά, ενώ οι χριστιανοί τα φτιάχνουν από τσίγκο. Τεχνηέντως πεποικιλμένα δαίδαλα, νηγατέες, οι φορεσιές του παπαδαριού. Είναι τόσο πλαδαροί και θηλυπρεπείς που τους πληρώνουμε οδηγούς αυτοκινήτων γιατί μόνοι τους δεν ξέρουν να οδηγάνε. Ένα μύρο channel το φόραγε πάντως ο Γιεχοσούα. Και φορτώνουν φορτία βαρέα και δυσβάστακτα. Ενώ ο Γιεχοσούα τι σου είπε; πέθανε για την πίστη σου, πέρνα μαρτύριο, δώσε τον αδελφό σου τον πατέρα σου άλλη ομορφιά η βασιλεία των ουρανών του Γιεχοσούα, άλλη των Εβραίων. Αγαπούν και τις πρώτες θέσεις οι Εβραίοι ηγέτες και το θεαθήναι. Ο Γιεχοσούα στα Ιεροσόλυμα από την πίσω πόρτα μπήκε. Και την φασαρία στον ναό του πατέρα του με τους μικροπωλητές την έκανε πίσω από τις κάμερες στα ιδιαίτερα του ναού με τακτ. Τα θαύματα τα έκανε μεταξύ του και των μαθητών του δεν τα έδειχνε στον κόσμο μην κάνει φιγούρα, γιατί ακόμα οι Εβραίοι του ζητούν να τους δείξει κάτι μπροστά τους. Και στον Άθως όταν πάει κάποιος επίσημος καλεσμένος με κλειστές κάμερες τον δέχονται. Και μην λέμε μεταξύ μας διδάσκαλε, καθηγητή, μόνο τον Γιεχοσούα να λέμε έτσι. Και ακόμα χειρότερα. Πατέρα λένε μόνο τον επουράνιο θεό μας. Και τα άκουσε αυτά και το παπαδαριό και σου λένε εμείς μην μείνουμε από έξω. Πάτερ και εμείς. Παπαδαριό των Εβραίων, παπαδαριό των χριστιανών είδες καμιά διαφορά. Ραβί ραβί τους λένε όλους σε άλλη γλώσσα. Και το πράγμα έχει γίνει και χειρότερο από αυτά που ξέρει ο Γιεχοσούα. Ξεπεράστηκε ο λόγος του Γιεχοσούα, πάλιωσε. Τους φιλάνε και το χέρι, υπάρχει ο δότης που δίνει το χέρι και υπάρχει και ο δέκτης που το φιλάει. Εσύ έχεις φιλήσει χέρι ρωμαίϊκης μάγισσας; Πατέρας, πνευματικός, εμείς ο λαός λέμε τι γίνετε ρε καλαμιά, που πάει ο κα;λαμιάς, τι καλαμιάς που είσαι, δεν είμαστε πνευματικοί του θεού. Και μην τους δεις στις πρώτες θέσεις. Ορκωμοσίες κυβερνήσεων, βουλής, έναρξη σχολείων, παρελάσεις στρατού όπου τους παίρνει είναι πρώτη μούρη. Εξεδράτοι. Μην αμφισβητήσεις την εξουσία τους και το κήρυγμα τους. Πάντως αυτοί δεν ταπεινώθηκαν. Είδες να ταπεινώθηκαν επί τουρκοκρατίας; Τους έκλεισε ο γείτονας το μαγαζάκι; Και σωστά κάνουν, ποιος το αποδεικνύει ότι θα υψωθείς άμα ταπεινωθείς. Άμα είσαι σφαλιάρας εδώ, θα είσαι σφαλιάρας παντού. Επειδή το λέει ο Γιεχοσούα. Όλοι όσοι το πίστεψαν σε αυτή την ζωή και πέθαναν τον πέρνανε ένα ξέσιμο, ένα ομαδικό αγκαθωτό φατούρο τρείς φορές το δωδεκάωρο, επιεικώς λέω, στο Άδη για τις τρυφερότητες που έλεγε και τους πήρε στον λαιμό του      

Κατά Ματθαίον κεφ.κγ’ 13. 14. 15. 

13. ουαί δε υμίν, γραμματείς και Φαρισαίοι υποκριταί, ότι κατεσθίετε τας οικίας των χηρών και πρόφασει μακρά προσευχόμενοι· δια τούτο λήψεσθε περισσότερον κρίμα.

14. ουαί υμίν, γραμματείς και Φαρισαίοι υποκριταί, ότι κλείτε την βασιλείαν των ουρανών έμπροσθεν των ανθρώπων· υμείς γαρ ουκ εισέρχεσθε, ουδέ τους εισερχομένους αφίετε εισέλθειν.

15. ουαί υμίν, γραμματείς και Φαρισαίοι υποκριταί, ότι περιαγάγετε την θάλασσαν και την ξηράν ποιήσαι ένα προσύλητον και όταν γένηται, ποιείτε αυτόν υιόν γεένης διπλότερον υμών.       

13. αλίμονο σε εσάς γραμματείς και φαρισαίοι υποκριτές, κατατρώτε τις περιουσίες και τα σπίτια των χήρων και με προφάσεις κάνετε μέγαλες προσευχές, δια τούτων λαμβάνετε περισσότερη καταδίκη.

14. αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριτές, κλείνετε την βασιλεία των ουρανών μπροστά στους ανθρώπους, εσείς δεν εισέρχεστε και όυτε αυτούς που είναι να εισέλθουν αφήνετε να εισέλθουν. 

15. αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και φαρισαίοι υποκριτές, περιφέρεστε στην θάλασσα και στην ξηρά να προσυλητησετε ένα άνθρωπο και όταν αυτό γίνει, κάνετε αυτόν παιδί της κολάσεως  διπλάσιο από εσάς.

Πού είσαι Γιεχοσούα να δεις τα τέκνα σου να τηρούν τον λόγο σου. Τις χήρες τους παίρνανε τις περιουσίες. Στην Ρωμανία, στην ανατολική Ρώμη, στην Κωνσταντινούπολη, πρώτα σε σκοτώνανε με την υποψία ότι ήσουνα εθνικός, άναβες ένα θυμίαμα, φόραγες ένα στέφανο, μύριζες ένα λουλούδι, και μετά αφού δεν ζούσες παίρνανε και την περιουσία σου. Συνέπεια στον λόγο του Γιεχοσούα και λογική εξέλιξη. Κλείνουνε την βασιλεία των ουρανών οι φαρισαίοι ενώ ο άγιος Κωνσταντίνος που σκότωσε τον γιό του, την γυναίκα του, κάθετε μαζί με τον Πετράν παρέα στον παράδεισο. Ο μέγας Θεοδόσιος που έσφαξε δεκαπέντε χιλιάδες Θεσσαλονικείς κάνει παρέα με τον Γιεχοσούα, στον ουρανό, στα δεξιά του. Και όπως μας λέει ο Κέλσος που το βιβλίο του το κάψανε πιάνουνε τους χαζούς και τους αφελείς σε συναθροίσεις και χαμηλόφωνα τους διδάσκουν τον λόγο του Γιεχοσούα. Και αυτοί δεν θα γίνουν παιδιά τις κολάσεως αλλά θα πάνε στα Ιλίσια πεδία. Δεν τους προσηλυτίζουν. Τους εξασκούν σε μαθηματικά και χημεία.   

Κατά Ματθαίον κεφ. κγ’ 16. 17. 18. 19.20.21.22.

16. ουαί υμίν, οδηγοί τυφλοί, οι λέγοντες· ος αν ομόση εν τω ναώ, ουδέν εστίν, ος δε αν ομόση εν τω χρυσώ του ναού, οφείλει.

17. μωροί και τυφλοί! Τις γαρ μείζων εστίν, ο χρυσός ή ο ναός ο αγιάζων τον χρυσόν; 

18. και ος αν ομόση εν τω θυσιαστήριω, ουδέν εστίν, ος δε αν ομόση εν τω δώρω τω επάνω αυτού, οφείλει.

19. μωροί και τυφλοί! Τι γαρ μείζον, το δώρον ή το θυσιαστήριον το αγιάζον το δώρον; 

20. ο ουν ομόσας εν τω θυσιαστήριο ομνύει εν αυτώ και εν πάσι τοις επάνω αυτού.

21. και ο ομόσας εν τω ναώ ομνύει εν αυτώ και εν πάσι τοις επάνω αυτού.

22. και ο ομόσας εν τω ουρανώ ομνύει εν τω θρόνω εν τω θρόνω του θεού και εν τω καθημένω επάνω αυτού.

16. αλίμονο σε εσάς οδηγοί τυφλών οι οποίοι λέτε όποιος ορκιστεί στον ναό δεν ισχύει ο όρκος του, όποιος ορκιστεί στο χρυσάφι του ναού ισχύει.

17.μωροί και χαζοί. Τι είναι ανώτερο: ο χρυσός ή ο ναός ο οποίος αγιάζει τον χρυσό.

18. και όποιος ορκιστεί στο θυσιαστήριο δεν πιάνει, όποιος όμως ορκιστεί στο δώρο πάνω στο θυσιαστήριο πιάνει ο όρκος.

19. μωροί και τυφλοί. Τι είναι ανώτερο το δώρο ή το θυσιαστήριο που αγιάζει το δώρο.

20. όποιος ορκίζετε στο θυσιαστήριο ορκίζετε σε αυτό και ότι είναι πάνω σε αυτό.

21. και όποιος ορκίζετε στον ναό ορκίζετε σε αυτόν και ότι είναι πάνω σε αυτόν.

22. και αυτός που ορκίζετε στον ουρανό ορκίζετε στον θρόνο, στον θρόνο του θεού και σε αυτόν που κάθετε πάνω σε αυτόν.       

Όποιος ορκίζετε στον χριστόν, στον χρυσόν, στο δώρο, στο αντίδωρο στο ναό, στο θυσιαστήριο και τρυφερές μάντολες. Είναι ένας τρυφερός και μισός, ασχολείται με το που θα ορκιστεί ο κάθε πικραμένος. Τι είναι ο όρκος το έχουμε ξαναπεί. Στήνεσαι και λες ότι αυτό που λέω θα το τηρήσω για πάντα. Τα πράγματα όμως αλλάζουν. Αποκτάς νέες γνώσεις αλλάζουν τα δεδομένα, οι συμφωνίες που έκανες είναι πλέον ασύμφορες για εσένα. Και όπως πάντα το καλό με τον Γιεχοσούα είναι ότι οι ακόλουθοι του εξέλιξαν τον λόγο του. Όταν πάς στην Μαριάμ της Τήνου το μόνο που βλέπεις είναι πλεκτά εργόχειρα και ξυλόγλυπτα αναθήματα. Τυφλώνεσαι από το ασήμι και τον χρυσόν το οποίο ενδύει τον χριστόν. Ριχάρδος και πάσης εκκλησίας της Ελλάδος. Όποιος ορκιστεί στο κεντημένο εργόχειρο δεν πιάνει ο όρκος του ενώ όποιος ορκιστεί στο χρυσό καραβάκι υπογράφει συμβόλαιο πρώτης θέσης στα δεξιά του Γεχοσούα. Δεν ξέρω αν πάω με ένα ξυλόγλυπτο καραβάκι θα το δεχτούν στην Μαριάμ ή μόνο ασήμι και πάνω; 

Ο άνθρωπος είναι καλαμιάς. Βλέπει θρόνο του θεού στον ουρανό και ακόμα χειρότερα ορκίζετε σε αυτόν. Και στον θρόνο του ουρανού κάποιος κάθετε επάνω και από ότι εννοεί καταλάβαμε ο πατέρας του ο θεός. Από το κακό στο χειρότερο. Τον έχει κτίσει τον συλλογισμό του. Από τον χρυσόν στο θυσιαστήριο, από το θυσιαστήριο στο δώρο, από το δώρο στον ναό, από τον ναό στον θρόνο στον ουρανό, από τον θρόνο στον ουρανό σε αυτόν που κάθετε πάνω.    

Κατά Ματθαίον κεφ. κγ’ 23. 24. 25. 26.

23. ουαί υμίν, γραμματείς και Φαρισαίοι υποκριταί, ότι αποδεκατούτε το ηδύοσμον και το άνηθον και το κύμινον, και αφήκατε τα βαρύτερα του νόμου, την κρίσιν και τον έλεον και την πίστιν· ταύτα δε έδει ποιήσαι κακείνα μη αφιένε.

24. οδηγοί τυφλοί, οι διυλίζοντες τον κώνωπα, την δε κάμηλον καταπίνοντες!

25. ουαί υμίν, γραμματείς και Φαρισαίοι υποκριταί, ότι καθαρίζετε το έξωθεν του ποτηρίου και της παροψίδος, έσωθεν δε γεμούσιν εξ αρπαγής και αδικίας. 

26. Φαρισαίε τυφλέ, καθάρισον πρώτον το εντός του ποτηρίου και της παροψίδος, ίνα γένηται και το εκτός αυτών καθαρών.

23. αλίμονο γραμματείς και Φαρισαίοι υποκριτές διότι δίνετε το ένα δέκατο του δυόσμου και του άνηθου και του κύμινου και αφήσατε τα βαρύτερα του νόμου, την δίκαια κρίση και την ευσπλαχνία και την πίστη, αυτά έπρεπε να κάνετε χωρίς να παραμελείτε τα άλλα.

24. οδηγοί τυφλοί που διυλίζετε το κουνούπι και καταπίνετε την καμήλα.

25. αλίμονο γραμματείς και Φαρισαίοι υποκριτές καθαρίζετε το εξωτερικό του ποτηριού και της πιατέλας, μέσα όμως είναι γεμάτα από αρπαγή και αδικία.

26. Φαρισαίε τυφλέ, καθάρισε πρώτα το εντός του ποτηριού και της πιατέλας, για να γίνει και εξωτερική επιφάνεια αυτών καθαρή.

Προτιμήσανε να υποδουλωθεί η Ρωμανία στους Οθωμανούς παρά να έρθει η αναγέννηση και η άνθηση της επιστήμης και να ξυπνήσει ο κόσμος από το κύριε ελέησον. Και εφαρμόσανε τα βαρύτερα του νόμου για τους άλλους, ψηφίσανε τον νόμο εις έδαφος φέρειν και ισοπεδώσανε κάθε γλυπτό ναό αριστούργημα της τέχνης. Και όπου υπήρχε Ελληνικός ναός τον γκρέμιζαν και με τα ίδια υλικά φτιάχνανε και από μία εκκλησία πάνω στον ίδιο τόπο. Και εφαρμόσανε την δίκαια κρίση, τα βαρύτερα του νόμου και καταργήσανε τις φιλοσοφικές σχολές, απαγορέψανε την άθληση, την μουσική, τον χορό και τους ολυμπιακούς αγώνες. Και το εξωτερικό τις πιατέλας ήταν καθαρό και κρατήσανε τον δυόσμο και τον άνηθο, ψαλμούς στις εκκλησίες και κύριε ελέησον, αλλά εσωτερικά δεν γράψανε σε όλη την διάρκεια της Ρωμανίας ούτε ένα βιβλίο. 

Μαζευτήκανε στην Νίκαια και διυλίσανε το κουνούπι, πετάξανε όποια ευαγγέλια δεν τους βόλευαν, άμα κάποια ευαγγέλια ήτανε προφανώς γελοία να τα πιστέψεις λίγο πολύ όλα ήταν νοθευμένα. Και κατάπιαν την καμήλα, μαχαίρωσε  ο άγιος Νικόλαος τον Άρειο στις τουαλέτες της Κωνσταντινούπολης επειδή έλεγε ότι ο Γιεχοσούα ήτανε άνθρωπος.

Γεμάτος ευσπλαχνία ο Αρκάδιος, επέτρεψε στον Αλάριχο με την συνοδεία κληρικών καλόγερων να επιτεθεί στην ανυπεράσπιστη ηπειρωτική Ελλάδα και να γενοκτονήσει το Ελληνικό έθνος μόνο και μόνο επειδή ήτανε άλλης θρησκείας. Και δήμευαν τις περιουσίες των Ελλήνων επειδή ήτανε εθνικοί. Οι Ρωμανοί από έξω ήτανε χριστιανοί και από μέσα αρπαγή και αδικία όπως λέει ο Γιεχοσούα.

Φαρισαίε τυφλέ καθάρισε το εσωτερικό του ποτηρίου και της πιατέλας, τους κατηγορεί και κάψανε όλες τις βιβλιοθήκες και όλα τα βιβλία της επιστήμης και όσα τους ξεσκέπαζαν, για να μπορέσουν να επιβληθούν μέσω της λήθης και της αγραμματοσύνης στον λαό. 

Κατά Ματθαίον κεφ κγ’ 28. 29. 30. 31. 32. 

28. ούτω και υμείς έξωθεν μεν φαίνεσθε τοις ανθρώποις δίκαιοι, έσωθεν δε μεστοί έστε υποκρίσεως και ανομίας.

29. ουαί υμίν, γραμματείς και Φαρισαίοι υποκριταί, ότι οικοδομείτε τους τάφους των προφητών και κοσμείτε τα μνημεία των δίκαιων.

30. και λέγετε· ει ήμεν εν ταις ημέραις των πατέρων ημών, ουκ αν ήμεν κοινωνοί αυτών εν τω αίματι των προφητών.

31. ώστε μαρτυρείτε εαυτοίς ότι υιοί έστε των φονευσάντων τους προφήτας.

32. και υμείς πληρώσατε το μέτρον τον πατέρων υμών.

28. έτσι από έξω φαίνεστε στους ανθρώπους δίκαιοι, από μέσα υποκριτές και άνομοι. 

29. αλίμονο γραμματείς και Φαρισαίοι υποκριτές, οικοδομείτε τους τάφους των προφητών και διακοσμείτε τα μνημεία των δίκαιων .

30. και λέτε αν ζούσαμε τις ημέρες των πατέρων μας δεν γινόμασταν συνένοχοι στον φόνο των προφητών.

31. και μαρτυρείτε για τους εαυτούς σας ότι είστε απόγονοι εκείνων που φόνευσαν τους προφήτες.

32. και εσείς συμπληρώσατε ότι άφησαν ανεκπλήρωτο οι πρόγονοί σας.                   

Δεν μπορεί για τους δικούς του μιλάει. Για το παπαδαριό τους μουλάδες της ορθοδοξίας. Από έξω περιδέραια, χρυσάφια, μήτρες, κοντάρια πεποικιλμένα και από μέσα λίπος, αγυμνασιά, πλαδαρότητα, απλυσιά, άγαμοι, άτεκνοι και αμίγυτοι εχθροί της φύσης. Ας κάνει κάποιος μια μαζική σαπουνάδα να τους περάσει ένα ξύρισμα να δούμε τα πρόσωπα τους. Ο άγιος Αντώνιος από τότε που έγινε χριστιανός δεν πλύθηκε ξανά. Από έξω άγιος από μέσα απλυσιά ζωύφια, ξεραμένο σκατό, δυσωδία. Και στον Άθως και σήμερα ζούνε σε σπηλιές, στηλίτες, άνθρωποι σκιές. 

Και λέει σκοτώσανε τους προφήτες, μυθολογία των Εβραίων, αμφίβολο αν υπήρξαν, από τους ΄Ελληνες εθνικούς σκοτώσανε τους ιερείς τις αρχαίας θρησκείας στην Ελευσίνα και στους Δελφούς και όλους τους φιλοσόφους όπου υπήρχε Ακαδημία. Αυτοί ήτανε γκόιμ, κυνάρια δεν ήτανε άνθρωποι, δεν υπολογίζετε η δολοφονία τους. Και σήμερα τους οικειοποιούνται και λένε οι φιλόσοφοι ήταν οι πρώτοι χριστιανοί, η Ρωμαία Σίβυλλα προφήτευσε τον Γιεχοσούα και άλλα ακατάληπτα.   

Κατά Ματθαίον κεφ. κγ’ 33. 34. 35. 

33. όφεις, γεννήματα εχιδνών! Πως φύγητε από της κρίσεως της γέενης;

34. δια τούτο ιδού εγώ αποστέλλω προς υμάς προφήτας και σοφούς και γραμματείς, και εξ αυτών αποκτείνειτε και σταυρώσετε, και εξ αυτών μαστιγώσετε εν ταις συναγωγαίς υμών και διώξετε από πόλις εις πόλιν,

35. όπως έλθη εφ υμάς παν αίμα δίκαιον εκχυνόμενον επί της γης από του αίματος Αβελ του δίκαιου έως του αίματος Ζαχαρίου υιού Βαραχίου, ον εφονεύσατε μεταξύ του ναού και του θυσιαστηρίου.

36. αμήν λέγω υμίν ότι ήξει ταύτα πάντα επί την γενεάν ταύτην.

33. φίδια, γεννημένα από οχιές, πως θα ξεφύγετε από την κρίση της κολάσεως.

34.για αυτό εγώ αποστέλλω σε εσάς προφήτες και σοφούς και γραμματείς, και αυτούς θα τους σκοτώσετε και θα τους σταυρώσετε, και από αυτούς θα τους μαστιγώσετε στις συναγωγές σας και να τους διώξετε από πόλη σε πόλη.

35. όπως έλθει σε εσάς κάθε αίμα δίκαιου που χύθηκε στην γη από το αίμα του Αβέλ του δίκαιου έως του αίματος του Ζαχαρία υιού του Βαραχίου, τον οποίον φονεύσατε μεταξύ του ναού και του θυσιαστηρίου.

36. αλήθεια σας λέω σε εσάς ότι όλα αυτά θα πέσουν στην γενιά αυτή. 

Είναι η ιδέα μου ή κατηγορεί τον λαό που τον γέννησε ότι είναι ο πιο σάπιος και σιχαμένος σε όλη την ανθρωπότητα. Έχει κάποια αυτογνωσία δεν μπορώ να πω. Έχουν βέβαια οι Εβραίοι αυτή την φήμη σε όλο την ανθρωπότητα. Και άμα είναι φίδια και έχιδνες κάποιο πρόβλημα πρέπει να έχει και ο πατέρα του ο Γιάχβε που τους διοικεί πνευματικά και είναι ο θεός τους. Κάποια σαπίλα πρέπει να την κουβαλάει. Αυτός τους καθοδηγεί τους μιλάει συχνά πυκνά παίρνουν την γνώμη του. Ηθικός αυτουργός ο Γιάχβε και η παλαιά διαθήκη για την σαπίλα των Εβραίων. 

Και τι επιμένεις ρε τρυφερέ στους Εβραίους, πήγαινε στην Αίγυπτο, στην Περσία, στην Ελλάδα, να βρεις το δίκιο σου. Και αφού ξέρει ότι θα σκοτώσουν τους απεσταλμένους του και θα τους σταυρώσουν, επιμένει και παρόλα αυτά τους στέλνει πρόβατα σε σφαγή. Η ικανότητα να προβλέπεις το μέλλον δεν είναι να αποφεύγεις τον θάνατο των δικών σου ανθρώπων. Εσύ τους έχεις γραμμένους στα τρυφερά σου προβλέπεις τον θάνατο τους και του το λες και μετά τους στέλνεις στο μακελειό. Τρελή επιτυχία πάντως ο Γιεχοσούα ανάμεσα στους Εβραίους. Εκατό τα εκατό αποτυχία προβλέπει. Ποτέ δεν το χώνεψε ότι ο λαός του τον απέρριψε. 

Βέβαια για να αποκαταστήσουμε την αλήθεια αυτά τα κείμενα γράφτηκαν μετά από τα γεγονότα των διαδόχων του Γιεχοσούα και ξέρανε τι έγινε και το γράφουν σαν να το πρόβλεψε. Αλλά η πίκρα και των μεταγενέστερων ότι οι Εβραίοι δεν γίνανε χριστιανοί τους έμεινε.    

Κατά Ματθαίον κγ’ 37. 38. 39.

37. Ιερουσαλήμ Ιερουασαλήμ, η αποκτείννουσα τους προφήτας και λιθοβολούσα τους απεσταλμένους προς αυτήν! Ποσάκις ηθέλησα επισυναγάγειν τα τέκνα σου ον τρόπον επισυνάγει όρνις τα νοσία εαυτής υπό τας πτερύγας και ούκ εθελήσατε.

38. ιδού αφίεται υμίν ο οίκος υμών έρημος.

39. λέγω γαρ υμίν, ου μη με ίδητε από άρτι εώς αν είπητε, ευλογημένος ο ερχόμενος κυρίου.   

37. Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ εσύ που σκότωσες τους προφήτες και λιθοβόλησες τους απεσταλμένους μου προς εσένα! Πόσες φορές θέλησα να μαζέψω τα παιδιά σου με τον τρόπο που μαζεύει η όρνιθα τα πουλιά της κάτω από τα φτερά της και δεν θελήσατε.

38. ιδού αφήνετε σε εσάς ο ναός σας έρημος.

39. λέω σε εσάς δεν θα με δείτε πια, έως αν πείτε ευλογημένος ο ερχόμενος κυρίου.    

Σκοτώσανε τους προφήτες οι οποίοι κατά των Γιεχοσούα ήτανε οι απεσταλμένοι του Γιάχβε και θα μας προφήτευαν τον ερχομό του Γιεχοσούα. Ως σήμερα δεν υπήρξε άνθρωπος που να προέβλεψε το μέλλον. Οι προφήτες είναι άτομα που έχουν χάσει τα λογικά τους και λένε ακατάληπτες φράσεις και ιστορίες και ο κάθε πικραμένος μέσα από τα λεγόμενα τους προβλέπει τον ερχομό του. Με αυτή την λογική κλείσανε και το μαντείο των Δελφών που έδινε χρησμούς για το μέλλον. Δεν στεναχωρήθηκε κανένας χριστιανός. Και δολοφονήσανε τους ιερείς των Δελφών και της Ελευσίνας που γνωρίζανε απόκρυφη γνώση σύμφωνα με τις πηγές. 

Δεν τον αφήσανε να τους μαζέψει στην θαλπωρή των φτερούγων του. Ο άνθρωπος έχει πρόβλημα. έχει σαλέψει από την νηστεία. Με τον τσαμπουκά του στις φτερούγες του. Δίδαξε την γνώση σου και όποιος θέλει θα έρθει. Ούτε με αλλαγή τις ιστορίας, συνομωσίες και κηρύγματα στους χαζούς, ούτε με βία και προσηλυτισμό σε μικρά παιδιά. Και άμα δεν θέλανε οι Εβραίοι, ούτε οι Έλληνες θέλανε. Αλλά τότε ήσουνα αυτοκρατορία και τους απειλούσες με θάνατο και τελικά γενοκτόνησες είκοσι εκατομμύρια Έλληνες. Επιβλήθηκες με τον τσαμπουκά φανατικών. Και έμεινε ο ναός έρημος. Μάλλον θα εννοεί τα γεγονότα που έγιναν μεταξύ Εβραίων ζηλωτών  ενάντια στους Ρωμαίους και τις σφαγές των Ελλήνων στην Κύπρο και την Παλαιστίνη. Λογικό ήτανε αν επαναστάτησαν να πνιγεί η επανάσταση και να γκρεμιστεί ο ναός των Εβραίων. Και ο ναός των Εβραίων ισοπεδώθηκε γιατί δολοφόνησαν κόσμο. Οι Ελληνικοί ναοί κοσμήματα, έργα τέχνης γιατί ισοπεδώθηκαν. Έκανε κάποιος Έλληνας επανάσταση; Φανατικέ!  Και παρόλα αυτά κανένας δεν σε πεθύμησε δεν σε ήξερε ούτε ένα ιστορικός ρε καλαμιά, πως θα σε πεθυμήσουν αφού ήσουν άγνωστος, ένας που κάποιοι ιστορικοί αμφισβητούν ακόμα και την ύπαρξη σου. Και άντε σε πεθύμησαν στην Ρωμανία όταν καταλήφθηκε από τους Οθωμανούς εμφανίστηκες πουθενά σε είδε κανένας πονεμένος, κλείστηκαν τα ζώα στις εκκλησίες όταν μπήκαν στην πόλη οι Οσμανίδες με την πεποίθηση ότι θα τους σώσει ο Γιεχοσούα από τις σφαγές.  Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ εμείς λέμε Ρωμανία Κωνσταντινούπολη που έφερες εις έδαφος τον πολιτισμό των ανθρώπων. 

Κατά Ματθαίον κεφ. κδ΄ 2. 3. 4. 5. 6.

2.ο δε Ιησούς είπεν αυτοίς· ου βλέπετε ταύτα πάντα; αμήν λέγω υμίν, ου μην αφεθή ώδε  λίθος, ος ου καταλυθήσεται.

3. καθημένου δε αυτού επί του όρους των ελαίων προσήλθον αυτώ οι μαθηταί κατά ιδίαν λέγοντες: είπε ημίν ποτέ ταύτα έσται, και τι το σημείον της σης παρουσίας και της συντέλειας του αιώνος;

4. και αποκριθείς ο Ιησούς είπεν αυτοίς· βλέπετε μη τις υμάς πλανήση.

5. πολλοί γαρ ελεύσονται επί τω ονόματί μου λέγοντες, εγώ ειμί ο χριστός, και πολλούς πλανήσουσι.

6.μελλήσετε δε ακούειν πολέμους και ακοάς πολέμων, οράτε μη θροείσθε· δει γαρ πάντα γένεσθαι, αλλά ούπω εστί το τέλος.

2. ο δε Γιεχοσούα είπε σε αυτούς: δεν βλέπετε όλα αυτά; αληθινά λέγω σε εσάς δεν θα μείνει πέτρα, που δεν θα καταλυθεί.

3. καθήμενος πάνω στο όρος των ελαίων, ήρθαν σε αυτόν οι μαθητές ιδιαιτέρως και του είπαν: πες μας σε εμάς πότε αυτά θα έρθουν και πιο το σημείο της παρουσίας σου και της συντέλειας του κόσμου.

4. και αποκρίθηκε ο Γιεχοσούα και είπε σε αυτούς: δες τε μην σας παραπλανήσουν.

5. πολλοί θα έρθουν επί το όνομα μου και θα πουν: εγώ είμαι ο χρισμένος και πολλούς θα πλανήσουνε.

6. πρόκειται να ακούσετε για πολέμους και θα ακούτε για πολέμους, δες τε αλλά μην πτοήστε, έτσι όλα θα γίνουν αλλά αυτό δεν θα είναι το τέλος. 

Σταυρώσανε οι Εβραίοι τον Γιεχοσούα και αυτό δεν θα περάσει ατιμώρητο. Δεν θα μείνει πέτρα για πέτρα όρθια. Έχει κάποιου είδους λόξα ο Γιεχοσούα. Ένας χίπης που δεν το ξέρει κανένας ιστορικός, θα φέρει την ισοπέδωση της Ιερουσαλήμ, που θα γίνει γνωστό σε όλη την ανθρωπότητα. Παράδοξο. Δεν είναι και δύσκολο. Ο κάθε πονεμένος που είχε δύσκολα παιδικά χρόνια, του κάνανε μπόυλινγκ, προβλέπει την καταστροφή του έθνους του. Σκέψου τι μίαρη ψυχή είχε ο Γιεχοσούα να θέλει τον χαμό των Εβραίων, επειδή δεν τον πίστεψαν. Ο Σωκράτης όταν τον καταδικάσανε σε θάνατο, είπε ότι πρέπει να σεβόμαστε τις αποφάσεις της πόλης που μας ανέθρεψε. Ποιος από τους δύο είχε θεϊκή ψυχή; Και όπως έχουμε ξαναπεί αυτά τα κείμενα γράφτηκαν μετά την καταστροφή των Ιεροσολύμων, οπότε δεν προβλέπει κανένας τίποτα.

Είναι βέβαια ο Γιεχοσούα πνευματικός ηγέτης με θεϊκό λόγο αλλά είναι και οι μαθητές του ξυράφια εξυπνάδας. Τον ρωτήσανε πότε θα έρθει η συντέλεια του σύμπαντος. Βέβαια ο Γιεχοσούα τους καθησύχασε μην αρπάζονται από την κάθε είδηση. Θα συνεχίσουν να γίνονται πόλεμοι, τους γείωσε λίγο, από συντέλεια του κόσμου τους γείωσε σε ανθρώπινους σκοτωμούς. Και το καλό που έχει ο κάθε προφήτης είναι ότι βάζει δικλίδες ασφαλείας. Θα έρθουνε και άλλοι χριστοί, χρισμένοι αλλά θα είναι ψευδοπροφήτες. Έχει κατοχυρώσει τα δικαιώματα του μεσσία. Το σηκώνει η Εβραίλα το μεσσιανιλίκη. Τελικά δεν ήρθε κανένας άλλος ψωνισμένος γιος θεού. Ήρθε ο Μωάμεθ αρκετά μετά, όχι γιος θεού, προφήτης με άλλο τροπάρι αλλά από τον ίδιο κουβά, το ψυχιατρείο των Ιεροσολύμων.           

Κατά Ματθαίον κεφ. κδ’ 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

7. εγερθήσεται γαρ έθνος επί έθνος και βασίλεια επί βασιλείαν, και έσονται λιμοί και λιμοί και σεισμοί κατά τόπους·

8. πάντα ταύτα αρχή ωδινών. 

9. τότε παραδώσουσιν υμάς εις θλίψιν και αποκτενούσιν υμάς, και έσεσθε μισούμενοι υπό πάντων των εθνών δια το όνομά μου.

10. και τότε σκανδαλίσθησονται πολλοί και αλλήλους παραδώσουσι και μισήσουσι αλλήλους.

11. και πολλοί ψευδοπροφήται εγερθήσονται και πλανήσουσι πολλούς. 

12. και δια το πληθυνθήναι την ανομίαν ψυγήσεται ή αγάπη των πολλών 

13. ο δε υπομείνας εις το τέλος ούτος σωθήσεται.

14. και κηρυχθήσεται τούτο το ευαγγέλλιον της βασιλείας εν όλη τη οικουμένη εις μαρτύριον πάσι τοις έθνεσι, και τότε ήξει το τέλος.   

7. και θα εγερθούν το έθνος εναντίον του άλλου έθνους και βασίλειο κατά βασιλείου και θα έρθουν λιμοί και λιμοί και σεισμοί κατά τόπους.

8. όλα αυτά θα είναι η αρχή του πόνου.

9. τότε θα παραδώσουνε εσάς σε θλίψεις και θα σας σκοτώσουνε και θα είστε μισούμενοι σε όλα τα έθνη λόγω του ονόματος μου.

10. και τότε θα σκανδαλιστούν πολλοί και θα παραδίδει και θα μισήσει ο ένας τον άλλον.

11. και πολλοί ψευδοπροφήτες θα εγερθούν και θα πλανήσουνε πολλούς.

12. και επειδή θα πληθυνθεί η ανομία θα ψυχρανθεί η αγάπη των πολλών.

13. αυτός που θα υπομείνει ο το τέλος θα σωθεί.

14. και θα κηρυχθεί αυτό το ευαγγέλιο της βασιλείας σε όλη την οικουμένη και θα είναι μαρτυρία για όλα τα έθνη και τότε θα έρθει το τέλος. 

Ήρθε πεντακόσια χρόνια ο Θαλής ο Μιλήσιος πριν από αυτόν τον τρυφερό και πήγε στους Αιγύπτιους και τους είπε αύριο θα κάνει έκλειψη. Και έκανε. Τι μας προφήτεψε ο Γιεχοσούα. Ότι θα γίνουν πόλεμοι έθνος εναντίον έθνους θα γίνουν λιμοί που δεν έγιναν τα χρόνια του και ότι θα βρέξει κατά τόπους. Είναι πρόβλεψη αυτή; Ταρώ, χαρτομαντεία, λέω το φλυτζάνι, ο Γιεχοσούα. Από την μία επιτυχή πρόβλεψη, στην επόμενη. Μηδενική επιτυχία. Και οι λιμοί και η πανούκλα έγινε τον μεσαίωνα επί κυβερνήσεως Γιεχοσούα. Και αυτή θα είναι η αρχή του πόνου. Ιστορικά αυτό το γεγονός δεν έγινε. Οι Ρωμαίοι τους ρίχνανε σε αρένες, επειδή ο Σαούλ Παύλος έβαλε, οργάνωσε την φωτιά στην Ρώμη και δεύτερον οι πρώτοι χριστιανοί δεν κρατούσαν όπλο. Και σήμερα πας φυλακή αν αρνηθείς να πας στρατό. Δεν μίσησε κανένας άνθρωπος ένα χριστιανό λόγω του ονόματος του Γεχοσούα, αλλά για τις αντιανθρώπινες αξίες που δίδασκε. Εμείς οι Έλληνες τους πολεμήσαμε με βιβλιογραφία. Και ήταν τέτοια η επιχειρηματολογία του Γιεχοσούα που μας κάψανε ολοσχερώς, κυριολεκτικά. Και θα μισήσει ο ένας τον άλλον. Το μόνο μίσος που υπήρξε στην ανθρωπότητα ήταν των χριστιανών εναντίον των εθνικών θρησκειών. Διδάσκανε τον χριστό και τρέχανε να κρυφτούνε από το μακελειό που ακολουθούσε. Αν οι Εβραίοι τους διώξανε αυτό ήτανε γιατί τους διαστρεβλώσανε την θρησκεία. Αυτό το ξέρει ο Γιεχοσούα και είναι η μόνη πρόβλεψη που έκανε, γιατί το ζούσε κάθε μέρα. Ήταν ο ανάρπαστος διδάσκαλος, νούμερο ένα υποψήφιος για λιθοβολισμό και σταύρωση. Και έχει κάποιο πρόβλημα αυτοπροσδιορισμού γιατί βλέπει παντού ψευδοπροφήτες. Και μας ειδοποιεί μην την πατήσουμε, αυτός είναι ο original τσαρλατάνος και οι άλλοι οι ψεύτικοι. Και από ότι προβλέπει ο χριστιανισμός είναι ενός είδους survivor, ο τελευταίος που θα αντέξει θα ζήσει το έπαθλο. Ένα λουκουμά και μια θέση στα δεξιά του θεού στον ουρανό. Και αφού διδάχθηκε το ευαγγέλιο σε όλη την οικουμένη τώρα έχει προβλέψει ότι θα έρθει επί τέλους, το τέλος, η συντέλεια των άστρων. Οπότε δεν έχουμε τι άλλο να κάνουμε, να κάτσουμε να περιμένουμε το τέλος, την προφητεία του Γιεχοσούα. 

Κατά Ματθαίον κεφ. κδ.15. 16 17. 18. 19. 20. 21. 22.

15. Όταν ουν ίδητε το βδέλυγμα της ερημώσεως το ρηθέν δια του Δανιήλ του προφήτου εστώς εν τόπω άγιω – ο αναγιγνώσκων νοείτω-

16. τότε οι εν τη Ιουδαία φευγέτωσαν επί τα όρη,

17. ο επί του δώματος μη κατεβαίνετω άραι τα εκ της οικίας αυτού.  

18. και ο εν αγρώ μη επιστρέψατω οπίσω άραι τα ιμάτια αυτού.

19. ουαί δε ταις εν γαστρί έχουσαις και ταις θηλάζουσαις εν εκείναις ταις ημέραις.

20. προσεύχεσθε δε ίνα μη γένηται η φυγή υμών χειμώνος μηδέ σαββάτω. 

21. έσται γάρ τότε θλίψις μεγάλη, οία ου γέγονεν από άρχής κόσμου έως του νύν  ουδέ ου μη γένηται. 

22. και ει μη εκολοβώθησαν αι ημέραι εκείναι, ουκ αν εσώθη πάσα σαρξ· δια δε τους εκλεκτούς κολοβωθήσονται αι ημέραι εκείναι. 

15. όταν λοιπόν δείτε το βδέλυγμα της ερήμωσης το λεχθέν υπό του προφήτη Δανιήλ να στέκεται σε τόπο άγιο – αυτός που διαβάζει θα νοήσει-

16. τότε οι εν τη Ιουδαία θα φύγουν στα όρη 

17. αυτούς που θα βρίσκεται στο επάνω δωμάτιο μην κατέβει να πάρει όσα βρίσκονται στην οικία του 

18. και αυτός που θα βρίσκεται στον αγρό ας μην επιστρέψει πίσω να πάρει τα ιμάτια του.

19. αλίμονο όσες έχουν έμβρυο στην κοιλιά, και αυτές που θα θηλάζουν εκείνες τις ημέρες 

20. να προσεύχεσθε να μην γίνει η φυγή χειμώνα ή Σάββατο 

21. τότε θα είναι θλίψη μεγάλη η οποία δεν έγινε από αρχής κόσμου έως τώρα και θα γίνει άλλη 

22. και αν λιγόστευαν εκείνες οι ημέρες, δεν θα σωζόταν κανένας παραπάνω, για τους εκλεκτούς θα λιγοστέψουν οι ημέρες εκείνες.

Άσχετος συλλογισμός. Ότι και να συμβεί στην Ιουδαία θα το χρεώσουν στο χαμό του Γιεχοσούα οι χριστιανοί. Ήρθαν για συναυλία οι Metallica και οι rotting Christ, και ερημώθηκε η Ιερουσαλήμ. Οι Εβραίοι κάνανε επανάσταση σκοτώσανε στην Κύπρο διακόσιες χιλιάδες Έλληνες και άλλους τόσους στην Κυρήναϊκη και ήρθαν οι λεγεώνες των Ρωμαίων και τους διασκόρπισαν σε άλλα μέρη όπως στην Ισπανία και αλλού στη Ευρώπη. Δεν έγινε καμιά γενοκτονία Εβραίων, οι οποίοι ζήσανε και βασιλέψανε σε όλο των Μεσαίωνα και μετά σε όλη την Ευρώπη. Αν τους είχανε γενοκτονήσει οι Ρωμαίοι θα είχαμε γλυτώσει ένα κακό. Και δεν θα προλάβουν να πάρουν τα υπάρχοντά τους. Άμα κάνανε επανάσταση και σκότωσαν αθώο λαό έπρεπε να το περιμένουν ότι θα τους καταπνίξει η Ρώμη. Και μην γίνει χειμώνα ο διωγμός το καταλαβαίνω θα περάσουν κάποιες κακουχίες όσο κάνει χειμώνα στην βόρεια Αφρική, δεν έχω πάει, αλλά να μην γίνει ο διωγμός Σάββατο τι ξεκαρδιστικό ανέκδοτο είναι αυτό. Από αυτό το χόριο καταλαβαίνεις ότι θα είναι τόσο μεγάλος ο διωγμός και το κακό που θα συμβεί που είναι ισάξιο σαν να περπατήσεις στη Ιουδαία Σάββατο. Και λίγο διήγηση από παλαιά διαθήκη μην ξεχνιόμαστε με ποιους έχουμε να κάνουμε ο θεός θα λιγοστέψει τις ημέρες για τους ενάρετους. Με ποιο τρόπο; θα κάνει ο ήλιος πιο γρήγορη περιστροφή; όχι γιατί αυτός που γράφει τα κείμενα το πιστεύει αυτό που γράφει. Και χώνει ο συγγραφέας και λίγη προφητεία Δανιήλ για να γίνει το κείμενο πιο πιστευτό, πιο έγκυρο, να δώσει κάποιο κύρος και αξιοπιστία. Ο κάθε ένας με το πρόβλημα του. Και στενοχωριέται για τους Εβραίους, για την γενοκτονία των σαράντα εκατομμυρίων Ελλήνων από των Αλάριχο και στην Σκυθόπολη και τους νόμους της Ρωμανίας καμιά προφήτευσει. Αυτή η γενοκτονία έγινε στο όνομα του Γιεχοσούα χριστού και ήταν αγαθή. Κανένα δάκρυ. Και δεν θα γίνει άλλη τόσο μεγάλη συμφορά. Οι γενοκτονία εκατό εκατομμυρίων γηγενών αμερικάνων ινδιάνων από τους χριστιανούς και η γενοκτονία Ατζέκων Ίνκας κτλ από ευλογιά και ξίφος από τους ισπανούς conquistadores, μόκο. Ότι μας βολεύει γίνετε για τον χαμό του Γιεχοσούα ότι δεν μας βολεύει γίνετε για την μακροημέρευση του ονόματος του Γιεχοσούα. Ο Γιεχοσούα να ζήσει και γαιά πυρί μιχθείτω. Σαν τους σύγχρονους έποικους Αμερικάνους που όπου βρεθούν και όπου σταθούν λένε god bless America, και πριν εκατό διακόσια χρόνια γενοκτόνησαν τους ινδιάνους γηγενής κάτοικους και ιδιόκτητες αυτής της χώρας. Ηλίθιος μην γίνεις.       

Κατά Ματθαίον κεφ. κδ’ 23. 25. 26. 27. 28. 

23. τότε εάν τις υμίν ειπή. Ιδού ώδε ο χριστός ή ώδε μη πιστεύσητε.

24. εγερθήσονται γαρ ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήται και δώσουσι σημεία μεγάλα και τέρατα, ώστε πλανήσαι, ει δυνατόν, και τους εκλεκτούς.     

25. ιδού προείρηκα υμίν 

26. εαν ουν είπωσιν υμίν, ιδού εν τη έρημω εστί, μη εξέλθητε, ιδού εν τοις ταμείοις, μη πιστεύσητε,

27. ώσπερ γαρ η αστραπή εξέρχεται από ανατολών και φαίνεται έως δυσμών, ούτως έσται και η παρουσία του υιού του ανθρώπου,

28. όπου γαρ εάν ή το πτώμα, εκεί συναχθήσονται οι αετοί.

23. τότε κάποιος από εσάς θα πει. Να εδώ είναι ο χριστός ή εκεί, μην πιστέψετε.

24. θα σηκωθούνε ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες και θα δώσουνε σημεία μεγάλα και τέρατα και θα πλανήσει αν είναι δυνατόν και τους εκλεκτούς.

25. ιδού σας τα προείπα

26. εάν πουν σε εσάς, να είναι στην έρημο, μην εξέλθετε, να είναι στα θησαυροφυλάκια, μην πιστέψετε.

27. όπως η αστραπή εξέρχεται από ανατολικά και φαίνεται δυτικά, έτσι θα είναι και η παρουσία του υιού του ανθρώπου.

28. όπου είναι το πτώμα εκεί συναθροίζονται οι αετοί.

Πάλι σε κουβά έπεσε ο Γιεχοσούα. Υπάρχει η μυθολογία των Εβραίων όπου λέει ότι θα έρθει ο μεσσίας και σου λέει ας αποκλείσω αυτό το ενδεχόμενο να με αντιγράψουν και άλλοι. Έχει πάρει τα πνευματικά δικαιώματα του μεσσία. Έχει μια ανησυχία, ένα άγχος μην εμφανιστεί και δεύτερος μεσσίας. Είναι η πιάτσα ανυπόληπτη, έχει χαθεί η μπέσα, ο κάθε πονεμένος μπορεί να αυτοανακηρυχθεί Ιησούς Ιούδας. Έχει ψυχολογικό πρόβλημα. Επειδή είναι ψεύτικος  προσπαθεί να αποκλείσει την πιθανότητα να βρεθεί και άλλος απατεώνας. Έχει πιάσει την καλή ιδέα θέλει να την κατοχυρώσει ως δικιά του. Δεν υπάρχει σοβαρό κράτος να κατοχυρώσει την πατέντα του. Τελικά δεν ήρθε κανένας άλλος μεσσίας. Αποτυχία η προβλέψει του. Υπήρξαν μεσσίες του δρόμου, παρακατιανοί, αλλά δεν πούλησαν όσο ο Γιεχοσούα. Αυτός είναι ο μοναδικός τσαρλατάνος της ανθρωπότητας και συγκεκριμένα των Εβραίων. Υπάρχει και η λόξα ο μεσσίας να εμφανιστεί από την έρημο. Θα έχει κάποιο εργαστήριο παραγωγής ψευδόχριστων η έρημος. Που κολλάει να είναι υπεύθυνος θησαυροφυλακίου. Τα Σόδομα δεν παράγουνε μεσσίες. Από εκεί δεν φοβάται να έρθει κάποιος ψευδόχριστος. Όλη η φιλοσοφία των Εβραιών παράγετε στην έρημο. Η ανθρωπότητα κτίστηκε από τον πολιτισμό που παρήγαγε η έρημος. Είναι γεμάτη οικοδομήματα, έργα τέχνης. Όπου σπηλιά στην έρημο και κάποιος Εβραίος μεσσίας. Εμείς θέλουμε όποιος κάνει αληθινά θαύματα και είναι υπεράνθρωπος να τον ελέγξουμε σε μεγάλο πλήθος ανθρώπων ότι είναι αληθινός θεός. Για ποιο λόγο να απορρίψουμε χωρίς να ελέγξουμε αυτόν που θα είναι πραγματικά θεάνθρωπος. Φοβάσαι μην εμφανιστεί αληθινός θεός και καταλάβουν τι απατεώνας ήσουνα. Ποιος αληθινός θεός φοβάται την σύγκριση; 

Και κλάστε μέντες. Ο Γιεχοσούα θα έρθει σαν αστραπή από την ανατολή στην δύση. Με πιο τρόπο το έκανε αυτό. Πέθανε, πέρασαν τριακόσια τριάντα χρόνια και ένας αυτοκράτορας είδε τον σταυρό στο όνειρο του να καίγεται και τον έκανε επίσημη θρησκεία. Από πού προκύπτει η αστραπή. Αστραπή ήταν το μίσος που δημιουργούσε στην καρδιά των Εβραίων όταν δίδασκε τον λόγο του και τον κυνηγούσαν να τον λιθοβολήσουν.

Υπάρχει και ο Αρχιμήδης ο οποίος έφτιαξε τον αστρολάβο. Τι πρέπει να πούνε οι αρχαίοι; μην τον πιστέψετε, η εφεύρεση του είναι ψεύτικη, είναι ψευδοεπιστήμονας. Αφού προβλέπει τις κινήσεις των άστρων. Ο Αρχιμήδης ήτανε ο αληθινός μεσσίας της ανθρωπότητας. 

Από ότι ξέρω οι αετοί τρώνε ζωντανά θηράματα, οι γύπες και κόνδορες είναι πτωματοφάγοι.              

Κατά Ματθαίον κεφ. κδ’24 

24. εγερθήσονται γαρ ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήται και δώσουσι σημεία μέγαλα και τέρατα, ώστε πλανήσαι, ει δυνατόν, και τους εκλεκτούς. 

24. Διότι θα εμφανιστούν ψευδομεσσίες και ψευδοπροφήτες και θα δείξουν σημάδια μεγάλα και έργα καταπληκτικά, ώστε να παραπλανήσουν, εάν είναι δυνατόν, ακόμη και αυτούς τους εκλεκτούς.

Λόγω έλλειψης φρενοκομείου στο Ισραήλ και γνωρίζοντας το θεοψυχιατρικό πρόβλημα που κουβαλάει αυτός ο λαός μέχρι και σήμερα, έχει το σύνδρομο λόγω ιστορικών αφηγήσεων (της παλαιάς διαθήκης) που θα μπορούσε να ήταν η μυθολογία ενός λαού, όχι αντιθέτως είναι η αφορμή να παράγουν παρανοϊκές και μισαλλόδοξες θρησκείες. Θρησκείες που είναι το όνειδος και η αφορμή για σφαγές και εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας. Οι Εβραίοι είναι το κατακάθι της ανθρωπότητας. Φοράνε ένα καπελάκι που δεν καλύπτει το κεφάλι, γιατί το φοράνε αν δεν είναι χρηστικό; Είναι στολή; Kαι πάνε και κάθονται μπροστά σε ένα τοίχο και διαβάζουν ένα βιβλίο και κουνιούνται πίσω μπροστά συνεχόμενα, αυτή την εικόνα την βλέπεις στα ψυχιατρεία και μόνο σε ψυχαναγκαστικούς ανθρώπους, και όλο αυτό είναι ιερή και θεϊκή πράξη. Το ψυχολογικό πρόβλημα του λαού των Ιουδαίων, το χούϊ να παράγει μεσσίες, που κάθε μια φορά τον μήνα, ένας Εβραίος έλεγε ότι ήταν ο μεσσίας που αυτοαποκαλούνταν γιος θεού, έκανε επανάσταση, τον συλλαμβάνανε οι Ρωμαίοι, τον θανατώνανε, κλέβανε το σώμα του και λέγανε ότι αναστήθηκε, έγινε παγκόσμιο πρόβλημα (Ιώσηπος Ιουδαϊκή ιστορία). Μεσσίας ο Γιεχοσούα Ναζωραίος που καταργούσε τους νόμους  της φυσικής, που δήθεν θεράπευε τυφλούς, λεπρούς, ανάσταινε νεκρούς, περπατούσε στη θάλασσα, που σηκώθηκε ο σταυρός και μίλησε (αυτό το ευαγγέλιο του Πέτρου το κόψανε έλεγε πολλές καλαμιές, οι προηγούμενες περάσανε) αναστήθηκε αλλά παρέμεινε άφαντος, δεν εμφανίστηκε πουθενά (Κέλσος Αληθής Λόγος), τον είδε κάποιος Θωμάς ,αναλήφθηκε στην σελήνη. Την ανάσταση του Λαζάρου την αναφέρει μόνο ο Γιάννης. Καλά ο Μάρκος και ο Λουκάς δεν ήταν παρόντες, ο Ματθαίος όμως πως ξέχασε ένα τόσο σημαντικό γεγονός. Δεν το ξέχασε απλώς δεν έγινε, δεν είχαν καλή συνεργασία αυτοί που γράφανε τα ευαγγέλια. Εντός 1000 χιλιόμετρα απόσταση στη Παλαιστίνη, οι Εβραίοι δεν πιστέψανε  την ανάσταση, ξέρανε το σύνδρομο μεσσία παραμείνανε Ιουδαϊστές, ούτε οι Ρωμαίοι που ήταν εκεί αλλαξοπίστησαν, και πέραν των 1000 χιλιόμετρα απόσταση οι άνθρωποι ξενιστές, μετά τριακόσια χρόνια πιστέψανε το ψέμα τις ανάστασης με αυτοκρατορικό διάταγμα (π.χ. δεν κληρονομούσες την περιουσία των γονέων σου αν δεν ήσουν χριστιανός, η τελετουργία ή η υπόνοια ειδωλολατρικών πράξεων τιμωρούνταν με θάνατο, το όνομα Έλλην απαγορεύτηκε δια θανάτου.) Λογικά έπρεπε να γίνει το αντίθετο αν ήταν αληθή το γεγονός, οι παρόντες στην Παλαιστίνη να πιστέψουν και οι απόντες να δυσπιστούν. 

Κατά Ματθαίον κεφ. κδ’29 

29.ευθέως δε μετά την θλίψιν των ημερών εκείνων ο ήλιος σκοτισθήσεται και η σελήνη ου δώσει το φέγγος αυτής, και οι αστέρες πεσούνται από του ουρανού, και αι δυνάμεις των ουρανών σαλευθήσονται.

29. Αμέσως ύστερα από τη θλίψη των ημερών εκείνων, ο ήλιος θα χάσει την λάμψη του, και η σελήνη δεν θα δίνει το φως της, ενώ τα άστρα θα πέσουν από των ουρανό, και οι ουράνιες δυνάμεις θα σαλευθούν.

Οι αρχαίοι Γαλάτες φοβόντουσαν μην πέσει ο ουρανός στο κεφάλι του και τους σκοτώσει. Αρκετά κοντά με τις θεωρίες των Ιουδαίων. Όταν ο ήλιος γίνει κόκκινος γίγαντας και μετά λευκός νάνος σε δέκα δισεκατομμύρια  χρόνια οι χριστιανοί θα πάρουν το αίμα τους πίσω. Όταν σβήσει ο ήλιος η σελήνη θα χάσει το φώς της. Αυτή θα είναι η πρώτη συνέπεια που θα καταλάβουμε στον γαλαξία. Δεν θα το παίρναμε χαμπάρι αλλιώς. Ο γαλαξίας θα συνεχίσει να υπάρχει αλλά με σβησμένο ήλιο. Οι πλανήτες θα συνεχίσουν την τροχιά τους. Δεν έγινε και κάτι σπουδαίο όταν σβήσει ο ήλιος και γίνει λευκός νάνος. Κρυμμένες μυστικές γνώσεις στα ευαγγέλια. Στο σύμπαν μεγαλύτερη δύναμη ελέγχου είναι η βαρύτητα. Θα σαλευθεί. Θα καταστραφούν τα άστρα, αυτές οι κίτρινες κουκκίδες που βλέπουμε στον ουρανό τα αναμμένα λαμπάκια θα πέσουν στην γη λόγω βαρύτητας, θα βρέξει άστρα. Και όλα αυτά για ένα δίποδο που κατοικεί στον πλανήτη γη, για μια εξέλιξη ζώων το γένος των θνητών ανθρώπων που γερνάει και πεθαίνει. Μεγαλοπιάνονται οι χριστιανοί.

Κατά Ματθαίον κεφ. κδ’ 29. 30. 31. 33. 34.

29. ευθέως δε μετά την θλίψιν των ημερών εκείνων ο ήλιος σκοτισθήσεται και η σελήνη ου δώσει το φέγγος αυτής, και οι αστέρες πεσούνται από του ουρανού, και αι δυνάμεις των ουρανών σαλευθήσονται.

30. και τότε φανήσεται το σημείον του υιού του ανθρώπου εν ουρανώ, και τότε κόψονται πάσαι αι φυλαί της γης και όψονται τον υιόν του ανθρώπου ερχόμενον επί τον νεφελών του ουρανού μετά δυνάμεως και δόξης πολλής.

31. και αποστέλει τους αγγέλλους αυτού μετά σάλπιγγος φωνής μεγάλης, και επισυνάξουσι τους εκλεκτούς αυτού εκ των τεσσάρων ανέμων από άκρων ουρανών έως άκρων αυτών. 

33. ούτω και υμείς όταν ιδήτε ταύτα πάντα, γιγνώσκετε ότι εγγύς έστιν επί θύραις. 

34. αμήν λέγω υμίν, ου μη παρέλθη η γενεά αυτή έως αν πάντα ταύτα γένηται. 

29. Αμέσως ύστερα από τη θλίψη των ημερών εκείνων, ο ήλιος θα χάσει την λάμψη του, και η σελήνη δεν θα δίνει το φως της, ενώ τα άστρα θα πέσουν από των ουρανό, και οι ουράνιες δυνάμεις θα σαλευθούν.

30. και τότε θα φανεί το σημείο του υιού του ανθρώπου στον ουρανό και τότε θα θρηνήσουν όλες οι φυλές της γης και θα δουν τον υιόν του ανθρώπου ερχόμενων πάνω σε νεφέλες του ουρανού με δύναμη και δόξα πολύ.

31. και θα αποστείλει τους αγγέλους του μετά σάλπιγγας και φωνής μεγάλης και θα αθροίσουνε τους εκλεκτούς αυτού από τους τέσσερις ανέμους από την άκρη των ουρανών έως τα άκρα αυτών. 

33. όταν και εσείς όταν δείτε όλα αυτά, να γνωρίζετε ότι είναι κοντά στις θύρες.

34. αληθινά λέγω σε εσάς, δεν θα παρέλθει η γενεά αυτή έως αυτά να γίνουν.    

Ξανά μανά κουβά ο Γιεχοσούα. Έχει καταντήσει γελοία υπόθεση οι προβλέψεις τους Γιεχοσούα. Όλα αυτά που προβλέπει ο Γιεχοσούα θα γίνουν στην γενιά του. Παρανοϊκός είναι μικρή εντύπωση. Και τι δεν λέει. Δεν του φτάνει να πει θα γίνει ένας πόλεμος, θα πέσουν ακρίδες, θα έρθει πανούκλα, το προχωράει παραπέρα. Θα καταστραφούν, τα άστρα, οι γαλαξίες, και μάλιστα αυτή την γενιά. Και αφού θα καταστραφούν τα σύμπαντα, η γη θα μείνει αλώβητη και θα εμφανιστεί ο Γιεχοσούα με διαστημόπλοιο, μέσα από τα σύννεφα, κάποιο σημείο στον ουρανό δεν λέει συγκεκριμένα, αλλά με τσαμπουκά και αρσενικότητα προφανώς. Όχι θύμα και θηλυκός όπως είναι σε αυτή την ζωή. Και θα βάλουμε τα κλάματα που δεν τον πιστέψαμε. Και δεν φτάνει που θα έρθει ο Γιεχοσούα θα έρθουν και άγγελοι, άντε να δούμε και έναν άγγελο για πρώτη φορά, έως τώρα μόνο ζωγραφιστούς τους βλέπουμε. Και όπως σε κάθε μεγάλη εκδήλωση θα έχει και πρόγραμμα μουσικής disc jockey με σάλπιγγες και φωνή από κάπου αόριστα στον ουρανό. Όλα αυτά τα ετοιμάζει ο ίδιος για τον εαυτό του. Δεν τα λέει κάποιος προφήτης. Ετοιμάζει φιέστα ο Γιεχοσούα για το άτομο του. Εγώ φαντασιώνομαι μεγαλοπρεπή είσοδο για εμένα.  

Και θα αθροίσει τους ενάρετους από της τέσσερις γωνίες της γης, από τα άκρα των ουρανών, έχει κάποιο δικό του αστρολάβο και ξέρει ότι ο ουρανός έχει τέσσερις γωνίες. Και είμαστε καλαμίες όταν δούμε τα άστρα να διαλύονται, όταν δούμε τον Γιεχοσούα να έρχεται από την Σελήνη, μήπως και δεν καταλάβουμε ότι όλα αυτά είναι το σκηνικό που έστησε ο θεός για τον Γιεχοσούα. Μην νομίσεις κάτι άλλο, μην σου ξεφύγει η πληροφορία ότι όλα αυτά γίνονται για άλλο θεό. Αύτη την γενιά πάντως, τότε στα χρόνια του Γιεχοσούα, όλοι που τα ακούσανε αυτά τα έζησαν.         

Κατά Ματθαίον κεφ.κδ’35

35. ο ουρανός και η γη παρελεύσονται, οι δε λόγοι μου ου μη παρέλθωσι.

35. Ο ουρανός και η γη, θα παρέλθουν, οι λόγοι μου όμως δεν θα παρέλθουν.

Το αστρικό σύμπαν βρίσκεται καλά στην θέση του και όσο εξελίσσεται η επιστήμη τόσο οι λόγοι του Γιεχοσούα καταργούνται. Πολύ μεγάλος τρυφερός είσαι Γιεχοσούα που θα καταστρέψεις του νόμους του αστρικού σύμπαντος. Λόγια, λόγια, καλαμιές, διαβάζει κανείς σήμερα τα Ευαγγέλια χωρίς φανατικές παρωπίδες ή τουλάχιστον να ελέγχει αυτά που γράφει. Αυτογελοιοποιούνται. Πιάστηκαν τρυφεροί με αυτά που λένε. Δεν διαβάζουν ότι αυτά που αναφέρουν τα ευαγγέλια δεν ισχύουν. Βγάζουν λεφτά, παίρνουν μισθούς, κατάσχανε περιουσίες, σκοτώσανε κόσμο λόγω αυτού του καλαμία. Ποια λόγια δεν θα παρέλθουν. Οι χριστιανοί είναι κατά όνομα χριστιανοί. Κάνουν τρείς εκτρώσεις και μετά πάνε στην εκκλησία και ανάβουν κεράκι. Συμπεριφέρονται σύμφωνα με το θυμικό τους. Θα σας μιγύσουν οι Ερινύες, οι Μοίρες και η Δίκη. Όποιος σου αυξάνει το υποσυνείδητο, του το αυξάνεις και εσύ. Θες τον χώρο σου. Αυτοί θα πούνε ήμασταν υποσυνείδητα δεν ξέραμε τι πράτταμε. Όλοι υποσυνείδητα ήτανε. Και όπως λέει ο Σαούλ εσεβάστηκαν και ελάτρεψαν την κτίση παρά τον κτίσαντα. Από αυτή την άποψη ο πλανήτης θα παρέλθει αφού η χριστιανική ηθική και οι Τεξανοί χριστιανοί πετρελαιάδες θα τον καταστρέψουν. Η καινή διαθήκη έχει γνώσεις και τις καταστροφής των Ιεροσολύμων οπότε γράφτηκαν τα ευαγγέλια και η προσθήκες τους μέχρι την συνθήκη της Νίκαιας. Μαζεύτηκαν τα ζώα οι Ρωμαίοι στην Νίκαια και το ευαγγέλιο του Πέτρου που έλεγε ότι σηκώθηκε ο σταυρό και μίλησε το κόψανε. Κόψανε και το ευαγγέλιο του Βαρνάβα που έλεγε ότι ο Γεχοσούα δεν σταυρώθηκε αλλά σταύρωσαν τον Ιούδα. Κόψανε και το Άρειο που έλεγε ότι ο Χριστός ήταν άνθρωπος. Ήτανε στημένοι αφού ξέρανε ότι τα μισά ευαγγέλια είναι προσθήκες και δεν είναι αυθεντικά, άρα και τα άλλα μισά είναι προσθήκες, αλλά όχι με τόσο κραυγαλέες αναφορές σχετικά με την νοημοσύνη τους. Και επικηρύξανε με θάνατο όποιον κυκλοφορούσε τα κομμένα ευαγγέλια. Η γνώση και η αλήθεια δεν απαγορεύονται με νόμους.       

Κατά Ματθαίον κεφ κδ’ 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 

36. περί δε της ημέρας εκείνης και ώρας ουδείς οίδεν, ουδέ οι αγγέλοι των ουρανών, ει μη ο πατήρ μου μόνος. 

37. ώσπερ δε αι ημέραι του Νώε, ούτως έσται και η παρουσία του υιού του ανθρώπου.

38. ώσπερ γαρ ήσαν εν ταις ημέραις ταις προ του κατακλυσμού τρώγοντες και πίνοντες, γαμούντε και εκγαμίζοντες, άχρι ης ημέρας εισήλθε Νώε εις την κιβωτόν 

39. και ουκ έγνωσαν έως ήλθεν ο κατακλυσμός και ήρεν άπαντας, ούτως έσται και η παρουσία του υιού του ανθρώπου.

40. τότε δύο έσονται εν τω αγρώ, ο εις παραλαμβάνεται και ο εις αφίεται.

41. δύο αλήθουσαι εν τω μυλώνι, μια παραλαμβάνεταικαι μια αφίεται.

42. γρηγορείτε ουν, ότι ουκ οίδατε ποια ώρα ο Κύριος υμών έρχεται.

43. εκείνο δε γιγνώσκετεότι ει ήδει ο οικοδεσπότης ποιά φυλακή ο κλέπτης έρχεται, εγρηγόρησεν αν και ουκ αν είασε διορυγήναι την οικίαν αυτού.

44. δια τούτο και υμείς γίνεσθε έτοιμοι, ότι η ώρα ου δοκείτε ο υιός του ανθρώπου έρχεται.

36. περί της ημέρας εκείνης και ώρας κανένας δεν γνωρίζει, ούτε οι άγγελοι των ουρανών, παρά μόνο ο πατέρας μου μόνο.

37. όπως στις ημέρες του Νώε, έτσι ακριβώς και η παρουσία του υιού του ανθρώπου.

38. όπως ήταν στις ημέρες προ του κατακλυσμού τρώγοντας και πίνοντας, νυμφεύονται και παντρευτώ, μέχρι την ημέρα που εισήλθε στην κιβωτό ο Νώε.

39. και δεν γνώριζαν έως ότου ήρθε ο κατακλυσμός και τους αφάνισε όλους, έτσι και η παρουσία του υιού του ανθρώπου. 

40. τότε δύο θα είναι στον αγρό ο ένας θα παραλαμβάνεται ο άλλος θα αφήνεται.

41. δύο θα αλέθουν στο μύλο μία θα παραλαμβάνετε η άλλη θα αφήνεται.

42. γρηγορείτε λοιπόν γιατί δεν ξέρετε ποια ώρα έρχεται ο κύριος σας έρχεται.

43. εκείνο να ξέρετε ότι αν γνωρίζει ο οικοδεσπότης ποια ώρα έρχεται ο κλέφτης, θα αγρυπνούσε και δε θα άφηνε να του διαρρήξουν την οικία.

44. δια τούτο και εσείς γίνετε έτοιμοι, την ώρα που δεν περιμένετε ο υιός του ανθρώπου έρχεται. 

Ο άνθρωπος είναι ψυχομανής. Μας έχει χώσει ένα χρονόμετρο με κουδούνι στο πρόσωπο και ένα στα κωλομέρια για να είμαστε σε εγρήγορση. Υπάρχει το βιολογικό ρολόι που χτυπάει και σε οδηγεί στα γεράματα, ρυτιδώνεις, σου πέφτουν τα μαλλιά, σκεβρώνεις, υπάρχει και το χρονόμετρο του Γιεχοσούα που τρέχει, θα λήξει και θα μας πάρει ο διάολος κυριολεκτικά. Θέλει να μας κάνει εμμονικούς. Ήρθε, έφτασε η ώρα, τώρα θα έρθει, να ζούμε με την έννοια και τον καημό του Γιεχοσούα. Να πέφτει κεραυνός και να κλάνεις πατάτες μήπως ήρθε ο Γιεχοσούα. Τώρα λίγο πριν τον είδα, σε λίγο, σίγουρα αύριο. Να γίνουμε εμμονικοί και να βγούμε και να γράφουμε στους τοίχους κλάστε μέντες, μετανοείτε, έρχεται ο Γιεχοσούα. Όχι γιατί υπάρχουν άτομα που γράφουν τέτοια συνθήματα. Είναι ο Γιεχοσούα στόκος, αλλά αν έκαψες τις βιβλιοθήκες, άφησες παρακαταθήκη ξυράφια νόησης. Και ποιο είναι το πρόβλημα. Δεν έβαλε ένα όριο να πει μάγκες άμα δεν εμφανιστώ στα πρώτα χίλια χρόνια αλλάχτε σχέδια δεν θα έρθω. Κατσικωθήκαμε με αυτόν το βούρστη και τις απειλές του στο αιώνα τον άπαντα. Θα γεννιέσαι και θα διαβάζεις συνθήματα στους τοίχους, μετανοείτε ήγγικεν η ώρα, και θα πεθαίνεις με το ίδιο τροπάρι. Να διαβάζεις Γιεχοσούα και να κατρακυλήσεις στα ηρεμιστικά και στα οπιούχα από το άγχος που σου δημιουργεί. Γιεχοσούα και ξερό ψωμί. Και η συντέλεια του κόσμου θα γίνει από τον θεό αλλά θα έρθει ο Γιεχοσούα ως εκπρόσωπος θεού και θα μας κρίνει. Ο Γιεχοσούα είναι ο πρωταγωνιστής της καταστροφής. Αυτός και ο πατέρας του. 

Και οι άνθρωποι που ζούσαν τον καιρό του Νώε γελάγανε με τον Νώε αλλά όταν έγινε ο κατακλυσμός πνιγήκανε. Άρα, άμα σε παίρνει, γέλα και εσύ με τον Γιεχοσούα και τις απειλές του. Ο ένας αγρότης θα σωθεί πως δεν μας το εξηγεί, μάλλον άυλα, από ότι γνωρίζουμε θα κάτσει δεξιά του Γιεχοσούα στον ουρανό, ενώ ο άλλος θα μείνει στο χωράφι και θα τον καταπιεί η λάβα.   

Για να τα πάρουμε από την αρχή επιστημονικά μιλώντας  δεν έγινε κανένας κατακλυσμός του Νώε δεν αναφέρεται κανένας κατακλυσμός στην Παλαιστίνη και είναι βέβαιο ότι είναι ανθρωπίνως αδύνατο να μαζέψεις όλα τα ζώα του κόσμου σε ένα ξύλινο πλοίο. Επίσης είναι αδύνατο ο Νώε να ταξίδεψε σε όλο τον κόσμο στις πέντε ηπείρους για να μαζέψει όλα τα ζώα. Ο Νώε σύμφωνα με τα γονίδια του, αν έμπαινε στην έρημο για αναζήτηση ακριδών, σκορπιών, και άγριων μελισσών, είναι αμφίβολο αν έβρισκε τον δρόμο να γυρίσει πίσω. Η ιστορία του Νώε είναι παρωδία των Εβραίων αντιγεγραμένη από άλλους πολιτισμούς. Αν δούμε τον χάρτη κατακλυσμοί που θα μπορούσαν να έχουν γίνει λόγω πλημμύρας της θάλασσας, αν ανοίξανε οι στήλες του Ηρακλέους και τα στενά στον Βόσπορο και τα Δαρδανέλια. Κατακλυσμός από βροχή στην Παλαιστίνη αδύνατον. Ο Γιεχοσούα την ιστορία του Νώε την πιστεύει ως πραγματική και πάνω σε αυτή στηρίζει τον συλλογισμό του περί υιού του ανθρώπου, ημέρα της κρίσεως, και ανακαίνιση του σύμπαντος. Αν λες ως αληθινή την ιστορία του Νώε είναι σαν να πιστεύεις ότι η γη είναι επίπεδη. Είναι πιο χαζός και από ψυχαναγκαστικό άνθρωπο. Κατά τον Γιεχοσούα υπάρχει η Γη, ο ουρανός μαζί με τα σύννεφα και μετά τα άστρα. Οι άγγελοι κατοικούνε στον ουρανό ανάμεσα στα σύννεφα όπου έχει και τον θρόνο του ο θεός.                       

Κατά Ματθαίον κεφ. κδ’ 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 

45. τις άρα εστίν ο πιστός δούλος και φρόνιμος, ον κατέστησεν ο κύριος αυτού επί της θεραπείας αυτού του διδόναι αυτοίς την τροφήν εν καιρώ;

46. μακάριος ο δούλος εκείνος έλθων ο κύριος αυτού ευρήσει ποιούντα ούτως.

47. αμήν λέγω υμίν ότι επί πάσι τοις υπάρχουσιν αυτού καταστήσει αυτόν.

48. εάν δε ειπή ο κακός δούλος εκείνος εν τη καρδία αυτού, χρονίζει ο κύριος μου έλθειν.

49. και άρξηται τύπτειν τους συνδούλους αυτού, εσθίη δε και πίνη μετά των μεθυόντων.

50. ήξει ο κύριος του δούλου εκείνου εν ημέρα η ου προσδοκά και εν ώρα η ου γιγνώσκει 

51.και διχοτομήσει αυτόν, και το μέρος αυτού μετά των υποκριτών θήσει εκεί έσται ο κλαθμός και ο βρυγμός των οδόντων.

45. ποιος είναι ο πιστός δούλος και φρόνιμος τον οποίο κατέστησε ο κύριος του επιστάτη της περιουσίας του και του δίνει τροφή εν καιρώ.

46. μακάριος ο δούλος εκείνος όταν θα έλθει ο κύριος του και το βρει να πράττει αναλόγως.

47. αληθινά σας λέω θα τον εγκαταστήσει επιστάτη της περιουσίας του.

48. και αν πει ο κακός εκείνος δούλος στην καρδιά του αργεί ο κύριος μου να έρθει.

49. και αρχίζει να χτυπάει τους συνδούλους του τρώει και πίνει μετά των μεθυσμένων.

50. και έρθει ο κύριος του δούλου εκείνου ημέρα που δεν περιμένει και δεν γνωρίζει.

51. και τον τεμαχίσει στα δύο και τον τοποθετήσει σε μέρος με τους υποκριτές και εκεί θα είναι το κλάμα και ο τριγμός των οδόντων.

Ποιο είναι το πρόβλημα. Ο δούλος δεν είναι δούλος. Είναι ελεύθερος άνθρωπος που γεννήθηκε και τον διαπαιδαγώγησαν από την γέννα του ότι είναι δούλος. Και όσο μεγάλωνε στα σχολεία, οι γονείς, το κράτος του λέγανε ότι είναι δούλος. Και του είπαν ότι κύριος του είναι το ιερατείο και εκεί να υποτάσσεται. Και του είπαν ότι εμείς σου παρέχουμε την τροφή, ενώ την τροφή του την παρήγαγε ο ίδιος με τον κόπο του και τον ιδρώτα του. Και του έδιναν ψεύτικες υποσχέσεις ότι θα το κάνουν μια μέρα από δούλο κύριο και νομέα. Και όλα αυτά αρκεί να υπακούει και να χάσει την ζωή του σε ένα ψέμα του υποτιθέμενου κυρίου του. Και όταν από συγκυρίες ξυπνήσει ο δούλος και δει τα δεσμά και τα σπάσει και βιώσει το ψέμα που ζούσε και τότε προσπαθήσει να ξυπνήσει και τους άλλους δούλους και τους πει η ζωή αυτή είναι δικιά μας, μας ανήκει, δεν είμαστε δούλοι κανενός, είναι το ιερατείο που μας διοικεί. Και αρχίσει να γλεντάει με την περιουσία που είναι δικιά του αλλά ψευδώς του λέγανε ότι ανήκει στον κύριο του. Και τότε βρει το αληθινό νόημα της ζωής της ελεύθερης ύπαρξης του με τα δικά του υπάρχοντα που τα σπαταλάει κατά την παιδεία του που του τα είχαν κλέψει τα είχαν καταστρέψει και του τα είχαν ενοχοποιήσει ως μιαρά.

Και τότε το ιερατείο θα βάλει τα μεγάλα μέσα και θα πει θα έρθει ο κύριος σου αύριο με κάποιο τρόπο που αυτοί ξέρουν, ποτέ τώρα, πάντα αύριο και θα τον φοβερίσουν με τα υποσυνείδητα μηνύματα που του έχουν εμφυσήσει σε όλη του την ζωή και θα του πούνε όχι τώρα που ζει αλλά στο μέλλον που δεν το ξέρει κανένας αλλά αυτοί το έχουν κατασκευάσει σύμφωνα με τα σχέδια τους ότι θα πονέσεις όχι τώρα αλλά μετά αφού πεθάνεις και έχεις χάσει την ζωή σου ήδη από τους διψασμένους ψυχοδιψείς που τρέφονται με το ψέμα και με το να σε βλέπουν δούλο. Και μην ξεχνιόμαστε, αν βγεις από το μαντρί έχει τεμαχισμό (αυτή την λέξει ακριβώς χρησιμοποιεί ο Ματθαίος –διχοτομήσει-) δεν σου δίνουν το δικαίωμα να επιλέξεις, ή αυτοί, ή το πυρ το εξώτερον. Κόντραρε τους και απελευθερώσου από το ψέμα, βρες εσύ ποιο είναι το νόημα της ζωής, δώσε τον αγώνα σου για τα δικά σου ιδανικά, βρες την αλήθεια μόνος σου.                  

Κατά Ματθαίον κεφ κε’ 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

1. τότε ομοιωθήσεται η βασιλεία των ουρανών δέκα παρθένοις, αιτίνες λαβούσαι τας λαμπάδας αυτών εξήλθον εις απάντησιν του νυμφίου.

2. πέντε δε ήσαν εξ αυτών φρόνιμοι και οι πέντε μωραί 

3. αιτίνες μωραί λαβούσαι τας λαμπάδας εαυτών ουκ έλαβον μετά εαυτόν έλαιον.

4. αι δε φρόνιμοι έλαβον έλαιον εν τοις αγγείοις αυτών μετά των λαμπάδων αυτών 

5. χρονίζοντος δε του νυμφίου ενύσταξαν πάσαι και εκάθευον.

6. μέσης δε νυκτός κραυγή γέγονεν, ιδού ο νύμφιος έρχεται, εξέρχεσθε εις απάντησιν αυτού.

7. τότε ηγέρθησαν πάσαι αι παρθένοι εκείναι και εκόσμησαν τας λαμπάδας αυτών.

8. αι δε μωραί ταις φρόνιμοις είπον, δότε ημίν εκ του ελαίου υμών, ότι αι λαμπάδες υμών σβέννυνται.

9.απεκρίθησαν δε αι φρόνιμοι λέγουσαι, μήποτε ουκ αρκέσει ημίν και υμίν, πορεύεσθε δε μάλλον προς τους πωλούντας και αγοράσατε εαυτοίς.

10. απερχόμενων δε αυτών αγοράσαι ήλθεν ο νύμφιος και αι έτοιμοι εισήλθον μετά αυτού εις τους γάμους και εκλείσθη η θύρα. 

11. ύστερον δε έρχονται και αι λοιπαί παρθένοι λέγουσαι, κύριε, κύριε, άνοιξον ημίν.

12. ο δε αποκριθείς είπεν αμήν λέγω υμίν, ουκ οίδα υμάς. 

13. γρηγορείτε ουν, ότι ουκ οίδατε την ημέραν ολύδε την ώραν εν η ο υιός του ανθρώπου έρχεται.

1. τότε θα μοιάζει  η βασιλεία των ουρανών με δέκα παρθένες, οι οποίες λάβανε τις λαμπάδες τους και εξήλθαν να συναντήσουν τον νυμφίο.

2. πέντε από αυτές ήταν φρόνιμες και οι πέντε ανόητες 

3. οι οποίες ανόητες λάβανε τις λαμπάδες τους και δεν λάβανε μαζί και λάδι.

4. οι φρόνιμες έλαβαν λάδι στα αγγεία τους με τις λαμπάδες τους.

5. επειδή αργούσε ο νυμφίος νύσταξαν όλες και κοιμήθηκαν.

6. στην μέση της νύχτας έγινε κραυγή ήρθε ο νυμφίος, βγείτε όλοι έξω να τον συναντήσετε.

7. τότε σηκώθηκαν οι παρθένες και άναψαν τις λαμπάδες τους.

8. οι ανόητες είπαν στις φρόνιμες: δώστε σε εμάς από το λάδι σας γιατί οι λαμπάδες μας σβήσανε.

9. απάντησαν οι φρόνιμες και είπαν: δεν θα φτάσει για εμάς και εσάς πηγαίνετε περισσότερο προς τους πωλούντας και αγοράστε για τον εαυτό σας.

10. αφού πήγαν αυτές να αγοράσουν ήλθε ο νυμφίος και οι έτοιμες εισήλθαν μετά αυτού στους γάμους και έκλεισε η πόρτα. 

11. ύστερα ήρθαν και οι υπόλοιπες παρθένες λέγοντας: κύριε κύριε, ανοίχτε και σε εμάς.

12. αυτός είπε αληθινά σας λέω σε εσάς, δεν σας ξέρω εσάς.

13. γρηγορείτε λοιπόν, γιατί δεν ξέρετε την ημέρα ούτε την ώρα την οποία ο υιός του ανθρώπου θα έρθει. 

Βασικά ο νυμφίος δεν ήρθε. Ήρθε ένας χίπης άκουσε ότι περιμένουν νυμφίο και μόνος του αυτοανακηρύχθηκε ότι είναι ο νυμφίος, κανένας δεν τον κάλεσε. Κανένας δεν τον πίστεψε, ποτέ δεν το απόδειξε ακόμα και ή ύπαρξη του είναι αμφίβολη και είπε ότι θα ξανάρθει βράδυ. Και έτσι από την δίψα βρεθήκανε και αυτοί που πουλάγανε λάδι. Και για να πουλάνε λάδι απαγορέψανε να υπάρχουνε και άλλοι νυμφίοι δια θανάτου. Και έχουν στήσει ένα μαγαζάκι να πουλάνε λάδι και σε φοβερίζουν με ιστορίες περί του νυμφίου που θα έρθει και πρέπει να έχεις αγοράσει λάδι από αυτούς για να είσαι έτοιμος. Και πέρασε μια γενιά και δεν ήρθε και πέρασε δεύτερη γενιά και δεν ήρθε και δεν έχουν τελειωμό οι γενιές και άφαντος ο νυμφίος. Και αγόραζε λάδι και στόλιζε τις παρθένες και ξύριζε τα πόδια σου και κάνε χαλάουα στις μασχάλες και αποτρίχωσε το μπικίνι και καλά γεράματα. Και σε απειλούν να είσαι έτοιμος και να περιμένεις τον νυμφίο στον αιώνα τον άπαντα γιατί ειδάλλως θα σε αφήσει από έξω από τον γάμο. Αλλά η αλήθεια είναι ότι ο νυμφίος είναι ευνούχος και δεν θα γίνει κανένας γάμος και όλα γίνονται  για την πώληση λαδιού. Λαδέμποροι, γνώστες και πωλητές της μεταθανάτιας ζωής, ασφαλιστές της σίγουρης ευημερούσας ζωής, ανεπάγγελτοι,  κερδοσκόποι του φόβου, με το αζημίωτο, μαγαζί γωνία. Η αμάθεια, ο φανατισμός, ο προσηλυτισμός, ο φόβος του θανάτου, το άγνωστο, και το αβέβαιο έθρεψαν τον μύθο του γάμου του νυμφίου.                   

Κατά Ματθαίον κε’ 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 

14. ώσπερ γαρ άνθρωπος αποδημών εκάλεσε τους ιδίους δούλους και παρέδωκεν αυτοίς τα υπάρχοντα αυτού.

15. και ω μεν έδωκε πέντε τάλαντα ω δε δύο, ω δε εν, εκάστω κατά την ιδίαν δύναμιν, και απεδήμησεν ευθέως.

16. πορευθείς δε ο τα πέντε τάλαντα λαβών ειργάσατο εν αυτοίς και εποίησεν άλλα πέντε τάλαντα.

17. ωσάυτως και ο τα δύο εκέρδησε και αυτός άλλα δύο.

18. ο δε το εν λαβών απελθών, ώρυξεν εν τη γη και απέκρυψε το αργύριον του κυρίου αυτού.

19. μετά δε χρόνον πολύν έρχεται ο κύριος των δούλων εκείνων και συναίρει μετά αυτών λόγον.

20. και προσέλθων ο τα πέντε τάλαντα λαβών προσήνεγκεν άλλα πέντε τάλαντα λέγων, κύριε πέντε τάλαντα μοι παρέδωκας, ίδε άλλα πέντε τάλαντα εκέρδησα επί αυτοίς.

21. έφη αυτώ ο κύριος αυτού, ευ, δούλε αγαθέ και πίστε! Επί ολίγα ης πιστός, επί πολλών σε καταστήσω εισέλθε εις την χαράν του κυρίου σου.

22. προσέλθων δε και ο τα δύο τάλαντα λαβών είπε κύριε δύο τάλαντα μοι παρέδωκας, ιδέ άλλα δύο τάλαντα εκέρδησα επί αυτοίς. 

23. έφη αυτώ ο κύριος αυτού, ευ δούλε αγαθέ και πιστέ! Επί ολίγα ης πιστός επί πολλών σε καταστήσω, είσελθε εις την χαρά του κυρίου σου. 

24. προσέλθων δε και ο το εν τάλαντων ειληφώς είπε, κύριε, έγνων σε ότι σκληρός ει άνθρωπος, θερίζων όπου ουκ έσπειρας και συνάγων όθεν ου διεσκορπίσας

25. και φοβηθείς απέλθων έκρυψα το τάλαντον σου εν τη γη, ίδε έχεις το σόν. 

26. αποκριθείς δε ο κύριος αυτού είπεν αυτώ, πονηρέ δούλε και οκνηρέ! Ηδείς ότι θερίζω όπου ουκ έσπειρα και συνάγω όθεν ου διεσκόρπισα.

27. έδει ουν σε βάλειν το αργύριον μου τοις τραπεζίταις, και έλθων και έλθων εγώ εκομισάμην αν το εμόν συν τόκω.

28. άρατε ουν από αυτού το τάλαντον και δότε τω έχοντι τα δέκα τάλαντα.

29. τω γαρ έχοντι παντί δοθήσεται και περισσευθήσεται, από δε του μη έχοντος και ο έχει αρθήσεται από αυτού.

30. και τον αχρείον δούλον εκβάλετε εις το σκότος το εξώτερον, εκεί έσται ο κλαυθμός και ο βρυγμός των οδόντων.

14. όπως άνθρωπος που αποδήμησε και κάλεσε τους δούλους του και έδωσε σε αυτούς τα υπάρχοντα του. 

15. και αυτός έδωσε σε άλλον πέντε τάλαντα, σε άλλον δύο, σε άλλον ένα, σε κάθε ένα σύμφωνα με τις δυνάμεις του και έφυγε αμέσως.

16. αφού πορεύθηκε αυτός που πήρε τα πέντε τάλαντα, εργάστηκε και εκέρδησε άλλα πέντε τάλαντα.

17. το ίδιο και αυτός με τα δύο, κέρδισε άλλα δύο.

18. αυτός που έλαβε το ένα αφού έφυγε έσκαψε την γη και έκρυψε το αργύριο του κυρίου του.

19. μετά δε χρόνο πολύ, ήρθε ο κύριος των δούλων και έκανε λογαριασμό μαζί τους 

20. και αφού προσήλθε αυτός μετά πέντε τάλαντα πρόσφερε άλλα πέντε τάλαντα και είπε: κύριε πέντε τάλαντα μου παρέδωσες να άλλα πέντε τάλαντα που κέρδισα από αυτά.

21. είπε σε αυτόν ο κύριος του: καλώς δούλε αγαθέ και πιστέ, στα λίγα ήσουν πιστός σε πολλά θα σε καταστήσω. Είσελθε στην χαρά του κυρίου σου.

22. αφού προσήλθε αυτός που πήρε τα δύο τάλαντα είπε: κύριε δύο τάλαντα μου παρέδωσες να άλλα δύο τάλαντα που κέρδισα από αυτά. 

23. είπε σε αυτόν ο κύριος αυτού: καλώς δούλε αγαθέ και πιστέ, επί ολίγα ήσουν πιστός επί πολλών θα σε καταστήσω. Είσελθε στην χαρά του κυρίου σου.

24. προσήλθε και αυτός με το ένα τάλαντο και είπε: κύριε γνωρίζοντας εσένα ότι είσαι σκληρός άνθρωπος, θερίζεις εκεί που δεν έσπειρες και μαζεύεις εκεί που δεν σκόρπισες.

25. και αφού φοβήθηκα έφυγα και έκρυψα το τάλαντο σου στην γη, να πάρε το δικό σου.

26. απαντώντας ο κύριος αυτού είπε σε αυτόν: γνωρίζεις ότι θερίζω εκεί που δεν έσπειρα και μαζεύω εκεί που δεν σκόρπισα. 

27. έπρεπε λοιπόν εσύ να καταθέσεις το αργύριο μου στους τραπεζίτες, και αφού έλθω εγώ να πάρω το δικό μου συν τόκο. 

28. πάρτε λοιπόν από αυτόν το τάλαντο και δώστε το σε αυτόν που έχει τα δέκα τάλαντα.                                    

29. σε αυτόν που έχει τα πάντα θα δοθεί και θα έχει και περίσσεμα, από αυτόν που δεν έχει θα του πάρουν και ότι άλλο έχει.

30.και τον αχρείο δούλο εκβάλετε στο σκότος το εξώτερο και εκεί είναι το κλάμα και ο τριγμός των οδόντων.

Ο κλέψας του κλέψαντος. Η περιουσία που έχει ο κύριος δεν είναι δικιά του. Είναι κλεμμένη Εβραϊκή και αυτός δεν είναι κύριος αλλά χίπης. Και η κλεμμένη περιουσία η Εβραϊκή είναι τσίγκινη, ψεύτικη δεν έχει καμία αξία. Τα τάλαντα που δίνει είναι κάλπικα έχουν ψεύτικες υποσχέσεις. Και σου δίνει εσένα την πλάνη να εργαστείς για αυτήν αλλά στην ουσία χάνεις την ζωή σου σε ένα έργο που δε υπάρχει. Και αφού πεθάνεις δεν υπάρχει καμία περιουσία να σε περιμένει τα τάλαντα που εργάστηκες δεν έχουν αντίκρισμα και ο αφέντης που σου τα υποσχέθηκε αποδείχθηκε ότι και αυτός ήταν ένα κοινός δούλος της σειράς. Τα μέγαρα, τα λούσα και τα μεγαλεία δεν είναι δικά του ούτε έχει πατέρα με περιουσία, το μόνο κλάμα και ο τριγμός των οδόντων είναι το δικό του από το ξύλο που τρώει από αυτούς που τον πίστεψαν και χάσανε την ζωή τους για χάρη της νοητικής πρέζα του. Μόνος κερδισμένος αυτός που έθαψε το τάλαντο του και έζησε την ζωή του κατά το δικό του τρόπο. ήταν ο μόνος που τον πήρε είδηση ότι δεν θερίζει και δεν μαζεύει αλλά έκλεψε την περιουσία που και αυτή κλεμμένη ήτανε. Και αυτός που τα έθαψε κορόιδο πιάστηκε, καμία συναλλαγή με αυτόν τον τρυφερό.      

Κατά Ματθαίον κεφ. κε’ 31. 32 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41.42. 43. 44. 45. 46.

31. όταν δε έλθη ο υιός του ανθρώπου εν τη δόξη αυτού οι άγιοι άγγελοι μετά αυτού τότε καθίσει επί θρόνου δόξης αυτού. 

32. και συναχθήχθήσεται εμπρόσθεν αυτού πάντα τα έθνη και αφορίει αυτούς από αλλήλων ώσπερ ο ποιμήν αφορίζει τα πρόβατα από των ερίφων.

33. και στήσει τα μεν πρόβατα εκ δεξιών αυτού, τα δε ερίφια εξ ευωνύμων.

34. τότε έρει ο βασιλεύς τοις εκ δεξιών αυτού, δεύτε οι ευλογημένοι του πατρός μου, κληρονομήσατε την ητοιμασμένην υμίν βασιλείαν από καταβολής κόσμου.  

35. επείνασα γαρ, και εδώκατε μοι φάγειν, εδίψησα, και επότισατε με, ξένος ήμην, και συνηγάγετε με.

36. γυμνός, και περιεβάλετε με, ησθένησα, και επεσκεψασθέ με, εν φυλακή ήμην, και ήλθετε προς εμέ.

37. τότε αποκριθήσονται αυτώ οι δίκαιοι λέγοντες, πότε σε είδομεν πεινώντα και εθρέψαμεν, ή διψώντα και εποτίσαμεν; 

38. πότε δε σε είδομεν ξένον και συνηγάγομεν, η γυμνόν και περιεβάλομεν;

39. πότε δε σε είδομεν ασθενή η εν φυλακή, και ήλθομεν προς σε; 

40. και αποκριθείς ο βασιλέυς ερεί αυτοίς, αμήν λέγω υμίν, εφα όσον εποιήσατε ένι τούτων των αδελφών μου των ελαχίστων, εμοί εποιήσατε.

41. τότε ερεί και τοις εξ ευωνύμων, πορευεσθε από εμού οι κατηραμένοι εις το πυρ το αιώνιον το ητοιμασμένον τω διάβολω και τοις αγγέλοις αυτού.

42. επείνασα γαρ, και ουκ εδώκατε μοι φάγειν, εδίψησα, και ουκ εποτίσατε με.

43. ξένος ήμην, και ου συνηγάγετε με, γυμνός, και ου περιεβάλετε με, ασθενής και εν φυλακή, και ουκ επεσκέψασθε με.

44. τότε αποκριθήσονται αυτώ και αυτοί λέγοντες, κύριε πότε σε είδομεν πεινώντα η διψώντα η ξένον η γυμνόν η ασθενή η εν φυλακή, και ου διηκονήσαμενοι; 

45. τότε αποκριθήσεται αυτοίς λέγων, αμήν λέγω υμίν, εφα όσον ουκ εποιήσατε ένι τούτων των ελαχίστων, ουδέ εμοί εποιήσατε.

46. και απελεύσονται ούτοι εις κόλασιν αιώνιον, οι δε δίκαιοι εις ζωήν αιώνιον. 

31. όταν έλθει ο υιός του ανθρώπου μετά της δόξας του και όλοι οι άγγελοι με αυτόν, τότε θα καθίσει πάνω στον θρόνο με δόξα.

32. και θα συναχθούν μπροστά του όλα τα έθνη και θα τους χωρίσει μεταξύ τους όπως χωρίζει ο ποιμένας τα πρόβατα από τα γίδια.

33. και θα στήσει τα μεν πρόβατα από τα δεξιά του και τα δε γίδια από τα αριστερά του.

34. και τότε θα πει ο βασιλιάς στους εκ δεξιών του. Ελάτε οι ευλογημένοι του πατρός μου να κληρονομήσετε την ετοιμασμένοι βασιλεία για εσάς από καταβολής του κόσμου. 

35. πείνασα και μου δώσατε να φάω δίψασα και με ποτίσατε ξένος ήμουν και με περιμαζέψατε.

36. γυμνός ήμουνα και με ντύσατε ασθένησα και με επισκεφτήκατε στην φυλακή ήμουν και ήλθατε σε εμένα.

37. τότε θα αποκριθούν οι δίκαιοι και θα του πούνε κύριε πότε σε είδαμε πεινών και σε θρέψαμε; ή να διψάς και σε ποτίσαμε;

38. πότε σε είδαμε ξένο και σε περιμαζέψαμε; Ή γυμνό και σε ντύσαμε;

39. πότε σε είδαμε ασθενή ή στην φυλακή και ήλθαμε προς εσένα;

40. και αποκριθείς ο βασιλέας είπε σε αυτούς: αληθινά λέω σε εσάς εφόσον τα κάνατε αυτά στους αδελφούς μου τα ελάχιστα, είναι σαν να τα κάνατε σε εμένα.

41. τότε είπε και στους εξ αριστερών του. Πορευθείτε μακριά από μένα καταραμένοι εις το πυρ το αιώνιων που έχει ετοιμασθεί από τον διάβολο και τους αγγέλους του. 

42. πείνασα και δεν μου δώσατε να φάω, δίψασα και δεν με ποτίσατε.

43. ήμουν ξένος και δεν με περιμαζέψατε ήμουν γυμνός και δεν ντύσατε ήμουν ασθενής στην φυλακή και δεν με επισκεφτήκατε.

44. και αποκρίθηκαν αυτοί λέγοντας, κύριε πότε σε είδαμε πεινών ή διψώντα ή ξένο ή γυμνό ή ασθενή εν τη φυλακή και δεν σε υπηρετήσαμε.

45. τότε αποκρίθηκε σε αυτούς λέγοντας, αληθινά λέγω σε εσάς εφόσον δεν τα κάνατε αυτά στο ελάχιστο για άλλους, ούτε για μένα τα κάνατε.

46. και θα οδηγηθούν αυτοί στην κόλαση την αιώνια, οι δε δίκαιοι στην ζωή την αιώνια.                                            

Η ίδια βούρτσα συνεχίζετε. Άγγελοι, διάβολος, άγγελοι του διαβόλου, θρόνος, δεν διευκρινίζει στην γη ή στον ουρανό, θέλει και θρόνο η πατσαβούρα ο χίπης. Ανύπαρκτες βιβλικές καλαμίες. Εδώ στην γη εν ζωή ο Γιεχοσούα είναι μια τρίχα τρυφερού σε δυναμικότητα. Υπάρχουν έξι δισεκατομμύρια άνθρωποι που ζούνε εξήντα χρόνια ζωής. Σε εφτά χιλιάδες χρόνια ζωής του ανθρώπου σύμφωνα με τους Εβραίους κάνε τον υπολογισμό πόσα τρις άνθρωποι έζησαν συνολικά. Ο Γιεχοσούα εν ζωή έχει δυναμικό ενός ανθρώπου, την ημέρα της κρίσης θα έχει δυναμικό εκατό τρισεκατομμύρια ανθρώπων για να μπορεί να τους διοικεί δεξιά του και αριστερά του σύμφωνα με αυτά που λέει. Για σένα με το χιτώνιο, τα μύρα, και τα καρφιά το αγκάθινο στεφάνι τα ρέιμπαν γυαλιά για σένα Γιεχοσούα μου θα βγω στο Γολγοθά να κάνω σύναξη με γυφτολαϊκά Χέντριξ και Καζαντζίδη δέκα χιλιάδες βατ να κλάσουνε πατάτες οι μπάτσοι και τα ματ. 

Και ως τώρα είχαμε την περίπτωση μην κλέψεις τον Γιεχοσούα μην τον βρίσεις μην τον κτυπήσεις. Τώρα μάθαμε ότι πρέπει να τον ταΐζουμε κιόλας, να το ξεδιψάμε, να τον ξεχέζουμε, να πάρουμε σβάρνα τα νοσοκομεία και τις φυλακές να λέμε ένα καλό λόγο στους νοσηλευόμενους και να τους δίνουμε και ένα φιλοδώρημα. Στην Μάνη υπάρχουν γυναίκες που πάνε σε κηδείες χωρίς να ξέρουν τον νεκρό άσχετες και κλαίνε και οδύρονται με μαύρο δάκρυ με τους συγγενής για συμπαράσταση. Οι επονομαζόμενες και μοιρολογίστρες. Κάτι τέτοιο ζητάει ο Γιεχοσούα. Όπου ζητιάνος, άστεγος, ναρκομανής, νοσηλευόμενος, φυλακισμένος, ψυχασθενής, νεκρός, δίπλα και εσύ να παρηγορείς. Έτσι γίνεσαι πελάτης, ο πεινασμένος μαθαίνει να τον ταΐζεις και δεν ψάχνει για δουλεία. Όπως στην Γερμανία που οι μετανάστες κάνουν πολλά παιδιά και ζουν από τα επιδόματα χωρίς να δουλεύουν. Εγώ δίνω αίμα εθελοντικά από είκοσι χρονών χωρίς να μου το έχει ζητήσει κανένας. Τι θα κάνει με εμένα ο Γεχοσούα όταν πεθάνω. Θα με τιμωρήσει επειδή γράφω το κατά χριστιανών ή θα πάρω την αιώνια ζωή επειδή δίνω αίμα ακερδώς. Πάντως εγώ το κάνω επειδή γουστάρω και δεν περιμένω αντάλλαγμα. Ο Γιεχοσούα ζει σε ένα κόσμο ανταλλάγματος. Δώσε για να πάρεις.          

Κατά Ματθαίον κεφ κστ’ 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 

6. του δε Ιησού γενόμενου εν Βηθανία εν οικία Σίμωνος του λεπρού.

7. προσήλθεν αυτώ γυνή αλάβαστρον μύρου έχουσα βαρυτίμου, και κατέχεεν επί την κεφαλή αυτού ανακειμένου.

8. ίδοντες δε οι μαθηταί αυτού ηγανάκτησαν λέγοντες, εις τι η απώλεια αυτή;

9. ηδύνατο γαρ τούτο το μύρον πραθήναι πολλού και δοθήναι τοις πτωχοίς.

10. γνούς δε ο Ιησούς είπεν αυτοίς, τι κόπους παρέχετε τη γυναικί; έργον γαρ καλόν ειργάσατο εις εμέ.

11. τους πτωχούς γαρ πάντα έχετε μεθα αυτών, εμέ δε ου πάντοτε έχετε.

12. βαλούσα γαρ αυτή το μύρον τούτο επί του σώματοσς μου, προς το ενταφιάσαι εποίησεν.

13. αμήν λέγω υμίν, όπου εάν κηρυχθή το ευαγγέλιον τούτο εν όλω τω κόσμω, λαληθήσεται και ο εποίησεν αύτη εις μνημόσυνον αυτής. 

6. όταν ο Γιεχοσούα ήρθε στην Βηθανία στην οικία του Σίμωνα του λεπρού.

7. τον πλησίασε γυναίκα που είχε μύρο σε αλάβαστρο ακριβό και το έχυνε στο κεφάλι του Γιεχοσούα που καθόταν.

8. βλέποντας οι μαθητές του αγανάκτησαν λέγοντας για πιο λόγο αυτή η απώλεια.

9. θα μπορούσαμε να πουλήσουμε το μύρο αυτό και να το δώσουμε στους φτωχούς.

10. γνωρίζοντας ο Γιεχοσούα είπε: γιατί ενοχλείτε την γυναίκα; Έκανε καλό έργο σε εμένα.

11. τους πτωχούς θα τους έχετε πάντα γύρω σας, εμένα δεν θα με έχετε πάντα.

12. βάζοντας αυτή το μύρο στο σώμα μου, με ετοίμασε προς ενταφιασμό.

13.αληθινά λέγω σε εσάς, όπου αν κηρυχτεί το ευαγγέλιο τούτο σε όλο τον κόσμο θα ειπωθεί ότι έκανε αυτή εις μνήμη της γυναίκας αυτής.             

Ψώναρα ο Γιεχοσούα. Του άρεσαν οι βασιλικές περιποιήσεις. Είχε το βασιλικό γονίδιο. Ήταν άτομο της περιποίησης. Αν του έκανε και ένα μασαζάκι θα ολοκληρωνόταν το πακέτο. Όλα αυτά, ότι είναι γιος θεού, ο μεσσίας των Εβραίων, απόγονος του Αδάμ ότι θα βασιλέψει στους Ιουδαίους, τα ζούσε και τα πίστευε. Απο βούρτσα ευνούχος, απο αρώματα άρχοντας. 

Στον τάφο του Γιεχοσούα τον αλείψανε με σμύρνα και αλόη λίτρα εκατό. Πόσες φορές πρέπει να τον λούσουν με αρώματα. Πάνω από δύο φορές σου βγαίνει το όνομα.

Και βέβαια αυτός το μύρο, το όνομα της γυναίκα το έφαγε η γάτα. Για την βούρτσα η δωρήτρια του μύρου. Όνομα δεν είχε. Και πως θα μείνει στην αιωνιότητα η μνήμη της αν δεν λες το όνομά της.    

Όσο για φτωχούς έχουμε είναι αμέτρητοι, είναι ποιμνίο πάντα θα υπάρχουν να εκμεταλευόμαστε την ανέχεια τους, έχτισε αυτοκρατορία ο Γιεχοσούα. Ο Γιεχοσούα είναι μοναδικός μία που τον είδες μία που δεν θα τον ξαναδείς, είναι ένας φτωχός και μόνος καουμπόϊ, είναι ο Λούκι Λούκ στρώσε τραπέζι, κέρασε δύο σφηνάκια, κάντε του ένα μπάνιο, χαλάστε και κάτι παραπάνω για μύρο.

Έκσπερμάτωσε ο θεός στην Μαριάμ δεν ξαναεκσπερματώνει σε θνητή γυναίκα. Άμα έστειλε ένα γιο δεν ξαναστέλνει άλλο. Άσε που μπορεί να του βγεί και κορίτσι, να μπλέξει με προικιά λογοδωσίματα και άλλα τέτοια. Ο Γιεχοσούα το απέκλεισε. Αυτός είναι ο ένας και μοναδικός γιος θεού. Δεν θα υπάρξει δεύτερος. Οι άλλοι είναι ψευδομεσίες. Εξάλλου το έχουν γράψει και οι γραφές των Εβραίων. Είναι θέσφατο.  

Κατά Ιωάννην κεφ. ιβ 3.

3. η ουν Μαρία, λάβουσα λίτραν μύρου νάρδου πιστικής πολυτίμου, ήλιψε τους πόδας του Ιησού και εξέμαξε ταις θρίξιν αυτής τους πόδας αυτού, η δε οικία επληρώθη εκ της οσμής του μύρου. 

3. λοιπόν η Μαρία λάβουσα λίτρα μύρου νάρδου γνήσιο ανόθευτο ακριβό άλειψε τα πόδια του Γεχοσούα και σκούπισε με τα μαλλιά της τα πόδια του, η δε οικία γέμισε από την οσμή του μύρου.

Άλλη ιστορία ο Γιάννης. Του άλειψε τα πόδια. Τι γίνετε ρε καλαμιά. Τα ίδια άτομα ήταν παρών ο Γιάννης και ο Ματθαίος. Εδώ η δότρια έχει όνομα Μαρία. Χωρίς επώνυμο. Κάποια Μαρία. Διηγούνται πραγματικές ιστορίες ή έχουν αντιγράψει άλλα κείμενα που χάθηκαν. Προφανώς τα ευαγγέλια είναι αντιγραφή άλλου έπους άσχετου με τον Γιεχοσούα.         

Κατά Ματθαίον κεφ. κστ’ 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 

14. τότε πορευθείς εις των δώδεκα, ο λεγόμενος Ιούδας Ισκαριώτης, προς τους αρχιερείς είπε.

15. τι θέλετε μοι δούναι, και εγώ υμίν παραδώσω αυτόν; οι δε έστησαν αυτώ τριάκοντα αργύρια.

16. και από τότε εζήτει ευκαιρίαν ίνα αυτόν παραδώ.      

17. τη δε πρώτη των αζύμων προσήλθον οι μαθηταί τω Ιησού λέγοντες αυτώ, που θέλεις ετοιμάσωμεν σοι φάγοιν το πάσχα; 

18. ο δε είπεν, υπάγετεεις την πόλιν προς τον δείνα και είπατε αυτώ, ο διδάσκαλος λέγει, ο καιρός μου εγγυς θα έστι προς σε ποιώ το πάσχα μετά των μαθητών μου. 

19. και εποιήσαν οι μαθηταί ως συνέταξεν αυτοίς ο Ιησούς, και ητοίμασαν το πάσχα.

20. Οψίας δε γενομένης ανέκειτο μετά των δώδεκα.

21. και εσθιόντων αυτών είπεν, αμήν λέγω υμίν ότι εις εξ υμών παραδώσει με. 

22. και λυπούμενοι σφόδρα ήρξαντο λέγειν αυτώ έκαστος αυτών, μήτι εγώ είμι κύριε.

23. δε αποκριθείς είπεν, ο εμβάψας μετά εμού εν τω τρύβλιω την χείρα, ούτος με παραδώσει.

24. ο μεν υιός του ανθρώπου υπάγει καθώς γέγραπται περί αυτού, ουαί δε τω ανθρώπω εκείνω δια ου ο υιός του ανθρώπου παραδιδόται, καλόν ην αυτώ ει ουκ εγεννήθη ο άνθρωπος εκείνος. 

25. αποκριθείς δε ο Ιούδας ο παραδιδούς αυτόν είπε, μήτι εγώ είμι ραββί; λέγει αυτώ, συ είπας.

14. Τότε ένας από τους δώδεκα ο λεγόμενος Ιούδας Ισκαριώτης πορεύθηκε προς τους αρχιερείς και τους είπε: 

15. τι θέλετε να μου δώσετε και εγώ σε εσάς να παραδώσω αυτόν; Αυτοί του τοποθέτησαν τριάντα αργύρια

16. και από τότε ζητούσε ευκαιρία να τον παραδώσει. 

17. την πρώτη ημέρα των άζυμων προσήλθαν οι μαθητές του Γιεχοσούα λέγοντας σε αυτόν: που θέλεις να σου ετοιμάσουμε να φας το Πάσχα.

18. αυτός είπε: πηγαίνετε στην πόλη προς τον δείνα και πέστε σε αυτόν, ο διδάσκαλος λέει, ο καιρός μου είναι κοντά. Προς τα εσένα θα κάνω το πάσχα με τους μαθητές μου. 

19. και έκαναν οι μαθητές του όπως διάταξε ο Γιεχοσούα και ετοίμασαν το πάσχα.

20. όταν βράδιασε καθόταν με τους δώδεκα 

21. και τρώγοντας είπε σε αυτούς: αληθινά λέω σε εσάς ότι ένας από εσάς θα με παραδώσει.

22. και λυπημένοι πολύ αρχίσανε να λένε σε αυτόν ο καθένας ξεχωριστά μήπως είμαι εγώ κύριε;

23. αυτός αποκριθείς είπε: αυτός που βούτηξε μαζί μου στην πιατέλα το χέρι του αυτός θα με παραδώσει.

24. ο μεν υιός του ανθρώπου φεύγει καθώς έχει γραφτεί για αυτόν. Αλίμονο για τον άνθρωπο εκείνο δια του οποίου ο υιός του ανθρώπου παραδίδεται. Καλό θα ήταν να μην είχε γεννηθεί ο άνθρωπος εκείνος.

25. αποκριθείς ο Ιούδας ο παραδίδων αυτόν είπε: μήπως είμαι εγώ δάσκαλε; λέει ο Ιησούς: εσύ είπες.

Παραπλανητική ιστορία να μας δείξει ότι ο Γιεχοσούα έπεσε θύμα συνομωσίας. Από το ψεύτικο της ιστορίας μπορούμε να καταλάβουμε  ότι ίσως και όλη η καινή διαθήκη είναι ένα παραμύθι και ποτέ να μην υπήρξε. Εξάλλου υπήρξε και το ευαγγέλιο του Ιούδα το οποίο το εξαφάνισαν. Τι θα έγραφε ο Ιούδας εγώ τον παρέδωσα. Υπάρχει ο ισχυρισμός ότι η ζωή του Γιεχοσούα είναι αντιγραφή του Απόλλωνα του Τυανέα. 

Ας τα πάρουμε από την αρχή. Ο Γιεχοσούα ήταν δημόσιο πρόσωπο. Μπήκε στην Ιερουσαλήμ εποχούμενος όπως μας λένε μετά επευφημίας κόσμου. Δίδασκε δημόσια. Το μόνο αρνητικό ήταν ότι έμενε στην ύπαιθρο, δεν έμενε σε σπίτι, έχουμε πει ήταν κοινόβιος. Γιατί οι αρχιερείς να πληρώσουν τριάντα αργύρια για ένα άτομο που εμφανίζονταν δημόσια και η Ρωμαϊκή φρουρά τον συλλάμβανε όποτε ήθελε. Τριάντα αργύρια αγόραζες οικόπεδο. Σημερινά λεφτά πενήντα χιλιάρικα. Και από ότι μας λένε οι Εβραίοι το μετράγανε το χρήμα που δίνανε. Το μάζευαν από φόρους σκληρούς και δεν το σκορπάγανε. Ο Γιεχοσούα δεν ήτανε ο μοναδικός γιος θεού. Κάθε μήνα ένας παρανοϊκός έλεγε είμαι ο μεσσίας θα κάνω επανάσταση θα μας ελευθερώσω από τους Ρωμαίους. Αυτή την δουλεία θα κάνανε οι αρχιερείς θα μοιράζανε λεφτά. 

Είχε αξία ο Γιεχοσούα τριάντα αργύρια, ήταν ακριβό τομάρι. Ο Γιεχοσούα δεν ήταν ο Κάρλος, o IRA, η δεκαεπτά Νοέμβρη, ο ΕΛΑ, που δεν ξέραμε ποιοι είναι ώστε να τον επικηρύξουν και να τον παραδώσουν. Όπως λένε δίδασκε και μαζευότανε πλήθος κόσμου να τον δει. Ας τον μάζευαν τότε. Προς τι η σπατάλη.                    

Ο μεταφραστής λέει ότι ο Γιεχοσούα δεν γιόρταζε το πάσχα των Εβραίων αυτό που βάψανε κόκκινες της πόρτες σκοτώσανε τα παιδιά των Αιγυπτίων και πήραν τον κούκο από την Αίγυπτο. Λέει γιορτάζει το πάσχα το καινούργιο που θα έρθει την σταύρωση του Γιεχοσούα. Τους πονάει που ήτανε Εβραίος ο Γιεχοσούα μέχρι το μεδούλι και γιόρταζε την Εβραΐλα. Και λέει πηγαίνετε στον δείνα. Ποιον δείνα ρε καλαμιά. Όνομα δεν έχει ο σπιτονοικοκύρης του δείπνου να τον κάνετε άγιο. Πλήρωσε ενοίκιο ή πάλι τζαμπατζής. Και λέει κάποιος θα με παραδώσει. Αν το ήξερε είχε πληροφορία δεν παίζει με τίποτα να ξέρει το μέλλον. Αυτά που λένε τα κείμενα ότι ήξερε ότι πήγαινε στην σταύρωση, ας τα γράφανε πριν να συμβούνε. Ότι γράφτηκε μετά ήταν υποβολιμαίο. Και όταν είπε κάποιος θα με προδώσει έπρεπε να βγάλουν το μόκο. Τι ερώτηση ήταν αυτή μήπως είμαι εγώ δάσκαλε. Δεν ήξεραν. Και το πιο παραμυθένιο να λέει αυτός που βούτηξε μαζί μου το ψωμί είναι ο καταδότης. Άρα τον φανέρωσε τον Ιούδα. Αλλά δεν καταλάβανε οπότε έπρεπε να πει και ο Ιούδας μήπως είμαι εγώ; Αν τον είχα παραδώσει εγώ θα το βούλωνα. Τον έτρωγε ο πωπούλης του να φανερωθεί;      

Κατά Ιωάννην κεφ. ιγ’ 21. 22. 26. 27. 28. 29.

21. αμήν αμήν λέγω υμίν ότι εις εξ υμών παραδώσει με. 

22. έβλεπον ουν εις αλλήλους οι μαθητές απορούμενοι περί τίνος λέγει. 

26. αποκρίνεται ο Ιησούς εκείνος έστιν ω εγώ βάψας το ψωμίον επιδώσω και εμβάψας το ψωμίον δίδωσιν Ιούδα Σίμωνος Ισκαριώτη.

27. και μετά το ψωμίον τότε εισήλθεν εις εκείνον ο σατανάς, λέγει ουν αυτώ ο Ιησούς, ο ποιείς, ποίησον τάχιον.

28. τούτο δε ουδείς έγνω των ανακειμένων προς τι είπεν αυτώ.

29. τίνες γαρ εδόκουν. Επεί το γλωσσοκόμον είχεν ο Ιούδας, ότι λέγει αυτώ ο Ιησούς, αγόρασον ων χρείαν έχομεν εις την εορτήν, ή τοις πτωχοίς ίνα τι δω.

21. Αληθινά σας λέω σε εσάς ότι ένας από εσάς θα με παραδώσει.

22. έβλεπαν λοιπόν μεταξύ τους οι μαθητές , και απορούσαν για ποιον λέει.

26. αποκρίνεται ο Γιεχοσούα σε εκείνον που θα βουτήξω το ψωμί θα το δώσω, και αφού βούτηξε το ψωμί το έδωσε στον Ιούδα του Σίμωνα τον Ισκαριώτη.

27. και μετά το ψωμί εισήλθε  σε εκείνον ο Σατανάς και του λέει ο Γιεχοσούα αυτό που θες να κάνεις κάνε το τάχιστα. 

28. μερικοί νόμιζαν επειδή ο Ιούδας είχε το κουτί των συνεισφορών, ότι λέει σε αυτόν ο Γιεχοσούα, αγόρασε ότι ανάγκη έχουμε για την εορτή να τα δώσουμε στους φτωχούς.       

Εδώ έχουμε ένα κείμενο με δύο διαφορετικές εκδοχές. Ή πρώτη εκδοχή είναι η παραποιημένη. Λέει ο Γιεχοσούα ένας από εσάς θα με παραδώσει. Και οι μαθητές κοιτάνε και ρωτάνε ο ένας τον άλλο. Και λέει ο Γιεχοσούα σε αυτόν που θα δώσω το βουτηγμένο ψωμί. Αυτά είναι γνωστά. Και από δω αρχίζει το πραγματικό κείμενο. Ενώ στην αρχή κατάλαβαν, μετά δεν κατάλαβαν και ο Γιεχοσούα προέτρεψε τον Ιούδα να δώσει στους φτωχούς. Κατάλαβαν ότι έδωσε εντολή ο Γιεχοσούα στον Ιούδα να δώσει το κουτί των εισφορών στους φτωχούς. Ασύνδετα τα κείμενα, λένε το ένα και μετά λένε το άλλο. Από ότι φαίνεται ούτε ο Γιεχοσούα κατάλαβε τι έλεγε. Δεν είχαν καταλάβει καμία προδοσία του Ιούδα και ούτε έγινε προδοσία από τον Ιούδα. Ούτε εσύ είπες ότι θα με προδώσεις. Τον έφαγε το σκοτάδι της ιστορίας για λόγους εξύψωσης του Γιεχοσούα. Εξάλλου υπήρχε και το Ευαγγέλιο του Ιούδα που το εξαφάνισαν.        

Κατά Ιωαννήν κεφ. ιγ’ 26.

26. αποκρίνεται ο Ιησούς εκείνος έστιν ω εγώ βάψας το ψωμίον επιδώσω και εμβάψας το ψώμιον δίδωσιν Ιούδα Σίμωνος Ισκαριώτη.

26. αποκρλιθηκε ο Γιεχοσούα εκείνος που εγώ θα βουτήξω το ψωμί θα το δώσω και βούτηξε το ψωμί το έδωσε στον Ιούδα τον Σίμωνα τον Ισκαριώτη.  

Στο κατά Γιάννη έχουμε άλλη εκδοχή ιστορίας. Λέει ο Γιεχοσούα θα βουτήξω το ψωμί στο ζωμό και σε αυτόν που θα το δώσω θα με προδώσει. Και το έδωσε στον Ιούδα. Ποιο κραυγαλέο δώσιμο καταδώτη δεν υπάρχει. Ας έλεγε προφορικά θα με δώσει ο Ιούδας. Τι βούρτσες είναι αυτές θα βουτήξω το ψωμί και θα το δώσω. Ρε καλαμιά μου άλλα άτομα ήταν στον μυστικό δείπνο, που άλλα γράφει ο ένας, άλλα ο άλλος.   

Κατά Ματθαίον κεφ. κστ’ 26. 27. 28. 29.

26. εσθιόντων δε αυτών λαβών ο Ιησούς τον άρτον και ευχαριστήσας έκλασε και εδίδου τοις μαθηταίς και είπε, λάβετε φάγετε, τούτο εστί το σώμα μου,

27. και λαβών το ποτήριον και ευχαριστήσας έδωκεν αυτοίς λέγων, πίετε εξ αυτού πάντες,

28. τούτο γαρ έστί το αίμα μου το της καινής διαθήκης το περί πολλών εκχυνόμενον εις άφεσιν αμαρτιών.

29. λέγω δε υμίν ότι ου μη πίω από άρτι εκ τούτου του γενήματος της αμπέλου έως της ημέρας εκείνης όταν αυτό πίνω μεθα υμών καινόν εν τη βασιλεία του πατρός μου.

26. τρώγοντας δε αυτοί έλαβε ο Γιεχοσούα τον άρτον και ευχαρίστησε έκοψε και έδωσε στους μαθητές του και είπε, λάβετε φάγετε, αυτό είναι το σώμα μου

27. και έλαβε το ποτήρι και ευχαρίστησε έδωσε σε αυτούς λέγοντας, πιείτε από αυτό όλοι

28. αυτό είναι το αίμα μου της καινής διαθήκης για τους πολλούς εκχυνόμενο σε άφεση αμαρτιών 

29. λέω σε εσάς ότι δεν θα πιώ ξανά από το γέννημα της αμπέλου έως την ημέρα εκείνη όταν θα το πίνω με εσάς καινούργιο στην βασιλεία του πατρός μου.

Λάβετε φάγετε, αυτό είναι το σώμα μου, πιείτε από αυτό όλοι, αυτό είναι το αίμα μου, ο πνευματικός Hannibal Lecter των Εβραίων, να έρχεσαι σε οργασμό από την αγαλλίαση που σου προσφέρει. Το άτομο ήταν ψυχοβαρές χίπης, βεβαρημένος ψυχικά, μυροκόμης, κουδουνίστρα, ντίγκα ντούγκας, ευνούχος, αυτές τις καλαμιές έλεγε. Πας στην εκκλησία και πίνεις κοινωνία και τρως το αντίδωρο και αλλάζει το dna σου. Τεράστια μέθεξη, ονείρωξη από τις λίγες. Ψυχικός αυνανισμός ψυχική, ανάταση αν πιείς θεία κοινωνία δεν αναγνωρίζεις τον ευατό σου πρίν και μετά. Ρίγη διαπερνάει το σώμα σου. Το σπανάκι του Ποπάι. Τα φιστίκια του σούπερ Γκούφη. Και άμα πιείς και αγιασμό το τέλειο συμπλήρωμα ψυχικής διατροφής. Μια μερίδα πατάτες με ρίγανη προσφέρει καλύτερη απόλαυση. Έτσι αυθαίρετα αποφάσισε ότι θα φάμε και θα πιούμε συμβολικά το σώμα του. Τι προσέφερε στην ανθρωπότητα; Φιλοσοφία, λογική, μαθηματικά, γεωμετρία, μουσική, θέατρο, ήταν σπουδαίος αθλητής, αρχιτέκτονας. Όχι περιφερόταν σαν χίπης, αγύμναστος ευνούχος και δίδασκε ότι αυτός ήταν η συνέχεια της Εβραϊκής πίστης. Θα φάμε και θα πιούμε το σώμα και το αίμα του απόλυτου φλώρου. Επειδή έτσι του κατέβηκε η ιδέα ότι ήταν γιος θεού. 

Ρε τρυφερέ αν ήσουν θεός έπρεπε να βρεις είκοσι, τριάντα γυναίκες και να τις γονιμοποιήσεις με το σπέρμα σου να κάνουν πενήντα παιδιά απογόνους θεού. Αυτό είναι το αίμα και το σώμα θεού που θα μεταλάβει η ανθρωπότητα. Αυτή ήταν η αποστολή σου να ζήσεις και να πεθάνεις στείρος; Ο καλαμιάς ξέρει ότι θα πεθάνει και πίνει κρασάκι με την παλιοπαρέα. Κάλεσε δύο γυναίκες ρε βούρτσα να χαρείς τις τελευταίες μέρες σου. 

Υπάρχουν άνθρωποι που πεθάνανε στις Θερμοπύλες, στην Πίνδο, στο Σαγγάριο, στο κάλε γκρότο, αυτός ο καλαμιάς πέθανε επειδή έλεγε ότι ήταν ο Μεσσίας. Υπάρχει πιο τρυφερός λόγος για να πεθάνεις.   

Λίγο ψωμάκι να δώσεις στα περιστέρια να κάνεις μια καλή πράξη.

Οι αμαρτίες που έχει ο καθένας γράφονται με ανεξίτηλο μελάνι και δεν παραγράφονται επειδή σταυρώσανε ένα άνθρωπο σαλταρισμένο. Είσαι πολύ καλαμιάς αν κάνεις φόνο και πιστεύεις ότι ο Γιεχοσούα πέθανε για να σηκώσει τον δικό σου αμάρτημα. Μαγαζί είναι που πουλάει συγχώρεση, φτιαχτό από θνητούς. 

Και εδώ έχουμε και μια προσθήκη στην γνώση περί μεταθανάτιας ζωής, εκτός από θρόνο στον ουρανό, υπάρχει και άφθονο κρασάκι το οποίο πίνει ο Γιεχοσούα μεταθάνατον.           

Κατά Ματθαίον κεφ. κστ’ 30. 31. 32. 33. 34. 35. 

30. και υμνήσαντες εξήλθον εις το όρος των ελαίων, τότε λέγει αυτοίς ο Ιησούς.

31. πάντες υμείς σκανδαλίσθησεσθε εν εμοί εν τη νυκτί ταύτη, γέγραπται γαρ, πατάξω τον ποιμένα, και διασκορπισθήσονται τα πρόβατα της ποιμνής.

32. μετά το εγερθήναι με προάξω υμάς εις την Γαλιλαίαν.

33. αποκριθείς δε ο Πέτρος είπεν αυτώ, ει πάντες σκανδαλισθήσονται εν σοι, εγώ δε ουδέποτε σκανδαλισθήσομαι.

34. έφη αυτώ ο Ιησούς αμήν λέγω σοι ότι εν ταύτη τη νύκτι πριν αλέκτορα φωνήσαι τρις απαρνήση με.

35. λέγει αυτώ ο Πέτρος, καν δεη με συν σοι αποθανείν, ου  μη σε απαρνήσομαι, ομοίως δε και πάντες οι μαθητές είπον.

30. και αφού υμνήσανε εξήλθαν στο όρος των ελαίων, τότε λέει σε αυτούς ο Γιεχοσούα.

31. όλοι εσείς θα μπείτε σε κλονισμό για εμένα την νύχτα αυτή έχει γραφτεί θα πατάξω τον ποιμένα και θα διασκορπισθούν τα πρόβατα του κοπαδιού.

32. μετά την ανάσταση θα σας περιμένω στην Γαλιλαία.

33. αποκριθείς ο Πέτρος είπε σε αυτόν, αν όλοι  κλονιστούν για σένα εγώ ποτέ δεν θα κλονισθώ.

34. του είπε ο Γιεχοσούα αληθινά λέω σε εσένα ότι αυτή την νύχτα πριν ο κόκορας λαλήσει τρις φορές θα με απαρνηθείς.

35. λέει σε αυτόν ο Πέτρος, και αν χρειαστεί να πεθάνω μαζί σου δεν θα σε απαρνηθώ, ομοίως είπαν και οι μαθητές.

Ο ηλίθιος και οι πανηλίθιοι. Έγραψε η γραφή θα πατάξω τον ποιμένα. Ο Γιεχοσούα ήταν ο ανύπαρκτος, κανένας. Αν δεν υπήρχαν οι ευαγγελιστές δεν θα τον ήξερε κανένας. Άφησε μηδενικό έργο πίσω του. Ούτε μια χειρόγραφη επιστολή, ούτε κάποιος να το καταγράφει την στιγμή που ζούσε και καμία επιστημονική ανακάλυψη. 

Αν το έλεγε η προφητεία για κανένα φονιά λαών, για κανένα Φαραώ, για τον Αττίλα, για τον Τζέκινς χάν, που σφάξανε λαό και ο θεός θα έδινε λύση στην γενοκτονία. Ποιων τρυφερών τρίχα ήτανε οι μαθητές του Γιεχοσούα. Και όπως θα δούμε παρακάτω δεν ήξερε το μέλλον. Είχε την υποψία ότι τον καταδιώκουν, αλλά το διαπραγματευόταν με τον θεό να την γλυτώσει. Είχε το πλάνο να τον συλλάβουν, αλλά είχε και το πλάνο να τον αφήσουν ανενόχλητο να διδάσκει ως ένας περιφερόμενος και να την σκαπουλάρει. Και μπορεί να έλεγε επειδή ήξερε με τι φλώρους είχε να κάνει θα με απαρνηθείτε θα γίνετε σκορποχώρι, αλλά ότι συγκεκριμένα θα με απαρνηθείς τρεις φορές σε καμία περίπτωση δεν το είπε. Είναι ποιητική προσθήκη για να δείξει ότι ο Γιεχοσούα ήταν θαρραλέος, ανδροπρεπής, σκληρός fathermucker. Το έχουν διαβάσει κάπου αλλού, σε βιβλία που μετά έκαψαν.              

Και έδωσε ραντεβού στην Γαλιλαία. Ας το έκανε πιο συγκριμένο ας έλεγε στο σπίτι του Πέτρου το βράδυ. Ας έλεγε γενικά στο σπίτι του Πέτρου τις επόμενες ημέρες. Στην Γαλιλαία λίγο αμφίβολο. Βέβαια παρακάτω λέει ότι τους είπε συγκεκριμένο όρος ο Γεχοσούα. Και ήταν τόσο προφανές ότι ήταν ο Γιεχοσούα που μερικοί μαθητές δίστασαν να τον αναγνωρίσουν. Σε αυτό το ευαγγέλιο. Γιατί στα άλλα ευαγγέλια λέει άλλες ιστορίες. Στου Μάρκου εμφανίστηκε πρώτα στην Μαγδαληνή άλλαντι άλλων που τις είχε βγάλει όχι ένα όχι δύο, εφτά βελζεβούληδες, δαιμόνια κατά τους χριστιανούς. Μετά εμφανίστηκε σε δύο μαθητές του με άλλη μορφή σε ένα χωράφι. αλλοτριομορφοδίαιτος που λέει και στους ορφικούς ύμνους, ο συνεχώς αλλάζων μορφή ή στα σημερινά τρανσφόρμερ. Και τελικά εμφανίστηκε σε όλους σε δείπνο σε σπίτι, όχι σε όρος στην Γαλιλαία. Στο Λουκά πήγαιναν δύο μαθητές στους Εμμαούς και τους πλησίασε ο αναστημένος Γιεχοσούα και τους μίλαγε και δεν τον γνώρισαν. Και άμα δεν τον γνώρισαν δεν θα ήταν αυτός. Αλλά μόλις φτάσανε στο πανδοχείο στο δείπνο έκοβε και μοίραζε το φαί όπως ο Γιεχοσούα. Όπως οι ντίλερ στα καζίνο. Και όλως περιέργως εξαϋλώθηκε μπροστά τους πάνω στην ώρα του φαγητού. Και αυτοί τότε καταλάβανε ότι ήταν ο Γιεχοσούα. Και τελικά εμφανίστηκε σε όλους τους αποστόλους, έφαγε για να καταλάβουν ότι δεν ήταν φάντασμα, γιατί δεν τον βλέπανε και πολύ ζωντανό και τελικά πήγαν κάπου έξω από τα Ιεροσόλυμα και κυριολεκτικά άρχισε να ανεβαίνει προς τα επάνω, να πετάει, ο πρώτος κοσμοναύτης και χωρίς στολή και εξοπλισμό σε στυλ rocket man  και χάθηκε στον ουρανό. I believe I can fly. Στον Γιάννη ο Γιεχοσούα στην λίμνη Τιβεριάδα τους άναψε μια φωτιά και τους έψησε ένα ψάρι και ένα ψωμί ενώ είπε στους μαθητές του που ψάρευαν να ρίξουν το δίχτυ δεξιά και πιάσανε εκατόν πενήντα τρία ψάρια. Ακρίβεια στο μέτρημα των ψαριών, τέσσερις διαφορετικές ιστορίες στα τέσσερα ευαγγέλια. Θα τα πούμε αναλυτικά όταν φτάσουμε στα συγκεκριμένα χόρια.         

Όσον αφορά τον Πέτρο η παράδοση λέει ότι τον σταυρώσανε στην Ρώμη. Αυτό δεν το πρόβλεψε ο Γιεχοσούα ότι τελικά θα μαρτυρήσει. Τον άφησε με τον λεκέ του χεσμεντέ. Και επειδή δεν ήθελε να πεθάνει ο Πέτρος όπως ο Γιεχοσούα μήπως και παρεξηγηθεί ο μακαρίτης, ζήτησε σταυρό σε σχήμα Χι. Οι Ρωμαίοι είχαν έναν καθιερωμένο σταυρό, τώρα αν δούλεψε με ειδική παραγγελία κάποιος μαραγκός να φτιάξει σταυρό Χι, να προθυμοποιήσει το καπρίτσιο του Πέτρου, αληθινά η ιστορία δεν το έχει καταγράψει, μόνο οι παραμυθάδες.     

Κατά Ματθαίον κεφ. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46.

36. τότε έρχεται μετά αυτών ο Ιησούς εις χώριον λεγόμενων Γεσθημανή, και λέγει τοις μαθηταίς, καθήσατε αυτού έως ου απέλθων προσεύξωμαι εκεί.

37. και παραλάβων τον Πέτρον και τους δύο υιούς Σεβαιδαίου ήρξατο λυπείσθαι και αδημονείν.

38. τότε λέγει αυτοίς ο Ιησούς περίλυπος έστιν η ψυχή μου έως θανατου μείνατε ώδε και γρηγορείτε μετά εμού.

39. και προέλθων μικρόν έπεσεν επί προσωπον αυτού προσευχόμενος και λέγων, πάτερ μου, ει δυνατόν έστι, παρέλθετω από εμού το ποτήριον τούτο, πλήν ουχ ως εγώ θέλω, αλλά ως εσύ.

40. και έρχεται προς τους μαθητάς και ευρισκει αυτούς καθεύοντας, και λέγει τω Πέτρω ούτως ουκ ισχύσατε μιαν ώραν γρηγορήσαι μετά εμού.

41. γρηγορείτε και προσεύχεσθε, ίνα μην εισέλθητε εις πειρασμόν, τον μεν πνεύμα πρόθυμον, η δε σαρξ ασθενής.

42. πάλιν δε εκ δευτέρου απέλθων προσηύξατο λέγων, πάτερ μου, ει ου δύναται τούτο το ποτήριον περέλθειν από εμού εάν μη αυτό πιω, γενηθήτω το θέλημα σου.       

43. και έλθων ευρίσκει αυτούς πάλιν καθεύοντας, ησαν γαρ αυτών οι οφθαλμοί βεβαρημένοι.         

44. και αφίεις αυτούς απέλθων πάλιν προσηύξατο εκ τρίτου τον αυτόν λόγον είπων.

45. τότε έρχερται προς τους μαθητάς αυτού και λέγει αυτοίς, καθεύδετε το λοιπόν και αναπαύεσθε! Ιδού ήγγικεν η ώρα και ο υιός του ανθρώπου παραδιδόται εις χείρας αμαρτωλών.   

46. εγείρεσθε άγωμεν, ιδού ήγγικεν ο παραδίδους με. 

36. τότε έρχεται μαζί με αυτούς ο Γιεχοσούα σε τόπο που λεγόταν Γεσθημανή, και λέει στους μαθητές, καθίστε εδώ μέχρι να πάω να προσευχηθώ εκεί.

37. και αφού πήρε τον Πέτρο και τους δύο γιούς του Ζεβεδαίου άρχισε να λυπάται και να αγωνιά.

38. τότε λέει ο Γιεχοσούα σε αυτούς , η ψυχή μου είναι πολύ λυπημένη έως θανάτου, μείνετε εδώ και μείνετε ξύπνιοι με εμένα.

39. και προχώρησε λίγο πιο πέρα έπεσε με το πρόσωπο στη γη προσευχόμενος και λέγοντας. Πατέρα μου αν είναι δυνατόν να παρέλθει από εμένα το ποτήρι αυτό, όχι όπως θέλω εγώ αλλά έως θέλεις εσύ.

40. και έρχεται προς τους μαθητές και τους ευρίσκει να κοιμούνται, και λέει του Πέτρου. Δεν μπορέσατε μια ώρα να μείνετε άγρυπνοι με εμένα.

41. να αγρυπνείτε και να προσεύχεσθε για να μη εισέλθετε σε πειρασμό, τον μεν πνεύμα πρόθυμο η δε σάρκα ασθενής.

42. πάλι δε δεύτερη φορά έφυγε, προσευχήθηκε και είπε. Πατέρα μου να είναι δυνατόν αυτό το ποτήρι να παρέλθει από εμένα, εάν δε το πιώ αυτό ας γίνει το θέλημα σου.

43. και αφού ήλθε τους βρίσκει αυτούς πάλι να κοιμούνται, ήταν τα μάτια τους βαριά.

44. και αφού τους άφησε απήλθε πάλι προσευχήθηκε τρίτη φορά αυτόν το λόγο λέγοντας.

45. τότε έρχεται προς τους μαθητές του και λέει σε αυτούς. Κοιμάστε και αναπαύεσται! Να ήρθε η ώρα και ο υιός του ανθρώπου παραδίδετε σε χέρια αμαρτωλών.

46. σηκωθείτε ας πάμε. Να έφτασε αυτός που θα με παραδώσει. 

Ο Γιεχοσούα έχει καταφύγει στην Γεσθημανή αλλά δεν ξέρει ότι θα τον συλλάβουν. Αν το ήξερε θα είχε ειδοποιήσει τους μαθητές του και δεν θα είχαν κοιμηθεί. Το ότι κοιμήθηκαν δείχνει ότι ήταν ήσυχοι. Ο Γιεχοσούα από ότι μας έχουν διηγηθεί τα κείμενα όταν κινδύνευε έφευγε, ήταν ο αρχιερέας του παίρνω την βούρτσα. Και εδώ έχουμε το γεγονός ότι προσευχεται και μιλάει εμφανώς με τον θεό. Υπάρχει η γνώση που δεν είναι γνωστή. Τι γίνετε όταν προσεύχεσε; το υποσυνείδητο μιλάει με το συνειδητό ή ακούει φωνές που του κάνουν διάλογο. Οι φωνές έχουν την ιδιότητα να παίρνουν τον χρωματισμό με του ανθρώπου που νομίζεις ότι μιλάς. Μπορεί να νομίζεις ότι μιλάς με την μάνα σου ή την αδελφή σου που είναι κάπου μακριά και να νομίζεις ότι έχεις δυνάμεις. Έδώ ο Γιεχοσούα λόγω Εβραϊκής πίστης νομίζει ότι μιλάει με τον θεό και υπάρχει η περίπτωση να του απαντάει στο κεφάλι του μια φωνή που να νομίζει ότι είναι ο θεός. Και νομίζει ότι κάνει κάτι σπουδαίο που θέλει να το κάνουν και οι μαθητές του. Αν ήταν πραγματικός ευατός ή τουλαχοστον αν είχε υποσυνείδητο θα ήξερε ότι το συνειδητό δεν ζητάει δεν νοιάζετε, αν πεθάνει.          

Κατά Ματθαίον κεφ. κστ’ 47. 48. 49. 50. 51. 52. 55. 56.        

47. Και έτι αυτού λαλούντος ιδού ο Ιούδας εις των δώδεκα ήλθε, και μετά αυτού όχλος πολύς μετά μαχαίρων και ξύλων από των αρχιερέων και πρεσβυτέρων του λαού.

48. ο δε παραδιδούς αυτόν έδωκεν αυτοίς σημείον λέγων, ον αν φιλήσω, αυτός έστι κρατήσατε αυτόν.

49. και ευθέως προσέλθων τω Ιησού είπε, χαίρε ραββί, και κατεφίλησε αυτόν. 

50. ο δε Ιησούς είπεν αυτώ, εταίρε, εφα ω πάρει, τότε παρέλθοντες επεβαλον, τας χείρας επί τον Ιησούν και εκράτησαν αυτόν.

51. και ιδού εις των μετά Ιησού εκτείνας την χείρα απέσπασε την μαχαίραν αυτού, και πατάξας τον δούλον του αρχιερέως άφειλεν αυτού το ώτιον.

52. τότε λέγει αυτώ ο Ιησούς, απόστρεψον σου την μαχαίρα εις τον τόπον αυτής, πάντες γαρ οι λάβοντες μαχαίρα εν μαχαίρα αποθανούνται.

55. εν εκείνη την ώρα είπεν ο Ιησούς τοις όχλοις, ως επί ληστήν εξήλθετε μετά μαχαίρων και ξύλων συλλάβειν με, κάθε ημέρα προς υμάς εκαθεζόμην διδάσκων εν τω ιερώ και ουκ εκρατήσατε με.

56. τούτο δε όλον γέγονεν ίνα πληρωθώσιν αι γραφαί των προφητών. Τότε οι μαθηταί πάντες αφέντες αυτόν έφυγον.

47. και όσο ακόμη αυτός μίλαγε να ο Ιούδας ήλθε στους δώδεκα και μαζί του ο όχλος πολύς με μαχαίρια και ξύλα σταλμένοι από τους αρχιερείς και τους πρεσβύτερους του λαού.

48. αυτός που θα τον παράδιδε έδωσε σημείο λέγοντας αυτόν που θα φιλήσω αυτός είναι κρατήστε αυτόν.

49. και ευθέως ήλθε στον Γιεχοσούα και είπε σε αυτόν χαίρε δάσκαλε και τον φίλησε.

50. Ο δε Γιεχοσούα είπε σε αυτόν, εταίρε κάνε αυτό που ήλθες τότε πλησίασαν και έβαλαν τα χέρια τους στον Γιεχοσούα και τον κράτησαν.

51. και να ένας από τους ανθρώπους του Γιεχοσούα εκτείνοντας το χέρι του πήρε το μαχαίρι και χτύπησε τον δούλο του αρχιερέα και του έκοψε το αυτί.

52. τότε λέει σε αυτόν ο Γιεχοσούα, απέστρεψε το μαχαίρι στην θήκη του, όσοι λάβουν μαχαίρα από μαχαίρα θα πεθάνουν.

55. εκείνη την ώρα είπε ο Γιεχοσούα στον όχλο, ως ληστή εξήλθατε με μαχαίρια και ξύλα να με συλλάβετε, κάθε ημέρα σε εσάς καθόμουν και δίδασκα στο ιερό και δεν με κρατήσατε.   

56. όλο αυτό έγινε για να εκπληρωθούν οι γραφές των προφητών. Τότε οι μαθητές πάντες άφησαν αυτό και έφυγαν.  

Γιεχοσούα ο άνθρωπος που τον γνωρίζανε όλοι. Δεν ξέρανε την φάτσα του. Έπρεπε να δώσει σύνθημα ο Ιούδας αυτός που θα φιλήσω αυτός είναι. Λαοπρόβλητος δεν τον ξέρανε. Το άτομο που δίδασκε κάθε μέρα στα Ιεροσόλυμα, που έκανε είσοδο οχούμενος με χαλί από κλάδους ελαίας, δεν ξέρανε ποιος είναι. Δεν τον ξέρανε οι ιστορικοί, δεν τον ξέρανε οι Ρωμαίοι, δεν τον ξέρανε οι αρχιερείς, αλλά τον ξέρανε οι προφήτες. Όλη η παλαιά διαθήκη με το όνομα Γιεχοσούα είναι γραμμένη. Στην Αθήνα ποιος ήταν ο Σωκράτης, ο Αλκιβιάδης, ο Περικλής, ο Αριστοτέλης όλοι γνωρίζανε. Ο Αριστοτέλης όταν πέθανε ο Αλέξανδρος και τον κατηγορούσαν για φιλομακεδόνα έφυγε για Χαλκίδα. Δεν περίμενε να τον προδώσει κάποιος μαθητής του. 

Ο Γιεχοσούα ένα άτομο με αμφιλεγόμενη διδασκαλία. Γύρνα και το άλλο μάγουλο, δώσε τον ένα χιτώνα, ήλθα να στρέψω τον αδελφό κατά του αδελφού, ήλθα να βάλω μαχαίραν, εδώ όσοι λάβουν μαχαίρα από μαχαίρα θα πεθάνουν. Ότι του κάτσει η στιγμή έλεγε. Και τελικά από ότι φάνηκε μόνο οι μαθητές του τον ξέρανε. Περιζήτητος ο Γιεχοσούα ούτε ένα ανδριάντα ούτε μια προσωπογραφία σε πέτρα, πόσο να αντέξουν ο Μάρκος και Τσιτσάνης δεν έχουν κάνει ούτε ένα βίντεο κλιπ. Και οι μαθητές του γράψανε μετά είκοσι, τριάντα χρόνια μετά τον θάνατο του και αυτό αμφισβητείτε αν είναι γραπτά τον μαθητών του. Τα δύο ευαγγέλια γιατί ο Μάρκος και ο Λουκάς δεν τον γνώρισαν ποτέ. Του Πέτρου το ευαγγέλιο που ήταν μαθητής του το κόψανε. Τόσο καλά. Και αφού ήξερε ποιος θα τον προδώσει γιατί έκατσε να τον φιλήσει ο Ιούδας. Αιφνιδιάστηκε δεν το περίμενε. Και όλο αυτό το σκηνικό με το φιλί ακυρώνει τον μυστικό δείπνο που του είπε εσύ το είπες ότι θα με προδώσεις. Θα έβρισκε άλλο τρόπο ό Ιούδας να τον καταδώσει ώστε να μην φανερωθεί, μπορεί να μην ήταν και παρών στην σύλληψη να τους έλεγε προφορικά που είναι και ποιος είναι. Και όσο ότι δίδασκε στο ιερό οι ίδιοι μας λένε ότι εξαγρίωνε το πλήθος έπαιρναν απόφαση να τον λιθοβολήσουν και με μαγικό τρόπο έπαιρνε την βούρτσα. Και ποιος είναι υπεύθυνος για συλλήψεις; οι Ρωμαίοι; οι αρχιερείς; Οι δούλοι; από ότι φαίνετε φατσικός δεν τον ήξερε κανένας. Ακούσανε ότι υπάρχει κάποιος που διδάσκει και έλεγε ότι είναι ο μεσαίας των Εβραίων και τον μαζέψανε χωρίς να τον έχουν δει ή να ξέρουν ποιος είναι. 

Κατά Λουκάν κεφ. κβ’ 51. 

51. και αψάμενος του ωτίου αυτού ιάσατο αυτόν.

51. και αφού άγγιξε το αυτί αυτού το θεράπευσε.

Στον Λουκά λέει ότι ο Γιεχοσούα το αυτί του δούλου το θεράπευσε. Του το κόλλησε. Κάνανε διάλειμμα στην σύλληψη μπήκε το ιατρικό συνεργείο και έκανε το θαύμα ο Γιεχοσούα. Ο Λουκάς δεν ήταν μπροστά, από διηγήσεις και λίγη φαντασία έγραφε. Στα άλλα ευαγγέλια δεν διηγούνται για θεραπεία του αυτιού μόνο για συμβουλή μη βίας.

Κατά Ιωάννη κεφ. ιη’ 6.

6. ως ουν είπεν αυτοίς ότι εγώ ειμί, απήλθον εις τα οπίσω και έπεσον χάμαι.

6. όταν είπε σε αυτούς ότι εγώ είμαι, φύγανε πίσω και πέσανε κάτω.                                       

Στον Ιωάννη έχουμε άλλη εκδοχή. Ο Ιούδας δεν φίλησε το Γιεχοσούα. Και τους είπε ο Γιεχοσούα ποιον ζητάτε. Και είπαν αυτοί τον Γιεχοσούα. Και από την θεΐλα του Γιεχοσούα πέσανε πίσω στο έδαφος. Δεν λέει αν αλλάξανε πάνες. Πάντως ένα χεσιματάκι το κάνανε. Πρέπει να βρούμε ονομασία για αυτή τη δύναμη. Χεσμεντέ αστραποκλανιόαπώθηση. Ρε τι διαβάζουμε, που ο Ιωάννης και καλά ήταν παρόντας.

Κατά Ιωάννη κεφ. ιη’ 3. 

3. ο ουν Ιούδας λαβών την σπείραν και εκ των αρχιερέων και Φαρισαίων υπηρέτας έρχεται εκεί μετά φανών και λαμπάδων και όπλων.

Κατά Ιωάννη κεφ. ιη’ 10.

10. Σίμων ουν Πέτρος έχων μαχαίραν είλκυσεν αυτήν και έπαισε το του αρχιερέως δούλον και απέκοψεν αυτού το ώτιον το δεξιόν, ην δε όνομα τω δούλω, Μάλχος.

3. ο Ιούδας αφού έλαβε δύο λόχους Ρωμαίων και τους αρχιερείς και τους Φαρισαίους υπηρέτες τους έρχεται εκεί μετά φανών και λαμπάδων και όπλων.

10. ο Σίμωνας ο Πέτρος έχοντας μαχαίρι το πήρε και χτύπησε τον δούλο του αρχιερέα και του έκοψε το αυτί το δεξιό, το όνομα του δούλου Μάλχος.

Στα τρία ευαγγέλια λέει ότι πήγαν στον Γιεχοσούα αρχιερείς και όχλος. Σημαντική ανακολουθία. Στον Ιωάννη πήγαν δύο λόχοι Ρωμαίων. Το επίσημο κράτος. Επίσης στο κατά Ιωάννη λέει ότι το αυτί του δούλου Μάλχου το έκοψε ο Πέτρος. Και μάλιστα ξέρει ότι του έκοψε το δεξί αυτί και ότι τον λένε Μάλχο. Στα άλλα ευαγγέλια λένε ότι κάποιος ακόλουθος του Γιεχοσούα έκοψε το αυτί του ανώνυμου δούλου. Σημαντική ανακολουθία πληροφορίας, αν το έκοψε ο Πέτρος θα ήταν ευρέος γνωστό παρά κάποιο ανώνυμο άτομο. Θα το αναφέρανε σε σπουδαιότητα όπως αν έκανε κάποιο θαύμα ο Γιεχοσούα. Ο αντρουά Σίμων. Ο Ιωάννης αναφέρει λεπτομέρειες που ο Ματθαίος αν και ήταν παρών ξεχνάει ένα τόσο σημαντικό γεγονός. Υποπτευόμαστε ότι το ευαγγέλιο του Ματθαίου που έχει τερατώδες αφηγήσεις, το άστρο της Βηθλεέμ, οι μάγοι με τα δώρα, ο Ηρώδης και τα βρέφη, η μεταφορά του Γιεχοσούα από την έρημο στην Ιερουσαλήμ, από τον διάβολο, η μεταφορά των οντοτήτων από τους ανθρώπους στους χοίρους και άλλα, είναι ένα διήγημα όλο πλαστό.

Κατά Ματθαίον κεφ. κστ’53 

53. ή δοκείς ότι ου δύναμαι άρτι παρακαλέσαι τον πατέρα μου, και πaραστήσει μοι πλείους ή δώδεκα λεγεώνες αγγέλων ;

53. Ή νομίζεις ότι δεν μπορώ τώρα να παρακαλέσω τον πατέρα μου και να παρατάξει δώδεκα λεγεώνες αγγέλων ; 

Όπως όταν ήμασταν μικροί και μας έδερνε μια άλλη παρέα από μεγαλύτερα παιδιά και φωνάζαμε τον μεγαλύτερο αδελφό μας τον πατέρα μας έτσι και ό Γιεχοσούα  φυσιολογικά στο επίπεδο που ζούσε φώναξε δώδεκα λεγεώνες αγγέλων. Έτσι έλεγε ο Γιεχοσούα αλλά δεν του έκανε ποτέ την χάρη ο πατέρας του. Άφαντος ο πατέρας θεός του Γιεχοσούα, ήταν μόνος και στα λόγια. Ποτέ ο πατέρας του δεν επενέβη στην ζωή του Γιεχοσούα. Θα μπορούσε να γίνει θεατρικός συγγραφέας αν είχανε θέατρο οι Εβραίοι. Θα ικανοποιούσε όλους τους κρυφούς πόθους του με τον από μηχανής θεό. Σήμερα θα ήταν γαμώ τους σκηνοθέτες στο Hollywood. Βάλε χίλιους αγγέλους, δέκα χιλιάδες πήγασους, είκοσι χιλιάδες χίμαιρες, το άτομο θα έκανε καριέρα. Όσο πιο παρανοϊκός τόσο μεγαλύτερο το θέαμα. Μια φορά κάθε βδομάδα εμφανίζονταν άγγελοι, συνηθισμένη δραστηριότητα για ένα άγγελο να επεμβαίνει στην ανθρωπότητα. Πότε ένα πλήθος κόσμου είδε ένα άγγελο και να το πιστοποίησαν πολλά άτομα αποδεδειγμένα. Πότε στην σύγχρονη εποχή εμφανίστηκε άγγελος σε κάμερα. Σύννεφα με κρυμμένο τον ήλιο από πίσω η καλύτερη προσπάθεια των χριστιανών να δουν αγγέλους. Τα φτερά είναι μια φαντασίωση των θνητών εκείνης της εποχής να τους παρουσιάζουν ανθρώπους άλογα με φτερά. 

Σήμερα έχουνε βελτιωθεί τα πράγματα όσο αλλάζει η επιστήμη, διακτινίζονται οι άνθρωποι. Ένα παιδί αν ζητήσει βοήθεια θα έρθουν τα transformer. Τα φτερά έχουνε περάσει στην συνείδηση των κινουμένων σχεδίων. Έχουμε το ελεφαντάκι που πετάει με φτερά. Σκέψου να έλεγε θα παρακαλέσω τον θεό των ελεφάντων να σας επιτεθούν δώδεκα λεγεώνες jumbo ελεφαντάκια. Birdemic. Ψιλό φοβήθηκα. Χέστηκες πάνω σου από τον φόβο σου.. Η αλήθεια είναι ότι δεν διαφέρει πολύ η λογική των αγγέλων από τα ελεφαντάκια. Αυτή η ιστορία θα μπορούσε να λεγόταν ο Γιεχοσούα, οι άγγελοι, ο άγιος Βασίλης, jumbo το ελεφαντάκι, χάϊντι, ο ροζ πάνθηρας, ο τουίτι το κογιότ και ο τεν τεν. Γελοίες απειλές, γελοία κείμενα, γελοία σχόλια.       

Κατά Ματθαίον κεφ κστ’ 57. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66.

57. οι δε κρατήσαντες τον Ιησούν απήγαγον προς Καϊάφαν τον αρχιερέα, όπου οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι συνήχθησαν.

59. οι δε αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι και το συνέδριον όλον εζήτουν ψευδομαρτυρίαν κατά του Ιησού όπως θανατώσωσσιν αυτόν,

60. και ουχ εύρον, και πολλών ψευδομαρτύρων προσελθόντων, ουχ εύρον, ύστερων δε προσελθόντες δύο ψευδομάρτυρες

61. είπον ούτος έφη δύναμαι καταλύσαι τον ναόν του θεού και δια τρίων ημερών οικοδομήσαι αυτόν.

62. και ανάστας ο αρχιερεύς είπεν αυτώ ουδέν αποκρίνη; το ούτοι σου καταμαρτυρούσιν; 

63. ο δε Ιησούς εσιώπα και αποκριθείς ο αρχιερεύς είπεν αυτώ, εξορκίζω σε κατά του θεού του ζώντος ίνα ημίν ειπής ει συ ει ο χριστός ο υιός του θεού.

64. λέγει αυτώ ο Ιησούς, συ είπας, πλην λέγω υμίν, από αρτι όψεσθε τον υιόν του ανθρώπου καθημένον εκ δεξιών της δυνάμεως και ερχόμενων επί των νεφέλων του ουρανού.

65. τότε ο αρχιερεύς διέρρηξε τα ιμάτια αυτού λέγων ότι εβλασφήμησε, τι έτι χρείαν έχομεν μαρτύρων; ίδε νύν ηκούσατε την βλασφημία αυτού.

66. τι υμίν δοκεί; ο δε αποκριθέντες είπον ένοχος θανάτου εστί.             

57. αφού αυτοί κρατήσανε τον Γιεχοσούα τον έφεραν στον Καϊάφα τον αρχιερέα όπου οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι συγκεντρώθηκαν.

59. οι δε αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι και το συνέδριο όλο ψάχνανε ψευδομαρτυρία κατά του Γιεχοσούα για να τον θανατώσουν.

60. και δεν βρήκαν. Και πολλοί ψευδομάρτυρες εισήλθαν, δεν βρίσκανε, ύστερα προσήλθαν δύο ψευδομάρτυρες.

61. είπανε: αυτός είπε μπορώ να καταλύσω τον ναό του θεού και σε τρείς ημέρες να τον οικοδομήσω. 

62. και αφού σηκώθηκε ο αρχιερέας είπε σε αυτόν. Δεν έχεις να αποκριθείς κάτι, τι είναι αυτά που σε κατηγορούν αυτοι;

63.  ο Γιεχοσούα σιώπησε και μιλώντας ο αρχιερέας είπε σε αυτόν. Σε εξορκίζω στο όνομα του θεού του ζώντος για να πείς σε εμάς αν εσύ είσαι ο χρισμένος γιος του θεού.

64. λέει ο Γιεχοσούα σε αυτόν, εσύ είπες αλλά όμως σας λέω σύντομα θα δείτε τον υιόν του ανθρώπου καθησμένο στα δεξιά της δυνάμεως και ερχόμενων πάνω στις νεφέλες του ουρανού.

65. τότε ο αρχιερέας έσκισε τα ιμάτια του λέγοντας ότι ο Γιεχοσούα βλασφήμησε. Τι ακόμη ανάγκη έχουμε μαρτύρων. Να τώρα ακούσατε την βλασφημία του.

66. τι γνώμη έχετε εσείς. Οι δε απαντώντας είπαν ένοχος θανάτου έιναι.   

Άλλη μια κατασκευασμένη ιστορία από τον παραμυθά Ματθαίο. Ο Γιεχοσούα δίδασκε δημόσια και έλεγε ότι είναι γιος του θεού. Αυτή η κατηγορία αρκούσε. Τι δουλεία είχαν οι ψευδομάρτυρες να πουν. Μήπως να πούνε στο κείμενο την μετέπειτα κατασκευασμένη τρυφεράρα ότι θα γκρεμίσω και θα χτίσω τον οίκο του θεού σε τρείς μέρες. Δηλαδή ήξερε ότι θα τον σταυρώσουν και ότι θα αναστηθεί σε τρείς ημέρες. Και άντε έτσι έγινε. Τι γκρέμισε από την κτίση του θεού και τι έχτισε; Δεν τον καταγράφει κανένας ιστορικός, έχτισε μια τρύπα στο νερό. Υπήρχε βιομηχανία Μεσσιών στην Ιουδαία και ήταν εκατοντάδες οι Μεσσίες που εμφανιζόντουσαν. Ήταν μια συνηθισμένη θανάτωση ανθρώπου που έλεγε ότι ήταν ο γιος του θεού ο Μεσσίας. Τον Γιεχοσούα τον ξέρανε οι συγγενείς του οι γείτονες και κάποιοι μαθητές. Στο ευαγγέλιο του Λουκά δεν μιλάει καν για ψευδομάρτυρες. Απλά λέει ότι είναι γιος του θεού και θα εμφανιστεί ανάμεσα στα σύννεφα στα δεξιά του θεού. Η γνωστή της εποχής νοημοσύνη. Στο ευαγγέλιο του Ιωάννη που έχει τις πιο ακριβείς πληροφορίες, λέει ότι δεν τον ανέκρινε ο Καϊάφας αλλά ο Άννας. Άλλη εκδοχή ιστορίας. Ούτε εκεί μιλάει για ψευδομάρτυρες και δεν λέει καν κατηγορία αλλά λέει ό Γιεχοσούα ότι δίδασκα φανερά, τρέχα ρώτα αυτούς που με άκουγαν. Μετά πήγε στον Καϊάφα και δεν λέει κανένα διάλογο δεν αναφέρεται καν τι συζητήθηκε. Υπάρχει και η γνωστή φράση ο υιός του ανθρώπου η οποία δεν ξέρουμε από ποιο εξαφανισμένο, καμένο βιβλίο προέρχεται και τι σημαίνει αυτή η αναφορά για τον Γιεχοσούα.          

Κατά Ματθαίον κεφ. κστ΄ 67. 68.

67. τότε ενέπτυσαν εις το πρόσωπον αυτού και εκολάφισαν αυτόν, οι δε ερράπισαν.  

68. λέγοντες· προφήτευσον ημίν, χριστέ, τι εστίν ο παίσας σε : 

67. τότε τον έφτυσαν στο πρόσωπο και τον χτύπησαν και τον χαστούκισαν.

68. Λέγοντας : προφήτευσε μας, Γιεχοσούα, ποιος είναι εκείνος που σε χτύπησε ; 

Παίζανε φατούρο με τον Γιεχοσούα. Τα λένε και μόνοι τους ότι ο Γιεχοσούα ήταν ανθρωπάκι. Ο άνθρωπος που ακούμπαγες τον μανδύα του και θεραπευόσουνα από την λέπρα. Με το σάλιο του θεράπευε τυφλούς. Σίγουρα με το σπέρμα του θα θεράπευε στείρες. Αν τον ακουμπάγανε με σφαλιάρες οι Ρωμαίοι στρατιώτες δεν θα συνετιζόντουσαν από την Θεία χάρη. Από το άγγιγμα δεν θα τους φώτιζε το άγιο πνεύμα ότι αυτός είναι ο Θεός. Ή είχε την χάρη να θεραπεύει με αγγίγματα ή δεν την είχε. Εδώ οι τίμιοι σταυροί που κυκλοφορούνε θεραπεύουν μέχρι και σήμερα επειδή τους ακούμπησε. Και στο Ιωάννη είπαμε ότι πήγαν οι αρχιερείς και οι Ρωμαίοι στρατιώτες και του είπανε εσύ είσαι ο Γιεχοσούα και τους είπε ο Γιεχοσούα εγώ είμαι και πέσανε πίσω και κάτω από την θεϊκή χάρη. Τι έγινε πάτησε το κουμπί off και σταμάτησε η θεϊκή χάρη. 

Κατά Ματθαίον κεφ. κζ’ 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

3. τότε ιδών Ιούδας ο παραδίδους αυτόν ότι κατεκρίθη, μεταμεληθείς απέστρεψε τα τριάκοντα αργύρια τοις αρχιερεύσι και τοις πρεσβυτέροις.

4. λέγων, ήμαρτον παραδούς αίμα αθώον, οι δε είπον, τι προς ημάς; Συ όψει.

5. και ρίψας τα αργύρια εν τω ναώ ανεχώρησε, και απέλθων απήγξατο.       

6. οι δε αρχιερείς λάβοντες τα αργύρια είπον, ουκ εξέστι βάλειν αυτά εις τον κορβανάν, επί τιμή αίματος έστι.

7. συμβούλιον δε λάβοντες ηγόρασαν εξ αυτών τον αγρόν του κεραμέως εις ταφήν τοις ξένοις.

8. δια εκλήθη ο αγρός αίματος έως τη σήμερον.

9. τότε επληρώθεη το ρηθέν δια Ιερεμίου του προφήτου λέγοντος, και έλαβον τα τριάκοντα αργύρια, την τιμήν του τετιμημένου ον ετιμήσαντο από υιών Ισραήλ.

10. και έδωκαν αυτά εις τον αγρόν του κεραμέως καθά συνέταξε μοι κύριος.

3. τότε αφού είδε ο Ιούδας αυτόν ότι καταδικάστηκε, μεταμελήθηκε και επέστρεψε τα τριάντα αργύρια στους αρχιερείς και στους πρεσβύτερους.     

4. λέγοντας, αμάρτησα παράδωσα αίμα αθώου, αυτοί είπανε, τι μας ενδιαφέρει εσύ θα δώσεις λόγο.

5.  και έριξε τα αργύρια στο ναό αναχώρησε και αφού έφυγε απαγχονίστηκε.

6. οι δε αρχιερείς αφού έλαβαν τα αργύρια είπαν. Δεν επιτρέπετε να βάλουμε αυτά στο ταμείο, επειδή δόθηκαν με τιμή αίματος.

7. αφού κάνανε συμβούλιο αγόρασαν με αυτά τον αγρό του κεραμέως για την ταφή των ξένων.

8. για αυτό εκλήθη ο αγρός εκείνος αγρός αίματος έως σήμερα. 

9. τότε εκπληρώθηκε το ρηθέν του προφήτη Ιερεμία λέγοντας. Και έλαβαν τα τριάκοντα αργύρια την τιμή αυτού που εκτίμησαν τόσο, που εκτίμησαν οι υιοί του Ισραήλ. 

10. και έδωσαν αυτά εις τον αγρό του κεραμέως όπως με διέταξε ο κύριος.   

Εδώ έχουμε άλλη μια περίπτωση που υπάρχει το ρητό του Ιερεμία και πάνω σε αυτό γράφει ο Ματθαίος επινοεί μια ιστορία. Έχουμε την περίπτωση της προφητείας που το παιδί θα ονομαζόταν Εμμανουήλ αλλά το ονομάσανε Γιεχοσούα, έχουμε την περίπτωση που ο διάβολος μετέφερε τον Γιεχοσούα από την έρημο στο γείσωμα του ναού στα Ιεροσόλυμα και επινοεί την ιστορία ο Ματθαίος, βάσει της προφητείας ότι δεν θα αφήσει ο θεός να κινδυνεύσει ο Γιεχοσούα, αν τον έριχνε από το γείσο ο διάβολος, έχουμε την ιστορία με τα παιδιά της Ράμα που θρηνεί η μάνα ενώ αυτά πήγαν εξορία για να δικαιολογήσει την υποτιθέμενη σφαγή των νηπίων από τον Ηρώδη και άλλα. Ο Ιερεμίας είναι ο αγαπημένος προφήτης του Ματθαίου. Δεν έχουνε κανένα ενδοιασμό ποιον θα λασπώσουνε στο ρου τις ιστορίας αν αυτός είναι Έλληνας και λέγετε Ηρώδης ή αν είναι κάποιος δικός τους Εβραίος που δεν τον γούσταραν. Κανένας άλλος ευαγγελιστής δεν αναφέρει την μετάνοια και τον απαγχονισμό του Ιούδα. Ξέρει η προφητεία το ακριβές ποσό τριάντα αργύρια και ξέρει και τον αγρό του κεραμέως. Οι Αρχιερείς ήταν άλλης θρησκείας και δεν είχαν διαβάσει Ιερεμία. Να ξέρανε την προφητεία και να πληρώνανε δέκα αργύρια ή άλλο νόμισμα και να αγοράζανε τον αγρό του πορσελάνινου ή του γυάλινου όχι όμως ειδικά τον αγρό του κεραμέως. Δεν ξέρανε οι ιερείς ότι επαληθεύουν τον Ιερεμία. Θα προστάτευαν την θρησκεία τους και τις προφητείες. Μόνο ο Ματθαίος διαβάζει γραφές. Απλά δεν έγινε ποτέ η προδοσία του Ιούδα και δεν πήρε το εξωπραγματικό ποσό των τριάντα αργυρίων που αξιακά αγόραζες οικόπεδο στην Ιερουσαλήμ. Άξιζε ο Γιεχοσούα τριάντα αργύρια που οι αρχιερείς δεν ξέρανε τι δίδασκε και ποια κατηγορία να του αποδώσουν; Και όπως πάντα ένα σημαντικό γεγονός όπως τι απέγινε ο Ιούδας το αναφέρει μόνο ο Ματθαίος.    

Κατά Ματθαίον κεφ. κζ’20 

20. οι δε αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι έπεισαν τους όχλους ίνα αιτήσωνται τον Βαραββάν, τον δε Ιησούν απολέσωσιν.
20. Οι αρχιερείς όμως και οι πρεσβύτεροι έπεισαν τα πλήθη του λαού να ζητήσουν να ελευθερωθεί ο Βαραββάς, ενώ ο Γιεχοσούα να θανατωθεί.
Το άτομο τάισε εννιά χιλιάδες με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια, φωνάζανε ωσαννά όταν έμπαινε στα Ιεροσόλυμα ανέστησε νεκρούς, θεράπευσε λεπρούς, τυφλούς, κουφούς, παράλυτους, παρανοϊκούς δεν βρέθηκε κανένας να τον υπερασπιστεί. Και βέβαια δεν βρέθηκε κανένας γιατί όλα τα θαύματα που αναφέρονται στα ευαγγέλια δεν γίνανε, και κατά δεύτερον ο Βαραββάς ήταν πατριώτης Εβραίος και αγωνίστηκε για την απελευθέρωση του λαού του, ενώ ο Γιεχοσούα ένα περιφερόμενο ψώνιο, ιδεαλιστής ανέφικτων θεωριών, χίπης. Σε μια εποχή που ο λαός του Ισραήλ καταπιεζόταν από μια δυσβάστακτη Ρωμαϊκή κατοχή, αυτός έλεγε καλά μας κάνουνε για να κερδίσουμε την βασιλεία των ουρανών. Νικάμε.

Κατά Ματθαίον κεφ. κζ΄24. 25. 

24. ιδών δε ο Πιλάτος ότι ουδέν ωφελεί, αλλά μάλλον θόρυβος γίνεται, λαβών ύδωρ απενίψατο τας χείρας απέναντι του όχλου λέγων αθώος ειμί από του αίματος του δικαίου τούτου, υμείς όψεσθε.

25. και αποκριθείς πας ο λαός είπε, το αίμα αυτού εφα ημάς και επί τα τέκνα ημών. 

24. είδε ο Πιλάτος ότι δεν ωφελεί αλλά θόρυβος περισσότερος γίνετε, πήρε νερό και έπλυνε τα χέρια του απέναντι στον όχλο λέγοντας αθώος είμαι από του αίματος του δικαίου αυτού, εσείς να ίδετε.

25. και απαντώντας ο λαός είπε, το αίμα αυτού σε εμάς και στα παιδιά μας να πέσει.        

Άλλη μια παραμυθένια ιστορία εξύψωσης του Γιεχοσούα και ψυχολογικό πρόβλημα μίσους κατά των Εβραίων. Την ιστορία αυτή δεν την αναφέρει κανένας άλλος ευαγγελιστής μόνο ο Ματθαίος. Και γιατί να πλύνει ο Πιλάτος τα χέρια του. Κάθε μέρα αυτή την δουλεία έκανε θα είχε μαδήσει τα χέρια του από το πολύ πλύσιμο. Πρώτη φορά καταδίκαζε άνθρωπο με θρησκευτική κατηγορία. Για τους δύο ληστές  στο πλάι του Γιεχοσούα έπλυνε τα χέρια του; Και πόσος κόσμος από καταβολής κόσμου έχει πεθάνει σε γενοκτονίες από εγκληματίες πολέμου τον Γιεχοσούα θα λυπηθούμε. Τι ήτανε ο Γιεχοσούα. Μια κλανιά στον άνεμο. Εκείνη την εποχή άμα άλλαζες την θρησκεία των λαών σε σκοτώνανε. Δηλαδή τι να πούμε για τον Σωκράτη. 

Και μην ξεχάσουμε το μίσος για τους Εβραίους που δεν πίστεψαν τον Γιεχοσούα. Παρακαλάνε να πέσει πάνω τους η ευθύνη του θανάτου του γιού του θεού σε αυτούς αλλά όχι μόνο σε αυτούς αλλά και στα παιδιά τους. Μην ξεχαστεί ο φόνος τους. Τον είχανε και τον έχουνε γραμμένο στα τρυφερά του οι Εβραίοι.      

Κατά Ματθαίον κεφ. κζ’ 27. 28. 29. 30. 31.

27. τότε οι στρατιώται του ηγεμόνος παραλάβοντες τον Ιησούν εις το πραιτώριον συνήγαγον επί αυτόν όλην την σπείραν

28. και εκδύσαντες αυτόν περιέθηκαν αυτώ χλαμύδα κόκκινην,

29. και πλέξαντες στέφανον εξ ακάνθων επέθηκαν επί την κεφαλήν αυτού και κάλαμον επι την δεξιάν αυτού, και γονυπετήσαντες εμπρόσθεν αυτού ενέπαιζον αυτώ λέγοντες χαίρε ο βασιλεύς των Ιουδαίων.

30. και εμπτύσαντες εις αυτόν έλαβον τον κάλαμον και έτυπτον εις την κεφαλήν αυτού.

31. και τότε ενέπαιξαν αυτώ εξέδυσαν αυτόν την χλαμύδα και ενέδυσαν αυτόν τα ιμάτια αυτού, και απήγαγον αυτόν εις το σταυρώσαι.      

27. τότε οι στρατιώτες του ηγεμόνα παραλάβανε τον Γιεχοσούα εις την εσωτερική αυλή του παλατιού και φέρανε τους δύο λόχους στρατιωτών των Ρωμαίων.

28. και αφού του βγάλανε τα ρούχα του φορέσανε χλαμύδα κόκκινη 

29. και πλέξανε στέφανο από αγκάθια και του το τοποθετήσανε στο κεφάλι και του δώσανε καλάμι στο δεξί του χέρι και αφού πέφτανε στα γόνατα μπροστά του και τον κορόιδευαν λέγοντας χαίρε βασιλιά των Ιουδαίων.

30. και αφού τον φτύσανε πήρανε το καλάμι και τον χτύπαγαν στο κεφάλι.

31. και τότε τον περιέπαιξαν και του έβγαλαν την χλαμύδα και τον έντυσαν τα ρούχα του και τον πήγανε να τον σταυρώσουνε.    

Κατά Ιωάννην κεφ ιη’ 1.

1. τότε ουν έλαβεν ο Πιλάτος τον Ιησούς και εμαστίγωσε. 

1. τότε λοιπόν τον έλαβε ο Πιλάτος και τον μαστίγωσαν. 

Στον Ιωάννη τον μαστίγωσαν, στον Ματθαίο τον φτύσανε και του ρίξανε μερικές καλαμιές στο κεφάλι. Δεν ήταν παρών; άκουσαν πληροφορίες από απόσταση; διαφορετικές ιστορίες πάλι. Εκείνη την εποχή δεν είχαν διαδίκτυο, έγραφε ένας παραποιητής στα Ιεροσόλυμα, άλλος στην Αντιόχεια, άλλος στη Ρώμη δεν είχαν οργάνωση, δεν διάβαζε ο ένας τον άλλον να γράφουν τις ίδιες ιστορίες. Πάντως δεν ήταν γραπτά των αυθεντικών μαθητών του Γιεχοσούα Ιωάννη και Ματθαίου αφού απέχουν στις διηγήσεις τους παρασάγγας αν και ήταν παρών. Άμα είσαι παρών δεν γράφεις άλλα γεγονότα από αυτά που έγιναν. Και δεν ξεχνάς την ανάσταση του Λαζάρου που μόνο ο Ιωάννης γράφει για αυτή. Οι  χριστιανοί ξέρουν και που έζησε ο Λάζαρος αφού αναστήθηκε, στο Κίτιο Κύπρου, ενώ ο Ματθαίος που ήταν παρών τον αγνοεί. 

Στο θέμα, στον Ματθαίο δεν έφαγε ούτε δύο σκαμπίλια. Γελάσανε με τον τρυφερό του φορέσανε στεφάνι ακάνθινο βασιλιά και του δώσανε και σκήπτρο. Σήμερα αν φας μπούλινγκ πιο πολλά περνάς. Στα ψυχιατρεία πριν πενήντα χρόνια πέρναγες ηλεκτροσόκ. Λογικό είναι αν λες καλαμίες να γελάσουνε μαζί σου. Τον είχαν για καλαμιά. Ακόμα και εκείνη την εποχή πριν τον μεσαίωνα, αν έλεγες ότι είσαι μεσσίας σε παίρνανε στο δούλεμα. Στον Ιωάννη λέει τον μαστιγώσανε, σε αυτή την περίπτωση αν έχεις ψωνιστεί από το υποσυνείδητο σου και βλέπεις όνειρα μεσσία, συνέρχεσαι από τον πόνο. Και υπήρχε η περίπτωση αν σωφρονιζόταν και έλεγε ψωνίστηκα δεν είμαι μεσσίας, είμαι ένα περιφερόμενος χίπης, να την γλύτωνε.      

Κατά Ματθαίον κεφ. κζ 28. 29. 

28. και εκδύσαντες αυτόν περιέθηκαν αυτώ χλαμύδα κόκκινην.

29. και πλέξαντες στέφανον εξ ακάνθων επέθηκαν επί την κεφαλήν αυτού και κάλαμον επί την δεξιάν αυτού, και γονυπετήσαντες εμπρόσθεν αυτού ενέπαιζον αυτώ λέγοντες, χαίρε ο βασιλεύς των Ιουδαίων.

Κατά Μάρκον κεφ ιε’ 17. 18. 

17. και ενδύουσιν αυτόν πορφύραν και περιτιθέασιν αυτώ πλέξαντες ακάνθινον στέφανον 

18. και ήρξαντο ασπάζεσθαι αυτόν, χαίρε ο βασιλεύς των Ιουδαίων.

Κατά Ιωάννην κεφ. ιη’ 2. 3.

2. και οι στρατιώται πλέξαντες στέφανον εξ ακανθών επέθηκαν αυτού τη κεφαλή, και ιμάτιον πορφυρούν περιέβαλον αυτόν 

3. και έλεγον χαίρε ο βασιλεύς των Ιουδαίων και εδίδουν αυτώ ραπίσματα.

28. και τον γδύσανε αυτόν του φορέσανε χλαμύδα κόκκινη.

29. και πλέξανε στεφάνι από αγκάθια και το τοποθέτησαν στο κεφάλι του και καλάμι στα δεξιά του και γονατίσανε μπροστά του και τον χλευάζανε λέγοντας χαίρε ο βασιλιάς των Ιουδαίων. 

17. Και ενδύσανε αυτόν πορφύρα και του τοποθετήσανε πλέκοντας ακάνθινο στεφάνι.

18. Και αρχίσανε να ασπάζονται αυτόν χαίρε ο βασιλιάς των Ιουδαίων. 

2. και οι στρατιώτες πλέξανε στεφάνι από αγκάθια και του το τοποθετήσανε στο κεφάλι και ένδυμα πορφυρό τον περιέβαλαν.

3. και λέγανε χαίρε ο βασιλιάς τον Ιουδαίων και του δίνανε ραπίσματα.

Τον παρεκδύσανε. Ο παρενδυτικός μεσσίας. Ήταν ελκεσίπεπλος. Από τις παράπλευρες ιστορίες που τους ξεφύγανε μαθαίνουμε την αλήθεια. Ο Γιεχοσούα την γούσταρε την βασιλική περιποίηση. Γούσταρε τα ακριβά ρούχα, τις τιάρες, τα περιδέραια, το διαμαντάκι στο αυτί, στην ρόγα, στον αφαλό. Εξάλλου το μύρο δεν το λυπήθηκε να το βάλει στα μαλλιά, λέει ο ένας, στα πόδια λέει ο άλλος, άλλο θέμα αυτό. Οι Ρωμαίοι στρατιώτες ξέρανε γιατί τον κατηγορούσανε. Του φορέσανε χιτώνα, εσθλό, νηγατέο, ποδηνεκές, δηλαδή όμορφο, νεωστίς κατασκευαστείς, που κατέβαινε μέχρι τα πόδια. Άμα έλεγε ότι είναι μεσσίας ή γιος θεού θα βρίσκανε κάτι άλλο. Θα του φοράγανε λευκό χιτώνα όχι κόκκινο, θα του βάζανε κλαδιά για φτερά αγγέλου, δεν θα κράταγε καλάμι αλλά άρπα. Γήινες βασιλικές περιποιήσεις τον ντύσανε. Αυτά ότι δεν είναι η βασιλεία μου αυτού του κόσμου, είναι προσθήκες. Και τα λόγια ότι μοίρασε όλη την περιουσία σου να μπεις στην βασιλεία των ουρανών είναι αμφίβολα λόγια, τα είπαμε και στα προηγούμενα χόρια. Δεν είχε υλική περιουσία αλλά είχε θεραπευτικές δυνάμεις, ας τις μοίραζε στον κόσμο, ας τις κένωνε, να δώσει την περιουσία που είχε, για να μπει στην βασιλεία των ουρανών. Και ότι θα περάσει η καμήλα από την τρύπα τις βελόνας παρά ο πλούσιος στον παράδεισο είναι λόγια ενός χίπη που δεν είχε χρήματα να μας απόδειξη πως θα τα μοίραζε. Άμα είσαι ταληροφονιάς εύκολα καταδικάζεις αυτούς που έχουν και τους τραμπουκίζεις. Είχε συμπιεσμένα ποθημένα που δεν μπορούσε να εκπληρώσει. Άλλος ένας ιδεολόγος κομμουνιστής.            

Κατά Ματθαίον κεφ. κζ’ 32.

32. εξερχόμενοι δε εύρων άνθρωπον Κυρηναίον ονόματι Σίμωνα, τούτον ηγγάρευασαν ίνα άρη τον σταυρόν αυτού.

32. εξερχόμενοι αυτοί βρήκαν έναν άνθρωπο από την  Κυρήνη τον Σίμωνα, αυτόν τον αγγάρεψαν να κουβαλήσει τον σταυρό του Γιεχοσούα.

Και όπως πάντα ο Ιωάννης δεν αναφέρει κανέναν Σίμωνα Κυρηναίο. Μόνος του ο Γιεχοσούα κουβάλησε τον σταυρό. Λες και γράφουν για διαφορετικά άτομα μεσσίες.  

Πάντως αμφιλεγόμενη προσωπικότητα ο Γιεχοσούα. Στο κουβάλημα του σταυρού γυναικωτός, όταν παίζανε φατούρο οι Ρωμαίοι και λέγανε μάντεψε ποιος σε σφαλιάρισε φλοριάν, φλώρος και μπροστά στον Πιλάτο, όταν περπάταγε στην θάλασσα αντρουά, όταν θεράπευε με το σάλιο, με την δυνατή φωνή εξέβαλε οντότητες υπερήρωας, όταν πήγαν στον κήπο της Γεσθημανής να τον συλλάβουν και είπαν οι Ρωμαίοι ποιος είναι ο Γεχοσούα, είπε εγώ και πέσανε πίσω στο έδαφος με ορμή οι Ρωμαίοι, εξ μεν Εξέβιερ. Στα μύρα αρχηγός, στην βούρτσα ευνούχος, δεν το αναφέρουν αλλά δεν πρέπει να μίγησε ποτέ, ποτέ δεν γέλασε, ποτέ δεν έκλασε, δεν ξέρουμε αν έχεζε.       

Κατά Ματθαίον κεφ. κζ’ 34.

34. έδωκαν αυτώ πιείν όξος μετά χολής μεμιγμένον, και γευσάμενος ουκ ήθελε πίειν.

34. έδωσαν σε αυτόν να πιεί ξίδι ανακατεμένο με χολή και αφού το γεύτηκε δεν ήθελε να πιεί.

Κατά Μάρκον κεφ. ιε’ 23. 

23. και εδίδουν αυτώ πίειν εσμυρνησμένον οίνον, ο δε ουκ έλαβε.

23. και του έδωσαν να πιεί οίνο με σμύρνα, αυτός δεν έλαβε.

Κατά Λουκάν κεφ. κγ’ 36. 

36. ενέπαιζον δε αυτώ και οι στρατιώται προσερχόμενοι και όξος προσφέροντες

αυτώ.

36. και τον λοιδορούσαν και οι στρατιώτες προσερχόμενοι ξύδι του πρόσφεραν σε αυτόν

Κατά Ιωάννην κεφ. ιθ’ 28. 29. 

28. μετά τούτο ειδώς ο Ιησούς ότι πάντα ήδη τετελεσται ίνα τελειώθη η γραφή λέγει διψώ.

29. σκεύος ουν έκειτο όξους μεστόν, οι δε πλήσαντες σπόγγον όξους και υσσωπώ περιθέντες προσήνεγκαν αυτού τω στόματι.

28. μετά αυτό γνωρίζοντας ότι όλα είχαν τελειώσει για να ολοκληρωθεί η γραφή λέει διψώ.

29. εκεί υπήρχε σκεύος με ξύδι γεμάτο αυτοί γέμισαν το σφουγγάρι ξύδι και αρωματικό φυτό υσσωπώ του το φέρανε στο στόμα.

Άλλα άτομα ήτανε στην σταύρωση του Γιεχοσούα άλλοι γράψανε τα ευαγγέλια. Δεν μπορεί να ήτανε οι ίδιοι οι μαθητές του Γιεχοσούα. Ο Ματθαίος γράφει ότι του δώσανε ξύδι με χολή, ό Μάρκος γράφει ότι του δώσανε κρασί με σμύρνα, ο Λουκάς μόνο ξύδι. Αυτοί γράψανε ότι του δώσανε αυτά τα ποτά για να ναρκωθεί και να μην πονέσει από τα καρφιά. Ο Ιωάννης έχει άλλη εκδοχή. Ήπιε ξύδι με αρωματικό φυτό υσσωπώ γιατί δίψαγε πάνω στον σταυρό. Άσχετες πληροφορίες από άσχετους συγγραφείς.         

Κατά Ματθαίον κεφ. κζ’ 38. 44.

38. τότε σταυρούνται συν αυτώ δύο λησταί, εις εκ δεξιών και εις εξ ευωνύμων.

44. το δε αυτό και οι λησταί οι συσταυρωθέντες αυτώ ωνείδιζον αυτόν. 

38. τότε σταυρωνόντουσαν και δύο ληστές ένας εκ δεξιών και ένας εκ αριστερών του Γιεχοσούα.

44. στο ίδιο μοτίβο και οι ληστές έβριζαν τον Γιεχοσούα.

Κατά Μάρκον ιε’ 27. 28. 

27. και συν αυτώ σταυρούσι δύο ληστάς, ένα εκ δεξιών και ένα εξ ευωνύμων αυτού.

28. και επληρώθη η γραφή η λέγουσα και μετά ανόμων ελογίσθη.

27. και μαζί με αυτόν σταυρώνονταν δύο ληστές ένας εκ δεξιών και ένας στα αριστερά αυτού.

28. και εκπληρώθηκε η γραφή που έλεγε μαζί με άνομους κατατάχθηκε.  

Κατά Λουκάν κεφ. κγ’ 39. 40. 41. 42. 43. 

39. εις δε τω κρεμασθέντων κακούργων εβλάσφημει αυτόν λέγων, ει συ ει ο χριστός σώσον σε εαυτόν και υμάς.

40. αποκριθείς δε ο ετέρος επετίμα αυτώ λέγων, ουδέ φοβή συ τον θεόν, ότι εν τω αυτώ κρίματι ει; 

41. και ημείς μεν δικαίως άξια γαρ ων επράξαμεν απολαμβάνομεν, ούτος ουδέν άτοπον έπραξε.

42. και έλεγε τω ιησού, μνησθητι μου κύριε όταν έλθης εν τη βασιλεία σου 

43. και είπεν αυτώ ο ιησούς αμήν λέγω σοι, σήμερον μετά εμού έση εν τω παράδεισω.

39. ένας των κρεμασμένων κακούργων βλασφημούσε αυτόν λέγοντας αν είσαι εσύ ο χριστός σώσε τον εαυτό σου και εμάς.

40. απαντώντας ο άλλος τον μάλωσε λέγοντας, δεν φοβάσαι τον θεό, βάζεις νέες αμαρτίες στον εαυτό σου.

41. και εμείς δικαίως άξια για αυτά που πράξαμε λαμβάνουμε, αυτός δεν έπραξε τίποτα το εγκληματικό.

42. και είπε στον Γιεχοσούα, θυμίσουμε κύριε όταν έλθει η βασιλεία σου.

43. και είπε σε αυτόν ο Γιεχοσούα αληθινά λέω σε εσένα σήμερα με εμένα θα είσαι στον παράδεισο.          

Αυτοί δεν γράφανε μια πραγματική ιστορία αλλά μυθιστόρημα. Ο Γιάννης καμιά αναφορά για ληστές. Πάντως είναι γαμώ τις σουρεαλιστικές διηγήσεις. Τον έβριζαν όλοι, τον βρίζανε και αυτοί που ήταν στην ίδια μοίρα με τον Γιεχοσούα, οι ληστές που ήταν προορισμένοι να πεθάνουν. Και βέβαια μην ξεχάσουμε την προφητεία ότι θα πεθάνει ανάμεσα σε κακούργους. Αλλά στον Λουκά ο κακούργος, ο ένας ληστής, πήρε μια θέση στο παράδεισο. Παράδοξο έγλυψε λίγο τον Γιεχοσούα και από κακούργος κέρδισε μια θέση στην βασιλεία του Γιεχοσούα. Παραγράφηκαν τα εγκλήματα του επειδή συμπόνεσε τον Γιεχοσούα. Είχανε μικρόφωνα πάνω στους σταυρούς και ακούγανε τους διαλόγους. Ψεύτικη ιστορία για να μας νουθετήσει ότι ό Γιεχοσούα ήταν αθώος και κατά λάθος βρέθηκε στον σταυρό. Και οι ληστές περίμεναν ένα θαύμα να ανοίξει ο ουρανός και να μιλήσει ο θεός, να διατάξει το ξεκρέμασμα του Γιεχοσούα και των ληστών. Άντε να έρθουν αντάρτες σύμμαχοι του Γιεχοσούα να τους ελευθερώσουν, όχι πήραν για ελπίδα σωτηρίας αέρα κοπανιστό, μια θέση στον παράδεισο. Το ακλόνητο επιχείρημα του Γιεχοσούα άμα πεθάνεις θα μιγήσεις με το παραπάνω, σε αυτή την ζωή δεν του έγειρε, θα πάρει ξυλοκαίνη μετά θάνατον. Και που ξέρανε οι ληστές για ποιο λόγο σταυρωνόταν ο Γιεχοσούα και ήταν αθώος. Τους είχαν κάνει σύσκεψη με καφέ και κουλουράκια και τους ενημέρωσαν πριν τον θάνατο το βιογραφικό του κάθε πονεμένου. Είπανε ζντό, πάμε ομάδα, ο Γιεχοσούα και οι ληστές πριν την σταύρωση. Ο Γιεχοσούα ήταν άγνωστος στα πλήθη και ακόμα και οι μαθητές του στα ευαγγέλια άλλα γράφει ο ένας άλλα ο άλλος. Δεν ξέρανε καλά καλά την ιστορία του Γιεχοσούα οι μαθητές του.         

Κατά Ματθαίον κεφ. κζ’47. 49.

47. τίνες δε των εκεί εστώτων ακούσαντες έλεγον ότι Ηλίαν φωνεί ούτος.

49. οι δε λοιποί έλεγον, άφες ίδωμεν ει έρχεται Ηλίας σώσων αυτόν.

47. κάποιοι που καθόντουσαν εκεί ακούσανε και είπαν ότι φωνάζει το Ηλία αυτός.

48. οι δε άλλοι είπαν, αφήστε να δούμε αν έρχεται ο Ηλίας να σώσει αυτόν. 

Κάνει χιούμορ ο Ματθαίος με το τον σταυρωμένο Γιεχοσούα. Αν ήταν από κάτω Ρωμαίοι οι Έλληνες ότι και να έλεγε ο Γεχοσούα δεν θα καταλάβαιναν τίποτα. Μόνο Εβραίοι καταλάβαινα τι έλεγε. Και γιατί παρερμήνευσαν το ηλί ηλί με το Ηλίας. Ο Ηλίας στα Εβραϊκά λέγετε Ελιγιαχού. Δεν θα το μπερδεύανε. Μπορεί όμως και να κάλεσε τον Ηλία πάνω στην παραφροσύνη και την θολούρα του θανάτου. Και να μην είπε ηλί ηλί. Μπορεί να κατάλαβε λάθος ο Ματθαίος. Ο Γιεχοσούα ήταν παράφρων. Μπορεί να έλεγε ότι ήθελε. Αυτά στον Ματθαίο και στον Μάρκο. Στον Λουκά και στον Γιάννη δεν φωνάζει κανένα Ελιγιάχου και αυτοί που είναι από κάτω είναι άλλοι. Άλλο κοινό στον Ματθαίο άλλο κοινό στον Γιάννη. Έχει όρεξη ο Ματθαίος για πλακίτσα με τον δάσκαλο του στον σταυρό. Σκεφτείτε ο Πλάτωνας να έκανε πλάκα με τον Σωκράτη να λέει ο Κρίτων, Σωκράτη η φυλακή σε βάρυνε, όταν ήπιε το κώνειο.

Και για να πούμε την αλήθεια ο θεός κανονικά θα έστελνε αγγέλους, να τον ξεκαρφώσουν από τον σταυρό, για πιο σπουδαία παρέμβαση. Έτσι και αλλιώς  έστειλε στην συνέχεια στον τάφο του άγγελο να κυλίσει την πέτρα και να ειδοποιήσει τις γυναίκες ότι αναστήθηκε. Αφού ο άγγελος παρακάτω παρακάμπτει τους Ρωμαίους στρατιώτες και ανοίγει τον τάφο Γιεχοσούα. Άνετα κουμαντάρανε οι άγγελοι τους Ρωμαίους στον Γολγοθά. Αυτό θα ήταν πιο πειστικό και αληθοφανές στην ανθρωπότητα παρά να κλέψουν νύχτα το σώμα του Γιεχοσούα και να πούνε ότι αναστήθηκε.       

Κατά Ματθαίον κεφ. κζ’ 46. 

46. περί δε την ένατην ώραν ανεβόησεν ο Ιησούς φωνή μεγάλη λέγων, ηλί ηλί λίμα σαβαχθανί; τούτο έστι θεέ μου θεέ μου, ίνα τι με εγκατέλιπες;    

46. περί δε την ένατη ώρα φώναξε ο Γιεχοσούα φωνή μεγάλη λέγοντας, ηλί ηλί λίμα σαβαχθανί το οποίο και σημαίνει θεέ μου θεέ μου γιατί με εγκατέλειψες; 

Κατά Λουκάν κεφ κγ’ 46. 

46. και φωνήσας φωνή μεγάλη ο Ιησούς είπε, πάτερ, εις χείρας σου παρατίθεμαι το πνεύμα μου, και ταύτα επόν εξέπνευσεν.

46. και φώναξε φωνή μεγάλη ο Γιεχοσούα είπε πατέρα στα χέρια σου παραδίδω το πνεύμα μου και αυτά λέγοντας εξέπνευσε.    

Κατά Ιωάννην κεφ. ιθ’ 30.

30. ότε ουν έλαβε το όξος ο Ιησούς είπε τετέλεσται και κλίνας την κεφαλή παρέδωκε το πνεύμα.

30. όταν λοιπόν έλαβε το ξύδι ο Γιεχοσούα είπε τελείωσε και έκλινε το κεφάλι παρέδωσε το πνεύμα.   

Εδώ έχουμε ένα ευαγγελιστή που δεν γνωρίζει Αραμαϊκά, Εβραϊκά και μεταφράζει κατευθείαν στα Ελληνικά και ένα ευαγγελιστή πού ξέρει την μητρική γλώσσα του Γιεχοσούα και αποδίδει όπως είπε και ένα ευαγγελιστή παπαράτσι που γράφει από διηγήσεις. Από ότι ξέρουμε ο Γιάννης ήταν από κάτω από τον σταυρό και άκουσε τι είπε ο Γιεχοσούα, ο Ματθαίος κάπου εκεί γύρω θα ήτανε. Και όπως συμβαίνει με όλες τις διηγήσεις άλλα λέει ο ένας, άλλα λέει ο άλλος. Άλλος έγραψε το κατά Γιάννη άλλος έγραψε το κατά Ματθαίον. Ο Λουκάς δεν ήταν παρόντας έγραψε μετά πενήντα χρόνια δικαιολογείτε η μυθοπλασία. Εμείς τι να πιστέψουμε και τι πρέπει να κάνουμε με τα ευαγγέλια. Να τα πάρουμε στα σοβαρά ως αληθινά; Ας μας πει κάποιος χριστιανός μια πειστική αλήθεια. Είναι κατασκευασμένα τα ευαγγέλια από άλλες διηγήσεις παλαιότερες όπως του Μίθρα. Για τον Σωκράτη ξέρουμε, είπε μη ξεχάσουν να κάνουν θυσία στον Ασκληπιό ένα κόκορα. Ο Αρχιμήδης είπε μη μου του κύκλους τάραττε. Με αυτό το τρυφερό γιατί δεν ξέρουμε τι είπε στην κορυφαία στιγμή της ιστορίας του.    

Και από ότι φαίνεται από τον Ματθαίο αν κάνουμε επεξήγηση ο Γιεχοσούα άκουγε φωνές. Και από ότι φαίνεται και στον κήπο τις Γεσθημανής έκανε διάλογο με αυτές τις φωνές μέσα στο κεφάλι του. Έβλεπε ότι δεν του έβγαινε το σχέδιο γιος του θεού και διαμαρτυρόταν στην φωνή στο κεφάλι του ότι χάνουμε. Το υποσυνείδητο του έπαιζε την φωνή του θεού. Οπότε πάνω στον σταυρό στον πόνο και στην απειλή του θανάτου μιλάει πια φανερά με τον θεό και του θέτει ερωτήματα. Γιατί με εγκατέλειψες; Πήγαινε για την νίκη. Όπως το ανέκδοτο που κάποιος άκουγε μια φωνή παίχτα όλα στο πέντε και όταν έχασε του είπε η φωνή χάσαμε καλαμά.   

Κατά Ματθαίον κεφ. κζ’ 52.53.

52. και τα μνημεία ανεώχθησαν και πολλά σώματα των κεκοιμημένων αγίων ηγέρθη.

52. και τα μνημεία άνοιξαν και πολλά σώματα πεθαμένων αγίων αναστηθηκαν.

53. και εξελθόντες εκ των μνημείων μετά την έγερσιν αυτού εισήλθον εις την αγίαν πόλιν και ενεφανίσθησαν πολλοίς.

53. και αφού εξήλθαν από τα μνημεία μετά την ανάσταση του Γιεχοσούα, μπήκαν στην άγια πόλη και εμφανίστηκαν σε πολλούς. 

Έπαιζε σε πάρτυ με ούζα ανάστασης ο Γιεχοσούα. Άνοιξε την πόρτα βγήκε αυτός πρώτος και μετά πάνω στο πάρτι άνοιξαν την πόρτα και αναστήθηκαν και άλλοι. Τους παρέσυρε ο οργασμός του ούζου της ανάστασης. Εκσπερμάτωσε ο Γιεχοσούα ζηλέψανε και οι άλλοι εκσπερματώσανε και αυτοί. Οργανωθήκανε. Σκέψου να χτυπήσει το κουδούνι και να μπει ο παππούς σου και η γιαγιά σου που είχαν πεθάνει πριν είκοσι χρόνια. Θα αναστηθούν οι πεθαμένοι και θα πεθάνουν οι ζωντανοί από κλανιά. Και αυτοί που αναστήθηκαν ήτανε άγιοι χριστιανοί προ Χριστού. Όπως λέμε οι αρχαίοι Έλληνες ήτανε οι πρώτοι χριστιανοί. Ιουδαϊσταν, ζομπιστάν. Γνωστός ο Γιεχοσούα στον πιο παραμυθά τον Ματθαίο, άγνωστος στους ιστορικούς. Όλοι οι ιστορικοί αυτό το γεγονός αναφέρουν. Εμφανίστηκαν σε πολλούς. Ούτε οι άλλοι ευαγγελιστές δεν το αναφέρουν. Τόση σπουδαιότητα είχε ή ζωή και τα έργα του Γιεχοσούα. Άλλος γράφει για τον Λάζαρο, ο Γιάννης, άλλος δεν γράφει, γράφει ο Ματθαίος για την ανάσταση της κόρης του Ιάειρου, άλλοι δεν γράφουν, σκόρπιες προσθήκες, πληροφορίες από δω και από εκεί. Υπάρχει μια υπερβολή στο ψέμα για να γίνει πιστευτό. Είναι καθημερινό φαινόμενο στον Γιεχοσούα να ανασταίνεται ώστε πήρε μαζί του και άλλους η μπάλα με την φόρα που είχε. 

Κατά Ματθαίον κεφ. κζ’ 54. 

54. ο δε εκατόνταρχος και οι μετά αυτού τηρούντες τον Ιησούν, ίδοντες τον σεισμόν και τα γενόμενα εφοβήθησαν σφοδρά λέγοντες αληθώς θεού υιός ην ούτος. 

54. ο εκατόνταρχος και οι εκείνοι που ήταν μαζί του και φύλαγαν το Γιεχοσούα, αφού ένιωσαν τον σεισμό και τα γενόμενα (ότι άνοιξαν οι τάφοι και αναστήθηκαν οι νεκροί και βγήκαν έξω) φοβήθηκαν πολύ λέγοντας αλήθεια αυτός ήταν γιος θεού.

Υπάρχουν οι διηγήσεις από ένα άτομο μόνο που αφορούν την ανθρωπότητα όπως του Ματθαίου όπως το άστρο της Βηθλεέμ, ο σεισμός όταν πέθανε ο Γιεχοσούα, η ανάσταση νεκρών από τους τάφους τους που πολλοί τους είδαν. Όλα αυτά ισχύουν αν τα επιβεβαιώνει η ιστορία. Για το άστρο της Βηθλεέμ δίπλα ήταν στην Αλεξάνδρεια αστρονόμοι να μας το πούνε, για τους σεισμούς τους αναφέρουν ιστορικοί, όπως ο σεισμός που έγινε στο τρίτος έτος του Πελοποννησιακού πολέμου και οι Σπαρτιάτες κάνανε εκεχειρία εκείνο τον χρόνο. Υπήρχαν ιστορικοί στην Ιουδαία όπως ο Ιώσηπος για να καταγράψουν μαζικοί ανάσταση νεκρών που τους είδαν πολλοί, και επίσης οι ιστορικοί καταγράφουν τους σεισμούς που γίνονται και αν αυτοί συνδέονται και με τον θάνατο κάποιου. Ο Ματθαίος είναι μυθοπλάστης δεν περίμενε ποτέ ότι αυτά που έγραφε θα γίνουν γνωστά παγκοσμίως. Γράφει εξοργιστικά ψέμματα. Τα έγραφε για μια μικρή κάστα αγράμματων Εβραίων που τα μασούσε. Το ότι τα μασάς και εσύ είναι γιατί σου κάψανε τα βιβλία, σε κάνανε χαζό, υποσυνείδητο, που δέχεσαι όλες τις πληροφορίες αμάσητες. Το ότι έγινε σεισμός όταν πέθανε ο Γιεχοσούα το γράφει για να τραβήξει καλαμία ο εκατόνταρχος και να πει ότι ναι, σίγουρα, δεν μπορεί να γίνεται διαφορετικά, αυτός ήταν γιος θεού, παρόλο που πέθανε και άδικα τον σταυρώσαμε, τι κακό που κάναμε στους εαυτούς μας.      

Κατά Ματθαίον κεφ. κζ’ 62. 63. 64. 65. 66.

62. Τη δε επάυριον, ήτις έστι μετά την Παρασκεύην, συνήχθησαν οι αρχιερείς και οι Φαρισαίοι προς Πιλάτον. 

63. λέγοντες κύριε, εμνησθήμεν ότι εκείνος ο πλάνος είπεν έτι ζών, μετά τρείς ημέρας εγείρομαι.

64. κέλευσον ουν ασφαλισθήναι τον τάφον έως της τρίτης ημέρας, μήποτε έλθοντες οι μαθηταί αυτού νυκτός κλέψωσιν αυτόν και είπωσι τω λαώ, ηγέρθη από των νεκρών, και έσται η πλάνη χείρων της πρώτης.

65. έφη αυτοίς ο Πιλάτος έχετε κουστωδίαν, υπάγετε ασφαλίσασθε ως οίδατε.

66. οι δε πορευθέντες ησφαλίσατο τον τάφον σφραγίσαντες τον λίθον μετά της κουστωδίας.

62. την άλλη ημέρα η οποία ήταν μετά την Παρασκευή, συγκεντρώθηκαν οι αρχιερείς και οι Φαρισαίοι στον Πιλάτο.

63. λέγοντας κύριε, θυμόμαστε ότι εκείνος ο πλάνος είπε όταν ήταν εν ζωή, μετά τρείς μέρες θα αναστηθώ.

64. διάταξε να ασφαλισθεί ο τάφος έως την Τρίτη ημέρα, μήπως έλθουν οι μαθητές του την νύχτα και κλέψουνε αυτόν και πούνε στον λαό, αναστήθηκε από τους νεκρούς, και θα είναι αυτή η πλάνη χειρότερη της πρώτης.

65. είπε σε αυτούς ο Πιλάτος έχετε φρουρά, πηγαίνετε να τον ασφαλίσετε όπως γνωρίζετε.

66. αυτοί αφού πήγαν ασφαλίσανε τον τάφο σφραγίζοντας τον με τον λίθο με την φρουρά.

Καταρχήν το σύνδρομο ότι ένας Εβραίος έλεγε ότι ήταν ο Μεσσίας έκανε επανάσταση τον πιάνανε οι Ρωμαίοι τον σκοτώνανε, κλέβανε το σώμα του και λέγανε ότι αναστήθηκε μας το αναφέρει ο Εβραίος ιστορικός Ιώσηπος. Εδώ μας το αναφέρει και ο Ματθαίος γιατί απευθύνετε το ευαγγέλιο του σε Εβραίους που ξέρανε το κόλπο. Και μας λέει ο Ματθαίος ότι οι άλλοι πράγματι κλέβανε το σώμα τους και λέγανε αναστήθηκαν, όχι όμως ο Γιεχοσούα. Ο Ματθαίος ξέρει το πρόβλημα των Εβραίων. Προσπαθεί να δικαιολογήσει τα αδικαιολόγητα. Οι άλλοι είναι απατεώνες, εμείς είμαστε οπαδοί τις αλήθειας. Ο Γιεχοσούα δεν είναι σαν τους άλλους, είναι αληθινός θεός και θα αναστηθεί. Οπότε βάζοντας φρουρά ασφαλίζει την περίπτωση της κλοπής του σώματος του νεκρού Γιεχοσούα. Οι Φαρισαίοι που ξέρανε ότι είπε ότι θα αναστηθεί σε τρείς μέρες; Όταν είπε ο Γιεχοσούα ότι θα γκρεμίσω και θα χτίσω τον ναό σε τρεις μέρες δεν κατάλαβε κανένας μαθητής του τι εννοούσε. Και το καταλάβανε οι αρχιερείς και οι Φαρισαίοι; Και είναι αμφίβολο αν είπε ότι θα κτίσω τον ναό σε τρεις μέρες και εννοούσε ότι θα αναστηθεί. Εδώ ο Ματθαίος θέλει να αποκλείσει το γεγονός ότι θα κλέψουν το σώμα του Γιεχοσούα αλλά και ο ίδιος παραδέχεται ότι αυτό είναι ένα κόλπο των Εβραίων που συμβαίνει. Οι Εβραίοι ξέρανε το κόλπο και δεν πίστεψαν τον Γιεχοσούα, και γενικά σαν μεσσία ούτε που τον ξέρανε, ενώ οι υπόλοιποι λαοί όπως οι Ευρωπαίοι φάγανε το ψέμα ολόκληρο γιατί δεν ξέρανε το πρόβλημα των Εβραίων και της παλαιάς διαθήκης.

Κατά Ματθαίον κεφ. κη’ 2. 3. 4. 

2. και ιδού σεισμός εγένετο μέγας άγγελος γαρ κυρίου καταβάς εξ ουρανού προσέλθων απεκύλισε τον λίθον από της θύρας και εκάθητο επάνω αυτού.

3. ην δε η ιδεά αυτού ως αστραπή και το ένδυμα λευκό ωσει χίων.

4. από δε του φόβου αυτού εσείσθησαν οι τηρούντες και εγένεντο ώσει νεκροί.

2. και να σεισμός έγινε μέγας και άγγελος κυρίου κατέβηκε από τον ουρανό και ήρθε και κύλισε το λίθο έξω από την θύρα και έκατσε επάνω σε αυτόν.

3. ήταν η πρόσοψη του σαν αστραπή και το ένδυμα λευκό ως το χιόνι.

4. από το φόβο του αγγέλου συγκλονίστηκαν οι τηρούντες την σκοπιά και γίνανε σαν νεκροί.

Κατά Μάρκον κεφ. ιστ’ 5.

5. και εισέλθουσαι εις το μνημείον είδον νεανίσκον καθημένον εν τοις δεξιοίς, περιβεβλημένον στολήν λευκήν και εξαμβήθησαν.

5. Και αφού εισήλθαν στο μνημείο είδαν νεανίσκο να κάθεται στα δεξιά ενδεδυμένο με στολή λευκή και γέμισαν τρόμο και κατάπληξη.   

Κατά Λουκάν κεφ κδ’ 4.

4. και εγένετο εν τω διαπορείσθαι αυτάς περί τούτου και ιδού άνδρες δυο επέστησαν αυταίς εν εσθησεσιν αστραπτάπουσαις.

4. Και έγινε απορία σε αυτές περί αυτού και να δύο άνδρες στάθηκαν μπροστά σε αυτές με ενδύματα απαστράπτοντα.   

Κατά Ιωάννην κεφ. κ’ 12. 14. 15. 16. 17. 

12. ως ουν έκλαιε παρέκυψεν εις το μνημείον και θεωρεί δύο αγγέλους εν λευκοίς καθεζόμενους, ένα προς την κεφαλή και ένα προς τοις πόσιν, όπου έκειτο το σώμα του Ιησού.  

14. και ταύτα είπουσα εστράφη εις τα οπίσω και θεωρεί τον Ιησού εστώτα, και ουκ ήδει ότι  Ιησούς έστι.

15. λέγει αυτή ο Ιησούς γυνεαί τι κλαίεις; τίνα ζητείς; εκείνη δοκούσα ότι ο κηπουρός έστι, λέει αυτώ, κύριε ει συ εβαστάσας αυτόν, είπε μοι που έθηκας αυτόν καγω αυτόν αρώ.

16. λέγει αυτή ο Ιησούς,  Μαρία, στραφείσα εκείνη λέγει αυτώ, ραββούνι ο λέγεται διδάσκαλε.

17. λέγει αυτή ο Ιησούς μη μου άπτου, ούτω γαρ αναβέβηκα προς τον πατέρα μου, πορεύου δε προς τους αδελφούς μου και είπε αυτοίς, αναβαίνω προς τον πατέρα μου και πατέρα υμών, και θεόν μου και θεό υμών.

12. και ως λοιπόν έκλαιγε έσκυψε στο μνημείο και βλέπει δύο αγγέλους στα λευκά καθισμένους ένα προς το κεφάλι και έναν προς τα πόδια εκεί που ήτανε το σώμα το Γιεχοσούα. 

14. και αυτά είπε στράφηκε προς τα πίσω και βλέπει τον Γιεχοσούα να στέκεται και δεν γνώριζε ότι ήταν ο Γιεχοσούα.

15. λέει σε αυτή ο Γιεχοσούα γυναίκα γιατί κλαίς; ποιον ζητάς; εκείνη νόμιζε ότι ήταν ο κηπουρός λέει σε αυτόν κύριε αν εσύ πήρες αυτόν, πες που τον τοποθέτησες και εγώ θα τον λάβω. 

16. λέει σε αυτήν ο Γιεχοσούα Μαρία, αυτή στράφηκε και λέει σε αυτόν ραββούνι που σημαίνει δάσκαλε.

17. Λέει σε αυτήν ο Γιεχοσούα μη με ακουμπάς, δεν ανέβηκα στον πατέρα μου, πήγαινε προς τους αδελφούς μου και πες σε αυτούς, ανεβαίνω προς τον πατέρα μου και πατέρα μας και θεόν μου και θεόν σας.

Σεισμός έγινε και στον θάνατο του Γιεχοσούα πριν τρεις μέρες. Αυτός θα ήταν μετασεισμός. Θα ήταν ο πρώτος εξάρης και αυτός πέντε κόμμα οχτώ. Έχει μια άνεση με τα φυσικά φαινόμενα ο Ματθαίος, κατεβάζει άστρα πάνω από φάτνες σαν προβολείς, μεταφέρει αεροπορικός τον Γιεχοσούα από την έρημο στα Ιεροσόλυμα, φωνάζει ο Γιεχοσούα στον αέρα και στα κύματα πεφιμώσο και κλάνουν πατάτες. Εδώ κάνει σεισμούς δεν το ενδιαφέρει που δεν τους καταγράφει κανένας άλλος ιστορικός, είναι χολιγουντιανός καλλιτέχνης, δεν τον ενδιαφέρει το κόστος, προσφέρει θέαμα, θες σεισμούς, δώσε σεισμούς. Και έχει και άγγελο προφανώς χωρίς φτερά με ένδυμα, που ξέρει ότι κατέβηκε από την σελήνη. Και φαίνετε αυτός να είναι ποιο σημαντικός από τον Γιεχοσούα. Γιατί δεν έστελνε από την αρχή ο Γιάχβε ένα, δύο, δέκα αγγέλους να κηρύξουν την διδασκαλία του και έκανε τον κόπο να κάνει γιό. Αυτός έχει επιδερμίδα σαν αστραπή ο Γιεχοσούα τι είχε. Σπυράκια, έιχε αναιμικό δέρμα; πρέπει να ήταν και αξύριστος. Και έχουμε την μαρτυρία του Ματθαίου, οι Ρωμαίοι στρατιώτες δεν αφήσανε διηγήσεις στους ιστορικούς τους για αυτό το μοναδικό φαινόμενο. Μπας κλας κάθε μέρα βλέπουν αγγέλους. Βέβαια λέει παρακάτω ότι πήραν αργύρια να μην πουν τίποτα. Το θέμα είναι ότι τέτοιο γεγονός δεν κρύβετε με αργύρια.         

Στον Μάρκο εμφανίζεται όχι άγγελος, αλλά ένας νεαρός με στολή απαστράπτουσα Star Trek. Όμως στον Λουκά εμφανίζονται δύο νεαροί με ενδύματα απαστράπτοντα και δύο άγγελοι στον Γιάννη. Αυτό είναι, είναι απλόχεροι, είναι γαλαντόμοι, δεν κάνουν οικονομίες γιατί ένας, βάλε δύο. Βάλε ένα άγγελο κυρ Στέφανε, όχι βάλε δύο Αγγέλους θα το κάψουμε σήμερα. Η συνέπεια είναι το Status Quo των ευαγγελίων. Έναν άγγελο ο Ματθαίος, δύο Αγγέλους ο Γιάννης, έναν νεαρό με απαστράπτοντα ενδύματα ο Μάρκος, δύο ο Λουκάς. Και το καλύτερο στον Γιάννη εμφανίζεται και ο Γιεχοσούα αλλά όχι σε υλική μορφή αλλά σε ολόγραμμα. Ναι σε ολόγραμμα και λέει μη με ακουμπάτε είμαι σε μια ενδιάμεση κατάσταση. Τότε πως αναστήθηκε; Δεν εμφανίστηκε στην Μαρία σωματικώς αλλά άυλα ή κάτι τέτοιο. Θα ανέβει κάπου, μόνο αυτός το ξέρει που θα ανέβει στο φεγγάρι στην Αφροδίτη στον Άρη πάντως στον πατέρα του. Ολόγραμμα διαστημάνθρωπος. Και ήταν τόσο προφανές που αυτός ήταν ο Γιεχοσούα που τον πέρασε για κηπουρό. Ολόιδιος ο Γιεχοσούα. Ίδιοι σαν δύο σταγόνες βότκα. Τον πέρασε για υπηρέτη.          

Κατά Ματθαίον κεφ. κη’ 11. 12. 13. 14. 15.

11. πορευομένων δε αυτών ιδού τίνες της κουστωδίας έλθοντες εις την πόλιν απήγγειλαν τοις αρχιερεύσιν άπαντα τα γενόμενα. 

12. και συναχθέντες μετά των πρεσβυτέρων συμβούλιον τε λάβοντες αργύρια ικανά έδωκαν τοις στρατιώτας λέγοντες.

13. είπατε ότι οι μαθηταί αυτού νυκτός έλθοντες έκλεψαν αυτόν ημών κοιμωμένων.

14. και εάν ακουσθή τούτο επί του ηγεμόνος, ημείς πείσομεν αυτόν και υμάς αμέριμνους ποιήσομεν. 

15. οι δε λάβοντες τα αργύρια εποίησαν ως εδιδάχθησαν και διεφημίσθη ο λόγος ούτος παρά Ιουδαίοις μέχρις τις σήμεραν.    

11. αφού αυτές πορεύθηκαν να η φρουρά της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας ήλθαν στην πόλη και απάγγειλαν στους αρχιερείς όλα τα γενόμενα.

12. και αφού συγκεντρώθηκαν με τους πρεσβυτέρους κάνανε συμβούλιο και έδωσαν αργύρια στους στρατιώτες ικανά λέγοντας.

13. να πείτε ότι ήρθαν οι μαθητές αυτού και κλέψανε το Γιεχοσούα ενώ εμείς κοιμόμασταν. 

14. και αν ακουστεί αυτό στον ηγεμόνα εμείς θα πείσουμε αυτόν και εσάς ασφαλείς να είσαστε.

15. αυτοί αφού λάβανε τα αργύρια έκαναν ως δασκαλεύτηκαν και διαφημίσθηκε ο λόγος αυτός παρά τους Ιουδαίους μέχρι σήμερα.

Εδώ έχουμε μια συμφωνία που γίνετε σε κλειστά δωμάτια και την ξέρουν οι συναλλασσόμενοι μεταξύ τους. Ο Ματθαίος πως την έμαθε. Την ψυχανεμίστηκε. Ξέρει και λεπτομέρειες της υπόθεσης. Εδώ υπάρχουν και αρκετά άλλα παράδοξα. Κατά πρώτον οι Ρωμαίοι στρατιώτες πάνε και δίνουν λόγο στους αρχιερείς. Ποιας βούρτσας υπεύθυνοι διοικητές είναι οι Εβραίοι αρχιερείς. Στρατιώτες είναι και δίνουν λόγο στον ανώτερο τους στρατηγό. Κατά δεύτερον αν εμφανίστηκε άγγελος οι αρχιερείς θα κάνανε πίσω. Θα μετανοούσαν για την πράξη τους και θα λέγανε σταυρώσαμε τον γιο του θεού αφού ο Γιάχβε που πιστεύουμε έστειλε άγγελο. Θα πήγαιναν κόντρα στον Γιάχβε από καπρίτσιο ή θα παραδεχόντουσαν το λάθος τους. Θα ζήταγαν συγχώρεση και θα τον ανακήρυτταν μεσσία μετά κλάδων και βαΐων. Κατά τρίτον η εμφάνιση αγγέλου επιτέλους μια φορά στα χρονικά με αποδείξεις από πολλά άτομα δεν θα έμενε κρυφή επειδή πήραν αργύρια. Όλο και κάποιος Ρωμαίος στρατιώτης θα μίλαγε σε κάποιον ιστορικό για αυτό το κοσμοϊστορικό γεγονός. Επιπλέον την πρόβλεψη για Ρωμαϊκή φρουρά στον τάφο του Γιεχοσούα την αναφέρει μόνο ο Ματθαίος. Και πες μου εσύ τι είναι ποιο πιστευτό και αποδείξιμο. Ότι εμφανίστηκε άγγελος ένας εδώ, δύο στους άλλος ευαγγελιστές και έφερε τα καλά μαντάτα και έσπρωξε την πέτρα του τάφου ή φανατικοί Εβραίοι ακόλουθοι του Γιεχοσούα δώσανε μάχη με τους Ρωμαίους και κλέψανε το σώμα του, όπως λέει ο Ιώσηπος ότι ήταν κοινή συνήθεια να κλέβουν τα σώματα όσον λέγανε ότι ήταν μεσσίες και αναστηθήκανε. Και καλά οι Εβραίοι πίστεψαν τους Ρωμαίους στρατιώτες και δεν πίστεψαν στην ανάσταση, οι υπόλοιποι εθνικοί που γίνανε χριστιανοί πως το πιστέψανε. Δεν το πίστεψαν γίνανε χριστιανοί με την απειλή του θανάτου και γιατί τους κάψανε όλες τις βιβλιοθήκες και γίνανε πιο χαζοί. Τον Παύλο όπου πήγαινε σε Έλληνες, όχι σε συναγωγές στις Ελληνικές πόλεις, οι Έλληνες τον παίρνανε στο δούλεμα και τον στέλνανε στον αγύριστο.             

Κατά Ματθαίον κεφ κη’ 16. 18. 19. 20.

16. Οι δε ένδεκα μαθηταί επορεύθηκαν εις την Γαλιλαία εις το όρος ου ετάξατο αυτοίς ο Ιησούς.

18. και προσέλθων ο Ιησούς ελάλησεν αυτοίς λέγων εδόθη μοι πάσα εξουσία εν ουρανώ και επί της γης.

19. πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνη βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του πατρός και του υιού και του αγίου πνεύματος. 

20. διδάσκοντες αυτούς τηρείν πάντα όσα ενετειλάμην υμιν και ιδού εγώ μεθι υμών ειμί πάσας τας ημέρας έως της συντέλειας του αιώνος. Αμήν.     

16. οι έντεκα μαθητές πορεύθηκαν στην Γαλιλαία στο όρος που τους καθόρισε ο Γιεχοσούα. 

18. και αφού ήρθε ο Γιεχοσούα τους μίλησε λέγοντας μου εδόθη κάθε εξουσία στον ουρανό και στην γη.

19. πορευτείτε και μαθητεύστε όλα τα έθνη βαπτίζοντας αυτούς στο όνομα του πατρός του υιού και του αγίου πνεύματος.

20. διδάσκοντας αυτούς να τηρούνε όλες όσες εντολές σας παράγγειλα και να εγώ θα είμαι με εσάς όλες τις ημέρες έως το τέλος του αιώνα.   

Ήτανε που ήτανε προβληματικός ο Γιεχοσούα ήρθε και έδεσε. Λάλησε από τα καρφιά. Του δόθηκε κάθε εξουσία επί ουρανού και γης. Από ποιον. Πότε. Και που θα μας το αποδείξει. Δεν θα μας το αποδείξει, λέει λόγια. Κάθε εξουσία επί γης και ουρανού, αλλά άφαντος. Αε στο διάολο. Γυρίζεις το κεφάλι σου και λες πράγματι όλα είναι γεμάτα Γιεχοσούα. Πλημμύρησε η φύση τον υιό του θεού. Τα πουλιά και τα ρυάκια λαλούν και κελαρύζουν Γιεχοσούα. Τρέχει από τα μπατζάκια μας Γιεχοσούϊλα. Εμείς το καταλάβαμε με την ποινή θανάτου στο όνομα Έλλην, το εις έδαφος φέρειν, την Σκυθόπολη και την γενοκτονία τα οποία ήταν πλήρη Γιεχοσούα.

Ο ίδιος όμως δεν θα κάνει άλλες εμφανίσεις με τον θίασο, θα λείψει λόγω ανωτέρας αδυναμίας, αλλά θα είναι θυμητικά, ιδεατά μαζί με τους αποστόλους. Να θυμούνται τις εντολές που τους παράγγειλε. Ο ίδιος δεν το διακινδυνεύει να ξαναεμφανιστεί στα Ιεροσόλυμα. Μουλωχτά στο όρος της Γαλιλαίας. Μην έχουμε το σίριαλ ο χριστός ξανασταυρώνετε. Μέχρι πόσες φορές θα τον σταυρώνανε μέχρι να καταλάβουν ότι είναι ο θεός. Δείρτε και μιγύστε χωρίς εμένα, εγώ έχω κάτι δουλειές, θα πεταχτώ και για κατούρημα θα είμαι απασχολημένος δεν μπορώ. Εγώ θα έλεγα δεν σε παίρνει έφαγες το πρώτο χουνέρι σε πάει χεσμεντέ τώρα. Και θα έχει κάθε εξουσία στον ουρανό. Δεν το διευκρινίζει μέχρι που. Ουρανός είναι μέχρι την στρατόσφαιρα, ουρανός είναι μέχρι την σελήνη, ουρανός είναι μέχρι τα άστρα και τους άλλους γαλαξίες. Μεγαλοπιάνεται πέθανε, αναστήθηκε μόνο για λίγους για την ελίτ των Εβραίων μαθητών του. Και δίνει και εντολή να μας βαπτίζει. Ρε καλαμά δεν θέλουμε. Δεν θα μας ρωτήσεις αν θέλουμε το βάπτισμά σου. Με το στανιό. Είχαμε ονοματοδοσία. Μας την κατάργησες με τον τσαμπουκά σου. Και θα βαπτιζόμαστε στο όνομα του θεού, άει στο διάολο θα το καταπιούμε και του υιού αυτό παραπάει και στο άγιο πνεύμα. Θέλει να μας κάνει ψυχωτικούς. Τι είναι ρε καλαμά το άγιο πνεύμα. Να το μεταφράσουμε στα Ελληνικά. Ο Αιθέρας, το πυρ αείζωον, η πληροφορία, οι συχνότητες γινομένων. Άγιο πνεύμα, η αγία περιστέρα για να το μαθαίνουν και οι χαζοί. Αμφιβάλλω αν από αυτούς που το γιορτάζουν ξέρουν τι είναι. Και θα είναι μαζί με τους αποστόλους μέχρι το τέλος του αιώνα. Ο μεταφραστής λέει μέχρι την συντέλεια του κόσμου. Ο Γιεχοσούα λέει πάντως μέχρι το τέλος αυτού του αιώνα. Μετά βγάλτε τα πέρα μόνοι σας.                        

Κατά Ματθαίον κεφ.κη’ 17.

17. και ίδοντες αυτόν προσεκύνησαν αυτώ, οι δε εδίστασαν.

Κατά Μάρκον κεφ ιστ’ 11. 12. 

11. κακείνοι ακούσαντες ότι ζή και εθεάθη υπο αυτής ηπίστησαν.

12. μετά δε ταύτα δύσιν εξ αυτών περιπατούσιν εφανερώθη εν ετέρα μορφή, πορευόμενος εις αγρόν.

Κατά Λουκάν κδ’ 15. 16. 37. 

15. Και εγένετο εν τω ομιλείν αυτούς και συζητείν και αυτός ο Ιησούς εγγίσας συνεπορευοντο αυτοίς.

16. οι δε οφθαλμοί αυτών εκρατούντο του μη επιγνώναι αυτόν.

37. πτοηθέντες δε και έμφοβοι γενόμενοι εδόκουν πνεύμα θεωρείν.

Κατά Ιωάννην κεφ. κ’ 14. 15. 

14. και ταύτα είπουσα εστράφη εις τα οπίσω, και θεώρει τον Ιησούν εστώτα, και ου ήδει ότι Ιησούς έστι.

15. λέγει ο Ιησούς γυναί, τι κλαίεις; τίνα ζητείς; εκείνη δοκούσα ότι ο κηπουρός έστι, λέγει αυτώ κύριε, ει συ εβαστάσας αυτόν, είπε μου που έθηκας αυτόν, καγώ αυτόν άρω. 

Κατά Ιωάννην κεφ.κα’ 1. 4.

1. μετά ταυτα εφανέρωσεν ευατόν πάλιν ο Ιησούς τοις μαθηταίς επί της θαλάσσης της Τιβεριάδος εφανέρωσε δε ούτως.

4. πρωίας δε ήδη γενομένης έστη ο Ιησούς εις τον αιγιαλόν, ου μέντη ήδεισαν οι μαθηταί ότι ο Ιησούς έστι.

17. και βλέποντας αυτόν τον προσκύνησαν, άλλοι δε δίστασαν. (ότι ήταν αυτός)

11. εκείνοι αφού ακούσανε ότι ζει και εθεάθη σε αυτήν δεν πίστεψαν.

12. μετά από αυτά σε δύο από αυτούς που περπατούσαν εμφανίστηκε με διαφορετική μορφή πορεύομενος σε αγρό.

15. καθώς μιλούσαν και συζητούσαν αυτοί έγινε και ο Γιεχοσούα τους πλησίασε και συνπορεύθηκε μαζί τους.

16. οι δε οφθαλμοί αυτών κρατήθηκαν ώστε να μην γνωρίσουν αυτόν.  

37. πτοήθηκαν και γεμάτοι φόβο έγιναν και πίστευαν ότι βλέπουν το πνεύμα του.

14. και αυτά αφού είπε στράφηκε πίσω και βλέπει το Γιεχοσούα όρθιο και δεν κατάλαβε ότι ήταν αυτός ο Γιεχοσούα.

15. της λέει ο Γιεχοσούα γυναίκα γιατί κλαίς; ποιον ζητάς; Εκείνη πιστεύοντας ότι είναι ο κηπουρός λέει σε αυτόν, πες μου που τον τοποθέτησες αυτόν και εγώ θα τον λάβω.          

1. μετά από αυτά φανέρωσε τον εαυτό πάλι ο Γιεχοσούα στους μαθητές του στην θάλασσα της Τιβεριάδας και τους φανερώθηκε ως εξής.

4. το πρωί όταν ξημέρωσε στάθηκε ο Γιεχοσούα στον αιγιαλό, και δεν γνώρισαν οι μαθητές ότι αυτός ήταν ο Γιεχοσούα.   

Τι θεαματικά συμβάντα διαβάζουμε εδώ ρε βούρτσα μου. Ο θαύμας, του θαύμαντος, τω θαύμα. Ήτανε σε ένα αγρό αλλά πήρε άλλη μορφή, έγινε η φύση αλλοτριομορφοδίαιτος, που αλλάζει συνεχώς μορφές, γιατί; πρόβαρε τις καινούργιες του δυνάμεις του. Τον είδαν μπροστά τους άλλα ήταν πνεύμα, δεν κατάλαβαν αν είναι ζωντανός ή νεκρός ή ομοίωμα πνεύματος. Περπατάγανε μια ήμερα με τον Γιεχοσούα δίπλα τους και είχε μπει τσίμπλα ή σκόνη μες τα μάτια τους και δεν κατάλαβαν ότι είναι αυτός. Έχουμε εδώ ένα νεκρόφιλο κηπουρό που αλλάζει κολιέδες σε νεκρούς, τους μεταφέρει από ένα τάφο σε άλλο μπορεί και δεν ξέρουμε τι άλλο τους κάνει. Τους φανερώθηκε στην λίμνη, τους έψηνε ψάρια και τον περάσανε για καραβοκύρη. Υπήρχαν σωσίες, άλλοι χίπηδες που έμοιαζαν με τον Γιεχοσούα και τους κάνανε πλάκα ή από την εμμονή που τους είχε εμφύσηση ο Γιεχοσούα ότι θα αναστηθεί, όποιον έβλεπαν μπροστά τους λέγανε αυτός είναι, όχι αυτός είναι, όχι τώρα θα εμφανιστεί, μήπως ήταν αυτός που πέρασε, τον είδαμε αλλά δε το καταλάβαμε.

Υπάρχει η μαρτυρία τεσσάρων, πέντε ανθρώπων που λένε ότι δεν ήταν αυτός, και υπάρχει η μαρτυρία άλλων από προσθήκες, που ο ένας λέει ήταν ο κηπουρός μην με ακουμπάς είμαι ολόγραμμα, υπάρχει η μαρτυρία ότι ενώ έτρωγε στο τραπέζι έγινε άφαντος, εξαϋλώθηκε, υπάρχει η μαρτυρία ότι έκλασε και τα προωθητικά αέρια τον πήγαν στον ουρανό, όπου και αναλήφθηκε. Εμείς πες πως είμαστε δικαστήριο, τι θα πιστέψουμε. Τους τέσσερις μάρτυρες που λένε δεν ήταν αυτός ή τις προσθήκες που λένε ότι απέκτησε την δύναμη της εξαΰλωσης και έκανε παφ και έφυγε στον χώρο. Αν λέγανε όλοι ότι εξαϋλώθηκε, άντε να μπαίναμε στην διαδικασία να τον πιστέψουμε ότι με την ανάσταση απέκτησε μια νέα δύναμη. Την εξαΰλωση στο χώρο. Πως αυτά τα καταφανή παραμύθια γίνανε πιστευτά από το σύνολο του κόσμου. Εκτός της βίας που ασκήθηκε, προφανώς δεν τα διαβάζουνε ή τα διαβάζουνε αλλά είναι υποσυνείδητα, βλέπουν το ψέμα αλλά ζούνε στην κοσμάρα τους ή κάποιοι ξέρουν την αλήθεια αλλά είναι βολεμένοι σε κρατικές ή ιδιωτικές θέσεις, σου λέει που να ψάχνω για καινούργια δουλεία τώρα. Να φανταστείς υπάρχουν και πανεπιστήμια θεολογίας, που τα διδάσκουν αυτά, η ευκοίλια της λογικής και της επιστήμης.       

ΑΠΟ ΕΔΩ ΞΕΚΙΝΑΝΕ ΤΑ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΑ ΚΕΙΜΕΝΑ 2022 2023

Κατά Μάρκον κεφ. α’ 8. 14. 15.

8. εγώ μεν εβάπτισα υμάς εν ύδατι, αυτός δε βαπτίσει υμάς εν πνεύματι άγιω.

14. μετά δε το παραδοθήναι Ιωάννην ήλθεν ο Ιησούς εις την Γαλιλαίαν κυρήσσων το ευαγγέλιον της βασιλείας του θεού. 

15. και λέγων ότι πεπλήρωται ο καιρός και ήγγικεν η βασιλεία του θεού, μετανοείτε και πιστεύετε εν τω ευαγγέλιο.

8. εγώ σας βάπτισα με νερό αυτός θα σας βαπτίσει εσάς με πνεύμα άγιο.

14. μετά αφού παραδώσανε τον Γιάννη ήλθε ο Γιεχοσούα στην Γαλιλαία κηρύσσοντας το ευαγγέλιο της βασιλείας του θεού.

15. και λέγων ότι συμπληρώθηκε και έφτασε η βασιλεία του θεού, μετανοείτε και πιστεύετε στο ευαγγέλιο. 

Άλλη η χάρη αυτού του κόσμου αφού ήρθε το ευαγγέλιο. Τι οργασμός ήταν αυτός που συνέβη. Μια συνεχόμενη ορθόβουρτσα. Εγώ γεννήθηκα με συνεχόμενη στύση, εδώ και πενήντα χρόνια, κατουράω συντριβανάτα. Πριν οι θρησκείες ήταν μπας κλας, μετά ήρθε το ευαγγέλιο, πρώτο τραπέζι πίστα, μπον φιλετ. Δεν υπήρχαμε πριν το ευαγγέλιο. Πριν το ευαγγέλιο γεννιόμασταν με το χάραγμα 666 στο κεφάλι, μετά μας χαράξανε μια άγια περιστέρα στο μέτωπο. Μας μαρκάρανε με μια καυτή σφραγίδα, ευαγγελισμένος. Μπήκε ούγια στους πόσους βαθμούς να πλενόμαστε ώστε να μην ξεχρωματίσει το ευαγγέλιο. Πριν το ευαγγέλιο η ατμόσφαιρα μύριζε κλανιά, μετά βάλαμε αποσμητικό χώρου. Πριν το ευαγγέλιο οι μύγες δεν τρώγανε το σκατό, μετά πίνανε το τσάι τους μαζί. Πριν το ευαγγέλιο μας βάπτιζαν με νερό χωρίς σαπουνάδα και σαμπουάν, μετά ήρθε ο Γιεχοσούα ο αρωματοποιός και βάπτιζε με αέρα κοπανιστό, λαδάκι άγιο, ω ντε τουαλέτ. Πριν το ευαγγέλιο πίναμε νερωμένο κρασί, μετά πίναμε σκοτς ον δε ροκς. Πριν το ευαγγέλιο ήμασταν μιτ λοβερς και μετά γίναμε βέγκαν. Πριν το ευαγγέλιο τρώγαμε ωμά κρέατα, και μετά σούσι και μαύρο χαβιάρι. Πριν το ευαγγέλιο είχαμε τουαλέτες τούρκικες, χέζαμε στις εξοχές, μετά φτιάξαμε καμπινέδες εσωτερικού χώρου, λουξ, με καζανάκια. Πριν το ευαγγέλιο τρώγαμε χοιρινό, μετά μόνο κοτόπουλο και σολομό ατλαντικού. Είχε όραμα ο τρυφερός, ήγγικεν η ώρα, μετανοείτε εγώ έφερα το ευαγγέλιο της βασιλείας του θεού. Βέβαια αν δυσκολεύστε να με πιστέψετε, θα κάψω όλες τις βιβλιοθήκες του γνωστού κόσμου, όλα τα βιβλία, οπότε αναγκαστικά θα διαβάζετε ότι έχει απομείνει, δηλαδή το ευαγγέλιο της βασιλείας του θεού. Πριν το ευαγγέλιο είχαμε σκότος και μεσαίωνα, όπως είναι γνωστό στην κλασική Ελλάδα καταγράφηκε ο μεσαίωνας, καίγανε μάγισσες, ενώ μετά το ευαγγέλιο μετανοήσαμε και ήρθε η αναγέννηση. Τότε άνθισε ο πολιτισμός, οι τέχνες, οι επιστήμες, τα μαθηματικά, ο αθλητισμός, η μουσική. Σταμάτησαν οι πόλεμοι.   

Κατά Μάρκον κεφ. α’ 10.

10. και ευθέως αναβαίνων από του ύδατος είδε σχιζομένους τους ουρανούς και το πνεύμα ως περιστέραν καταβαίνον επί αυτόν 

10. και ευθέως αφού αναδύθηκε από του ύδατος είδε να σχίζονται οι ουρανοί και το πνεύμα ως περιστέρι να κατεβαίνει σε αυτόν.

Όλα καλά, έκανε το μπανάκι του στον Ιορδάνη, ευκαιρία και για λίγο πλύσιμο για τον άπλυτο και ανοίξανε οι ουρανοί. Ο Γιάννης  όταν μπήκε φυλακή, έστειλε να ρωτήσουν τον Γιεχοσούα αν ήταν αυτός που περιμένανε. Αν είχαν ανοίξει οι ουρανοί δεν θα ρώταγε, θα ήξερε ότι ό θεός έστειλε σημάδι. Και πως ανοίγουν οι ουρανοί; σχίστηκε ο αέρας στα δύο, πιο λογικό να ακούσανε την φωνή θεού. Η φωνή είναι φωνή, το σχίσιμο αέρα, ουρανού, ο καθένας γράφει ότι νομίζει. Και κατέβηκε ένα περιστέρι. Ποταμός ήτανε περιστέρια είχε. Και είχε πιο πολλά. Και πως προκύπτει ότι το συγκεκριμένο περιστέρι ήταν το άγιο πνεύμα ειδικά. Με ποιο τρόπο ψυχανεμίστηκαν ότι αυτό το περιστέρι ήταν το άγιο πνεύμα; Και δεν λένε έκατσε στο κεφάλι του, γενικά και αόριστα κατέβηκε ένα περιστέρι από τον ουρανό. Ήταν χρυσό από την ενέργεια του άγιου πνεύματος, πως το ξεχωρίσανε από τα κοινά περιστέρια, δεν λένε. Από απαστράπτων αγγέλους μπόλικους στα γραπτά τους, γιατί όχι και απαστράπτων περιστέρι. Μανία να γράφουμε παραμυθητικές καλαμιές. Και το άγιο πνεύμα είναι ενέργεια μπαίνει μέσα σου, σε ξυπνάει από την λήθη η νόηση, το περιστέρι του Γιεχοσούα πέταξε και έφυγε καμία επαφή με τον μεσσία. Δεν με ξέρεις δεν σε ξέρω. Αν έλεγε έπεσε είδος αστραπής πάνω του και τον περιέλουσε ηλεκτρικά ένα ηλεκτρομαγνητικό πεδίο και τον έκανε απρόσβλητο από μιαρές ενέργειες και οντότητες κάτι να πιστεύαμε. Το περιστέρι μόνο να το κουτσουλίσει μπορεί και αν το πιάσουνε να το φάνε. Ατυχής παρομοίωση. Το περιστέρι είναι η επιστημονική γνώση της εποχής.

Κατά Μάρκον κεφ. α’17.

17. Και είπεν αυτοίς ο Ιησούς, δεύτε οπίσω μου, και ποιήσω υμάς γένεσθαι αλιείς ανθρώπων.

Κατά Μάρκον κεφ. β’ 23. 

23.και εγένετο παραπορευεσθαι αυτόν εν τοις σάββασι δια των σπορίμων, και ήρξαντο οι μαθηταί αυτού οδόν ποιείν τίλλοντες τους σταχύας.

17. και είπε σε αυτούς ο Γιεχοσούα, ελάτε εδώ οπίσω μου και σας κάνω να γίνετε αλιείς ανθρώπων.

23. και έγινε να πορεύετε με αυτόν κάποιο Σάββατο δια οδό από σπαρμένα χωράφια και αρχίσανε οι μαθητές αυτού να ανοίγουν οδό τρίβοντας και μαδώντας στάχυα για να φάνε.

Ο άνθρωπος ταχυφαγίο μακντόναλντ, που πολλαπλασίασε δύο ψάρια και τρία ψωμιά. Τι τα θέλανε τα στάχυα, με ένα ψωμί και ένα ψάρι είχαν λύσει το πρόβλημά τους. Άμα κάνεις θαύμα μια φορά, το κάνεις πάντα, απλά να έχει ένα προζύμι και απλά το πολλαπλασιάζεις. Δεν χρειαζόντουσαν να κουβαλάνε και να αγοράζουν προμήθειες είχαν τον πολλαπλασιαστή τροφίμων. Τι όχι. Μάλλον δεν λειτούργησε αυτό το θαύμα μεταξύ τους, μόνο το άγνωστο πλήθος τάιζε.   

Τους είπε πόσο ψηλά θα ανέβουνε δεν τους είπε πόσο χαμηλά θα φτάσουνε. Σπάσανε την νηστεία του Σαββάτου, της εργασίας και δεν έφτανε αυτό, την πέσανε στα στάχυα να φάνε σιτάρι από τον αγρό. Το επόμενο βήμα είναι να πέσουνε στην πρέζα. Θα τους βρούμε μέσα σε κάδους απορριμμάτων να ψάχνουν λίγο ψωμάκι.  Φιλαράκι μήπως έχεις ένα ευρώ να πάρω μια τυρόπιτα. Είχανε δουλειές, είχανε σπίτια, οικογένειες, τώρα περιφέρονται στην ύπαιθρο άστεγοι. Επαγγελματική εξέλιξη, εξασφαλισμένη καριέρα, σταδιοδρομία, αβίαστα, ο Γιεχοσούα. Από σπιτονοικοκύρης, επαγγελματίας χίπης, παιδί των λουλουδιών, περιοδεύων θίασος, μπουλούκια, τσαντιροκαμπινές. Έχει την γοητεία του να είσαι αλιείας ανθρώπων. Περιφερόμενα πρότυπα. Και από ότι διαβάζουμε σε αυτά που λένε οι ίδιοι στα ευαγγέλια και στις πράξεις, δίδασκε ο Γιεχοσούα σε μια συναγωγή, εξαγρίωνε το πλήθος, αποφάσιζαν να τον λιθοβολήσουν και με κάποιο μαγικό τρόπο ξεγλιστρούσε, έπαιρνε την βούρτσα. Όλοι μετά το Γιεχοσούα πεθάνανε από φρικτούς θανάτους σε βασανιστήρια. Μεγάλη απήχηση είχανε οι αλιείς ανθρώπων. Και τι είναι αλιείς ανθρώπων. Να ρίξεις δίχτια, να βάλεις δόλωμα, άμα είσαι θεός δεν τους ζητάς δεν τους παρακαλάς, σε ψάχνουν, σε ζητούν, έρχονται μόνοι τους, σε παρακαλάνε.        

Κατά Μάρκον κεφ. α’ 22.

22. και εξεπλήσσοντο επί τη διδαχή αυτού· ην γαρ διδάσκων αυτούς ως εξουσίαν έχων, και ουχ ως οι γραμματείς.

22. και εξεπλήσεντο με την διδαχή αυτού διότι δίδασκε αυτούς με την εξουσία που είχε (ως γιος θεού) και όχι όπως οι γραμματείς.

Πες τα και σε μας ρε τρυφερέ αυτά που δίδασκες να τα μάθουμε και εμείς τα σπουδαία. Πάθαιναν έκπληξη από διδαχές πού; στην ακαδημία Πλάτωνος, στους ρήτορες, στον λόγο του Σωκράτη, στην αυλή βιβλιοθήκης, όχι, σε συναγωγή. Ο φιλοσοφικός λόγος σε κύριε ελέησον και αλληλούια. Εκεί στις συναγωγές δεν υπήρχε κάποιος να καταγράψει τις νεωτεριστικές διδαχές του Γιεχοσούα. Και τι μας παρέδωσε ο Γιεχοσούα ως διδαχή, κατά εξουσίαν, δηλαδή έμφυτη ως γνώση θεού. Ότι αυτός είναι ο μεσσίας που γράφουν οι γραφές και μην περιμένουν άλλο ο γιος του θεού ήρθε. Ο Γιάχβε υπάρχει και ο μωσαϊκός νόμος υπάρχει και αυτός ήρθε να τον συμπληρώσει και όχι να τον καταργήσει τον μωσαϊκό νόμο. Η ελίτ των διδασκάλων ο Γιεχοσούα. Υπάρχει παράδεισος όπου θα πάνε οι ενάρετοι και ο ίδιος θα καθίσει δεξιά του θεού σε θρόνο και θα βάλει και άλλες καρέκλες, για τους μαθητές του με σειρά που θα ορίσει ο ίδιος και υπάρχει και η κόλαση όπου είναι ο κλαυθμός και ο τριγμός των οδόντων. Σε τρείς μέρες θα γκρεμίσει τον ναό και θα τον ξανακτίσει δηλαδή θα αναστηθεί από τον σταυρό, μόνο που αυτό το έλεγε και ο κάθε πονεμένος επαναστάτης, που αυτοανακηρυσσόταν μεσσίας, μια από τα ίδια. Όποιος πιστεύει τον Γιεχοσούα και είναι μαζί του έχει εξασφαλίσει μια θέση στα δεξιά του, όποιος δεν τον πιστεύει αλλά το μετανιώσει, δέχεται και τέτοιους φλώρους. Η αφρόκρεμα του φιλοσοφικού λόγου παραδεδομένη από την έμφυτη εξουσία του Γιεχοσούα.       

Κατά Μάρκον κεφ. α’ 24. 

24. λέγων έα τι ημίν και σοι Ιησού Ναζαρηνέ; ήλθες απολέσαι ημάς; οίδα σε τις ει ο άγιος του θεού.

Κατά Μάρκον κεφ. γ’ 11.

11. και τα πνεύματα τα ακάθαρτα, όταν αυτόν εθέωρουν, προσέπιπτον αυτώ και έκραζον λέγοντα ότι συ εις ο υιός του θεού.

24. λέγοντας άφησε με τι εμένα και τι εσένα Γιεχοσούα; ήλθες να διώξεις εμάς; γνωρίζω εσένα ότι είσαι ο άγιος του θεού.       

11. και τα πνεύματα τα ακάθαρτα, όταν αυτόν βλέπουν έπεφταν μπροστά του λαό κράζανε λέγοντας ότι εσύ είσαι ο γιος του θεού.

Σαν να συναντάει η οντότητα τον αρχηγό τον Βελζεβούληδων και τον προσκυνάει από λατρεία που τον αντικρίζει αυτοπροσώπως. Αντίστοιχα σαν λέμε ότι συναντάει ο Χρίστος τον Αντίχριστο και του λέει σε έχω αφίσα στο δωμάτιο μου, είσαι το ίνδαλμα που λατρεύω, πόσο προικισμένος είσαι, πόσο μεγάλη βούρτσα έχεις Αντίχριστε, μην μου την κοπανήσεις στο κεφάλι, μίγυσε με καλύτερα να ευχαριστηθούμε και οι δύο.

Όχι εδώ αλλά όπου εκβάλλει οντότητες ο Γιεχοσούα, ο Βελζεβούλης τον θαυμάζει, αυτοϊκανοποιείται σωματικά και του φτιάχνει την εικόνα του ανυπέρβλητου, το πόσο όμορφη κορμοστασιά έχει, πόσο ωραία μυρίζει, πόσο γραμμημένος είναι. Αισθάνεται τυχερός ο Βελζεβούλης που θα εξορκιστεί από τον Γιεχοσούα και όχι κάποιον άλλον ασήμαντο τσαρλατάνο δεύτερο. Προορισμός του κάθε Βελζεβούλη είναι να εξορκιστεί συγκεκριμένα από το Γιεχοσούα. Και  οι Βελζεβούληδες ξέρουν και το όνομα το Γιεχοσούα προτού τους συστηθεί. Και ξέρουν ότι αυτός είναι ο αληθινός γιος θεού. Αγαθή τύχη να είσαι Βελζεβούλης και να συναντήσεις τον Γιεχοσούα στον δρόμο σου. Εν αντιθέσει με τους αρχιερείς που τον βλέπανε ως απατεώνα. Άνθρωποι χωρίς οντότητες τον μισούσαν και άνθρωποι με οντότητες τον εξύψωναν. Με οντότητα θεός, χωρίς οντότητα απατεώνας. Με οντότητα γιος του θεού Γιάχβε, χωρίς οντότητα άνθρωποι που είχαν για θεό τον Γιάχβε, χίπης γιος του Ρωμαίου στρατιώτη Πάνθηρα. Βγάλε άκρη. Άρα άνετα θα μπορούσε να ήταν ο θεός των Βελζεβούληδων μια και οι σώες άνθρωποι τον καταδίκασαν σε θάνατο. Ας έστριβε σε αυτούς που τον υποστήριζαν. Τον ζηντάν τον ζηντάν οι οντότητες, από τον Άννα στον Καϊάφα μπάρμπα.   

Κατά Μάρκον κεφ. α’ 25. 26.

25. και επετίμησεν αυτώ ο Ιησούς λέγων· φιμωθήτι και έξελθε εξ αυτού.

26. και σπάραξαν αυτόν το πνεύμα το ακάθαρτον και κράξαν φωνή μεγάλη εξήλθεν εξ αυτού. 

25. και επέπληξε αυτόν ο Γιεχοσούα λέγοντας: φιμώσου και έξελθε από αυτόν.

26. και σπάραξε αυτόν το πνεύμα το ακάθαρτο και έκραξε φωνή μεγάλη και εξήλθε από αυτόν.

Πέσαμε σε Βελζεβούλη τραβέλι. Του είπε ο Γιεχοσούα φιμώσου, βγάλε τον σκασμό και πάρε τον βούρτσο. Και το πνεύμα το ακάθαρτο άρχισε να τσιρίζει. Από πού και ως που δικαιολογούνται οι κραυγές. Τον μαστίγωσε; του έκανε ηλεκτροσόκ; του έχωσε πινέζες στα κωλομέρια; όχι ο Γιεχοσούα δεν κάνει θαύμα χωρίς ειδικά εφέ. Απλά με την διαταγή της φωνή του Γιεχοσούα, ο Βελζεβούλης ακόμα τρέχει. Είναι πιο σημαντικό το θαύμα, άμα δεν τον έδειρε, δεν τον άλειψε με σάλιο, δεν τον έφτυσε. Πρέπει να το καταλάβουμε, ότι το πνεύμα κατουρήθηκε πάνω του και εξήλθε. Άμα δεν έβγαζε φωνή και άμα δεν έπεφτε σε σπασμούς, μπορεί και να μην το εξοστράκιζε. Οπότε για να σιγουρευτούμε, για να το κατανοήσουμε, ο ευαγγελιστής μας το περιγράφει με τα ειδικά εφέ του θαύματος. Να αγαλλιάσεις ρε παιδί μου, να σου σηκωθεί η τρίχα. 

Κατά Μάρκον κεφ. α’ 27. 

27. και εθάμβησαν πάντες ώστε συζητείν προς εαυτούς λέγοντας· τι εστί τούτο; τι η διδαχή η καινή αυτή, ότι κατά εξουσίαν και τοις πνεύμασι τοις ακάθαρτοις επιτάσσει και υπακούουσιν αυτω; 

27. και καταπλήκτηκαν όλοι ώστε να συζητάν μεταξύ τους λέγοντας, τι είναι αυτό; τι καινούργια διδαχή είναι αυτή και ότι έχει εξουσία και τα πνεύματα τα ακάθαρτα να διατάζει και να τον υπακούνε;   

Ο Δημόκριτος γύρισε στα Άβδηρα, αφού χάλασε όλη του την περιουσία και διάβασε το βιβλίο του μέγα διάκοσμος στους πολίτες της πόλης και αυτοί εκστασιασμένοι τον δικαιολόγησαν που χάλασε την περιουσία του και του πρόσφεραν δωρεάν σίτιση. Ο Γιεχοσούα ποιο βιβλίο έγραψε και μας παρέδωσε και ερχόμαστε σε οργασμό μόλις τον ακούσουμε; Χτυπάνε κοκαΐνες, λιώνουν και τρυπιούνται με παπαρούνες, ψέλνουν, αυνανίζονται ομαδικά και σε παράταξη για να εκτονώσουν την αγαλλίαση και τη κορύφωση, που τους προσφέρει το έργο του Γιεχοσούα. Τους Έλληνες φιλόσοφους τους μακαρίζει η επιστήμη ως θεμελιωτές της. Τον Γιεχοσούα ποια επιστήμη τον αναφέρει. Ούτε καν η ιατρική, που θεράπευε σωρηδών, δεν έδωσε καμιά ερμηνεία τι είναι οι οντότητες που εκβάλλει. Δεν ξέρει, ότι λέει η παλαιά διαθήκη. Δεν πήγε σε καμία βιβλιοθήκη να διαβάσει, δεν ταξίδεψε σε πολιτισμούς ανώτερους της παλαιάς διαθήκης και της Εβραίλας, το μόνο που έκανε ήταν να πηγαίνει στην έρημο και να προσεύχεται. Και αυτό είναι παράδειγμα προς μίμηση για όλους τους ακόλουθους του σήμερα, αν θέλεις να γίνεις συνδιαίτης του θεού. Και επειδή δεν έγραψε κανένα βιβλίο, το γυρίζουμε στα πνεύματα και πόσο τον υπακούουν και τι φοβερή γράμμωση έχει το κορμί του και ποια μυστική διατροφή κάνει και είναι σε τέτοια φόρμα. Όπως ξέρουμε σήμερα, τους βελζεβούληδες που διάταζε ο Γιεχοσούα, τους καταπραΰνουν με φάρμακα τα οποία είναι προϊόν γνώσης και επιστήμης. Κανένας φασματογράφος δεν κατέγραψε βελζεβούλη, αλλά είναι διαταραχή και ενεργοποίηση του υποσυνειδήτου που όλοι οι θνητοί άνθρωποι γεννιούνται με αυτό το ελλάτωμα, όλοι έχουν μία οντότητα μέσα τους το υποσυνείδητο, το όνειρο, που σε άλλον ενεργοποιείτε και σε άλλον δεν ενεργοποιείτε. Απουσία επιστημονικής γνώσεις και με πολύ παραποίηση των κειμένων, αφαιρεί πνεύματα που μόνο εκεί και τότε υπήρχαν.   

Κατά Μάρκον κεφ α’ 30. 31. 

30. η δε πενθερά Σίμωνος κατέκειτο πυρέσσουσα και ευθέως λέγουσι αυτώ περι αυτής 

31. και προσέλθων ήγειρεν αυτήν κρατήσας της χειρός αυτής, και άφηκεν αυτήν ο πυρετός ευθέως, και διηκόνει αυτοίς.

30. η πεθερά του Σίμωνα ήταν κατάκειτη με πυρετό και ευθέως είπανε για αυτήν.

31. και αφού προσήλθε σήκωσε αυτή και κράτησε το χέρι της και την εγκατέλειψε ο πυρετός ευθέως και τους υπηρετούσε.   

Δεν έκανε και κάτι σπουδαίο. Ένα πυρέτό έριξε, μπήκε στον κόπο θα μπορούσαν να τις είχαν δώσει ασπιρίνες, υπήρχαν εκείνη την εποχή, το λένε και αυτό θαύμα. Δεν έβαλε πάντως τα δυνατά του δεν έφτυσε τα χέρια του, δεν έφτυσε στην μούρη της, δεν πέρδησε, να κάνει την θεραπεία πιο φαντεζί.

Περδίκι η πεθερά του Σιμωνα σηκώθηκε και τους έκανε και δουλειές μετά. 

Κατά Μάρκον κεφ. α’ 41. 42. 

41. ο δε Ιησούς σπλαχνισθείς, εκτείνας την χείρα ήψατο αυτού και λέγει αυτώ· θέλω, καθαρισθήτι

42. και είποντος αυτού ευθέως απήλθεν από αυτού η λέπρα και εκαθαρίσθη. 

Κατά Μάρκον κεφ. β’10. 11. 12. 

10. ίνα δε ειδήτε ότι εξουσίαν έχει ο υιός του ανθρώπου αφιέναι επι της γης αμαρτίας- λέγει τω παραλυτικώ.

11. σοι λέγω, έγειρε και άρον το κραβάττον σου και ύπαγε εις τον οίκο σου.

12. και ηγέρθη ευθέως, και άρας το κραβάττον εξήλθεν ενάντιον πάντων, ώστε εξίστασθαι πάντας και δοξάζειν τον θεόν λέγοντας ότι ουδέποτε ούτως είδομεν.

41. ο δε Γιεχοσούα αφού σπλαχνίστηκε, άπλωσε τα χέρια του άγγιξε αυτόν και του είπε: θέλω να καθαριστείς 

42. και αφού είπε σε αυτόν ευθέως έφυγε από αυτόν η λέπρα και καθαρίστηκε.

10. για να δείτε τι εξουσία έχει ο υιός του ανθρώπου να συγχωρεί της αμαρτίες επί της γης λέει του παράλυτου.

11. σε εσένα λέω, σήκωσε και πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στον οίκο σου

12. και σώθηκε αμέσως και πήρε το κρεβάτι του και εξήλθε μπροστά σε όλους, ώστε γέμισαν με έκπληξη και να δοξάζουν τον θεό λέγοντας ότι ουδέποτε τέτοιο είδαμε.   

Τι φανταστικές παρά φύση, φαντεζί ,βουρτσοϊστορίες είναι αυτές. Ή λέπρα έχει ως σύνδρομο εξογκώματα σε όλο το σώμα και εκφυλιστικές μορφές στα νευρά, με μυϊκές ατροφίες και τριχόπτωση στα βλέφαρα, στα φρύδια, στα γένια και στο σώμα. Για να θεραπευτεί ο ασθενής, σε ένα θνητό σώμα, με θεϊκή παρέμβαση, θα πρέπει να περάσουν τουλάχιστον πέντε με δέκα μέρες, να έχει το χρόνο να υποχωρήσουν τα εξογκώματα, να επανέλθει η κινήσει στα άκρα, να αρχίσει να βγάζει τριχοφυΐα. Ακαριαία να υποχώρησαν τα εξογκώματα αυτό είναι αδύνατον και από το θεό. Είπε ο Γιεχοσούα καθαριστήτι και ως θαύματος, ευθέως έφυγαν τα συμπτώματα της λέπρας. Αν είχε την λέπρα ο Γιεχοσούα και υποθέσουμε ότι είχε άλλο ανοσοποιητικό σύστημα, διαφορετικό από τους ανθρώπους να το δεχτούμε. Αλλά τι έγινε με τον Γιεχοσούα. Όταν τον βγάλανε από τον σταυρό, τον αλείψανε με μύρο και αλόη η ιατρική της εποχής, είχε ανάγκη ο γιος θεού ιατρική φροντίδα; κανένα θαύμα και όταν αναστήθηκε, από ότι ισχυρίζονται, έδειχνε και ψηλαφίζανε τα σημάδια τον καρφιών οι μαθητές του. Ο λεπρός καθαριστήτι χωρίς σημάδια, ο Γιεχοσούα με σημάδια στις πληγές. Και άντε θεράπευσε ένα λεπρό. Αφού είχε παραδεδομένη την γνώση του θεού εσωτερικά, γιατί δεν έλεγε ότι η θεραπεία της λέπρας είναι το έλαιο υδνοκάρπου, παγκόσμια να τον παραδεχτούμε ότι θεράπευσε την λέπρα. Γιατί δεν φοίτησε σε μια ιατρική σχολή, μαζί με την θεϊκή γνώση να βοηθήσει την ανθρωπότητα. Τι προσέφερε στην επιστήμη ο γιός του θεού. Περιμέναμε 1915 χρόνια η επιστήμη-ο πραγματικός θεός-να εφεύρει την θεραπεία της λέπρας. Τώρα όσον αφορά τον παράλυτο. Αν κάνεις ένα καθαρισμό γονάτου, κυκλοφοράς δύο μέρες με πατερίτσες. Να είναι σε ακινησία, οι μυς σου, θέλεις ένα μήνα με έξι, να αρχίσεις από ατροφία να τους λειτουργείς ξανά. Ο παράλυτος του Γιεχοσούα σηκώθηκε και δεν έφτανε αυτό κουβάλησε και το κρεβάτι του. Τι να το κάνει το κρεβάτι του αφού θεραπεύτηκε. Χόλυγουντ. Και ως συνήθως κάθε φορά που κάνει θαύμα ο Γιεχοσούα πρέπει να μας το πούνε να το καταλάβουμε με την ανάλογη μέθεξη, εγειρμό, ο συνηθισμένος οργασμός δοξάστε τον θεό τέτοιο απατεωνα ποτέ δεν ξανάδαμε στην ιστορία, τέτοια πρόχειρη προσθήκη στα κείμενα, τέτοια υποτίμηση νοημοσύνης, ουτε προφορικώς, ούτε γραπτώς δεν μπορεί θα είναι γιος θεού.                  

Κατά  Μάρκον κεφ. α’ 45.

45. ο δε εξέλθων ήρξατο κηρύσσειν πολλά και διαφημίζειν τον λόγον, ώστε μηκέτι αυτόν δύνασθαι φανερώς εις πόλιν εισέλθειν, αλλά έξω εν ερήμοις τόποις ην και ήρχοντο προς αυτόν πανταχόθεν.   

45. αυτός αφού βγήκε άρχισε να κηρύσσει πολλά και να διαφημίζει τον λόγο του, ώστε δεν ήταν δυνατόν φανερώς σε πόλη να εισέλθει, αλλά έξω σε ερημικούς τόπους ήταν και ερχόντουσαν προς αυτόν από παντού. 

Της ταναπού γινότανε. Δεν χωράγανε να περάσουνε. Πατείς με πατώς. Σήμερα όταν γίνετε μια συγκέντρωση, μια διαδήλωση την καταγράφουν τα μέσα ενημέρωσης. Αλλά και στον αρχαίο κόσμο όταν γινόταν μια διαδήλωση την καταγράφανε οι ιστορικοί. Αυτόν το τρυφερό δεν τον κατέγραψε κανένας. Άφαντος ανύπαρκτος στους ιστορικούς. Μόνο οι βαγγελιστές αυτοφτιάχνονται με την τρελή επιτυχία που είχε, ένα άγχος μια μόνιμη υπερβολή και γράφουν διθυράμβους, πόσα προσόντα είχε, πόσο τους τον ακούμπαγε, πόσο δεν κατούραγε. Και για να βάλουμε τα γεγονότα στην σωστή οπτική τους, θα αποκαταστήσουμε την αλήθεια. Το άτομο ζούσε στην έρημο γιατί κρυβόταν. Έμπαινε στις πόλεις, δίδασκε τον ιεχωβά του και μετά έπαιρνε τον βούρτσο μην και τον συλλάβουν και τον λιθοβολήσουν. Μια φόρα μπήκε σε πόλη, στα Ιεροσόλυμα, έκατσε μέσα και τον πιάσανε και τον σταυρώσανε. Εκατό τα εκατό επιτυχία. Ήταν θέλημα και σχέδιο του θεού.        

Κατά Μάρκον κεφ. β’ 3. 5.

3. και έρχονται προς αυτόν παραλυτικόν φέροντες, αιρόμενον υπο τεσσάρων·

5. ίδων δε ο Ιησούς την πίστιν αυτών λέγει τω παραλυτικώ· τέκνον, αφέωνται σοι αι αμαρτίαι σου.

3. και έρχονται προς αυτόν ένα άτομο παράλυτο φέροντας, τον σήκωναν τέσσερις

5. Βλέποντας ο Γιεχοσούα την πίστη αυτών λέει του παράλυτου, παιδί μου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου.

Πάρε τον Γιεχοσούα στο γάμο σου να σου πει και του χρόνου. Δεν φτάνει που ο άνθρωπος είναι παράλυτος, σύμφωνα με τον Γιεχοσούα είναι φορτωμένος και με αμαρτίες. Έχει τον πόνο του ο άνθρωπος, τον καταδίκασε και ο Γιεχοσούα. Ο Γιεχοσούα για να σε θεραπεύσει, πρέπει πρώτα να σου μιγησει την προσωπικότητα.  Υπάρχει η περίπτωση να είναι παράλυτος εκ γενετής, το πιο λογικό και να είναι αναμάρτητος. Από πού μπόρεσε να διαπράξει αμαρτίες στο παραλυτικό κρεβάτι; ένα φάει τρώει και τον ξεσκατώνουν. Ούτε να τον παίξει κρυφά δεν μπορεί, αν δεν κουνιούνται τα χέρια του. Παρόλα αυτά ο Γιεχοσούα τον φόρτωσε με αμαρτίες. Σου λέει είναι σε αυτή την κατάσταση δεν μπορεί, θα πρέπει να κουβαλάει και τον αγλέορα. Οπότε ερχόμαστε στην ειδικότητα του Γιεχοσούα, ο οποίος είναι επαγγελματίας συγχωρεστής αμαρτιών. Υπάρχει και η περίπτωση ο παράλυτος να γεννήθηκε καλά και να έπαθε κατά την διάρκεια του χρόνου μια εκφυλιστική πάθηση. Σε αυτή την περίπτωση σίγουρα ήτανε αμαρτωλός κατά τον Γιεχοσούα και η παράλυση ήταν η θεία δίκη που του επέβαλε ο Γιάχβε, οπότε ο Γιεχοσούα ο γιός του θεού είναι ο αρμόδιος να του συγχωρέσει τις αμαρτίες. Και βέβαια αν του συγχωρέσει τις αμαρτίες, το αμέσως επόμενο είναι να σηκωθεί και να περπατήσει. Με αμαρτίες δεν θεραπεύετε. Μόνο αναμάρτητος.          

Κατά Μάρκον κεφ. β’ 14.

14. και παράγων είδε Λευίν τον του Αλφαίου, καθημένον επί το τελώνιον, και λέγει αυτώ,ακολούθει μοι. Και αναστάς ηκολούθησεν αυτώ. 

14. και εκεί που προχωρούσε είδε τον Λευίν τον γιό του Αλφαίου να κάθετε στο τραπέζι είσπραξης φόρων και του λέει: ακολούθησε με. Και εκείνος σηκώθηκε και τον ακολούθησε.

Μαζεύει παίχτες ο Γιεχοσούα φτιάχνει πάγκο στήνει την εντεκάδα που θα αλιεύσει ανθρώπους. Και δεν χρειάζεται κάποιο ιδιαίτερο βιογραφικό ο παίχτης, ψάχνει για ευκαιρίες, μαζεύει πούλεν. Δεν έχει λεφτά για ακριβές μεταγραφές, παίρνει παίχτες από το κάτω ράφι. Δεν ρωτάει τι ζώδιο είσαι, που έχεις δουλέψει πριν, γιατί μαζεύεις φόρους και πίνεις το αίμα του κοσμάκη. Ο κάθε πονεμένος που έπαθε αποκόλληση υποσυνειδήτου και δεν την βγάζει πέρα, μπορεί να πάει στον Άθως και να ακολουθήσει τον Γιεχοσούα ώσπου να ξεχεστεί και να ισιώσει. Δεν χρειάζεται δηλαδή να έχεις φοιτήσει στην ακαδημία Πλάτωνος δέκα χρόνια με δίδακτρα και να δημοσιεύσεις τις εργασίες σου σε κάποιες βιβλιοθήκες. Εξάλλου στην Ιουδαία δεν ζητάνε τίποτα ιδιάιτερες προδιαγραφές. Αυτούς έχει, με το καπελάκι να χτυπάνε το κεφάλι τους μπροστά πίσω στον τοίχο των δακρύων, με αυτούς την βγάζει πέρα, με την παλαιά διαθήκη έφτιαχνε ενδεκάδα. Τίποτα το ιδιαίτερο δεν ζητάει αυτή η θέση εργασίας, να ξέρεις να προσεύχεσαι. Τίποτα άλλο. Να μιλάει το υποσυνείδητό σου στο συνειδητό και να μην σε ακούει ούτε να σε καταγράφει κανένας. Φτάνει που ακούει ο Γιάχβε και είσαι καλυμμένος. Κοινοποίηση παρουσίας μόνο εγώ, όχι οι φίλοι, ούτε δημόσια, δημόσια να σε βλέπουμε οι άλλοι να πέφτεις στα τέσσερα, τώρα τι συζητάς με τον Γιάχβε είναι δικό σου θέμα. Έτσι και αλλιώς και ο Γιεχοσούα έβγαινε στην έρημο και προσευχόταν και δεν μάθαμε ποτέ τι συζήταγε με τον Γιάχβε. Το λένε όμως σπουδαία, ότι συνομιλούσε με τον πατέρα του. Μόνο στον κήπο της Γεσθημανής όταν πέρδησε μέντες, ας πιει άλλος το ποτήρι αυτό όχι εγώ, αλλά δεν μας είπανε αφού ήταν μόνος και οι άλλοι κοιμόντουσαν πως μάθαμε το περιεχόμενο της συζήτησης.   

Κατά Μάρκον κεφ β’ 16. 17.

16. και οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι ίδοντες αυτόν εσθίοντα μετά των τελώνων και αμαρτωλών έλεγον τοις μαθηταίς αυτού· τι ότι μετά των τελώνων και αμαρτωλών εσθίει και πίνει; 

17. και ακούσας ο Ιησούς λέγει αυτοίς· ου χρείαν έχουσι οι ισχύοντες ιάτρού, αλλα οι κακώς έχοντες· ουκ ήλθον καλέσαι δικαίους, αλλά αμαρτωλούς εις μετάνοιαν.

16. και οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι βλέποντας τον να τρώει με τους τελώνες και αμαρτωλούς είπαν στους μαθητές αυτού: γιατί με τους τελώνες και τους αμαρτωλούς τρώει και πίνει; 

17. και αφού τους άκουσε ο Γιεχοσούα λέει σε αυτούς: δεν έχουνε ανάγκη οι υγιείς αλλά οι άρρωστοι, δεν ήρθα να καλέσω δίκαιους αλλά αμαρτωλούς σε μετάνοια.

Και εγώ σκέφτηκα να φτιάξω μια σελίδα με πέντε χιλιάδες χριστιανούς, να τους φέρω σε ελληνική πίστη. Αλλά το πείραμα απέτυχε. Είχα ένα φίλο χριστιανό, αγιορείτη τον peter gemini και δημοσίευε κάτι καλαμιές, ότι ο αγιάννης ο ρώσος σηκώνετε και περιφέρετε ανάμεσα στο ποίμνιο και είναι δυσαρεστημένος και του έκανα κριτική και με διέγραψε. Είναι ξύλα απελέκητα. Τους έχουνε κάνει βαθιά δημοσίευση του χριστιανού στο υποσυνείδητο. Τρέχα σκάβε. Μια ζωή να λες τραγουδάκια για τον θεό και ξαφνικά να πας να δουλέψεις. 

Ο Γιεχοσούα δεν πάει συγκεκριμένα στους αμαρτωλούς, πάει όπου τον καλέσουνε. Είναι ταληροφονιάς δεν τον κάνει κανένας παρέα, μόλις τον καλούν και βλέπει φαί και κόσμο κάνει κωλοτούμπες, βαράει παλαμάκια, είναι πρώτη μούρη τραπέζι, πάει και λέει τις παραβολές του και νιώθει σπουδαίος ανάμεσα στους αμόρφωτους της παλαιάς διαθήκης. Προσπαθεί να δικαιολογήσει τα αδικαιολόγητα. Τραπέζι με ένα τραβέλι και δύο πρεζέμπορες. Θα δώσει άφεση αμαρτιών στους  πρεζέμπορες. Θα μετανοήσουν τα τραβέλια που εγχειριστήκαν. Ο άνθρωπος που θα επαναφέρει, στον δρόμο του αγαθού, στημένους εγκληματίες, προσφέροντας τους ένα οικόπεδο αγάπης, όχι τώρα, αλλά στον κόσμο τον μετά θάνατον.

Εδώ όλη η Ιουδαία είναι Ιουδαϊστές, πρέπει να πηγαίνει κάθε μέρα σε δέκα τραπέζια με κόσμο, από είκοσι άτομα, για σαράντα χρόνια, για να τον μάθουν, αυτός πήγε το πολύ σε πέντε τραπέζια, σε όλη του την ζωή, ποιον να προλάβει να αλλαξοπιστήσει. Και τελικά του βγήκε μόνο το όνομα γιατί κανένας Εβραίος δεν έγινε χριστιανός. Τσάμπα και βερεσέ το φαί που έφαγε. Ακόμα και ο μυστικός δείπνος έγινε μεταξύ τους, με δανεικά φτωχοψαράδες. Πρέπει να πάει στο δείπνο του αυτοκράτορα του Καίσαρα να τον κάνει χριστιανό και μετά ο Καίσαρας να βγάλει διάταγμα, επί ποινή θανάτου, όλοι να γίνουν χριστιανοί. Τον Πιλάτο δεν τον έκανε χριστιανό, έχασε την λαλιά του ο Γιεχόσουα, στην δίκη του. Έτσι όμως έγινε με τον Κωνσταντίνο, αλλά δεν πήγε μέρα, πήγε στον ύπνο του.         

Κατά Μάρκον κεφ. β’ 19. 20. 

19. και είπεν αυτοίς ο Ιησούς, μη δύνανται οι υιοί του νυμφώνος, εν ω ο νύμφιος μετά αυτών έστι, νηστεύειν; Όσον χρόνον μεθά εαυτών έχουσι τον νύμφιον, ου δύνανται νηστεύειν.

20. ελεύσονται δε ημέραι όταν απαρθή από αυτών ο νύμφιος, και τότε νηστεύουσιν εν εκείνας ταις ημέραις.

19. και είπε σε αυτούς ο Γιεχοσούα δεν είναι δυνατόν οι γιοί του γαμπρού να νηστεύουν εφόσο ο νύμφιος είναι μαζί με αυτούς; Όσο χρόνο τον έχουνε μαζί τους δεν δύνανται να νηστεύουν.

20. θα έρθουν ημέρες όταν θα τους πάρουν από αυτούς τον νύμφιο, και να νηστέψουνε εκείνες τις ημέρες.

Κήρυξε ολυμπιακή εκεχειρία. Μόνος του. Αυτός για τον εαυτό του. Γιάννης κερνάει Γιάννης πίνει. Εγώ για εμένα σας δίνω οδηγία μην με λατρεύεται τώρα αλλά μετά τον θάνατο μου. Θα ορίσω εγώ τις εορτές που θα με γιορτάζετε. Αν ήταν γιος θεού και το ήξερε δεν θα έβαζε ένα χρονογράφο να καταγράψει την ζωή του συγκεκριμένα. Ας έβρισκε ένα μαθητή γραφιά. Να έγραφε ο ίδιος την πορεία του. Δεν έγραψε κανένας ιστορικός και οι δύο από τους τέσσερις ευαγγελιστές δεν ήταν παρόντες, έγραψαν από διηγήσεις. Βέβαια και οι άλλοι δύο που ήταν παρόντες γράφουν άλλα ο ένας, άλλα ο άλλος. Δεν γνωρίζουμε πότε γεννήθηκε αυτός ο βούρτσας, τον γιορτάζουμε τα Σατουρνάλια. Και δεν ξέρουμε τον μήνα, δεν ξέρουμε και την χρονιά, το 6 μ.χ. με την απογραφή του Κυρηνίου, πριν πεθάνει ο Ηρώδης το 4 π.χ. Την σταύρωση την γιορτάζουμε κινητή εορτή, στο περίπου, θα μας ορίσει τις νηστείες συγκεκριμένα. Σταματήστε να μιγάτε όλοι. Θα δώσει ο Γιεχοσούα το σύνθημα πότε θα ξαναρχίσουμε. Δεν είναι πρέπον τώρα που μας έκανε την τιμή να γεννηθεί ο Τιτάνας εμείς να συνεχίζουμε την νηστεία. Βρέθηκαν δύο σαλεμένοι, ο Γιεχοσούα και ο Γιάννης και κήρυξαν τζιχάντ. Ο μεσσίας ήρθε και είμαι εγώ. Και ο ένας ο Γιάννης δεν ήταν και σίγουρος από την φυλακή έστειλε να τον ξαναρωτήσουν, ρε καλαμά σίγουρα είσαι εσύ; Για ποιον νηστεύουνε οι Εβραίοι; για τον θεό τους τον Γιάχβε ή για τον μεσσία που πρόκειται να έρθει. Τους άλλαξε την θρησκεία, τους άλλαξε και τον θεό. Από εδώ και πέρα θα λατρεύετε τον πατέρα αλλά θα λατρεύετε και τον γιο του τον μεσσία ο οποίος ήρθε και είμαι εγώ. Δεν το λένε αυτό οι άλλοι, οι Εβραίοι, αλλά ο ίδιος. Δεν το ανακήρυξαν οι άλλοι, η ιστορία μέγα, αλλά ο ίδιος.         

Κατά Μάρκον κεφ. β’ 27. 28.

27. και έλεγεν αυτοίς· το σάββατον δια τον άνθρωπων  εγένετο, ουχ ο άνθρωπος δια το σάββατον.

28. ώστε κύριος έστιν ο υιός του ανθρώπου και του σαββάτου.

Κατά Μάρκον κεφ. 2. 3. 4. 5. 6.

2. και παρετήρουν αυτόν ει τοις σάββασι θεραπεύσει αυτόν, ίνα κατηγορήσωσιν αυτού.

3. και λέγει τω άνθρωπω τω εξηραμμένην έχοντι την χείρα· έγειρε εις το μέσον.

4. και λέγει αυτός· έξεστι τοις σάβασσιν αγαθοποιήσαι ή κακοποιήσαι; ψυχήν σώσαι ή αποκτείναι; οι δε εσιώπων. 

5. και περιβλεψάμενος αυτούς μετά οργής, συλλυπούμενος επί τη πωρωσει της καρδίας αυτών, λέγει τω άνθρωπω· έκτεινον την χείρα σου, και εξέρεινε, και αποκατεστάθη ή χειρ αυτού υγειής ως η άλλη.

6. και εξέλθοντες οι Φαρισαίοι ευυθέως μετά των Ηρωδιανών συμβούλιον εποίουν κατά αυτού, όπως αυτόν απολέσωσι.

27. και έλεγε σε αυτούς: το Σάββατο έγινε για τους ανθρώπους και όχι ο άνθρωπος για το Σάββατο.

28. ώστε κύριος είναι ο υιός του ανθρώπου και του Σαββάτου.

2. και παρατηρούσαν αυτόν αν Σαββάτο θεραπεύσει αυτόν, για να τον κατηγορήσουνε.

3. και λέει στον άνθρωπο που είχε ξεραμένη το χέρι: σήκω εις το μέσο. 

4. και λέει αυτός: επιτρέπεται το Σάββατο να κάνω το αγαθό ή να κάνω το κακό; να σώσω ψυχή ή να την σκοτώσω;

5. και αφού τους κοίταξε με οργή, και λυπημένος για την πώρωση της καρδιάς τους, λέει στον άνθρωπο: άπλωσε το χέρι σου, και το άπλωσε και αποκαταστάθηκε το χέρι του και έγινε υγιή όπως το άλλο.

6. και αφού εξήλθαν οι Φαρισαίοι αμέσως μαζί με τους Ηρωδιανών συμβούλιο κάνανε κατά του Γιεχοσούα όπως αυτόν εξοντώσουν.  

Έγινε κύριος του Σαββάτου μόνος του. Τώρα απομένει να γίνει κύριος της εργατικής πρωτομαγιάς του καρναβαλιού και του αγίου Βαλεντίνου. Σε προηγούμενα χόρια τον παρακαλούσαν οι Φαρισαίοι να κάνει ένα θαύμα μπροστά τους και δεν έκανε. Αποκλείετε να έκανε θαύμα με την ξεραμένη χείρα και οι Φαρισαίοι να είπαν θα τον εξοντώσουμε. Αδύνατον κάποιος να παρακάμψει ένα θαύμα. Και εδώ λέει θα τον εξοντώσουμε επειδή κάνει θαύματα και όχι επειδή είναι Σάββατο. Και τα θαύματα είναι εργασία; όχι. Όλοι αν ήταν να θεραπευτεί ένας κακομοίρης θα λέγανε σώστον όποια μέρα μπορείς. Και οι Εβραίοι δεν είχαν ιατρεία στην Ιουδαία. Έστω και υποτυπώδη. Το Σάββατο κλείνανε; θεαθήναι ότι έκανε θαύματα Σάββατο. Και καλά τον μισούσαν επειδή έκανε θαύματα και βρήκαν πρόφαση το Σαββάτο.                            

Κατά Μάρκον κεφ. γ’10-11

10. πολλούς γαρ εθεράπευσεν, ώστε επίπτειν αυτώ ίνα αυτού άψωνται όσοι είχον μάστιγας· 

11. και τα πνεύματα τα ακάθαρτα, όταν αυτόν εθεώρουν, προσέπιπτον αυτώ και έκραζον λέγοντα ότι συ ει ο υιός του Θεού.

10. πολλούς θεράπευσε, ώστε άρχισαν να πέφτουν πάνω του τόσο, για να τον αγγίξουν  όσοι είχαν βασανιστικές ασθένειες. 

11. και τα ακάθαρτα πνεύματα, όταν τον έβλεπαν, έπεφταν μπροστά του και κράζανε λέγοντας ότι εσύ είσαι ο υιός του Θεού. 

Ή το ένα ή το άλλο. Ή έπαιζαν φατούρο με το Γιεχοσούα οι Ρωμαίοι στρατιώτες ή ακουμπούσαν τον Γιεχοσούα και θεραπευόντουσαν.    

Είναι γελοίος ο Μάρκος ή όποιος έγραψε το κείμενο. Βάζει τον υποτιθέμενο αντίθεο να δηλώσει ότι ο Γιεχοσούα αυτός είναι ο γιος του θεού για να το πιστέψουμε. Άμα το λέει ο αντίπαλος αν το παραδέχεται ο Βελζεβούλης τότε εμείς τι λόγο έχουμε να δυσπιστούμε. Μάλιστα δεν άντεχαν από την θεΐλα του Γιεχοσούα που πέρδονταν πατάτες έπεφταν μπροστά του και το φώναζαν. Ακάθαρτα πνεύματα σε διχασμό. Τρέχανε να ακουμπήσουν τον Γιεχοσούα για να αποχωρήσουν και ελευθερώσουν το κατειλημμένο σώμα που κατείχαν. Γιατί δεν έπαιρναν ένα μαδέρι, ένα μαχαίρι, ένα τσεκούρι να τον κάνουν κομμάτια.
Όταν ήταν να διαλέξουν να ελευθερώσουν τον Βαραββάν ή τον Γιεχοσούα τα ακάθαρτα πνεύματα ήταν παντοδύναμα και διάλεξαν τον Βαραββάν. Τότε δεν χεστήκανε πάνω τους. Όταν οι Εβραίοι τον προσήγαγαν στον Άννα, Καϊάφα και Πιλάτο δεν συνετιστήκαν τα ακάθαρτα πνεύματα και τον κατηγορούσαν για τσαρλατάνο. Τότε τα ακάθαρτα πνεύματα τον οδήγησαν στην σταύρωση και καμία μετάνοια δεν φέρανε.

Κατά Μάρκον κεφ. γ’ 16. 17.

16. και επέθηκεν όνομα τω Σίμωνι Πέτρον

17. και Ιάκωβον τον του Ζεβεδαίου και Ιωάννην τον αδελφό του Ιακώβου· και επέθηκεν αυτοίς ονόματα Βοανεργές, ο εστίν υιοί βροντής.

16. και έδωσε το όνομα στο Σίμωνα Πέτρο

17. και τον Ιάκωβο του Ζεβεδαίου και τον Ιωάννη τον αδελφό του Ιακώβου και τους έδωσε σε αυτούς το όνομα Βοανεργές, το οποίο σημαίνει υιοί της βροντής.

Τους μεγαλοπιάνει ο Γιεχοσούα τους μαθητές του. Θέλει να του τονώσει το ηθικό. Έλα όμως που δε σε αφήνει η κοντή η βούρτσα. Βοαναργές οι χλιμίτζουρες; Υιοί της βροντής, οι γύρνα και το άλλο μάγουλο, πόσες καρπαζιές να φάω σήμερα δάσκαλε για να αγιάσω, άμα σε σκανδαλίζει το μάτι σου βγάλτο, άμα σε σκανδαλίζει το χέρι κόφτο, άμα σου εγείρεται ο βούρτσος ευνούχισέ τον. Βοαναργές, οι ευνούχοι θα κερδίσουν την βασιλεία των ουρανών; Βοαναργές, οι άνθρωποι που τους τάραξε στην πείνα και μαδούσαν στάχια Σαββάτο για να φάνε; Τους έστελνε να διδάξουν άπλυτους με ένα ρούχο, ένα ζευγάρι σανδάλια. Βοαναργές, με ιδεολογία στα τέσσερα;

Και τον Σίμωνα από πού και ως που Πετράν. Έπρεπε να τον λένε στα Εβραϊκά, αφού ήξερε και το μέλλον ο Γιεχοσούα, τρεις αλέκτωρ λάλησε με πήγε χεσμεντέ ή κόκορας στα κάρβουνα ή κόκορας κρασάτος, λεμονάτος.  

Τον Γιεχοσούα δεν έπρεπε να τον λένε χριστό αλλά καστράτο. Ο άνθρωπος που δεν γέλασε, δεν έπαιζε μόνος του, δεν μίγησε ποτέ. Δεν αναφέρεται να είχε γκόμενα. Πήγε η αμαρτωλή να του ρίξει μύρο στα πόδια λέει ο Λουκάς, στα μαλλιά λένε ο Ματθαίος και ο Μάρκος δεν θα μάθουμε ποτέ και δεν λέει αν του πήρε μια βουρτσολειχία να ξαλαφρώσει ο άνθρωπος. Θεός ήταν έπρεπε να είχε αυξημένες ορέξεις. Κάθεσαι δίπλα σε κόρη τιτάνα και σου σηκώνετε από την αυξημένη σεξουαλική αύρα που φέρει. Το έχω δει. Είναι δύναμη.

Και οι βυζαντινές μαυροφορεμένες μάγισες, πανούκλες, έχουν τα ονόματα Μεταλληνός, Κλεομένης, Αμβρόσιος. Μαυροφορεμένοι, αξύριστοι, ακούρευτοι, στυλίτες, πουλάνε το σάρκιον τους ως σπουδαίο με αρχαιοελληνικά ονόματα και όταν πας να βαπτίσεις το παιδί σου, σου επιτρέπουν μόνο Εβραικά ονόματα να δώσεις.        

Κατά Μάρκον κεφ.γ’ 20. 21.

20. και έρχονται εις οίκον και συνέρχεται πάλιν όχλος, ώστε μη δύνασθαι αυτούς μηδέ άρτον φάγειν.

21. και ακούσαντες οι παρα αυτού εξήλθον κρατήσαι αυτόν, έλεγον γαρ ότι εξέστη.

20. και ήρθαν στον οίκο και συναθροίστηκε πολύς όχλος ώστε να μην μπορούν αυτούς, ούτε άρτο να φάει.

21. και ακούσανε οι συγγενείς για αυτόν και ήρθαν να περιορίσουν αυτόν και έλεγαν ότι έχασε τα λογικά του και παρανόησε.   

Υπάρχουν δύο περιπτώσεις. Την μανία ότι είναι ο μεσσίας γιος του Γιάχβε να του την κόλλησαν οι γονείς του, ή να ψωνίστηκε μόνος του. Προφανώς η μητέρα του θα του είπε για τους τρείς μάγους, για τα δώρα, για το άστρο προβολέα, για την σφαγή των νηπίων, για το πόσο καλά εκσπερμάτωσε ο κρίνος και την βόλεψε, για τον άγγελο στο όνειρο του Ιωσήφ και όλες τις φανταστικές ιστορίες που συνέβησαν κατά την γέννηση του. Άρα οι ίδιοι του προκάλεσαν την μανία να διδάσκει. Γιατί ανησυχούσαν ότι παραφρόνησε. Ζούσε στον χαρακτήρα του. Και τι σχέση έχει η αφαγία με την παραφροσύνη. Η παραφροσύνη είναι αποκόλληση υποσυνειδήτου  που προφανώς ο Γιεχοσούα ως γιος θεούς δεν θα είχε, λέμε τώρα, αλλά και στην νοημοσύνη του τότε πολιτισμού των Εβραίων, θα τον κατέλαβε κανένας Βελζεβούλης για να  παραφρόνησε. Όμως ο ίδιος αφαιρεί τους Βελζεβούληδες με το πέρασμά του και τα λόγια του. Κόλλησε Βελζεβούλη ο διώχτης των Βελζεβούληδων; η αφαγία σε οδηγεί σε αδυναμία και λιποθυμία, άλλη πάθηση. Από ότι φαίνεται από το κείμενο κανένας συγγενής του  δεν του είπε ότι γίνανε θαύματα κατά την γέννηση του, κανένας κρίνος, κανένα άστρο, κανένας μάγος με δώρα, αλλά φοβούνται ότι ψωνίστηκε μόνος του και πάει από το κακό στο χειρότερο. Άμα ξέρανε ότι είναι γιος θεού θα φοβόντουσαν μήπως παραφρονήσει. Παραφρονεί ο θεός; Η νόηση είναι νόηση και δεν μεταβάλλεται. Παραφρονεί όμως το υποσυνείδητο και το όνειρο που δεν έχουν τίποτα το θεϊκό αλλά είναι ενέργεια εξέλιξης ζώου.  

Κατά Μάρκον κεφ. γ’ 28. 29. 30.

28. αμην λέγω υμιν ότι πάντα αφεθήσεται τοις υιούς των ανθρώπων τα αμαρτημάτα και αι βλασφημίαι όσας εάν βλασφημήσωσιν

29. ος ο αν βλασφημήση εις το πνεύμα το άγιον, ουκ έχει άφεσιν εις τον αιώνα, αλλά ένοχος έστιν αιωνίου κρίσεως.

30. ότι έλεγον∙ πνεύμα ακάθαρτον έχει.

28. αληθινά λέω σε εσάς ότι πάντα θα συγχωρεθούν στους υιούς των ανθρώπων τα αμαρτήματα και οι βλασφημίες όσες και αν βλασφημήσουν.     

29. όποιος αν βλασφημήσει στο πνεύμα το άγιο, δεν θα έχει συγχωρέσει σε όλη του τη ζωή και θα βρεθεί ένοχος στην αιώνια κρίση.

30. γιατί έλεγαν ότι έχει ακάθαρτο πνεύμα.

Καθάρισε, τους έβγαλε ένα εξώδικο μαμιόληδες τώρα αν τολμάτε ξαναβρίστε με. Έτσι την βγάζεις καθαρή από το μπούλινγκ. Τι να περδοσει πατάτες ο Νταλάρας και τα δικαστήρια και το πρόστιμο δέκα χιλιάρικα αν λες το όνομα Νταλάρας. Μεταξύ σας θα συγχωρεθείτε, εμένα όμως και το άγιο πνεύμα που ουράω, αιώνια κρίση αν με αμφισβητείτε. 

Η κριτική και η σάτιρα δεν έχουν όρια. Το όριο τους είναι να αυτοκαταργηθούν αν είναι ψεύτικες. Ο καλαμάς και αυτός που έχει πρόβλημα πιάνετε.

Για να δούμε τι γίνετε στην πραγματικότητα. Τι λέει το γνωμικό που αποδίδετε στον Ηράκλειτο. Αν είναι θεοί γιατί θρηνείτε για αυτούς αν πάλι τους θρηνείτε μην τους θεωρείτε πια θεούς. Ο θεός είναι μια ακτινογραφία χωρίς κόκκαλα, που περνάει το φως και δεν βρίσκει πουθενά, η προσβολή περνάει. Αντιθέτως ο θνητός που έχει υποσυνείδητο και εκεί γράφονται όλα τα συμβάντα πρέπει να πάει  σε ψυχολόγους να ταξιδέψει στον χρόνο και να αποκαθάρει τις πληγές του. Μπούλινγκ στους θεούς και όχι στους θνητούς  Γιεχοσούα. 

Κατά Μάρκον κεφ. δ’ 10. 11. 12.

10. ότε δε εγένετο κατά μόνας, ηρώτησαν αυτόν οι περί αυτόν συν τοις δώδεκα την παραβολήν.

11. και έλεγεν αυτοίς∙ υμίν δέδοται γνώναι τα μυστήρια της βασιλείας του θεού∙ εκείνοις δε τοις έξω εν παραβολαίς τα πάντα γίνεται.

12. ίνα βλέποντες βλέπωσι και μη ιδώσι, και ακούοντες ακουώσι και μη συνιώσι, μήποτε επιστρέψωσι και αφέθη αυτοίς τα αμαρτήματα.

10. όταν μείνανε μόνοι τους, τον ρώτησαν οι περί αυτόν και οι δώδεκα την παραβολή.

11. και έλεγε σε αυτούς, σε εσάς δόθηκε να γνωρίζεται τα μυστήρια της βασιλείας του θεού, σε εκείνους που είναι από έξω με τι παραβολές τα πάντα καταλαβαίνουν.

12. για να, αυτοί που βλέπουν να δούνε και δεν γνωρίζουν και για να, αυτοί που ακούνε να ακούσουνε και δεν καταλαβαίνουν ποτέ μην επιστρέψουν στη διδασκαλία και συγχωρεθούν τα αμαρτήματα τους.  

Καταρχήν αφού τα τούβλα, οι όρνιθες οι μαθητές του και ο περίγυρος ρωτάει να μάθει τι σήμαινε η παραβολή, πως τους δόθηκε από το θεό η ικανότητα να γνωρίζουν την σημασία των παραβολών. Και για να μπορούν να καταλάβουν ένα νόημα οι μαθητές του, πρέπει να περάσουν κάποιο σχολείο ρητορικής, φιλοσοφίας με κάποιο δάσκαλο. Ποιο σχολείο περάσανε; ήξερε ο Γιεχοσούα αρχές φιλοσοφίας μας έχει παραδώσει κάποιο σύγγραμμα τους έκανε μαθήματα ρητορικής; από ότι μας λένε τους έμαθε να προσεύχονται. Προσευχή νηστεία και στάση στα τέσσερα με το κεφάλι κάτω ήταν τα κύρια μαθήματα. Πως τους δόθηκε η γνώση από τον χώρο θεϊκά. Ας την έδινε και σε όλο τον κόσμο που τον άκουγε και τον σταύρωσαν. Ήταν κλειστών μελών λέσχη η διδασκαλία του θεού και την καταλάβαιναν μόνο οι δικοί του. Όλη η παιδεία και οι γνώσεις του Γιεχοσούα περιορίζονται στην παλαιά διαθήκη, ο Ελιγιάχου, ο Δανιήλ, και ο τρυφερήλ. Είναι τόσο χαζός που πιστεύει ότι οι παραβολές του είναι η ελίτ της διανόησης. Και τι επιχείρημα είναι αυτό ότι άμα καταλάβεις τις παραβολές θα μετανοήσεις και θα συγχωρεθούν οι αμαρτίες σου. Πως συνδέεται  κάποιος να έχει γνώσει και να είναι δολοφόνος και να του συγχωρείτε η δολοφονία αν του δωθεί καταλάβει τις παραβολές του Γιεχοσούα. Διδάσκονται σε κανένα πανεπιστήμιο οι παραβολές σήμερα. Τις βάλανε στην βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας; Κάψανε την βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας γιατί αν δεν μπορείς να ανέβεις εσύ σε πνευματικό επίπεδο κατεβάζεις τους άλλους ώστε να γίνεις σπουδαίος. Τα επιχειρήματα τους, ανάθεμα και πάλι ανάθεμα. Οι παραβολές είναι ότι καλύτερο έχει να επιδείξει. Έτρωγε με τους αμαρτωλούς γιατί αυτοί είχαν ανάγκη θεραπείας. Προκαλεί ρίγη και δέος το φάσμα της εξυπνάδας του Γιεχοσούα. Διαβάζεις το όργανο του  Αριστοτέλη και το διαβάζεις άλλες πέντε φορές για να καταλάβεις κάτι ελάχιστο. Εδώ στην καινή διαθήκη τον έχω περάσει γενιές δεκατέσσερις με τις παπάρες που γράφει. Δηλαδή εγώ που γράφω το κατά χριστιανών ακόμα δεν έχω δει και δεν έχω ακούσει τον θεϊκό λόγο και ξαφνικά θα κουνηθεί μέσα μου το υποσυνείδητο θα πάθω κρίση πανικού και θα μετανοήσω και θα πάω στον Άθως με την πρώτη ευκαιρία να γλύψω τα πόδια των άγιων πατέρων από μετάνοια. Ευτυχώς που είμαι αρσενικό γιατί αν ήμουν θηλυκό ο Άθως θα ήταν κλειστός. Εγώ που μου αποκολλήθηκε το υποσυνείδητο, είδα ότι το ψέμα το συντηρούν τα παράσιτα, για συνεχίζουν να διοικούν την ανθρωπότητα. Και αφού ήταν τόσο ποτισμένη με θεϊκό λόγο η καινή διαθήκη γιατί κάψανε τα βιβλία αυτών που την κρίνανε. Άρα κάποιοι την διαβάζανε και καταλαβαίνανε και ακούγανε τον λόγο τον χριστιανών και γνωρίζανε και κάνανε κριτική ενάντια στο σκότος. Το όλο πρόβλημα λοιπόν των Εβραίων και τις υπόλοιπης ανθρωπότητας εκτός χριστιανών και εκτός χριστιανών με προσηλυτισμό επί ποινής θανάτου, είναι ότι δεν καταλάβαμε τα καρτούν, τις παραβολές του Γιεχοσούα. Τον θεό θα τον ανακαλύψει η επιστήμη, τα μαθηματικά και η φυσική.

Κατά Μάρκον κεφ. δ’ 15. 

15. ούτοι δε εισίν οι παρά την οδόν όπου σπείρεται ο λόγος, και όταν ακούσωσιν, ευθύς έρχεται ο σατανάς και αίρει τον λόγον τον εσπαρμένον εν τοις καρδιαίς αυτών. 

15. αυτοί είναι οι σπόροι παρά την οδόν όπου σπείρετε ο λόγος και όταν τον ακούσουμε ευθύς έρχεται ο σατανάς και λαμβάνει τον λόγο τον σπαρμένο από της καρδιές αυτών. 

Βάπτισε την ορθή κρίση Σατανά. Όταν ακούς μια πληροφορία, έχεις τα αισθητήρια όργανα να την περάσεις από διύλιση. Δεν μπορούμε ότι μας λέει αυτός ο καλαμάς να περνάμε ως ντεφάκτο αλήθεια. Θα τον κρίνουμε. Του Γιεχοσούα όμως δεν του αρέσει η κρίση. Οπότε λέει, ότι σας διδάξω αυτά να πιστεύετε ως αλήθειες και αν με αμφισβητείτε είστε Σατανάδες. Το άτομο δεν θέλει άρνηση. Θα καταπιείτε αμάσητες  ότι πληροφορίες σας δίνω χωρίς κριτικές και πολλά πολλά. Ο από μηχανής θεός Σατανάς, ελλείψει επιχειρημάτων.     

Κατά Μάρκον κεφ. δ’ 34. 

34. χωρίς δε παραβολής ουκ ελάλει αυτοίς τον λόγον∙ κατά ιδίαν δε τοις μαθηταίς αυτού επέλυε πάντα. 

34. χωρίς παραβολές δεν δίδασκε σε αυτούς τον λόγο, κατά ιδία στους μαθητές τους ανέλυε τα πάντα.   

Ήταν θεός αλλά δεν μπορούσε να μιλήσει σαν τον Σωκράτη επαγωγικά ή ρητορικά μίλαγε με παραβολές. Ήταν και θέμα κοινού. Αν μίλαγε φιλοσοφικά θα τον καταλάβαιναν; τι επίπεδο παιδείας είχαν οι Εβραίοι; Πάντως οι μαθητές του που είχαν πάρει επιφοίτηση του αγίου πνεύματος, δεν καταλάβαιναν τις παραβολές. Τις έλεγε και μετά τους τις εξηγούσε. Κάτι σαν να τους έδινε λυσάρι. Και να σκεφτούμε ότι από όλους τους Εβραίους ήταν οι πιο έξυπνοι οι μαθητές του Γιεχοσούα. Αναφέρεται ότι τους είχε δώσει και την ικανότητα να εκβάλουν βελζεβούληδες. Τότε ποιο το όφελος να μίλαγε με παραβολές αφού κανένας Εβραίος δεν τον καταλάβαινε; Έπρεπε να κάνει διπλό κόπο να λέει μια παραβολή και να την εξηγεί στο κοινό του. Επίσης τις εξηγεί και ο συγγραφέας των ευαγγελίων. Μην μας ξεφύγει η αλήθεια του και δεν καταλάβουμε το βαθύ νόημα. Στον Άννα στον Καϊάφα και στον Πιλάτο μούγγα οι παραβολές. Τις ξέχασε. Τουλάχιστον ο Σωκράτης είπε μια ατάκα στους δικαστές: αναρωτιέμαι ποιος πάει σε καλύτερο μέρος εγώ ή εσείς. Εγώ πάντως τις κατάλαβα καλά και τις εξηγώ σε προηγούμενα χόρια. Και τι κατάλαβα; βάζει τον εαυτό του στην κορυφή της παραβολής ότι αυτός είναι ο δίκαιος και νόμιμος κληρονόμος του Εβραϊκού λαού. Είναι ο γιος του αφεντικού που έχει τα κτήματα και οι κλέφτες του θρόνου θα τον σεβαστούν επειδή είναι ο γιος και όχι οι δούλοι, είναι ο σπόρος που πέφτει σε γόνιμη γη και φυτρώνει ενώ στις πέτρες τον τρώνε τα πουλιά και τα αγριόχορτα τον πνίγουν, είναι ο γαμπρός στον γάμο που δεν πάει κανένας καλεσμένος και καλεί όλους τους άσχετους, άπλυτους και μετά όσοι μπήκαν χωρίς επίσημο ένδυμα τους ρίχνει στο πυρ το εξώτερον, είναι ο νυμφίος που έρχεται απροσδόκητα το βράδυ και οι παρθένες δεν έχουν φροντίσει να προμηθευτούν λάδι για τα λυχνάρια. Το πράγμα φωνάζει, πόσο πιο προφανές να το κάνει πια. Μιλάει αυτός για τον εαυτό του. Αλλά δεν τον καταλαβαίνουν, οπότε μπαίνει στον κόπο να εξηγεί και να λέει μετά ότι αυτός είναι ο μεσσίας Δεν έχει επαινέσει κάποιον τρίτο. Να πει τι έγραψε ο Αριστοτέλης στα φυσικά. Αν τον ήξερε. Να πει μια παραβολή για το έργο του Αριστοτέλη.    

Κατά Μάρκον κεφ. δ’ 41.

41. και εφοβήθησαν φόβον μέγαν και έλεγον προς αλλήλους∙ τι άρα ούτος έστιν, ότι και ο άνεμος και η θάλασσα υπακούουσιν αυτώ; 

41. και φοβήθηκαν φόβο μέγα και έλεγαν μεταξύ τους: ποιος λοιπόν αυτό είναι που και ο άνεμος και η θάλασσα τον υπακούουν; 

Και γιατί φοβήθηκαν φόβο μεγάλο, στην ίδια ομάδα δεν ήτανε; είχανε τον παιχταρά με το μέρος τους. Δεν είπε πεφιμώσο κανένας Βελζεβούλης να φοβηθούνε για τα πωπουδάκια τους. Και το ρωτάει σαν να μην ήταν μπροστά αλλά το άκουσε από διηγήσεις, σπασμένο τηλέφωνο. Σου λέει δεν μπορεί να περάσει τέτοια χοντρή πίπα ως αλήθεια. Και για αυτό το ρωτάνε, ποιος μπορεί να είναι αυτός; λες να είναι ο Ελιγιάχου; λες να είναι ο Ζαραβούρτσα; λες να είναι ο Μαύρος ο θεός; Θαύμασε τον με το ζόρι, με το στανιό, λυπήσου μας. Κόψε τις φλέβες σου. Και το λένε μεταξύ τους, προτρέποντας σε να παίξεις μια καλαμία από ευχαρίστηση, ότι μην μας πας κόντρα πίστεψε μας ρε καλαμά, τι σου ζητάμε, δεν σου λέμε και ακραία ψέματα, διάδωσε το να γίνουμε πολλοί. Πρέπει να το πιστέψεις οπότε δεν σου λένε με βεβαιότητα αυτός είναι, αλλά σε ρωτάνε να το επεξεργαστείς δεν μπορεί να γίνεται αλλιώς επαγωγικά σκέψου το, κόβει την φουρτούνα, άρα είναι ο γιος του θεού. Μην μας κατηγορήσεις για ψεύτες, παραμυθάδες, που διψάμε για να σου κάνουμε το δικό μας πρόβλημα και δικό σου. Το ρωτάνε σε στυλ ότι μπορεί να είπε πεφιμώσο και τυχαία εκείνη την στιγμή να έκοψε η φουρτούνα και ο άνεμος και να του έκατσε η στιγμή του τρυφερού. Σε κάθε θαύμα, είτε μιλάει ο θεός, είτε μιλάει ο Βελζεβούλης υπάρχει ένα κλίμα θαυμασμού και παρότρυνσης να τους πιστέψουμε και να τραυνανιστούμε γιατί δεν γίνετε αλλιώς, αυτός πρέπει να είναι ο θεός, το λένε όλοι, εχθροί και φίλοι. Και ο Θαλής είπε στους Αιγυπτίους τώρα θα κρύψω τον ήλιο και έκανε έκλειψη. Ποιος μπορεί να ήταν αυτός; ήταν ο Θαλής ο μαθηματικός αστρονόμος δεν τον είπαμε μεσσία. Ήτανε πλήθος ανθρώπων μάρτυρες το αναφέρουν ιστορικοί, όχι δύο άτομα μεταξύ τους.          

Κατά Μάρκον κεφ. η’ 27. 28. 29. 30.

27. και εν τη οδώ επηρώτα; Τους μαθητάς αυτού λέγων αυτοίς∙ τίνα με λέγουσι οι άνθρωποι είναι; 

28. οι δε απεκρίθησαν∙ Ιωάννην τον βαπτιστήν, και άλλοι Ηλίαν, άλλοι δε ένα των προφητών.    

29. και αυτός λέγει αυτοίς· υμείς δε τίνα με λέγετε είναι; αποκριθείς δε ο Πέτρος λέγει αυτώ· συ ει ο Χριστός. 

30. και επετίμησεν αυτοίς ίνα μηδένι λέγωσι περί αυτού.

27. και στην οδό ρώτησε τους μαθητές του λέγοντας σε αυτούς ποιον  με θεωρούν οι άνθρωποι ότι είμαι;

28. οι δε απάντησαν τον Ιωάννη τον βαπτιστή, άλλοι τον Ηλία και άλλοι ένα από τους προφήτες.

29. και αυτός λέει σε αυτούς εσείς ποιος λέτε ότι είμαι; απαντώντας ο Πέτρος λέει σε αυτόν εσύ είσαι ο χριστός.

30. και τους έδωσε συμβουλή να μην λένε περί αυτού. 

Το να του είπαν ότι νομίζουν ότι είναι ο Γιάννης ο βαπτιστής λίγο δύσκολο. Δηλαδή μούφα, γελοία προσθήκη, κάτι να έχουμε να γράψουμε. Ο Γιάννης ο βαπτιστής ζούσε παράλληλα με τον Γιεχοσούα και δεν γίνεται να τον μπερδεύουν. Ήταν ο Γιάννης τόσο ισχυρή προσωπικότητα που κάλυπτε ακόμα και σε φήμη τον γιο του θεού Γιεχοσούα. Και αφού του κόψανε το κεφάλι του Γιάννη πως τον μπέρδευαν με ένα ζωντανό. Ότι μετοίκησε το πνεύμα του στον Γιεχοσούα και είχε δύο πραγματικούς εαυτούς. Τον θεωρούσαν διχασμένη προσωπικότητα; 

Το να τον θεωρούσαν ότι ήταν το πνεύμα του Ηλία είναι πιο πιθανό. Θα μπορούσε να κάνει καριέρα με το όνομα Ελιγιάχου. Βέβαια ο Ελιγιάχου δεν θεράπευε παράλυτους για να τον συγκρίνουν με τον Γιεχοσούα. Ο Ελιγιάχου έβαλε φωτιά στο νερό με δόλο, παραπλάνηση, ήταν θείο και έσφαξε κάποιους ιερείς άλλης θρησκείας. Άλλη καριέρα αυτή, βέβαια και ο Γιεχοσούα έσφαξε λαό αλλά μετά θάνατον στο όνομά του. Μπορεί οι Εβραίοι να περιμέναν την Δευτέρα παρουσία του Ελιγιάχου. Άνετα μπορούσε να τους  πουλήσει το παραμύθι Ηλία. Δεν θα τον σταυρώνανε. Εδώ με τον ίδιο τον Γιεχοσούα κάθε πέντε χρόνια περιμένουμε να ξανάρθει. Δευτέρα παρουσία. Όχι οι Εβραίοι αλλά οι Ευρωπαίοι έχουν καταπιεί αμάσητο το παραμύθι της δευτέρας παρουσίας. Όταν το πάσχα, η πρωτομαγιά, του ευαγγελισμού πέσουν στην ίδια πανσέληνο, όταν ο δεκαπενταύγουστος η πρωτοχρονιά και η τσικνοπέμπτη πέσουν την ίδια ημέρα και κάτι τέτοια θα έρθει ο Γιεχοσούα και περίμενε και μετανοείτε και τώρα έρχεται.       

Τώρα να λέγαν ότι είναι ο χριστός, προφανής μεταγενέστερη προσθήκη γιατί το όνομα χριστός είναι ελληνικό και δόθηκε μετά από πέντε αιώνες. Θα έπρεπε να λένε ότι νομίζουν ότι είναι ο Μεσσίας που όλοι οι Εβραίοι περιμένανε από την παλαιά διαθήκη. Δεν το λένε. 

Μετά λέει ότι νομίζουν ότι είναι κάποιος από τους προφήτες. Οι μουσουλμάνοι αυτό πιστεύουνε ότι ο Γιεχοσούα δεν είναι ο Μεσσίας αλλά κάποιος προφήτης τις σειράς. Σου λέει ο μουσουλμάνος, οι χριστιανοί είναι κάποιο κοινό μην το χάσουμε, το πετάξουμε στα σκουπίδια, όλο και κάποιος χριστιανός θα γίνει μουσουλμάνος, να έχουμε στον πάγκο το Γιεχοσούα στην ίδια ομάδα, δεν είναι ο βασικός αλλά αναπληρωματικός. Μην ξενερώσει ο χριστιανός που ότι πίστευε δεν ισχύει αλλά τον συμπληρώνουμε. Μέγα αστοχία των μαθητών του να τον θεωρούνε κάποιον προφήτη τον προσβάλανε κατάμουτρα κατάφωρη υποβαθμίσει ρόλου, δώσανε δικαιώματα για αλλοθρησκείες.   

Βέβαια λέει στους μαθητές του να μην το λένε πουθενά, αλλά αυτός όταν πήγαινε στις συναγωγές και δίδασκε το έλεγε και εξαγρίωνε το πλήθος και αποφάσιζαν να τον λιθοβολήσουν. Και γιατί ρωτάει τους μαθητές του αν ξέρουν ποιος είναι, δεν τους ενημέρωσε για το βιογραφικό του, δεν τους έδωσε μεμο πριν τους προσηλυτίσει, έτσι στα καλά καθούμενα τους είπε ακολουθάτε με είμαι ο φούφουτος. Δεν τους είπε για το άστρο πριν τριάντα χρόνια που έλαμψε στην φάτνη ότι για αυτόν ήταν, ότι η περιβόητη σφαγή των νηπίων που έγινε από το Ηρώδη και όλοι ξέρανε για αυτήν, έγινε για να γλιτώσει αυτός και να την σκαπουλάρει στην Αίγυπτο. Δεν τους έδειξε τα δώρα τον μάγων, τα έχουν ακόμα και τα δείχνουν στον Άθως. Ποιον νόμιζαν ότι ακολουθάγανε; Εδώ να πούμε ότι υπάρχει το όνειρο που διοικεί τους ανθρώπους και δεν κλείνει όταν ξυπνάς αλλά γίνεται σκέψη, φαντασία. Έτσι βάσει του ονείρου που λειτούργει στο ξύπνιο μπορείς να θεωρείς ότι ο Γιεχοσούα είναι όποιος σου κατέβει στο κεφάλι και αυτό ισχύει μέχρι σήμερα. Ότι σου μαθαίνουνε και σου πουλάνε αν δεν έχεις κρίση αυτό πιστεύεις ακράδαντα. Είναι απλά μια από τις φαντασιώσεις σου. 

Κατά Μάρκον κεφ. η’ 26. 

26. και απέστειλεν αυτόν εις τον οίκον αυτού λέγων· μηδέ εις την κώμην εισέλθης μηδέ ειπής τινι εν τη κώμη.

Κατά Μάρκον κεφ. ζ’ 36.

36. και διεστείλατο αυτοίς ίνα μηδένι είπωσιν· όσον δε αυτός αυτοίς διεστέλλετο,μάλλον περισσότερον εκήρυσσον.

Κατά Μάρκον κεφ. ε’ 43.

43.και διεστείλατο αυτοίς πολλά ίνα μηδείς γνώ τούτο·και είπε δοθήναι αυτή φάγειν.

Κατά Μάρκον κεφ γ’ 12. 

12. και πολλά επιτίμα αυτοίς ίνα μη φανερόν αυτόν ποιήσωσι.

26. και απέστειλε αυτόν στο σπίτι του  λέγοντας μην εισέλθεις στο χωριό σου  και μην πεις τίποτα (για το θαύμα της θεραπείας σου) σε κανένα στο χωριό.

36. και διέταζε αυτούς να μην λένε (για το θαύμα τις θεραπείας) όσο αυτός τους διάταζε, αυτοί περισσότερο κήρυσσαν (τα θαύματα).       

43. και τους διέταξε αυτούς πολλά  για να μην κανένας μάθει για αυτό (την ανάσταση της κόρης του Ιαρείου) και είπε δώστε σε αυτή να φάει.

12. και πολύ τους διέταζε αυτούς (τους Βελζεβούληδες) για να μην φανερόν αυτόν κάνουν.  

Για να δούμε τι έκανε ο πατέρας του. Όταν γεννήθηκε έφερε άστρο προβολέα πάνω από την φάτνη που το είδε όλο το βόρειο ημισφαίριο και έλαμπε ειδικά πάνω από την φάτνη του. Τρεις μάγοι, μόνο αυτοί το καταλάβανε ότι γεννήθηκε ο θεός , φέραν δώρα χρυσάφια και ρουμπίνια. Και με αυτή την συμπεριφορά του πατέρα του εξόργισε τους θνητούς βασιλείς και προέβησαν σε γενοκτονία. Με το καλημέρα ο φούσπης σφάξανε δεκατέσσερις χιλιάδες βρέφη. Επειδή είπαν ότι γεννήθηκε ο βασιλέας των ουρανών. Πριν προλάβει να μάθει να μιλάει και να διδάξει με το κλάμα του με τα χείλη του στα βυζόμπαλα της μάνα του, γενοκτονία στο όνομά του. Όχι άντρες σε αρένες, βρέφη, βρέφη ξαναλέω. Μας κόστισε λιγάκι παραπάνω η γέννηση του θεού. Τι να κλάση ο Θεοδόσιος με τους δεκαπέντε χιλιάδες Θεσσαλονικείς σφαγείς στον ιππόδρομο. Στη βάπτιση του στον Ιορδάνη άνοιξε ο ουρανός και μίλησε ο θεός. Ο θεός ξαναμίλησε στην συνάντηση Ηλία Γιεχοσούα στον λόφο. Το πρόβλημα είναι ότι όλα αυτά τα γεγονότα δεν τα αναφέρει κανένας ιστορικός. Οπότε βρήκαμε την λύση του προβλήματος. Ο Γιεχοσούα πρέπει να έλεγε τα θαύματα μην τα πείτε συγκεκριμένα στους ιστορικούς, μην τα καταγράψει η επίσημη ιστορία, θα τα διαδώσει ο θρύλος και οι φανατικοί οπαδοί μου για σίγουρα. Και έχουμε και το παρανοϊκό της υπόθεσης όπου διάταζε τους Βελζεβούληδες να μην λένε για τα θαύματα. Τους Βελζεβούληδες. Τους οποίους θεωρητικά από ότι λένε τους εξοστράκιζε και μένανε χωρίς σώμα. Και δεν τον διαφήμιζαν οι θεραπευμένοι, αλλά οι καταλυμένοι από πνεύματα. Φωνάζανε μην μας πάτε στον Γιεχοσούα αυτός είναι ο θεός, περδομεν πατάτες.      

Είχε λοιπόν την δύναμη να θεραπεύει την οποία την μετάδωσε και στους μαθητές του. Αν την μετάδωσε στους μαθητές του, έστησε ένα νοσοκομείο μια βιομηχανία θεραπείας αρρώστων. Άρα το διεύρυνε δεν το έκρυβε. Μπορούσε να μην το πει σε κανέναν και να θεραπεύει φίλους και γνωστούς την πεθερά του Πέτρου και τον σεΐχη της Βαγδάτης. Ήταν γιος θεού ήρθε να συμπληρώσει τον μωσαϊκό νόμο αλλά το έκρυβε. Κανονικά έπρεπε να το ανακοινώνει δημόσια ότι θεραπεύει και να ανοίξει μια επιχείρηση να έρχονται από παντού οι άρρωστοι σε αυτόν, όχι να ταξιδεύει αυτός να ψάχνει τους ανάπηρους σε περιοδείες. Αν περιόδευε αυτός σημαίνει ότι δεν ξέρανε για αυτόν, αλλά διαφήμιζε τον εαυτό του. Άρα έπρεπε να διαφημίζει τις ικανότητες του και να έλεγε θα γίνω βασιλιάς των Ιουδαίων. Αυτός όμως θεράπευε ατομικά όποιον αποκλειστικά πίστευε σε αυτόν. Η θεραπεία δεν γινόταν σε αυτούς που δεν το πιστεύανε. Έχει μέχρι και σήμερα ανοίξει συναλλαγή πιστεύεις σε μένα σε θεραπεύω. Είσαι αλλόθρησκος πάρε τον λούπο δεν κάνουμε φιλανθρωπίες. Και όταν του ζητήσανε οι Ιερείς και οι Φαρισαίοι να κάνει θαύμα μπροστά τους δεν έκανε. Σε αυτούς έπρεπε να δείξει την αποστολή του. Κάνε τα θαύματα σου στον Πιλάτο στον Άννα και στον Καϊάφα. Ας μίλαγε ο θεός, αυτός είναι ο γιος μου ο αγαπητός όταν ο λαός διάλεξε το Βαρραβάν. Σε ποιον τα έλεγε στους μαθητές του για να τα γράψουν στα ευαγγέλια; Ας τα γράφανε και οι ιστορικοί. Οι ιστορικοί δεν το μάθανε ποτέ ότι υπήρχε κάποιος Γιεχοσούα που θεράπευε και ανάσταινε ανθρώπους. Ο ίδιος ήξερε ότι θα τον σταυρώσουν και το έλεγε στους μαθητές του μήνες πριν. Τότε αφού έτσι και αλλιώς θα τον σκοτώνανε έπρεπε να κάνει σωρηδόν θεραπείες και να τις διαφήμιζε. Αφού και που αναστήθηκε δεν ξαναεμφανίστηκε να ζήσει ξανά ανάμεσα στους Ιουδαίους ως μεσσίας αλλά αναλήφθηκε και δεν τον είδε κανένας. Όλα κρυφά τα έκανε, τις θεραπείες, την ανάσταση άρα μπορεί να μην έγιναν κιόλας. Και δεν μας λένε και πόσους μπορούσε να θεραπεύσει την ημέρα; Είχε όριο ο γιος του θεού; Θεράπευε όπου τύχαινε;        

Κατά Μαρκον κεφ. ε’ 2. 3. 4. 5. 6. 9. 

2. και εξελθόντος αυτού εκ του πλοίου ευθέως απήντησεν αυτώ εκ τω μνημείων άνθρωπος εν πνεύματι ακάθαρτω.

3. ος την κατοίκησιν είχεν εντοίς μνήμασι, και ούτε αλύσεσιν ουδείς ηδύνατο αυτόν δήσαι.

4. δια το αυτόν πολλάκις πέδιαις και αλύσεσι δέδεσθαι, και διέσπασθαι υπό αυτού τας αλύσεις και τας πέδας συντέτριφθαι, και ουδείς ίσχυεν αυτόν δαμάσαι.

5. και δια παντός νυκτός και ημέρας εν τοις μνήμασικαι εντοις όρεσιν ην κράζων και κατακόπτων εαυτόν λίθοις.

6. ιδών δε τον Ιησούν από μακρόθεν έδραμε και προσεκύνησεν αυτόν.

9. και επηρώτα αυτόν, τι όνομα σοι; και απεκρίθη λέγων, λεγεών όνομα μοι ότι πολλοί ίσμεν.

Κατά Ματθαίον κεφ.η’ 28. 

28. και έλθοντι αυτώ εις το πέραν εις την χώρα των Γεργεσηνών υπήντησαν αυτώ δύο δαιμονιζόμενοιεκ των μνημείων εξερχόμενοι, χαλέποι λίαν, ώστε μη ισχύειν τίνα παρέλθειν δια τις οδού εκείνης.  

Κατά Μάρκον κεφ. ιστ’ 9.

9. αναστάς δε πρωί πρώτη σαββάτου εφάνη πρώτον Μαρία Μαγδαληνή αφ ης εκβεβλήκη επτά δαιμόνια.

2. και αφού εξήλθε από το πλοίο αμέσως συνάντησε από το μνημείο άνθρωπο με πνεύμα ακάθαρτο.

3. ο οποίος για κατοικία του είχε εντός τα μνήματα και ούτε αλυσίδες ήταν δυνατόν αυτόν να τον δέσουν.

4. για αυτόν πολλές φορές στα πόδια με αλυσίδες τον δέσανε, και τις έσπασε τις αλυσίδες και τα δεσμά των ποδιών τα είχε συντρίψει, και κανένας δεν είχε την δύναμη να τον δαμάσει.

5. και συνεχώς νύχτα και ημέρα έμενε στα μνήματα και στα βουνά και πλήγωνε τον εαυτό του με πέτρες.

6. αφού είδε τον Γιεχοσούα από μακριά έτρεξε και προσκύνησε αυτόν.

9. και τον ρώτησε ποιο το όνομα σου και απάντησε λέγοντας Λεγεών το όνομα μου γιατί είμαστε πολλοί μέσα μου.

28. και ερχόμενοι απέναντι στην χώρα των Γεργεσηνών συνάντησαν δύο άτομα με οντότητες μέσα τους, στα μνημεία που έβγαιναν, σκληροί πολύ, ώστε μην μπορεί κάποιος να περάσει από εκείνη την οδό. 

9. αφού αναστήθηκε το πρωί πρώτου Σαββάτου εμφανίστηκε πρώτα στην Μαρία την Μαγδαληνή τις οποίας της είχε βγάλει επτά Βελζεβούληδες.

Εδώ στον Ματθαίο  στην χώρα των Γεργεσηνών ο άνθρωπος με Βελζεβούληδες, οντότητες, είναι δύο άτομα, στον Μάρκο και στον Λουκά είναι ένας, ο Λεγεών και στον Γιάννη δεν αναφέρεται η ιστορία καθόλου. Έχουμε πει στον Ηράκλειτο ότι το υποσυνείδητο είναι παρασιτική οντότητα, σε φθίνει, σε ελαττώνει και φθείρεσαι γερνάς και πεθαίνεις. Εδώ έχουμε ένα πνεύμα, μια οντότητα, ένα Βελζεβούλη ο οποίος δίνει, προσθέτει δύναμη στον ξενιστή του. Αλλά είναι ατίθασος όπως ένα άγριο άλογο. Είναι μεγάλη τύχη να έχεις μια τέτοια οντότητα μέσα σου που να σπάει αλυσίδες. Άλλοι παίρνουν χημικά ναρκωτικά, κοκαΐνη, κρακ, βιάγκρα για να κάνουν αυτή την δουλεία, πληρώνουνε. Άρα δουλεία του Γιεχοσούα είναι να τον τιθασέψει και όχι να τον εκβάλει. Ο Λεγεών μπορούσε να κάνει καριέρα μασίστα και άλλα, με αυτήν την οντότητα, όπως ο Ζουγκλάκος, ο Τρομάρας, ο Σαμψών ο παλαιστής, να γίνει mister universe, να κατέβει στους Ολυμπιακούς τις Αντιόχειας. Προπονητής ο Γιεχοσούα, πούλεν ο Λεγεών στην άρση βαρών με αλυσίδες, σπάω βράχια σε νταμάρια. Αφήσανε όνομα και δόξα αυτά τα άτομα στην ιστορία. Αλλά να πούμε και το δίκαιο μέχρι σήμερα δεν έχει βρεθεί άτομο που να σπάει αλυσίδες. Η οντότητα, ο Βελζεβούλης έχει έξτρα δυναμικό, το ανθρώπινο σώμα αποτελείται από δέρμα και κόκκαλα δεν μπορούν να σπάσουν σίδερο και αλυσίδες. Άλλο να έχεις ψυχικές  δυνάμεις, άλλη σύσταση το σώμα. Αλλά γιατί μας εξυψώνουν τον Λεγεών. Απλό για να μας παρουσιάσουν τον Γιεχοσούα ως ένα σκληρό father mocker μεσσία. Και όταν βλέπει ο Λεγεών τον Γιεχοσούα αντί να πηδήξει ως πίθηκος πάνω του  και να του ξεκολλήσει τα αυτιά, να του μασήσει την μύτη να του ρουφήξει τα μάτια, κατουρήθηκε επάνω του και τον προσκύνησε. Προς θεού, ποιος; ο Γιεχοσούα η ήρεμη δύναμη, ο άνθρωπος με τα αχρείαστη, αχρησιμοποίτη βούρτσα, τρυφερά, ο άνθρωπος που δεν γέλασε και δεν μιγησε ποτέ. Ο μεσσίας lexotanil που μίλαγε και κοιμόσουνα τρείς ημέρες. Και κάνανε και διάλογο. Οι άλλοι τον δένανε με αλυσίδες, τα έπαιρνε στο κρανίο μάσαγε πέτρες με τον Γιεχοσούα, αδελφή, ανθρωπάκι. Ο Λεγεών είχε πολλές οντότητες μέσα του. Εγώ γεννήθηκα με ένα αρσενικό υποσυνείδητο από την μητέρα μου και όταν πέθανε ο πατέρας μου μετοίκησε το θηλυκό υποσυνείδητο του σε εμένα και είχα δύο. Και όταν ενεργοποιήθηκαν, λάλησα, βέλαξα. Εδώ στα βιβλικά κείμενα έχουνε μια ευκολία με τους Βελζεβούληδες. Η άλλη η Μαρία η Μαγδαληνή είχε επτά Βελζεβούληδες ζούσε άνετα. Δεν έφτανε του Γιεχοσούα να αφαιρέσει μια οντότητα, αφαίρεσε εφτά. Έχει άνεση ο φούσπης, είναι large, δεν ικανοποιείτε με λίγα ή όλα ή τίποτα. Ενώ όλη η ανθρωπότητα θεωρεί τα άτομα με οντότητες Βελζεβούληδες ψυχική πάθηση, εσωτερική του ανθρώπου, στα βιβλικά κείμενα είναι οντότητες προερχόμενες από εξωτερικό παράγοντα τον Σατανά. Και η θεραπεία, ο Γιεχοσούα που τους διάολο στέλνει. Μόνο στα ευαγγέλια έχουν την αποκλειστικότητα. Και μόνο στα τότε χρόνια. Σήμερα έχουν νοσοκομεία και παίρνουν ψυχοφάρμακα στην Ιουδαία ακόμη και στο άγιο όρος των χριστιανών.                

Τι αισχρό βιβλίο που είναι η καινή διαθήκη. Είναι προϊόν απαράδεκτης μυθοπλασίας αλλά και το σημαντικότερο πρόβλημα είναι ότι οι μυθοπλάστες δεν συμφωνούνε. Και δεν συμφωνούνε όχι σε ένα ή δύο περιπτώσεις. Δεν συμφωνούνε σχεδόν σε τίποτα. Έχει διαβάσει ο Μάρκος τον Ματθαίο και αντιγράφει από μνήμης. Ο Λουκάς έχει διαβάσει Μάρκο και κανένας δεν έχει διαβάσει Γιάννη. Στο ευαγγέλιο λέει ότι ο Μάρκος έγραψε το ευαγγέλιο του από διηγήσεις του Πέτρου. Το ευαγγέλιο του Πέτρου όμως το κόψανε. Τόσο καλά. Έγραφε ότι ο σταυρός μίλησε. Ας κόβανε το αμαρτωλό χόριο, χάσαμε ένα διαμάντι ρωμαϊκής φιλολογίας, το ευαγγέλιο του Πέτρου. Ποιου του Πέτρου του θυρωρού του παραδείσου. Τον είχαν για τον βούρτσο. Δεν πέρναγε τέτοια παπάρα. Άμα κόβεις ένα ευαγγέλιο ξέρεις το προβλημάς σου, είσαι πλαστός σε όλα. Και προφανώς κανένας δεν ήταν παρόντας. Όλα τα ευαγγέλια είναι προϊόν μεταγενεστέρων προσθηκών και συγγραφής. Ο Ματθαίος και ο Γιάννης είναι μαθητές του Γιεχοσούα και δεν συμφωνούν πουθενά. Ένα με οντότητες στη χώρα των Γεργεσηνών δύο ο άλλος, άλειψε με μύρο το κεφάλι του Γιεχοσούα, άλειψε τα πόδια του Γιεχοσούα με τα μαλλιά της ο άλλος. Είπε στον σταυρό λίμα λίμα σαβαχθανί ο ένας παρόντας, είπε τετέλεσται ο άλλος παρόντας, ένας άγγελος στον τάφο του Γιεχοσούα, δύο ο άλλος, συναντήθηκαν στους Εμμαούς ο ένας, στην λίμνη Τιβεριάδα, ο άλλος στο όρος Γαλιλαίας ο τρίτος, σε ένα χωράφι ο τέταρτος, στην ανάληψη. Άλλη γενεαλογία ο ένας, άλλη ο άλλος, δεν ξέρουνε τον πατέρα του Ιωσήφ. Στον ένα αναστήθηκε ο Λάζαρος, στον άλλο η κόρη του Ιάρειου, στον τρίτο η ανάσταση του γιού της χήρας στη Ναίν. Τι αλλαξοκολιέδες είναι αυτοί.           

Κατά Μάρκον κεφ. ε’25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33.

25. και γυνή τις ούσα εν ρύσει αίματος έτη δώδεκα.

26. και πολλά παθούσα υπο πολλών ιατρών και δαπανήσασα τα παρα εαυτής πάντα, και μηδέν ωφεληθείσα, αλλά μάλλον εις το χείρον έλθουσα 

27. ακούσασα περι του Ιησού, έλθουσα εν τω όχλω όπισθεν ήψατο του ιματίου αυτού. 

28. έλεγε γαρ εν εαυτή ότι εάν άψωμαι καν των ιματίων αυτού, σωθήσομαι.

29. και ευθεώς εξηράνθη η πηγή του αίματος αυτής, και έγνω τω σώματι ότι ίαται από της μάστιγος.

30.και ευθέως ο Ιησούς επίγνους εν εαυτώ την εξ αυτού δύναμιν εξέλθουσαν, επιστραφείς εν τω όχλω έλεγε τις μου ήψατο των ιματίων; 

31. και έλεγον αυτώ οι μαθηταί αυτού, βλέπεις τον όχλο συνθλίβοντα σε, και λέγεις τις μου ήψατο;

32. και περιέβλέπετο ίδειν την τούτο ποιήσασαν.

33.η δε γυνή φοβηθείσα και τρέμουσα, ειδυία ο γέγονεν επί αυτή, ήλθε και προσέπεσαν αυτώ και είπεν αυτώ πάσαν την αλήθειαν.

Κατά Μάρκον κεφ στ’ 56.

56. και όπου αν εισεπορεύετο εις κώμας ή πόλεις ή αγρούς, εν ταις αγοραίς ετίθεσαν τους ασθενούντας και παρεκάλουν αυτόν ίνα καν του κρασπέδου του ιματίου αυτού άψωνται και όσοι αν ήπτοντο αυτού, εσώζοντο.

25. και γυναίκα η οποία βρισκόταν σε αιμορραγία αίματος χρόνια δώδεκα 

26. και πολλά πάθαινε και σε πολλούς γιατρούς ξόδεψε περιουσία και δεν ωφελήθηκε αλλά περισσότερο σε χειρότερη κατάσταση ήρθε

27.και αφού άκουσε για τον Γιεχοσούα ήλθε στον όχλο από πίσω άγγιξε το ένδυμα του Γιεχοσούα.

28. και έλεγε αυτή αν πιάσω αυτόν τουλάχιστον το ένδυμα αυτού θα σωθώ.

29. και αμέσως ξεράθηκε η πηγή του αίματος αυτής και κατάλαβε το σώμα της ότι θεραπεύτηκε από την μάστιγα.

30. και αμέσως ο Γιεχοσούα γνωρίζοντας στον εαυτό του ότι από αυτόν δύναμη εξήλθε, γύρισε στο όχλο και είπε, ποιος μου άγγιξε το ένδυμα; 

31. και του είπαν οι μαθητές του σε αυτόν, βλέπεις τον όχλο που σε στριμώχνει , και λες ποιος με άγγιξε;

32. και κοίταζε γύρω να δει ποια το έκανε.

33. ο δε γυναίκα φοβήθηκε και τρεμάμενη, γνωρίζοντας τι συνέβη σε αυτήν, ήλθε και έπεσε σε αυτόν και είπε σε αυτόν όλη την αλήθεια. 

56. και όπου αν πορευόταν σε χωριά ή σε πόλεις ή σε αγρούς στις αγορές τοποθετούσαν τους ασθενείς και παρακάλαγαν αυτόν λίγο την άκρη του ενδύματος αυτού να αγγίξουνε, και όσοι το ακουμπάγανε σωζόντουσαν.                   

Ερχόντουσαν από όλη την οικουμένη αρκεί να πιάσουνε μια άκρη από το ένδυμα του Γιεχοσούα. Φαντάζομαι θα υπήρχε ουρά όταν αφόδευε να πιάσουνε το οργανικό κόπρανο το οποίο θαυματουργούσε και να το ζυμώσουνε στα χέρια τους να αισθανθούνε την θεραπευτική αγαλλίαση λογικά με αναγωγή σε αυτά που λένε οι ίδιοι του νούμερο δύο του Γεχοσούα.   

Μάθαμε επίσης ότι το σώβρακο του Γιεχοσούα το οποίο  έχει μπροστά κατρουλίλα και πίσω σκατίλα και το πανωφόρι που μυρίζει μασχαλίλα θαυματουργούν και θεραπεύουν για παράδειγμα την λέπρα. Να το πάρεις να το γλύψεις μανιακέ να θεραπευτείς. Είναι όπως λέμε αν σου δίνανε εκατό χιλιάρικα θα έγλυφες το σώβρακο του Γιεχοσούα. Δεν λέει αν είναι αυτοκαθαριζόμενα μιάς και είναι έμψυχο όν. 

Εκεί που αποτύγχανε η ιατρική η τελευταία ελπίδα το ιμάτιο του Γιεχοσούα. Όπως ο Χριστόδουλος που διαγνώστηκε με καρκίνο πήγε στην Μαριάμ της Τήνου για τάμα, φόρεσε την ζώνη της Μαριάμ από τον Άθως και παρόλα αυτά πέθανε ο καλαμάς. Και το δυναμικό του Γιεχοσούα δεν είναι όπως το ηλεκτρικό ρεύμα που το καταναλώνεις και η τάση παραμένει η ίδια. Μειώνετε όταν θεραπεύει και μετά ξαναφορτώνει. Και ρώταγε ποιος τον ακούμπησε. Θεράπευε, αλλά δεν ήξερε ποιον θεράπευε, αλλά το καταλάβαινε ότι κάποιον θεράπευσε. Δεν έδινε αυτός εντολή με προσευχή στον πατέρα του να θεραπεύσει, αλλά θεράπευε όποιον τον ακούμπαγε. Σε στυλ κάποιος του έπιασε τον πωπό και παρεξηγήθηκε. Καλαμίες ποιος καριόλης μου έβαλε τρυποδάκτυλο. Να οργανωθούμε ρε τσογλάνια έχω φάει τρεις και δεν έχω ρίξει κανέναν.

Και καλά του είπανε οι μαθητές του. Ρε καλαμά εδώ γίνετε τις πουτάνας θα βρεις τον ένοχο, χάνεις το δίκιο σου. 

Και από αυτά που μας λένε μπορούσαν να του στέλνουν οι ασθενείς τα ρούχα τους αντί να πάνε οι ίδιοι και απλώς να τα φόραγε μια φορά και αυτά θα θαυματουργούσαν στον ασθενή. Μπορούσε να έβγαζε το χιτώνιο του να το άπλωνε σε μια κρεμάστρα και να περνάγανε οι ασθενείς να το ακουμπούσαν και να θεραπευόντουσαν. Τι παπάρες διαβάζουμε. Τον παρακαλούσαν να ακουμπήσουν το ιμάτιο του, να πιούνε λίγο κάτουρο, να κάνουνε λασποθεραπεία στα βοθρολύματα του Γιεχοσούα. Αν θεράπευε σωρηδόν θα χανόταν ο έλεγχος, θα του είχαν ξεσκίσει τα ρούχα οι ανάπηροι του κόσμου, θα τον καπακώνανε χιλιάδες άρρωστοι όπως οι ποδοσφαιριστές όταν πανηγυρίζουν, θα του τρώγανε τις σάρκες τα εκατομμύρια, οι στερημένοι αυτού του κόσμου. Ο άρρωστος αν είναι να θεραπευτεί δεν ρωτάει. 

Ο Γιεχοσούα έχει ένα δυναμικό που θεωρητικά με τους θεραπολάγνους, θεράπευε. Ο Γιεχοσούα είναι έμψυχο ον. Το χιτώνιο πως αποκτούσε θεραπευτική δύναμη. Δεν είχε δυναμικό. Είναι ένα άψυχο υλικό. Πως είναι αγωγός θεραπευτικής δύναμης. Αυτό είναι αδύνατο. Σήμερα ξέρουμε ότι η ενέργεια δηλαδή ο ηλεκτρισμός είναι αγώγιμα στο μέταλλο αλλά όχι στο βαμβακερό μαλλί. Και είναι συνδεδεμένος ο Γιεχοσούα με το ένδυμα και καταλαβαίνει την διαφορά δυναμικού. Και το ένδυμα θεράπευε για πάντα συνεχόμενα άμα το ακουμπούσες, ενώ ο θεραπευμένος που ακούμπησε τον Γιεχοσούα δεν γίνετε θεραπευτής και αυτός μετά. Και θεράπευε το ένδυμα στοχευμένα, έκανε διάγνωση στην αρρώστια δεν κώλωνε σε ελαφριές ή βαριές αρρώστιες, θεράπευε ακαριαία, όχι να περάσουν μερικές ώρες, αρκεί να υπήρχε πάθηση.   

Είναι αξονικός τομογράφος και ανιχνεύει που υπάρχει πληγή και την θεραπεύει. 

Και η θεραπευτική δύναμη μεταφέρεται από οποιοδήποτε υλικό κρατήσει ο Γιεχοσούα με το ένα χέρι και εσύ το πιάσεις από την άλλη άκρη; Ας έμπαινε σε μια πισίνα, σε μια λίμνη, στην θάλασσα και ταυτόχρονα να μπαίνανε και οι ανάπηροι του κόσμου. Θα μπορούσε να πιαστούνε χέρι χέρι ο Γιεχοσούα και όλοι οι άρρωστοι, και αυτοί που είχαν πεθάνει και δεν είχαν ταφεί να αναστηθούνε, να κάνανε μια ανθρώπινη αλυσίδα χιλιομέτρων, δίνω ιδέες. Ή μήπως θεράπευε ατομικά κατά μονάδες και όχι μαζικά. Γιατί ο αγιασμός άμα ρίξεις ένα φιαλίδιο σε μια δεξαμενή αγιάζετε όλη η ποσότητα.    

Κατά Μάρκον κεφ. στ’5. 6.

5. και ουκ ηδύνατο εκεί ουδεμίαν δύναμιν ποιήσαι,  ειμή ολίγοις άρρωστοις επιθείς τας χείρας εθεράπευσε· 

6. και εθαύμαζε για την απιστίαν αυτών.

5. Και δεν μπορούσε εκεί καμία δύναμη να κάνει, παρά μόνο λίγους αρρώστους θεράπευσε, αφού έθεσε τα χέρια επάνω τους. 

6. Και απορούσε ο κύριος με την απιστία τους.

Η πίστη είναι ψυχασθένεια και δεν έχει καμία σχέση με δυνάμεις. Πρέπει να βάλουμε τα γεγονότα σε μια τάξη. Ο Γιεχοσούα είχε δυνάμεις. Αλλά οι μαθητές του δεν πίστευαν τις δυνάμεις και ο Γιεχοσούα χώλαινε, παράπαιε. Πως γίνετε αυτό. Οι δυνάμεις του Γιεχοσούα συνδέονται με το κατά πόσο τον πιστεύει ο κόσμος. Αν δύο άτομα έχουν δυνάμεις και ο ένας κάνει δυνάμεις στον άλλον, τότε θα υπερισχύσει η δύναμη του δυνατότερου. Τότε έχουμε δύναμη που ενεργεί και δύναμη που κωλύει, φρενάρει. Οι μαθητές του Γιεχοσούα ήταν επίκουροι δεν τον εμπόδιζαν. Και κατά δεύτερον αν θεράπευε ο Γιεχοσούα αρρώστους γιατί να μην τον πιστεύουν. Βλέπουν μπροστά τους ένα τυφλό, λεπρό, κουτσό, σακάτη και ο Γιεχοσούα τον θεραπεύει. Το βλέπουν μπροστά στα μάτια τους. Δεν το ακούνε από διήγηση. Για να μην τον πιστεύουν σημαίνει ότι διαπράττετε απάτη. Ο τυφλός είναι υποτιθέμενος τυφλός, φτύνει ο Γιεχοσούα στα μάτια του παίρνει και λίγη άμμο και του τα τρίβει και ξαφνικά ο υποτιθέμενος τυφλός βλέπει. Αυτή η εξήγηση υπάρχει για τα θαύματα του Γιεχοσούα. Ήτανε θαύματα συμφωνημένα με τους αρρώστους. Εγώ όταν ήμουν μικρός η μητέρα μου έκλεισε την πόρτα του αυτοκινήτου και μου έπιασε το δάκτυλο του χεριού. Από τότε το δάκτυλο λόγω της πληγής, το νύχι έβγαινε πλακουτσό, κυματοειδές. Το έχω φωτογραφία για όποιον δυσπιστεί. Το 2006 όταν ζούσα στην διαδικασία και αύξανα το δυναμικό του πραγματικού μου εαυτού μου και μπορούσα να στέλνω ενέργεια στον χρόνο, έκανα δυνάμεις στο παρελθόν στην μούρη της μητέρας μου στο μίσος όταν έκλεινε την πόρτα του αυτοκινήτου και το νύχι μου θεραπεύτηκε στο μέλλον το 2006. Στα λαπάρια μου ποιος με πίστευε. Είχα δυνάμεις και τις εφάρμοσα για να θεραπευτώ. Αν η μητέρα μου το ήξερε μπορεί να με αναχαίτιζε σε κάποιο βαθμό. Ήταν η αντίθετη έτερος. Το ότι εγώ ζούσα στην διαδικασία και αφαιρούσα υποσυνείδητο για να γίνω αθάνατος και εφάρμοζα δυνάμεις σε υποσυνείδητα δεν το έλεγα σε κανέναν. Σε κλείνουν μέσα. Ποιοι μαθητές και καλαμιές. Οι σοβαροί το ξέρουν μόνο οι ίδιοι δεν είναι περιφερόμενος θίασος. Θα σε αφήσουν τα υποσυνείδητα να αφαιρέσεις υποσυνείδητο και θα χαρούν με την χαρά σου; Ο πραγματικός εαυτός έχει δυνάμεις όπως να ενεργοποιείς το υποσυνείδητο κάποιου άλλου ανθρώπου από μακριά και οπουδήποτε στον χρόνο. Το 2007 για εμένα ο χρόνος ήταν μια χώρος

όπου έμπαινα και έβγαινα όποτε ήθελα στην διάρκεια τις ζωής μου.   

Κατά Μάρκον κεφ. στ’ 13.

13. και δαιμόνια πολλά εξέβαλλον, και ήλειφον έλαιω πολλούς αρρώστους και εθεράπευον.

13. και οντότητες πολλές εξέβαλλαν και άλειφαν λάδι πολλούς αρρώστους και τους θεράπευαν. 

Εδώ έχουμε ένα κείμενο αυθεντικό και ένα κείμενο προσθήκη. Είναι αλήθεια ότι άλειφαν τους αρρώστους με λάδι. Αυτή ήτανε η αληθινή ιατρική του Γιεχοσούα. Ως εκεί έφτανε η επιστημονική του γνώση. Σου λέει το λάδι σε κάνει να γυαλίζεις, φαίνεσαι πιο φαντεζί, γλιστράει και στο σεχ, δεν μπορεί όλο και κάποια αρρώστια θα θεραπεύει. Σπουδαία ιατρική, όπως όταν κάνεις ηλιοθεραπεία, πόσους Βελζεβούληδες έδιωξα; τόσο πολύ ιαματική ήταν. Και βέβαια όχι λάδι του Γιεχοσούα. Αυτοί, οι μαθητές του Γιεχοσούα δεν είχαν να αλλάξουν ένα δεύτερο βρακί, μαδάγανε στάχυα να φάνε, που να βρούνε λάδι για αλοιφή. Με το δικό σου λάδι σε άλειφαν. Είχες λάδι σε θεραπεύανε, αν όχι ατυχία. Βέβαια ο Γιεχοσούα προσωπικά έφτυνε είχε κατοχυρώσει την πατέντα για τον ευατό του, ενώ οι μαθητές του δεν το κάνανε αυτό. Όπως κάτι μασαζέρ Ινδοί που σε αλείφουν με έλαια και σε τρίβουν και βγάζουν κραυγές και σε φυσάνε και φτύνουν νερό στην μούρη σου, πάνω και γύρω από το σώμα σου να φύγει η αρνητική ενέργεια και με τις παλάμες τους την διώχνουν. Τέτοιους εξορκισμούς προσέφερε η ομάδα του Γιεχοσούα. Και το κείμενο προσθήκη, είναι ότι εξέβαλλαν οντότητες. Σου λέει λάδι είναι αυτό όλο και κάποια οντότητα θα είχε αλλεργία στο λάδι και έπαιρνε τον φούλο. Ή πρώτα εξέβαλλαν οντότητες και μετά για να καταπραϋνθείς σε άλειφαν με λάδι, σε τύλιγαν και με λάτεξ, έτοιμος ο πιστός της ηδονής και του έρωτα. Φάε λάδι και έλα βράδυ, κάτι τέτοιο.        

Κατά Μάρκον κεφ. στ’39

39. και διεγερθείς επετίμησε τω άνεμω και είπε τη θαλάσση· σιώπα, πεφιμώσο. Και εκόπασεν ο άνεμος, και εγένετο γαλήνη μεγάλη.

39. Τότε εκείνος σηκώθηκε και επέπληξε τον άνεμο και είπε στην θάλασσα: Σιώπα, φιμώσου. Και κατάπαυσε ο άνεμος κι έγινε μεγάλη γαλήνη στην θάλασσα.
Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν δυναμικό διάστασης, όπως οι απόγονοι θνητοί του Άρη και άνθρωποι που έχουν απλό δυναμικό. Ένας απόγονος του Άρη που έχει δυναμικό διάστασης πυρός, αυτό μπορεί να φτάσει ως 200% αν γυμναστεί, αλλά ως εκεί. Υπάρχει η μεγάλη διάσταση πυρός με την οποία ο άνθρωπος ως δυναμικό δεν είναι συνδεδεμένος για να μπορεί με (ένα υποθετικό καλώδιο) να φορτίζει και ως αποτέλεσμα να έχει άπειρη δύναμη. Ο Γιεχοσούα είχε απλό δυναμικό απομονωμένο από τον υποτιθέμενο θεό της βίβλου. Το υποτιθέμενο άγιο πνεύμα δεν είναι διευκρινισμένο τι δυναμικό είχε. Απλά σε έβγαζε από την λήθη. Και γιατί χρειάζεται άγιο πνεύμα, είναι μεσάζοντας, dealer, δεν φτάνει η δύναμη του θεού. Δεν υπήρχε καμία περίπτωση να μιλήσει στην φύση και αυτή ενεργειακά να αλλάξει δραστηριότητα. Και επιπλέον δεν θα έπρεπε να μιλήσει αλλά με κάποιον τρόπο να στείλει ενέργεια και να προσαρμόσει την ύλη. Η φωνή δεν έχει συμβατή ενέργεια με την φύση. Η ότι νεύριασε αγανάκτησε με την φύση, όταν νευριάζεις σου αυξάνει το υποσυνείδητο και μειώνετε ο πραγματικός εαυτός. Δυνάμεις έχει ο πραγματικός εαυτός το υποσυνείδητο τις καλύπτει.
Ο θεός είναι, πυρ αείζωον, είναι νόηση και πληροφορία της ενεργείας, και για να επέμβεις στο όλον πρέπει να ενεργοποιηθεί η υλη. Ο Γιεχοσούα αφού γεννήθηκε στα δεσμά του υλικού σώματος έχει φυσικούς περιορισμούς. Το ανθρωπάκι δεν μπόρεσε να σηκώσει τον σταυρό. Δεν επετίμησε, επέπληξε τον σταυρό να ελαφρύνει και να κουβαλιέται μονός του. Αυτό το θαύμα θα το βλέπαμε όλοι και δεν θα τον σταύρωναν. Στην θάλασσα και καλαμία να βάραγε δεν θα τον έβλεπε κανένας. Θέλουν να μας πασάρουν ένα πρότυπο ψυχικά υπερήρωα, σωματικά λαπά και ερωτικά ευνούχου. Τι ψυχική γυμναστική έκανε κατά την διάρκεια της ζωής του. Πρέπει να διαλέξουμε ή ήταν υπερήρωας ή κάποιος αγύμναστος στο σώμα και στην ψυχή. Ένας τρόπος για να γυμναστεί ο πραγματικός εαυτός είναι να αφαιρει υποσυνείδητο. Να αφαιρέσεις το δικό σου και μετά να βρεις τρόπο να αφαιρείς και από άλλους ανθρώπους.
Αυτά τα επιχειρήματα ότι επέπληξε με φωνές τον άνεμο και την θάλασσα και ότι περπάτησε πάνω της, είναι προσθήκες.

Κατά Μάρκον κεφ. θ’ 2. 3. 4. 5. 6. 7. 

2. και μεθα ημέρας εξ παραλαμβάνει ο Ιησούς τον Πέτρον και τον Ιάκωβον και τον Ιωάννην και αναφέρει αυτούς εις όρος υψηλόν κατά ιδίαν μόνους και μετεμορφώθει  έμπροσθεν αυτών.

3. και τα ιμάτια αυτού εγένετο στίλβοντα, λευκά λίαν ως χίων, οία γναφεύς επί της γης ου δύναται αυτώ λευκάναι.

4. και ώφθη αυτοίς Ηλίας συν Μωυσεί και ήσαν συλαλούντες τω Ιησού και αποκριθείς ο Πέτρος λέγει τω Ιησού

5. ραββί καλόν έστιν ημάς ώδε έιναι, και ποιήσωμεν σκηνάς τρείς, σοι μίαν και Μωυσεί μία και Ηλίαν 

6. ου γαρ ήδει τι λαλήσει ήσαν γαρ έκφοβοι.

7. και εγένετο νεφέλη επισκιάζουσα αυτοίς και ήλθε φωνή εκ της νεφέλης λέγουσα, ούτος έστιν ο υιός ο αγαπητός αυτού ακούετε.

2. και ύστερα από έξι ημέρες παραλαμβάνει ο Γιεχοσούα και τον Ιάκωβον και τον Ιωάννην και τους ανεβάζει σε όρος υψηλόν κατά ιδίαν μόνους και μεταμορφώθηκε μπροστά τους.

3. και τα ενδύματα του γίνανε απαστράπτοντα, λευκά πολύ όπως το χιόνι, όπου τεχνίτης βαφέας υφασμάτων δεν μπορεί να λευκάνει.

4. και εμφανίστηκαν μπροστά τους ο Ηλίας συν τον Μωυσή και μιλούσαν με τον Γιεχοσούα και μιλώντας ο Πέτρος λέει του Γιεχοσούα.

5. δάσκαλε καλόν είναι εμείς να μείνουμε εδώ και να κατασκευάσουμε τρείς σκηνές μία για σένα μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία.

6. δεν γνώριζε τι να πει, ήταν φοβισμένοι.

7. και έγινε νεφέλη που τους σκέπασε και ήρθε φωνή από την νεφέλη που έλεγε, αυτός είναι ο γιός μου ο αγαπητός αυτόν να ακούτε.

Τι καλαμιές κριτικάρω ρε νούστη μου.

Στο κατά Ματθαίον η φωνή του θεού ακούστηκε στην βάπτιση του Γιεχοσούα όταν τον πιτσίλισε το περιστέρι, χωρίς νεφέλες. Όλο και κάποιος κόσμος θα υπήρχε να ακούσει τον θεό. Και μετά από την φυλακή ο Γιάννης έστειλε συντρόφους να ρωτήσουν το Γιεχοσούα αν είναι αυτός που περιμένουνε. Ήτανε μπροστά όταν μίλησε ο θεός στην βάπτιση και παρόλα αυτά δεν είναι σίγουρος ότι αυτός είναι ο Μεσσίας. Ένα μηδέν. Τώρα στο κατά Μάρκον μιλάει ο θεός στην βάπτιση στον Ιορδάνη αλλά είχε επιτυχία φαίνεται αυτή η ατάκα και την ξαναχώνει την φωνή του θεού, εσύ είσαι ο γιος μου ο αγαπητός. Και την ξαναχώνει στην συνάντηση της εντεκάδας που δεν χάνει. Δεν παίζει ρόλο που δεν υπάρχουν μάρτυρες, ο θεός το αναγγέλλει σε ποιους; Στον συγγραφέα του ευαγγελίου. Να το καταλάβουμε ότι αυτός είναι ο γιος του θεού. Μην διαβάζουμε και δεν το καταλάβαμε. Ο Γιάννης που ήταν παρόντας δεν το κατάλαβε. Δύο μηδέν. Γιατί ο θεός δεν μίλαγε στον Πιλάτο, στον Καϊάφα, στον Άννα, στους αρχιερείς. Μπροστά στον Πιλάτο να ακουγότανε μια φωνή, αυτή η βούρτσα είναι γιος μου, μην τον πειράζεται. Έλλειψη μαρτύρων όλα γίνονται. Τρία μηδεν. 

Να μιλήσουμε για το ιμάτιο που έγινε απαστράπτοντα άσπρο. Ο Γιεχοσούα έχει δυναμικό, έχει ψυχή, είναι έμψυχο ων, μπορεί να έλαμψε το πρόσωπο του. Έχω δει δίψυχη να δίνει το δυναμικό της στο πρόσωπο της. Και την διαίρεσα. Απόκτησα και εγώ δυναμικό διάστασης ενέργειας. Είμαι έτερο έμψυχο ων, που δέχθηκε το δυναμικό. Τα ρούχα του Γιεχοσούα είναι άψυχα. Πως μεταδόθηκε η ενέργεια από το σώμα του στο ιμάτιο. Αυτό δεν γίνετε. Πρέπει να αποκτήσει ψυχή το ένδυμα για να λάμψει. 

Και μαζί με τον Γιεχοσούα εμφανίστηκε ο Ηλίας και ο Μωυσής. Η εθνική Βραζιλίας λάθος η εθνική Εβραίων ήθελα να πω. Πως ήξερε ο Πέτρος ότι ο ένας είναι ο Μωυσής και ο άλλος ο Ηλίας. Τους συστήθηκαν; Τους έχουνε δει ζωγραφιστούς; ξέρανε τις φάτσες τους. Και εμφανίστηκαν με σώμα; ολογράμματα; Αν μιλάγανε θα είχανε και σώμα. Τα ολογράμματα θέλουνε μικρόφωνα και ηχεία να τα ακούσεις. Και τι καλαμιά είπε ο Πέτρος, να στήσει τρείς σκηνές, να παραγγείλει delivery. Ήρθαν για να μείνουν; και τι συζήτησαν; δεν μας λένε. Πρέπει να είπαν κάτι σημαντικό που δεν ήξερε ο Γιεχοσούα. Αλλά ο Γιεχοσούα ήξερε το μέλλον και στο παρακάτω χόριο λέει ότι θα σταυρωθεί και θα αναστηθεί σε τρεις ημέρες. Τι να συζητήσεις με κάποιον που ξέρει το μέλλον. Κάνανε υπουργικό συμβούλιο, ανασχηματισμό, κατεβάσανε εντεκάδα, μελετήσανε τας γραφάς. Και μην ξεχνιόμαστε όλα αυτά τα κάνανε μόνοι σε υψηλό όρος, όχι μπροστά σε μάρτυρες.                

Κατά Μάρκον κεφ. θ’ 20. 21. 22. 23. 24.

20.και ίδων αυτόν ευθέως το πνεύμα εσπάραξεν αυτόν, και πέσων επί της γης εκυλίετο αφρίζων 

21. και επερώτησε το πατέρα αυτού πόσος χρόνος εστιν, ως τούτο γέγονεν αυτώ; ο δε είπε πεδιόθεν.

22. και πολλάκις αυτόν και εις πυρ έβαλε και εις ύδατα, ίνα απολέση αυτόν, αλλά ει τι δύνασαι, βοήθησον ημίν σπλαχνισθείς εφη ημάς.

23. ο δε Ιησούς είπεν αυτώ, το εί δύνασθαι πιστεύσαι, πάντα δύναται τω πιστεύοντι. 

24. και ευθέως κράξας ο πατήρ του παιδίου ματά δακρύων έλεγε, πιστεύω κύριε βοήθει μου την απιστία.

20. και αφού είδε αυτόν ευθέως το πνεύμα  τάραξε αυτόν με σπασμούς και αφού έπεσε στην γη κυλίστηκε αφρίζοντας.

21. και ρώτησε τον πατέρα του  πόσα χρόνια του συμβαίνει αυτό ο δε πατέρας απάντησε από παιδί.

22. και πολλές φορές τον έβαλλε αυτόν στο πυρ και στα ύδατα για να τον σκοτώσει, αλλά δεν μπόρεσε, βοήθησε μας και σπλαχνίσου εμάς.

23. Ο Γιεχοσούα είπε σε αυτόν αν μπορείς να πιστέψεις τα πάντα είναι δυνατά αν πιστεύεις.  

24. και ευθέως έκραξε ο πατέρας του παιδιού με δάκρυα και έλεγε πιστεύω κύριε βοήθησε την απιστία μου.

Δεν σου ζητάει και πολλά ο Γιεχοσούα, απλά να πιστεύεις. Άμα δεν πιστεύεις δεν έχει θεραπεία, μπορεί και να σε εκβιάζει. Είναι μια απλή συναλλαγή εσύ πιστεύεις και ο  Γιεχοσούα σε θεραπεύει. Βέβαια το θέμα είναι ποιος να πιστεύει. Ο άρρωστος ή ο Γιεχοσούα, που θεραπεύει. Παράδοξο φαίνεται να πιστεύει ο άρρωστος. Λέει ο πατέρας του παιδιού βοήθησε την απιστία μου. Ποιος θα θεραπεύσει, ο πατέρας του παιδιού; Θεράπευσέ με και θα πιστέψω μετά ρε καλαμά. Και βέβαια η θεραπεία που προσέφερε ο Γιεχοσούα ήταν για έξι μήνες, ένα χρόνο το πολύ χοντρά χοντρά, την εποχή που περιόδευε ο θίασος του. Θεραπεία για περιορισμένες παραστάσεις. Η αλήθεια είναι ότι ποτέ δεν θεράπευσε κανέναν ο Γιεχοσούα, αλλά λέμε, κάνουμε συζήτηση σε αυτά που γράφουν. Και βέβαια αφού σταυρώθηκε ο Γιεχοσούα και πριν εμφανιστεί εσύ μπορεί να πίστευες ή να πιστεύεις όσο θέλεις, αλλά θεραπεία δεν έχει. Ο Χριστόδουλος πίστευε μια ζωή, έχασε την ζωή του να πιστεύει, πάθησε από καρκίνο και πέθανε. Τι να καταλάβουμε, πίστευε ψέματα, ήταν κρυφομουσουλμάνος και τον κατάλαβε ο Γιεχοσούα, πάντως πήρε τον λούπο. Ο Παστίτσος που θεράπευε τον καρκίνο κιόλας, πέθανε από καρκίνο. Και συνεχίζουν να θεραπεύουν οι παντόφλες του και το θαυματουργό κάστανο. Είναι εμμονικοί, δεν παίρνουν από γράμματα. Όσο και να πιστεύεις άμα παθήσεις από καρκίνο θα πεθάνεις. Όσο και να ζωστείς με την ζώνη τις Μαριάμ, όσο και να καταπιείς τίμιο ξύλο, όσο και να γλύψεις την πόσθη του Γιεχοσούα, αυτόν τον κόσμο χαιρέτα τον. Όπως ο άλλος που πίστευε, έκανε εγχείρηση έγινε καλά, είχε κάνει τάμα να πάει στους άγιους τόπους και κόλλησε κορονοϊό και πέθανε. Τον μίγησαν οι συχνότητες. Ολετήρας η αλήθεια. Φρούδες το επιχείρημα του Γιεχοσούα. Σίγουρα άμα σηκώσει τα χέρια η ιατρική απευθύνεσαι στους τσαρλατάνους και στους παρανοϊκούς.                           

Το πρόβλημα του Γιεχοσούα και όλων αυτών είναι μην τους ξεφύγεις και δεν πιστεύεις σε αυτούς. Αυτό που τους ενδιαφέρει είναι να πιστεύεις έτσι και αλλιώς, να είσαι πελατάκι του παπαδαριού. Μάλιστα είναι τόσο σημαντικό το να πίστευες έτσι και αλλιώς, που το κείμενο το γράφει με αραιά γράμματα, είναι σημαντικό να το εμπεδώσεις και να το καταλάβεις.

Εν τω μεταξύ το πνεύμα αφού είδε τον Γιεχοσούα πάλι πέρδοσε μέντες και έπεσε κάτω και κυλίστηκε και έβγαλε αφρούς. Είχε γίνει ο κακός εφιάλτης των Βελζεβούληδων ο Γιεχοσούα. Σε στυλ, όχι πάλι αυτός ο λούστης, γαμώ την ατυχία μου. Αυτά πάντως σήμερα τα συναντάμε στα κόμικς, με το κογιότ, τον τουίτι και τον τομ και τζέρυ που ο καλός χαρακτήρας είναι πανταχού παρών και απέθαντος.

Και  το πνεύμα προσπάθησε να σκοτώσει το παιδί, το έριξε στην φωτιά και προσπάθησε να το πνίξει στα νερά αλλά δεν μπόρεσε. Δεν μας το λένε αλλά το παιδί είχε αντιστάσεις στον Βελζεβούλη και σωζόταν από τον θάνατο.

Κατά Μάρκον κεφ. θ’ 38. 39. 40.

38. απεκρίθη αυτώ ο Ιωάννης λέγων, διδάσκαλε, είδομεν τίνα εν τω ονόματι σου εκβάλλοντα δαιμόνια, ος ουκ ακολουθεί ημίν, και εκωλύσαμεν αυτόν, ότι ουκ ακολουθεί ημίν.

39. ο δε Ιησούς είπε, μην κωλύετε αυτόν, ουδείς γαρ έστι ο ποιήση δύναμιν επί τω ονόματι μου και δυνήσεται ταχύ κακολογήσαι με. 

40. ος γαρ ουκ έστι κάθε υμών, υπέρ υμών εστίν.       

38. αποκρίθηκε σε αυτόν ο Γιάννης λέγοντας, διδάσκαλε είδαμε κάποιον στο όνομα σου να εκβάλει δαιμόνια ο οποίος δεν μας ακολουθεί και τον εμποδίσαμε γιατί δεν μας ακολουθεί εμάς.

39. ο δε Γιεχοσούα είπε, μην εμποδίζεται αυτόν γιατί κανένας ο οποίος θα κάνει δύναμη επί του ονόματος μου δεν θα μπορέσει γρήγορα να με κακολογήσει.

40. όποιος δεν είναι εναντίον μας είναι με το μέρος μας.

Υπάρχει ο Γιεχοσούα που εκβάλει οντότητες. Είναι γιος θεού πες έχει απεριόριστο δυναμικό λέω εγώ γιατί ο ίδιος δεν το λέει, ισχυρίζεται ότι εκβάλει οντότητες λόγω και μόνο του ονόματος του, ότι έχει ονοματεπώνυμο γιος θεού, με τον τσαμπουκά του είμαι ο νυμφίος, πέρδωσε πατάτες. Οπότε και οι μαθητές του δεν χρειάζεται εσωτερικά να έχουν κάνει διαλογισμό, κάποια γυμναστική του δυναμικού τους, απλά λένε είμαστε μαθητές του Γιεχοσούα πιστεύουμε εξ ονόματος του, σε εξορκίζω. Η πίστη και να επικαλείσαι το όνομα του Γιεχοσούα κάνει θαύματα. Όποτε βρέθηκε ένας παπαράτσι μαθητής που δεν τον ακολουθούσε, αλλά έκβαλε βελζεβούληδες. Και τον εμποδίσανε οι μαθητές του σε στυλ χαλάς την πιάτσα τζαμπατζή. Ποιο είναι το πρέπον, να θεραπεύονται άρρωστοι από τον οποιοδήποτε, αρκεί να ανακουφίσεις τον πόνο ή να θεραπεύει μόνο ο Γιεχοσούα και όσοι πιστεύουν την σέχτα του, επειδή έχει τη λόξα ότι είναι γιος θεού, μεσσίας. Ο κάθε πονεμένος θα μπορεί να εκβάλει βελζεβούληδες, απλά να παραδέχεται τον Γιεχοσούα ως γιο θεού. Και ο Γιεχοσούα λέει ναι με την δύναμη του ονόματος μου, όποιος είναι με εμένα θα έχει το χάρισμα που έχω και εγώ. Οπότε έτσι εξηγείται ο κάθε παπαδαριός παίρνει μια εικόνα στην χτυπάει στο κεφάλι, ψάλει το όνομα του Γιεχοσούα, σε δέρνει με τον σταυρό και εξορκίζει οντότητες χρόνια μετά τον θάνατο Γιεχοσούα. Δεν χρειάζεται να τον ξέρει, να έχει ακουμπήσει το ένδυμα του, να του έχει φτύσει προσωπικά τη μούρη του ο Γιεχοσούα αρκεί να πιστεύει. Παραπληγικοί θεατές με τα κρεβάτια τους μαζί, κοιτάνε το θαύμα ο Κάιν ζει. Όποιος εκβάλει οντότητες στο όνομα του Γιεχοσούα είναι αποδεκτός, όποιος όμως εκβάλει οντότητες για δικό του όφελος στο όνομα του είναι ψευδομεσσίας. Αυτό που ενδιαφέρει το Γιεχοσούα είναι να έχει την αντιπροσωπεία το brand name. Δεν παίζει ρόλο η ικανότητα αλλά ποιος έχει κατοχύρωση τα δικαιώματα.      

Κατά Μάρκον κεφ.στ’52 

52. ου γαρ συνήκαν επι τοις άρτοις, αλλά ην αυτών η καρδία πεπωρωμένη. 

52. Διότι δεν είχαν καταλάβει τι είχε γίνει με τα ψωμιά. Αλλά η διάνοια τους ήταν πωρωμένη και βραδυκίνητη.

Δεν είχαν εκτιμήσει εκείνο το θαύμα γιατί δεν έγινε, είναι κατασκεύασμα των μετέπειτα συγγραφέων. Ο Γιεχοσούα ως εκείνη την στιγμή είχε αναστήσει την κόρη του Ιαείρου είχε θεραπεύσει πλήθος αρρώστων, έκανε παρά φύση θαύματα, τους είχε πρήξει τα τρυφερά ότι ήταν ο γιός του θεού, ήταν στόκοι τι δεν είχαν καταλάβει. Δεν είχαν καταλάβει γιατί δεν είχε γίνει κανένα θαύμα, το μόνο που είχε γίνει ήταν λόγια ότι είναι γιός θεού, κάποιος μωσαϊκός νόμος, απόγονος του Δαυίδ και τέτοιες καλανιές.      

Κατά Μάρκον κεφ. ζ’ 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

2. και ίδοντες τινάς των μαθητών αυτού κοινάς χέρσι, τούτα έστίν ανίπτοις, εσθιοντας άρτους, εμέμψαντο·

3. οι γαρ Φαρισαίοι και πάντες οι Ιουδαίοι, εάν μη πυγμή νίψωνται τα χείρας, ουκ εσθίουσι, κρατούντες την παράδοσιν των πρεσβυτέρων·

4. και από αγοράς, εάν μη βαπτίσωνται, ουκ εσθίουσι και άλλα πολλά έστιν α παρέλαβον κρατείν, βαπτισμούς ποτηρίων και ξεστών και χάλκιων και κλινών·

5. έπειτα επερωτώσιν αυτόν οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς· διατί ου περιπατούσιν οι μαθηταί σου κατά την παράδοσιν των πρεσβυτέρων, αλλά άνιπτοις χέρσιν εσθίουσι τον άρτον; 

6. ο δε αποκριθείς είπεν αυτοίς ότι καλώς προεφήτευσεν Ησαίας περί υμών των υποκριτών, ως γέγραπται· ούτος ο λαός τοις χείλεσι με τιμά, η δε καρδία αυτών πόρρω απέχει από εμού·

7. μάτην δε σέβονται με, διδάσκοντες διδασκαλίας εντάλματα ανθρώπων.

8. αφέντες γαρ την εντολήν του θεού κρατείτε την παράδοσιν των ανθρώπων, βαπτισμούς ξεστών και ποτηρίων και άλλα παρόμοια τοιάυτα πολλά ποιείτε.

2. και είδανε μερικούς των μαθητών του με κοινά χέρια αυτά μη πλενόμενα να τρώνε ψωμιά και τους κατέκριναν.

3. οι Φαρισαίοι και όλοι οι Ιουδαίοι εάν όχι με πυγμή πλύνουν τα χέρια τους δεν τρώνε κρατώντας την παράδοση των γεραιότερων.

4. και από την αγορά αν επιστρέψουν δεν λουσθούνε δεν τρώνε και άλλα πολλά τα οποία παρέλαβαν τηρούνε, πλύσιμο ποτηριών και ξύστρων και χάλκινων και καθισμάτων 

5. έπειτα ρώτησαν αυτόν οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς γιατί δεν συμπεριφέρονται οι μαθητές σου κατά την παράδοση των γεραιοτέρων αλλά με άπλυτα χέρια τρώνε το ψωμί.

6. αυτός απαντώντας είπε σε αυτούς καλώς προφήτευεσε ο Ησαΐας για εσάς τους υποκριτές όπως γράφτηκε, αυτός ο λαός με τιμά με τα χείλη αλλά η καρδιά αυτών απέχει πολύ μακριά.

7. μάταια και ανώφελα με σέβονται διδάσκοντας διδασκαλίας παραγγέλματα ανθρώπων.

8. αφήσατε την εντολή του θεού κρατάτε την παράδοση των ανθρώπων , πλυσίματα ξύστρων και ποτηριών και άλλα παρόμοια τέτοια πολλά κάνετε.                   

Έχουν μια σωστή παράδοση οι Ιουδαίοι κατά την σημερινή επιστήμη, να πλένονται ολόκληροι πριν φάνε σχολαστικά και ο Γιεχοσούα ο άνθρωπος που ίδρυσε την ιατρική επιστήμη, τους την κατάργησε. Και τι τους απαντάει στην ερώτηση γιατί δεν πλένονται; τι είπε ο Ησαΐας σε άσχετο κείμενο και Ησαΐα χόρευε. Και για ποιο λόγο ότι είπε ο Ησαΐας αφορά συγκεκριμένα τον Γιεχοσούα. Έτσι πετάει ένα Ησαΐα και προσδίδει κύρος στο όνομά του. Άλλα λέει ο  Ησαΐας ότι ό λαός έχει πωρωμένη καρδιά και δεν με τιμά παντού, αλλά λέει ο Γιεχοσούα  ότι θα με αγαπάτε ότι βρωμιά και αν προτείνω εσείς θα την ακολουθείτε γιατί είμαι ο Γιεχοσούα. Ο άνθρωπος είναι χίπης, βρωμύλος, λίγδας, άπλυτος. Ρε καλαμά είσαι γιος θεού έχεις παραδεδομένη την ιατρική γνώση εκ γενετής και υπερασπίζεσαι τους άπλυτους; Με τα ίδια χέρια που καθαρίσανε το σκατό τους, φυσήξανε την μύξα τους με τα ίδια χέρια κόβουν το ψωμί. Και γιος θεού να μην ήσουνα θα καταλάβαινες, ότι με το σκατωμένο χέρι δεν τρώμε. Ο αρχηγός των χίπης δεν έχει ανάγκη καθαρών ρούχων και πλύσιμο και λουτρά για το σώμα. Είναι ιδέα τρόπος ζωής.    

Κατά Μάρκον κεφ. ζ’ 15. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 

15. ουδέν έστιν έξωθεν του ανθρώπου εισπορευόμενον εις αυτόν ο δύναται αυτόν κοινώσαι, αλλά τα εκπορευόμενα εστί τα κοινούντα τον άνθρωπων. 

18. και λέγει αυτοίς· ούτω και υμείς ασύνετοι έστε; ούτω νοείτε ότι παν το έξωθεν εισπορευόμενον εις άνθρωπον ου δύναται αυτόν κοινώσαι;

19. ότι εισπορεύται αυτού εις την καρδίαν, αλλά εις την κοιλίαν, και εις τον αφεδρώνα εκπορεύεται, καθαρίζον πάντα τα βρώματα.

20. έλεγε δε ότι το εκ του ανθρώπου εκπορευόμενον, εκείνο κοινοί τον άνθρωπον.

21. έσωθεν γαρ εκ της καρδίας των ανθρώπων οι διαλογισμοί οι κακοί εκπορεύονται, μοιχείαι, πορνείαι, φόνοι.

22. κλοπαί, πλεονεξίαι, πονηρίαι, δόλος, ασέλγεια, οφθαλμός πονηρός, βλασφημία, υπερηφάνια, αφροσύνη·

23. πάντα ταύτα τα πονηρά έσωθεν εκπορεύται και κοινοί τον άνθρωπον.

15. δεν υπάρχει από έξω του ανθρώπου εισερχόμενο σε αυτόν που μπορεί αυτόν να τον μιάνει μολύνει, αλλά τα εξερχόμενα είναι αυτά που κάνουν τον άνθρωπο μιαρό, ακάθαρτο.

18. και λέει σε αυτούς έτσι και εσείς ασύνετοι είσαστε; δεν νοείται ότι όλα τα από έξω εισερχόμενα στον άνθρωπο δεν μπορούν να τον κάνουν μιαρό; 

19. ότι εισέρχεται σε αυτόν στην καρδιά, αλλά στην κοιλιά και εις στο αποχωρητήριο εξέρχεται, καθαρίζει όλα τις τροφές.

20. έλεγε δε ότι από του ανθρώπου το εξερχόμενο εκείνο μολύνει τον άνθρωπον.

21. εσωτερικά από την καρδιά των ανθρώπων οι διαλογισμοί οι κακοί εξέρχονται, μοιχείαι πορνείαι φόνοι.

22. κλοπές, πλεονεξία, πονηριές, δόλος, ασέλγεια, οφθαλμός πονηρός, βλασφημίαι, υπερηφάνεια, αφροσύνη.

23. πάντα όλα αυτά τα πονηρά εσωτερικά εξέρχονται και μολύνουν τον άνθρωπον.                

Να και ένα μάθημα βιολογίας από τον Γιεχοσούα. Αυτός έτρωγε αρνί, κοτόπουλο, γουρούνι έτρωγε; Όχι, άρα υπάρχουν και ακάθαρτες τροφές. Υπάρχουν φυλές στην Ασία που όταν πεθαίνουν οι γέροι, τους τρώνε. Συμφωνεί ο Γιεχοσούα με αυτή την παράδοση; Όλα τα κρέατα είναι καθαρά; για να φας ένα αρνί το σφάζεις πρώτα. Δεν έχει αποδειχθεί ότι η κρεατοφαγία είναι και ηθική. Για τον Γιεχοσούα είναι. Άλλοι τρώνε σκύλους και γάτες σκουλήκια κατσαρίδες και ακρίδες. Ότι είναι έμβιο στην φύση, είναι καταφύσην να το τρώμε; Κατά την προσωπική μου άποψη, το γένος τον θνητών  ανθρώπων είναι εν μέρει εξέλιξη ζώων και τρώει κρέας. Επίσης ο Γιεχοσούα νηστεύει. Άρα αποδέχεται ότι υπάρχει κάτι ηθικό στην κρεατοφαγία με αίμα και απέχει. Γιατί; τιμωρεί τον εαυτό του για κάτι που έκανε. Δείχνει σεβασμό στην κτίση του θεού κάποιες μέρες τον χρόνο, ενώ άλλες όχι; 

Εσωτερικά την καρδιά την μολύνει η υπερηφάνεια; Για τον Γιεχοσούα ο ιδανικός πιστός είναι αυτός με σκυμμένο το κεφάλι, στα τέσσερα. Η πλεονεξία; η ανάγκη του ανθρώπου για κάτι συνεχώς καλύτερο, συμβάλει στη εξέλιξη τις τεχνολογίας τις επιστήμης, και του πολιτισμού. Η μοιχεία; Η επιθυμία του ανθρώπου για νέο ερωτικό σύντροφο, όταν επέλθει κόπωση στην υπάρχουσα σχέση, δίνει ώθηση στα συναισθήματα και στον ψυχολογικό κόσμο του ανθρώπου. Ακόμα και η πορνεία είναι ανήθικη; Αν η γυναίκα που δουλεύει στην συγκεκριμένη βιομηχανία, το κάνει από μόνη της, χωρίς να την εκμεταλλεύονται και να την εκδίδουν με το ζόρι, προσφέρει και κοινωνικές υπηρεσίες, στην κοινωνία. Η αφροσύνη δεν είναι κάτι που εξέρχεται από την καρδιά, αλλά είναι κατάσταση εκ γενετής. Βλασφημίαι δεν υπάρχει για τους θεούς, υπάρχει για τους ανθρώπους που έχουν σύνορα στην σκέψη τους. Μπορεί να βλασφημήσεις ότι θέλεις , η καθαρότητα δεν λερώνεται. Ο θεός είναι θεός, δεν επηρεάζεται άμα τον πεις καλαμά, άμα τον κρίνεις. Το υποσυνείδητό σου κουνιέται άμα βλασφημείς. Εδώ βλέπουμε το εξερχόμενο πρόβλημα από την καρδιά του Γιεχοσούα. Μισεί την υπερηφάνεια, δεν ξέρει ότι η μοιχεία είναι μια κατά φύση λειτουργία.             

Κατά Μάρκον κεφ. η’ 31. 32. 33.

31. και ήρξατο διδάσκειν αυτούς ότι δει τον υιόν του ανθρώπου πολλά πάθειν, και αποδοκιμασθήναι από των πρεσβυτέρων και των αρχιερέων και των γραμματέων και αποκτανθήναι, και μετά τρείς ημέρας αναστήναι.

32. και παρρησία τον λόγον ελάλει, και προσλαβόμενος αυτόν ο Πέτρος ήρξατο επιτιμάν αυτώ.

33. ο δε επιστραφείς και ίδων τους μαθητάς αυτού επετίμησε τω Πέτρω λέγων ύπαγε οπίσω μου, σατανά· ότι ου φρονείς τα του θεού αλλά των ανθρώπων.  

31. και άρχισε να διδάσκει αυτούς ότι είναι ανάγκη ο υιός του ανθρώπου πολλά να πάθει και να αποδοκιμασθεί από τους πρεσβύτερους και τους αρχιερείς και τους γραμματείς και να θανατωθεί και μετά τρεις μέρες να αναστηθεί.

32. και έκφραζε ελεύθερα τι φρονεί και τον λόγον ελάλει και τον πρόλαβε ο Πέτρος ιδιαίτερα και τον επιτίμησε.

33. ο δε Γιεχοσούα επιστραφείς και κοιτάζοντας τους μαθητές του επετίμησε τον Πέτρο λέγοντας ύπαγε οπίσω μου σατανά γιατί δεν νοείς τα του θεού αλλά των ανθρώπων. 

Βγήκαν από τα ρούχα τους οι μαθητές του, έπρεπε να του βάλουν κάποιο όριο στις τρέλες που έλεγε. Του χαλάγανε το όνειρο. Ήταν άσχετοι από πωλήσεις. Σε παλιότερο χόριο λέγανε ότι από την πολύ δουλειά ως χίπις εξέστη δηλαδή μουρλάθηκε. Οπότε τον περιμένανε πότε θα σαλπάρει. Υπάρχουν λόγια που δεν περνάνε και στους πιο χαζούς. Οπότε εδώ έχουμε την λογομαχία ποιανού τρυφερολογία θα περάσει. Του είπε ο Πέτρος μην μιλάς δημόσια, να τον περιορίσουμε λίγο. Αλλά τελικά πέρασε η κουβέντα του παρανοϊκού. Βέβαια έφταιγε και ο Γιεχοσούα που δεν τους είπε θα αναστηθώ και να τους κλείσει το μάτι δύο φορές μπλίνγκ μπλίνγκ, τα λέω αυτά για να οδηγήσω τον συγγραφέα μετέπειτα τι να γράψει. Θα είναι σαν να έχω αναστηθεί, αλλά δεν θα έχω. Θα βλέπεται άλλους και θα νομίζεται ότι είμαι εγώ. Μπορείτε και να κλέψετε το νεκρό σώμα μου και να λέτε ότι αναστήθηκα, όπως κάνουν όλοι οι μεσσίες. Τους έβαζε ιδέες. Θα βλέπεται σκιές, όνειρα, οπτασίες θα με φαντασιώνεστε. Και τον αποπήρε βαριά τον Σίμωνα τον μετονομαζόμενο σε Πετράν, τον πορτιέρη του παραδείσου. Σατανάς ο Πετράν; του τελειώσανε οι ατάκες και είπε την πιο πετυχημένη που του ήρθε πρώτη ύπαγε οπίσω μου σατανά. Έκανε καριέρα με αυτήν την ατάκα παλιότερα. Άμα βρεις ένα καλό εμπορικό σλόγκαν δεν το αλλάζεις. Παραλίγο να τινάξει όλο το σχέδιο μεσσία στον αέρα. Αλλά ας γυρίσουμε στο θέμα μας πως τον είδαν ότι αναστήθηκε τον Γιεχοσούα. Στον Ματθαίο τους έδωσε ραντεβού στο όρος τις Γαλιλαίας, τον οποίο μερικοί μαθητές του δεν γνώρισαν και είχαν αμφιβολία ότι ήταν αυτός. Μπορεί να ήταν κάποιος με το ίδιο κούρεμα σωσίας, κάποιος που έκανε πλάκα με την δίψα τους, πάντως δεν τον αναγνώρισαν και δεν λέει αν έμεινε στην γη αν αναλήφθηκε το αφήνει στην φαντασία του αναγνώστη. Στον Μάρκο εμφανίστηκε στην Μαγδαληνή και μετά σε ένα χωράφι, σε δύο μαθητές του, αλλά με άλλη μορφή. Άλλο σάρκιον, άλλος άνθρωπος τους εμφανίστηκε, άλλη μούρη και βέβαια δεν τον πίστεψαν αλλά μετά εμφανίστηκε στους έντεκα σε ένα δείπνο και τους μάλωσε να πιστεύουν τον Γιεχοσούα όποια μορφή και να έχει ακόμα και ανδρόγυνο πρόσωπο αυτός θα είναι, κάποιος που να είναι άνθρωπος ρε παιδί μου, με ανατομία ανθρώπου τέλος πάντων  και λέει μετά  τι έγινε, αναλήφθηκε στον ουρανό στα δεξιά του Γιάχβε. Στον Λουκά έχει άλλη εκδοχή, πηγαίνανε στους Εμμαούς δύο μαθητές του και μπήκε σφήνα στην παρέα ο Γιεχοσούα, αλλά με άλλο πρόσωπο και συζητάγανε τι έγινε και τις γραφές και κάτσανε στο τραπέζι να φάνε. Και ο Γιεχοσούα ευλόγησε στο ψωμί και το έκοψε και μόνο τότε λέει τον αναγνώρισαν, γιατί έτσι το έκοβε και το ευλογούσε ο Γιεχοσούα. Και μετά έκανε παφ και εξαϋλώθηκε, δεν τα λέω εγώ αυτά, δεν τα βγάζω από το μυαλό μου. Και μετά εμφανίστηκε σε όλους αλλά ήταν με σώμα, χωρίς σώμα, άυλος δεν καταλάβανε και δεν ξέρανε αν είναι ξύπνιοι ή άμα βλέπανε όνειρο. Έτσι λέει το κείμενο. Τόσο πειστικά. Και τελικά ανέβηκε στον ουρανό. Στον Γιάννη εμφανίστηκε στην Μαγδαληνή ολόγραμμα αλλά με την μορφή του κηπουρού. Πάλι τρέλα με άλλη μορφή. Τους έκανε πλάκα ο κηπουρός, τους είχαν πάρει είδηση ότι είχαν ψωνιστεί. Μετά εμφανίστηκε σε όλους τους μαθητές που κρυβόντουσαν και τον ψηλαφίσανε και για να λάβουν το άγιο πνεύμα φύσηξε στην μούρη τους. Ναι τους φύσηξε στην μούρη και μετοίκησε σε αυτούς το άγιο πνεύμα. Μετά ψάρευαν στη Τιβεριάδα και ψάρευαν από αριστερά και πιάνανε τα τρυφερά μου και τους φώναξε από την στεριά να ρίξουν τα δίχτυα δεξιά και πιάσανε εκατόν πενήντα τρία ψάρια. Κάποιος μέτρησε τα ψάρια. Κόουτς προδιαγραφών τσαμπιονς λιγκ ο Γιεχοσούα όλο δεξιά. Ο Γιεχοσούα άναψε φωτιά και έψηνε ένα ψάρι. Και αφού τον είχανε ξαναδεί πάλι δεν τον γνώρισαν, αλλά είπε ο Γιάννης στον Πέτρο αυτός είναι ο Γιεχοσούα και έπεσε στην θάλασσα ο Πέτρος και  κολύμπησε για να βγει έξω από την χαρά του. Μόνο ο Γιάννης τον γνώρισε. Άλλος τον γνώρισε, άλλος κολύμπησε. Μπορεί να έπαιζε με την δίψα τους. Δίψα για αναστημένο Γιεχοσούα, ας ήταν και κάποιος που του έμοιαζε ή τους δούλευε. Και συγχώρεσε τον Πέτρο που τον πρόδωσε και τους είπε άλλη τρέλα, ότι θα είναι ζωντανοί όταν θα έρθει στην δευτέρα παρουσία. Τέσσερα ευαγγέλια, τέσσερις διαφορετικές ιστορίες. Και σκεφτείτε υπήρχαν και άλλα ευαγγέλια που τα κόψανε.        

Κατά Μάρκον κεφ.ι’ 46. 47. 48. 49. 51. 52. 

46. και έρχονται εις Ιεριχώ και εκπορευόμενου αυτού από Ιεριχώ και των μαθητών αυτού και όχλου ικανού, ο υιός Τιμαίου Βαρτιμαίος τυφλός εκάθητο παρά την οδόν προσαίτων. 

47. και ακούσας ότι ο Ιησούς ο Ναζωραίος έστιν, ήρξατο κράζειν και λέγειν· υιέ Δαυίδ Ιησού, ελέησον με. 

48.και επετίμω αυτώ πολλοί ίνα σιωπήση· ο δε πολλώ μάλλον έκραζεν· υιέ Δαυίδ ελέησον με.

49. και στας ο Ιησούς είπε· φωνήσατε αυτόν· και φωνούσι τον τυφλόν λέγοντες αυτώ· θάρσει, έγειρε· φωνεί σε.

51. και αποκριθείς λέγειαυτώ ο Ιησούς· τι σοι θέλεις ποιήσω; ο δε τυφλός είπεν αυτώ· ραββούνι, ίνα αναβλέψω.

52. και ο Ιησούς είπεν αυτώ· ύπαγεη πίστις σου σεσωκε σε, και ευθέως ανέβλεψε, και ηκολούθει τω Ιησού εν τη οδώ.

46. και ήρθαν στην Ιεριχώ και βγαίνοντας από την Ιεριχώ αυτός και οι μαθητές του και πολύ όχλου, ο υιός του Τιμαίου Βαρτιμαίος που ήταν τυφλός, καθόταν παρά την οδό ζητιανεύοντας.

47. και αφού άκουσε ότι ο Γιεχοσούα ο Ναζωραίος είναι, άρχισε να κράζει και να λέει, γιέ του Δαυίδ ελέησε με.

48. και τον μάλωναν πολλοί να σταματήσει αυτός περισσότερο πολύ έκραζε, υιέ του Δαυίδ ελέησε με 

49. και στάθηκε ο Γιεχοσούα και είπε φωναχτέ τον και φωνάξανε τον τυφλό, λέγοντας σε αυτόν έχε θάρρος σήκω σε φωνάζει. 

51.και απαντώντας λέει σε αυτόν ο Γιεχοσούα, τι θέλεις να κάνω για σένα ο δε τυφλός είπε σε αυτόν δάσκαλε για να ξαναδώ.

52. και ο Γιεχοσούα είπε σε αυτόν πήγαινε, η πίστη σου σε έσωσε και ευθέως ξανά είδε και ακολούθησε τον Γιεχοσούα στην οδό.

Τον ξέρανε και οι πέτρες. Όποια πέτρα και να σήκωνες φώναζε υιέ του Δαυίδ. Το πρόβλημα ήταν ότι δεν το ξέρανε οι αρχιερείς, δηλαδή αυτοί που είχαν την εποπτεία τις επίσημης Ιουδαϊκής θρησκείας. Δεν τον ξέρανε υιό του Δαυίδ και οι ιστορικοί. Τον ξέρανε μόνο οι ευαγγελιστές. Είχε στο βρακί του ούγια, ταμπελάκι, υιός του Δαυίδ. Όταν κατέβαζε το παντελόνι του να κατουρήσει ή να αφοδεύσει, έβλεπες την ούγια. Δεν το βλέπανε γκόμενες, δεν μιγούσε, δεν άφησε ιστορικές, μυθικές μαρτυρίες. Σήμα κατατεθέν. 

Απίθανο να τον φώναξε ο τυφλός υιό του Δαυίδ. Μπορεί να του είπαν έχει ένα ψώνιο τον λένε και έτσι για να γελάσουνε με το ψώνιο του και τον φώναξε αυτός υιό του Δαυίδ για να τον γλύψει. Ο οποίος Δαυίδ ήταν ο κανένας γενεαλογικά, ψάχνανε έναν να τον σκοτώσει ο Γολιάθ και του έκατσε η βολή με την σφεντόνα.  

Και πως θεραπεύτηκε ο τυφλός είναι διδακτική ιστορία. Πίστεψε. Μόνο αυτό. Πίστεψε ότι ο Γιεχοσούα είναι γιος θεού και μεσσίας. Αύτη η πράξη έφτανε για να θεραπευτεί ο τυφλός. Ούτε έφτυσε στα χεριά του, να τον αλείψει στα μούτρα, ούτε του έριξε ροχάλα στα μάτια, ούτε έξυσε τα τρυφερά του. Τίποτα, για να θεραπευτείς πρέπει μόνο να είσαι με την ομάδα του Γιεχοσούα. Και να φανταστείτε ότι ο τυφλός δεν πήγε να ψάξει τον Γιεχοσούα στις περιοδείες του, δεν έμαθε για αυτόν και τον αναζήτησε, πέρναγε εκεί που καθόταν και έβαλε τις φωνές. Σου λέει, ας τη δοκιμάσουμε και αυτήν την θεραπεία και έβαλε τις φωνές. Ηθικό δίδαγμα. Να πιστευεις τον Γιεχοσούα για κάθε θεραπεία νόσου και καλαμίας. Δεν θέλει πολλά η πίστη του Γεχοσούα, απλά όταν τον δεις σε όραμα πίστεψε, για καλό και για κακό πήγαινε μια φορά την εβδομάδα κάθε Κυριακή στην εκκλησία, να έχεις το κεφάλι σου ήσυχο. Φόρα ένα σταυρό χρυσό, να σταυροκοπιέσαι όταν περνάς μπροστά από εκκλησία, να δηλώνεις την ομάδαρα σου.                      

Κατά Μάρκον κεφ. ια’24 

24. δια τούτον λέγω υμίν, πάντα όσα αν προσευχόμενοι αιτείσθε, πιστεύετε ότι λαμβάνετε, και έσται υμίν.

24. Κι για αυτό σας λέω: Όλα όσα ζητήσετε όταν προσεύχεσθε, να πιστεύετε ότι θα τα λάβετε, και θα σας δοθούν.

Το άτομο είναι παρανοϊκό. Είναι δικός του ο κόσμος και δίνει οδηγίες πως να τον διαχειριστείς. Αυτός έφτιαξε τα windows και δίνει το εγχειρίδιο λειτουργίας. Έχει παραθυράκια η πλάση του θεού για καλοζωία και για καλοπέραση. Προσευχή και πιστή. Και προπάντων ότι αγοράζεις να το αγοράζεις από το μαγαζί του Γιεχοσούα. Μην πας δίπλα και εκτεθείς.

Πως δεν το σκέφτηκαν τα δισεκατομμύρια των εξαθλιωμένων όλων των εποχών να προσευχηθούν να ξεφύγουν από την ανέχεια τους. Το καλύτερο μαγαζάκι ο Γέχόσουα και ο Γιάχβε. Όταν προσεύχεσαι το υποσυνείδητο σου μιλάει στον πραγματικό εαυτό σου και για κάποιο λόγο ψυχιατρικό που εσύ πιστεύεις, σε ακούει ο θεός. Σε αυτό τον κόσμο το μόνο στήριγμα που έχεις είναι το δυναμικό σου και η ικανότητα που έχεις να ελίσσεσαι, η μητέρα σου και ο πατέρας σου ώσπου να ενηλικιωθείς. Υπάρχει και η περίπτωση να ζητάς να εξαθλιωθείς και άλλο για να κερδίσεις την βασιλεία των ουρανών. Σε αυτή την περίπτωση έπεσες στους ειδικούς για να διαχειριστούν την εξαθλίωση σου μέσω τις προσευχής.    

Κατά Μάρκον κεφ. ια’33 

33. και αποκριθέντες λέγουσι τω Ιησού· ουκ οίδαμεν, και ο Ιησούς αποκριθείς λέγει αυτοίς· ουδέ εγω λέγω υμίν εν ποία εξουσία ταύτα ποιώ.

33. Και αυτοί αποκρίθηκαν στον Γιεχοσούα· δεν γνωρίζουμε για σένα. Τους λέει τότε ο Γιεχοσούα: ούτε και εγώ σας λέω με ποια εξουσία και με πιο δικαίωμα τα κάνω αυτά.

Φοβέρα το άτομο. Παρεξηχήθηκε. Ολόκρος γιος θεού και δεν το γνωρίζανε. (Δεν γνωρίζουμε- δεν μάθαμε λέει το αρχαίο κείμενο). Προφανώς δεν γνώριζαν και για την θαυματουργό ζωή του Γιεχοσούα. Το κράτησε μανιάτικο. Δεν τους έλεγε από που προέρχεται η εξουσία του. Συνήθως όταν έλεγε ότι ήταν ο μεσσίας των Ιουδαίων μετά τον κυνηγάγανε για λιθοβολισμό και έπερνε τον λούπο, διέφευγε μέσα στο πλήθος. Έτσι κατάληξαν να παίζουνε την κολοκυθιά, δεν έλεγε ο ένας ότι είναι ο γιός του θεού, δεν παραδεχόντουσαν οι άλλοι ότι είναι ο γιος του θεού.

Κατά Μάρκον κεφ.ιγ’ 27. 

27. και τότε αποστέλει τους άγγελους αυτού και επισυνάξει τους εκλεκτούς αυτού εκ των τεσσάρων ανέμων, από άκρου της γης εώς άκρου του ουρανού.

27. και τότε αποστέλλει τους αγγέλους του και θα μαζέψει τους εκλεκτούς του εκ των τεσσάρων ανέμων, από την άκρη της γης έως την άκρη του ουρανού.

Ο άνθρωπος που είχε παραδεδομένη την γνώση του πατέρα του εκ γεννηθείς, να μας γράφει για άκρη της γης και του ουρανού. Δεν δίδαξε στους μαθητές του αστρονομία, μαθηματικά, μουσική, ρυθμό; άμα είσαι άσχετος από την γεωδαισία της φύσης, είσαι άσχετος και ως μεσσίας γιός θεού. Τα μαθηματικά και η αστρονομία εκείνη την εποχή βρίσκονταν σε πλήρη άνθηση. Αυτός δεν πήρε είδηση την γνωστή γνώση που κυκλοφορούσε, δεν είχε διαβάσει καμία πραγματεία, παρά μόνο ύμνους και ψαλμωδίες τις παλαιάς διαθήκης και το καλύτερο ατού του ήταν να λέει παραβολές; ο γιος θεού δεν θα ταλαιπωρείτε από ιδεοληψίες και κολλήματα, από παραμυθάκια τις παλαιάς διαθήκης. Ο γιος του θεού δεν θα είναι αγράμματος. Βασικά το γένος των θνητών ανθρώπων, το υποσυνείδητο, είναι εξέλιξη ζωών, δεν είναι κανένας γιος θεού. Και όταν η τεχνολογία φτάσει σε επίπεδο να αφαιρεί το υποσυνείδητο και να μένει μόνο το συνειδητό, ο δαίμονας, το χρυσό γένος των ανθρώπων από την εποχή του Κρόνου, η τεχνολογία από τότε έχει προχωρήσει τόσο πολύ, που και αυτοί οι δαίμονες θα είναι παρωχημένη, ξεπερασμένη τεχνολογία.   

Κατά Μάρκον κεφ. ιγ’ 35. 36. 37. 

35. γρηγορείτε ουν· ουκ οίδατε γαρ πότε ο κύριος της οικίας έρχεται, όψε ή μεσονυκτίου ή αλεκτροροφωνίας ή πρωί  

36. μη έλθων εξαίφνης εύτρη υμάς καθεύοντας.

37. α δε υμίν λέγω, πάσι λέγω· γρηγορείτε.

35. να είστε λοιπόν σε εγρήγορση δεν γνωρίζεται πότε ο κύριος τις οικίας έρχεται, αργά η μεσάνυχτα ή όταν λαλούν οι κόκορες, ή πρωί

36. μην έρθει ξαφνικά και σας βρει να κοιμάστε.

37. λέγω σε εσάς σε όλους λέω γρηγορείτε.    

Σε αγχώνει ή είναι η ιδέα μου. Να αρχίσεις να ρουφάς παπαρούνα από την αγωνία ήρθε; έρχεται; έφτασε; είναι εδώ; Να γίνεις επιληπτικός από την αγωνία, να πέσεις στα ηρεμιστικά. Να ακούς τον παραμικρό θόρυβο και να λες τώρα ήρθε, σήμαναν οι σάλπιγγες των αγγέλων. Να πίνεις καφέ και να θέλεις να τον κόψεις, γιατί σου προκαλεί ταχυκαρδία, η αγωνία πότε θα έρθει ο Γιεχοσούα. Να έρθει ο Γιεχοσούα και να σε βρει να κοιμάσαι. Μην κάτσεις σε καρέκλα να ξεκουραστείς, να είσαι σε εγρήγορση, με αθλητική περιβολή, ζεσταμένος, προθερμασμένος. Να κόψεις τον ύπνο από την εγρήγορση. Να γραφτείς στους ανώνυμους αλκοολικούς. Να τηρείς το πρόγραμμα που σου επέβαλαν, όλοι πάμε μαζικά στον Άθως, να περιμένουμε έτοιμοι τον κύριο. Να γίνει πρώτη κατοικία σου η εκκλησία στα τέσσερα. Να φιλάς το χέρι του κάθε παπαδαριού και να δείχνεις την ετοιμότητα σου, με κομποσκοίνια, χρυσούς σταυρούς, μαγκούρες, του πιστού γέροντα. Να ανέβεις σε ένα στύλο και να γίνεις στυλίτης, δηλώνοντας υποταγή, να κλειστείς σε μια σπηλιά, περιμένοντας την δεύτερη παρουσία, να κλειστείς σε μοναστήρι ομόφυλο, να σε βρούνε έτοιμο δούλο του Γιάχβε. 

Κατά Μάρκον κεφ.ιδ’ 21.

21.ο μεν υιός του ανθρώπου υπάγει καθώς γέγραπται περί αυτού· ουαί δε τω άνθρωπω εκείνω, δια ου ο υιός του ανθρώπου παραδιδόται·καλόν η αυτώ ει ουκ εγενήθη ο άνθρωπος εκείνος.

21. ο μεν υιός του ανθρώπου πηγαίνει καθώς γράφτηκε περί αυτού, αλίμονο τον άνθρωπο εκείνον δια του οποίου ο υιός του ανθρώπου θα παραδοθεί καλόν θα ήταν εκείνος ο άνθρωπος να μην είχε γεννηθεί.    

Σου καταργεί το δικαίωμα τις κρίσης. Αυτά που γράφουμε στα ιερά μας βιβλία, θα τα δεχτείς αμάσητα. Ένας μαθητής του και από ότι λένε και οι ίδιοι, τον εγκατέλειψαν εβδομήντα και τα αδέρφια του από άλλη μάνα, τον απέρριψαν. Έλεγε παράνοιες ότι ήταν γιος θεού, ο μεσσίας που περίμεναν οι Εβραίοι και τον δώσανε για εξέταση στις φυλακές, στα ψυχιατρεία, και στο κάρφωμα με πείρους, στον σταυρό. Οδήγησε τον εαυτό του στον θάνατο και οδηγάει και αυτούς που τον πιστεύουν σε μια ζωή που δεν ζούνε. Τους ήρθε βαρύ που βρέθηκε άνθρωπος που τον ξεσκέπασε από τις αρλούμπες που έλεγε. Και αν μας βάζουν μια πρόκληση, ότι αλίμονο για αυτούς που δεν θα πιστέψουν τον Γιεχοσούα, εγώ ανάπηρος πολέμου, που πνέω τα λοίσθια, κοντράρω τον φόβο που θέλουν να μου προκαλέσουν και θα τον κατακρίνω ως παρανοϊκό, παραφύση, σεσημασμένο, εκπρόσωπο σκοταδισμού. Και δεν σε απειλούν σε αυτή την ζωή γιατί ξέρουν ότι δεν πρόκειται να πάθεις τίποτα, όποτε πέρνανε σε τιμωρίες μετά θάνατο που κανένας δεν ξέρει τι υπάρχει και όλα εναπόκεινται στον προσωπικό φόβο του αγνώστου.      

Κατά Μάρκον κεφ. ιδ’ 50. 51. 52. 

50. και αφέντες αυτόν έφυγον πάντες.

51. και εις της νεανίσκος ηκολούθησεν αυτώ, περιβεβλημένος σινδόνα επι γυμνού· και κρατούσιν αυτόν οι νεανίσκοι·

52. ο δε καταλίπων την σινδόνα γυμνός έφυγεν από αυτών. 

50. και αφήσανε αυτόν (οι μαθητές) φύγανε όλοι

51. και ένας νεανίσκος τον ακολούθησε περιβεβλημένος σεντόνι γυμνός από μέσα και οι στρατιώτες του τράβηξαν το σεντόνι

52. αυτός άφησε το σεντόνι και γυμνός έφυγε από αυτούς.

Τι διαβάζουμε εδώ, τι μαργαριτάρια τους ξεφύγανε στα κείμενα. Άρτος και θέαμα. Εξωπραγματική διήγηση. Ψέματα ότι ο Γιεχοσούα ήξερε ότι θα έρθουν να τον συλλάβουν και είχε ειδοποιήσει τους μαθητές του. Άλλοι μαθητές του Γιεχοσούα πέσανε για ύπνο, ενώ ο Γιεχοσούα τους είπε να περιμένουν ξύπνιοι, άλλος μαθητής ζεστάθηκε, άνοιξη καιρό στη Ιουδαία και έβγαλε τα βρακιά του να αεριστεί. Βασικά να το πω ευγενικά, όποιος δεν το κατάλαβε, οι μαθητές του Γιεχοσούα μιγιόσανται. Τον φορμάρανε. Αλλάζανε κολλιέδες και εκείνη την στιγμή ήρθε η ρωμαϊκή φρουρά να συλλάβει τον Γιεχοσούα. Λογικό άμα δεν είχανε γυναίκες και ήτανε όλοι άντρες μαθητές και τους έπιασε κάψα. Αντρουά κοινόβιο ήταν, τέτοια περιστατικά συμβαίνουν. Πόση ζέστη κάνει άνοιξη καιρό στην Ιουδαία για να γυμνωθούν εσωτερικά. Φοβερή σκηνή. Μια τρελή με το σεντόνι κυνήγησε τους ρωμαίους στρατιώτες και όταν του πήραν το σεντόνι άρχισε να τρέχει γυμνός στον κήπο της Γεσθημανής. Μας δείχνουν κάθε πάσχα ταινίες με τον Γιεχοσούα με άσχετα περιεχόμενα, να λέει παραβολές, με λεπρούς να κατεβαίνουν από ταράτσες με τα κρεβάτια τους μαζί, δεν μας δείξανε την αντίσταση των μαθητών του Γιεχοσούα. Ένα πετεινό να λαλεί τρεις φορές για τον Σίμωνα. Αηδίες, εδώ έχουμε σκηνή Hollywood με έναν κοινόβιο να προβάλει αντίσταση με ένα σεντόνι και να τρέχει γυμνός στους κήπους. Σκεφτείτε στην φυλακή του Σωκράτη, ένας μαθητής του να τον πιάνανε με τον φύλακα, γυμνό με σεντόνι να προσπαθούσε να ελευθερώσει τον Σωκράτη κάνοντας αντίσταση σεξουαλική. Φοβερό κύρος για την προσωπικότητα του Σωκράτη.         

Κατά Μάρκον κεφ. ιδ’ 61. 62. 

61. ο δε εσιώπα και ουδέν απεκρίνατο, πάλιν ο αρχιερεύς επηρώτα αυτόν και λέγει αυτώ, συ ει ο χριστός ο υιός του ευλογητού;

62. ο δε Ιησούς είπεν, εγώ ειμί, και όψεσθε τον υιόν του ανθρώπου εκ δεξιών καθήμενον επί των νεφέλων του του ουρανού.

61. ο δε σώπασε και δεν απαντούσε πάλι ο αρχιερέας τον ρώτησε αυτόν και λέει σε αυτόν, εσύ ο χριστός ο υιός του ευλογημένου; 

62. ο δε Γιεχοσούα είπε, εγώ είμαι και θα δείτε τον υιό του ανθρώπου στα δεξιά καθισμένο του παντοδύναμου που έρχεται στις νεφέλες του ουρανού.

Μην μου πεις. Άει στο διάολο. Λες να ξεχάσαμε να κοιτάξουμε. Κοίταξα εγώ σήμερα στις νεφέλες του ουρανού να δω τον Γιεχοσούα καθισμένο στα δεξιά του μεγάλου, δεν τον είδα. Δεν ξέρω μήπως καθότανε εχθές, πάντως εγώ όσες φορές έχω κοιτάξει τον ουρανό, δεν τον έχω δει ούτε αυτόν, ούτε τον μεγάλο. Και βέβαια δεν είναι ατάκα αυτή όταν σε ανακρίνουν για να χώσουν μέσα στα βαθιά εγώ είμαι ο γιος του θεού, ο μεσσίας. Που πας ρε καλαμά. Πες εγώ είμαι ο μεσσίας, περπατάω και στην θάλασσα έπρεπε να πεις, πηγαίνετε με στην παραλία να πλεύσω. Κράτα κάβα ένα τυφλό, έναν λεπρό, να φτύσεις στα μούτρα τους, να τους  θεραπεύσεις μπροστά τους. Πούνε ο Λεγεών, ή οι δύο Λεγεών αναλόγως ποιον ευαγγελιστή διαβάζουμε, να σε υπερασπιστούν. Ζήτα το σώμα του Γιάννη του βαπτιστή και το κεφάλι του, αν δεν το είχε κάνει μπάλα η Σαλώμη η Ηρωδιάδα πως την λέγαν, να το κολλήσεις. Αυτό θα ήταν θαύμα τρυφεράτο, τον μουρλό τον Γιάννη όλοι τον ξέρανε, ενώ τον Λάζαρο οι τρείς στους τέσσερις ευαγγελιστές δεν τον ξέρανε. Εχθές ρε καλαμά κόλλησες το αυτί του Μάλχου, πάρτον μαζί σου να ξεράσει. Που είναι οι δόξες με τον Λάζαρο, την κόρη του Ιάρειου, την πεθερά του Πέτρου. Τι γίναν όλοι αυτοί να μαρτυρήσουν τα θαύματα, αποδημήσανε σε άλλα μέρη. Βέβαια το θαύμα της ανάστασης του Λαζάρου δεν το ξέρει ο Μάρκος γράψε μείον έναν αυτόπτη μάρτυρα. Δεν είχε καλή ομάδα συμβούλων μάρκετινγκ, έχασε το λέγειν του, πες μια παραβολή ρε τρυφερέ, κάνε κάτι. Φώναξε στην μούρη του αρχιερέα πεφιμώσο, εδώ εξουσίαζες την φύση. Έδινες φως στους τυφλούς, έδινες φωνή στους μουγκούς, έδινες ακοή στους κουφούς, ας τύφλωνες, ας έκανες άλαλο τον αρχιερέα. Ας του έραβες τα χείλια και τα μάτια όπως στο matrix ο Keanu Reaves. Δηλαδή ανάποδα θαύματα δεν έκανες, το θαύμα είναι θαύμα, στα ευαγγέλια είχες παράφυση δυνάμεις, την συκιά την ξέρανες εδώ θα κώλωνες.           

Κατά Μάρκον κεφ. ιε’ 2.

2. και επερώτησεν αυτός ο Πιλάτος, συ ει ο βασιλεύς των Ιουδαίων; ο δε αποκριθείς είπεν αυτώ, συ λέγεις.

2. και τον ρώτησε ο Πιλάτος εσύ είσαι ο βασιλέας των Ιουδαίων, ο δε απαντώντας είπε σε αυτόν, εσύ το λες. 

Στον αρχιερέα Καϊάφα προηγουμένως τον κατηγορούσαν αν αυτός είναι ο χριστός ο υιός του ευλογητού, τώρα ο Πιλάτος τον κατηγορεί ότι είναι ο βασιλέας των Ιουδαίων. Πρέπει να υπάρχει μια απόσταση στις κατηγορίες από ότι καταλαβαίνω. Άλλο γιος θεού, άλλο βασιλιάς των Ιουδαίων. Υπάρχει εμφανής παραποίηση των κειμένων. 

Το πήρε είδηση ο Γιεχοσούα ότι δεν τράβαγε το επιχείρημα ότι είναι ο Μεσσίας και άλλαξε τακτική. Σου λέει ας κατηγορήσουν τον Πιλάτο ότι ισχυρίζεται ότι είμαι γιος θεού. Δεν το είπα ποτέ εγώ αλλά ο Πιλάτος έβγαλε την βρόμα. Φοβερό επιχείρημα. Το άτομο έχει λέγειν. Δεν το είπα εγώ, εσύ το είπες. Αυτή είναι η επιχειρηματολογία του. Σου λέει κάτσε να τον πιάσω τρυφερό. Να σταυρώσουν τον Πιλάτο αντί για εμένα. Η νόηση, η θεϊλα σε όλο της το μεγαλείο. Δίδασκε με θαύματα, θα τους μεταπείσει τις κατηγορίες με επιχειρήματα εξυπνάδας Γιεχοσούα.     

Κατά Μάρκον κεφ. ιστ’ 16.

16. και πιστευσας και βαπτισθείς σωθήσεται, ο δε απιστήσας κατακριθήσεται.

16. ο πιστεύοντας και βαπτιζόμενος θα σωθεί ο δε που θα απιστήσει θα κατακριθεί.

Δεν μπορεί να στο αποδείξει. Θα σωθείς, όχι τώρα σε αυτή την ζωή, αλλά στη μεταθανάτιο. Τρέχα γύρευε. Θα πληρώσεις το τίμημα και αν δεν μείνεις ευχαριστημένος, δεν θα πάρεις επιστροφή χρημάτων. Τυφλή επένδυση. Θα χάσεις την ζωή σου, μια ζωή με γονυπετείς επικύψεις, άγιος ο θεός, δόξα στον Γιάχβε, αλληλούια. Ο Γιεχοσούα ικανοποιεί το πρόβλημα του, αυτοανακηρύχτηκε μεσσίας γιος θεού, εσύ πιο πρόβλημα σου ικανοποιείς. Φοβάσαι ότι θα πεθάνεις και πιάνεις μια θέση για σίγουρα. Αν είναι έτσι πήγαινε και στους δίπλα, στους μουσουλμάνους και στους original τους Εβραίους, να έχεις το κεφάλι σου ήσυχο. Όλοι το ίδιο θεό έχουνε, τον Γιαχβε. Μην εναποθέτεις την τύχη σου μόνο σε ένα αντιπρόσωπο θεού. Αγόρασε από όλους. Να έχεις το κεφάλι σου ήσυχο. Υπάρχει και η επιλογή να κοντράρεις τον φόβο που σου δημιουργούνε φανερά και απροκάλυπτα και τους στείλεις στον αγύριστο.       

Κατά Μάρκον κεφ. ιστ’ 18.

18.όφεις αρούσι· καν θανάσιμον τι πιώσιν, ου μη αυτούς βλάψει· επί αρρώστους χείρας επιθησουσι και καλώς έξουσιν.

18. φίδια θα πιάνουν και θανάσιμα ακόμα θα πίνουν, δεν θα τους βλάπτουν· σε αρρώστους τα χέρια τους θα τοποθετούν και καλώς θα γίνονται.     

Αστοχία υλικού. Θα τους τσιμπάνε σφίγγες, φίδια,  θα πίνουν νοθευμένα ποτά, μπόμπες, δηλητήρια, δεν θα παθαίνουν τίποτα. Αλλά οι μαθητές του χριστού πεθάνανε από λιθοβολισμούς, σταυρώσεις, τους φάγανε τα λιοντάρια. Το target plan έπεσε έξω. Για άλλα τους προφύλαξε, από άλλους λόγους σκοτωθήκαν. Και ποιος τους πούλησε την συγκεκριμένη αθανασία από πληγές. Ό άνθρωπος που έσπασε το παγκόσμιο ρεκόρ παραμονής σε σταυρό. Σε πέντε ώρες είχε πεθάνει. Παρασκευή τον βάλανε, Παρασκεύη τον βγάλανε. Άλλοι ζούσαν στον σταυρό τρεις, τέσσερις μέρες, τον  Γιεχοσούα, δώδεκα η ώρα τον είχαν βάλει, πέντε τον ξεκαρφώσανε. Απόρησε και ο Πιλάτος. Ο τρυφερόμπανιέρας, ο περδίδης, ο άνθρωπος που του κουβάλησε τον σταυρό άλλος, πούλαγε μαγικά φίλτρα απρόσβλητης αθανασίας.            

Κατά Μάρκον κεφ.ιστ’19. 

19. ο μεν ουν κύριος μετά το λαλήσαι αυτοίς ανελήφθη εις τον ουρανόν και εκάθισεν εκ δεξιόν του θεού.

19. Αφού λοιπόν ο κύριος τους μίλησε, αναλήφθηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του θεού πατρός.

Άλλη μια τρέλα της νοημοσύνης των λαών των Εβραίων. Ο θεός δεν βρίσκετε κατά ύψος, δεν βρίσκετε στα σύννεφα, δεν βρίσκετε στην σελήνη, δεν βρίσκετε σε άλλο γαλαξία, αλλά βρίσκετε στο χώρο. Αν έφευγε θα εξαφανιζόταν από την ύλη θα εξαϋλωνόταν στο χώρο. Και βέβαια δεν κάθετε στα δεξιά κανενός θεού δεν είναι άνθρωποι. Όταν λέει κάθισε, που ακριβώς κάθισε στον ουρανό ή στο κενό του διαστήματος. Ο θεός είναι ενέργεια και ύλη.  

Κατά Λουκάν κεφ.α’ 11. 13. 19. 20. 26. 28. 30. 31.

11. ωφθη δε αυτώ άγγελος κυρίου εστώς εκ δεξιών του θυσιαστηρίου του θυμιάματος.  

13. είπε δε προς αυτόν ο άγγελος μη φοβού, Ζαχαρία· διότι εισηκούσθη η δέησις σου, και η γυνή σου Ελισάβετ γεννήσει υιόν σοι, και καλέσεις το όνομα αυτού Ιωάννην      

19. και αποκριθείς ο άγγελος είπεν αυτώ· εγώ είμι Γαβριήλ ο παρεστηκώς ενώπιον του θεού, και απεστάλην λαλήσαι προς σε και ευαγγελισασθαι σοι ταύτα.      

20. και ιδού έση σιωπιών και μη δυνάμενος λαλήσαι άχρι της ημέρας γένηται ταύτα, άνθε ων ουκ επιστεύσας τοις λόγοις μου, οιτίνες πληρωθήσονται εις τον καιρόν αυτών.

22. εξέλθων δε ουκ ηδύνατο λαλήσαι αυτοίς, και επέγνωσαν ότι οπτασίαν εώρακεν εν τω ναώ και αυτός ην διανεύων αυτοίς, και διέμενε κωφός 

26. εν δε τω μηνί τω έκτω απεστάλη ο άγγελος Γαβριήλ υπο του θεού εις πόλιν Γαλιλαίας, η όνομα Ναζαρέτ. 

28. και εισέλθων ο άγγελος προς αυτή είπε· χαίρε, κεχαριτωμένη· ο κύριος μετά σού ευλογημένη συ εν γυναιξίν.

30. και είπεν ο άγγελος αυτή μη φοβού, Μαριάμ· εύρες γαρ χάριν παρά τω θεώ.

31. και ιδού συλλήψη εν γαστρί και τέξη υιόν, και καλέσεις το όνομα αυτού Ιησούν.

11. φανερώθηκε σε αυτόν άγγελος κυρίου στεκούμενος στα δεξιά του θυσιαστηρίου του θυμιάματος 

13. είπε ο άγγελος προς αυτόν μη φοβάσαι Ζαχαρία διότι εισακούσθηκε η δέηση σου και η γυναίκα σου Ελισάβετ θα γεννήσει τον υιόν σου και θα καλέσεις το όνομα αυτού Ιωάννη.

19. και αποκρινόμενος ο άγγελος είπε σε αυτόν, εγώ είμαι ο Γαβριήλ που παραστέκομαι ενώπιον του θεού και με έστειλαν να μιλήσω προς εσένα και να πω τα χαρμόσυνα αυτά.            

20. και να, θα σιωπήσεις και δεν θα μπορείς να μιλήσεις μέχρι της ημέρας που θα γίνουν αυτά επειδή δεν πίστεψες στα λόγια μου, τα οποία θα πραγματοποιηθούν τον καιρό αυτό.

22. αφού εξήλθε δεν μπορούσε να μιλήσει σε αυτούς και κατάλαβαν ότι είδε κάποια οπτασία στον ναό και αυτός συνεννοούμενος με νεύματα με αυτούς παρέμενε κουφός.

26.στο μήνα τον έκτο απεστάλη ο άγγελος Γαβριήλ υπό του θεού στην πόλη της Γαλιλαίας, τις οποία το όνομα ήταν Ναζαρέτ.

28. και εισελθών ο άγγελος προς αυτήν είπε· χαίρε κεχαριτωμένη ο κύριος με εσένα, είσαι ευλογημένη μεταξύ των γυναικών. 

30. και είπε ο άγγελος σε αυτή, μη φοβάσαι, Μαριάμ βρήκες χάρη από τον θεό.    

31. και να θα συλλάβεις στην κοιλιά σου και θα γεννήσεις υιόν, και θα καλέσεις το όνομα αυτού Γιεχοσούα.  

Στον Ματθαίο ο αρχάγγελος Γαβριήλ πήγε στον όνειρο, στον ύπνο της Μαριάμ και τις μίλησε. Εδώ στον Λουκά πάει στο ξύπνιο. Μικρή διαφορά, ένα τσιγάρο δρόμος. Μας δουλεύουν μποστά στα μούτρα μας. Ο Ματθαίος ήταν μαθητής του Γιεχοσούα, ο Λουκάς ήταν εθνικός, που ακολουθούσε τον Παύλο. Σου λέει ο Λουκάς έτσι και αλλιώς όλη η ιστορία είναι ψέμα, έτσι και αλλιώς δεν υπάρχει αρχάγγελος Γαβριήλ, ας τον βάλουμε να εμφανίζεται από μηχανής θεός ξύπνιος. Και στον Ματθαίο εμφανίζεται μια φορά, στο όνειρο, στον Λουκά εμφανίζεται δύο φορές και στην μητέρα του Γιάννη Ελισάβετ και στην μητέρα του Γιεχοσούα Μαριάμ. Έχει άνεση ο τρυφερός, αρχάγγελο Γαβριήλ θέλεις, αρχάγγελος Γαβριήλ θα πάρεις, για να πιστέψεις σίγουρα. Εντωμεταξύ μας λέει ότι πήγε στην πόλη Ναζαρέτ, η οποία πόλη ποτέ δεν υπήρξε. Από το κακό στο χειρότερο. Επειδή για κάποιο λόγο εβραϊκής γλώσσας, λέγαν το Γιεχοσούα Ναζαρηνό, άρα γεννήθηκε στην Ναζαρέτ. Και έχει το χούι ο αρχάγγελος Γαβριήλ να δίνει ονόματα. Αλλά Εμμανουήλ δεν τον ονόμασε στην Μαριάμ. Παράλειψη.    

Ο οποίος Ζαχαρίας δεν πίστεψε το αρχάγγελο, βασικά είδε αρχάγγελο, μόνο και μόνο αυτό είναι τεράστιο γεγονός, αλλά δεν το πίστεψε κιόλας. Όλα τα ελαττώματα στους Εβραίους ιερωμένους. Και ο αρχάγγελος του έκοψε την μιλιά, μέχρι να γεννήσει η Ελισάβετ, σαν να λέμε του μπλόκαρε το Facebook την σελίδα του για ένα μήνα, για ανάρμοστες δημοσιεύσεις. Και όταν βγήκε από τον ναό ο Ζαχαρίας και δεν μίλαγε, ο κόσμος κατάλαβε αμέσως, με ποιον τρόπο δεν μας λένε, ότι είδε οπτασία και μουγγάθηκε. Λογικό συμπέρασμα μουγγαίνεσαι, είδες οπτασία. 

Κατά Λουκάν κεφ. α’ 41. 44. 

41. και εγένετο ως ήκουσεν η Ελισάβετ τον ασπασμόν της Μαρίας, εσκιρτησεν το βρέφος εν τη κοιλιά αυτής· και επλήσθη πνευματος αγίου η Ελισάβετ.

44. ιδού γαρ ως εγένετο η φωνή του ασπασμού σου εις τα ώτα μου, εσκίρτησε το βρέφος εν αγαλλίασει εν τη κοιλία μου.

41. και έγινε αφού άκουσε η Ελισάβετ τον χαιρετισμό της Μαρίας αναπήδησε το βρέφος στην κοιλιά της και γέμισε αγίου πνεύματος η Ελισάβετ.     

44. να λοιπόν όπως έγινε η φωνή του χαιρετισμού σου στα αυτιά μου, αναπήδησε

το βρέφος από αγαλλίαση μέσα στην κοιλία μου. 

Το έμβρυο μπορεί και ακούει από την κοιλιά της μητέρας; Και αναγνωρίζει φωνές χωρίς να τις έχει ξανακούσει; Και αναπήδησε το έμβρυο και το περισσευούμενο άγιο πνεύμα, πλημμύρισε την Ελισάβετ. Και άντε το βρέφος άκουσε την φωνή της Μαριάμ, το άγιο πνεύμα που το βρήκε το έμβρυο ο Γιάννης. Όλη η παρέα του Γιεχοσούα από έμβρυα είχαν άγιο πνεύμα; Είχε το άγιο πνεύμα η Μαριάμ; και όποιος χαιρέταγε τους γονείς του Γιεχοσούα, ουρούσε άγιο πνεύμα; Και ο Γιεχοσούα έμβρυο να ήταν, ακόμη δεν είχε παραλάβει το άγιο πνεύμα. Από ότι ξέρουμε, από αυτά που λένε οι ίδιοι, το άγιο πνεύμα κατέβηκε και κουτσούλισε τον Γιεχοσούα στον Ιορδάνη στην βάπτισή του. Από κει και πέρα, είχε τη επιφοίτηση του πνεύματος ο Γιεχοσούα και μόνο αυτός, όχι ο Γιάννης.       

Κατά Λουκάν κεφ. α’ 48. 49. 50. 51. 52. 53.

46. και είπε Μαριάμ

48. ότι επέβλεψεν επί την ταπείνωσιν της δούλης αυτού. Ιδού γαρ από του νυν μακαρίουσι με πάσαι αι γενεαί.

49. ότι εποίησε μοι μεγαλεία ο δυνατός και άγιον το όνομα αυτού.

50. και το έλεος αυτού εις γενεάς γενεών τοις φοβούμενοις αυτών.

51. εποίησε κράτος εν βραχίονι αυτού, διεσκόρπισεν υπερηφάνους διάνοια καρδίας αυτών 

52. καθείλε δυνάστας από θρόνων και ύψωσε ταπεινούς.

53. πεινώντας ενέπλησεν αγαθών και πλουτούντας εξαπέστειλε κενούς.

46. και είπε η Μαριάμ.

48. και έριξε τα μάτια του στην ταπείνωση της δούλης αυτού. Να γιατί από τώρα θα με μακαρίζουν όλες οι γενιές. 

49. γιατί έκανε σε εμένα μεγαλεία ο δυνατός και άγιο το όνομα αυτού.

50. και το έλεος αυτού από γενιά σε γενιά οι οποίοι τον φοβούνται

51.εποίησε κράτος με το παντοδύναμο χέρι του διασκόρπισε τους υπερήφανους στο νου και την καρδιά αυτών.

52. έριξε κάτω δυνάστες από θρόνους και ύψωσε ταπεινούς.

53. πεινώντας γέμισε αγαθά και πλούσιους εξαπέστειλε αδειανούς.  

Δεν έκανε και κάτι σπουδαίο η Μαριάμ. Ένα παιδί γέννησε. Και για πια ταπείνωση αναφέρεται; τι έκανε και ταπεινώθηκε. Το αν υποθετικά έμεινε παρθένα, το οφείλει στον Ιωσήφ. Αν έλεγε ο Ιωσήφ έλα στο κρεβάτι μου, θα έλεγε τις ανοησίες περί δουλείας στον θεό, για να αποφύγει το μιγήσι. Ο πραγματικός ψυχισμός της παναγίας. Αγαθιάρα, τσιου τσιουνακι που την μάθανε να ζει στα τέσσερα. Ψώνιο τις μιζέριας που έτυχε να ζει. Σκατόψυχη, μισεί τους υπερήφανους και τους πλούσιους. Την μαυρίλα της καρδιας της, την αποδίδει στον θεό. Οι γενιές που σε μακαρίζουν είναι του δικού σου επιπέδου, βλαμμένοι, δηλαδή που έχουν βλαφθεί από μικρά παιδιά στην προπαγάνδα τις ψεύτικης θεολαγνείας. Ποιο μεγαλείο έκανε σε εσένα. Σε διάλεξε να γεννήσεις το μεσσία τον γιό του Γιάχβε; αυτοκρατορική προπαγάνδα σε ανύψωσε. Μια σκιά στο Αδη είσαι και περιφέρεσαι όπως όλοι οι θνητοί του πλανήτη. Και για να περάσουμε στον θεό. Έλεος σε όσους τον φοβούνται, δηλαδή πελατειακή σχέση, συναλλαγή, εσύ με φοβάσαι και εγώ σου δείχνω έλεος. Ψυχιατρικό πρόβλημα της Μαριάμ, που πιστεύει ότι είναι δούλη του θεού και ότι με ταπείνωση θα κερδίσει κάτι αβέβαιο, να το αποδείξει, μεταθάνατον. Πότε και ποιον τάισε ο θεός, σε ποιον πεινασμένο έδωσε φαί. Σε κανένα. Έκθεση ιδεών, η ψυχή της Μαριάμ, ένας κόσμος παραφύση, το σκοτάδι, και η υποδούλωση του πνεύματος, άνθρωποι δούλοι, σε μια αόρατη, μη υπαρκτή δύναμη, κατασκευασμένη από ψυχασθενείς ανθρώπους.      

Εκείνη την εποχή κράτος ήταν η Ρώμη. Πότε και ποιον υπερήφανο διασκόρπισε; φαντασιώνεται ο χαμένος νίκες με την βοήθεια του θεού. Ο θεός η ελπίδα των αδυνάτων. Ποιον δυνάστη έριξε κάτω και ποιον ταπεινό ύψωσε. Οι ισχυροί φονιάδες γράψανε την ιστορία και γενοκτονήσανε λαούς, χριστιανοί και μη χριστιανοί. Κανένα πλούσιο δεν έκανε φτωχό και κανένας φτωχός δεν έγινε πλούσιος χωρίς σκληρή δουλεία ή ταλέντο και εφευρετικότητα. Γράφει η Μαριάμ έκθεση ιδεών και μας εκθέτει το ψυχολογικό της πρόβλημα, χρυσώνοντας ουτοπίες, τι θα ήθελε η ίδια να γίνει και ο προσωπικός της πόνος, από τι έχει ανάγκη να πιαστεί και σε τι κόσμο θα ήθελε να ζει. Όλα αυτά που αναφέρει ποτέ δεν συνέβηκαν. Ακόμα και όταν έγινε κράτος ο χριστιανισμός, αυτές οι ιδέες δεν εφαρμόστηκαν. Κανένας αυτοκράτορας ή παπαδαριός δεν απαρνήθηκε την περηφάνια και τον πλούτο. Ποια υπηρέτησε τον πολιτισμό, την πρόοδο, το φως, η Υπατία ή η Μαριάμ, δούλη του θεού, στα τέσσερα, σκύψε ευλογημένη να αγιάσεις.                

Κατά Λουκάν κεφ. α’ 66.

66. και έθεντο οι ακούσαντες εν τη καρδιά αυτών λέγοντες· τι άρα το παιδί τούτο έσται; και χειρ κυρίου ην μετά αυτού.

66 . και τοποθέτησαν αυτοί που ακούσανε στην καρδία τους λέγοντας, τι λοιπόν το παιδί αυτό θα γίνει; και το χέρι του κυρίου είναι με αυτόν.

Μεγάλη σταδιοδρομία έκανε. Πήγε στην έρημο και έτρωγε ακρίδες και άγριο μέλι και βάπτιζε. Να ρωτήσεις το παιδί σου μικρό, τι θές να γίνεις όταν μεγαλώσεις και να σου πει βαπτιστής. Έπαιρνε ένα κουβαδάκι με νερό και το έριχνε στα κεφάλια των Εβραίων. Θα έλεγε και αρλούμπες στίχους από την παλαιά διαθήκη και να αυτό ήταν. Ο πιο σπουδαίος άνθρωπος των Εβραίων. Έγραψε κάποιο σύγγραμμα φιλοσοφικό, μαθηματικό, αστρολογικό, έκανε μετρήσεις γεωδαιτικές μια ανακάλυψη για την ανθρωπότητα. Όχι. Έριξε νερό στο κεφάλι του Γιεχοσούα και αλλού είπε, άλλου ρώταγε, αν είναι αυτός που περιμένουμε. Όταν τον βάπτισε στον Ιορδάνη, είπε αυτός είναι ο μεσσίας, όταν τον βάλανε φυλακή και σφίξανε οι κώλοι, έστειλε να τον ρωτήσουν αν είναι αυτός ο μεσσίας. Ένα χεσιματάκι πρέπει να το έριξε με τις παπάρες που πίστευε. Δεν ξέρω, εκτός από τους χριστιανούς, οι Εβραίοι, τον ξέρουνε σήμερα, όχι από τα ευαγγέλια, αλλά από τους δικούς τους ιστορικούς; Κανένας, άρα πάπαλα ότι θα γίνει κάποιος σπουδαίος. Και τελικά του κόψανε το κεφάλι, όχι γιατί έκανε κάποια επαναστατική ρηξικέλευθη πράξη, αλλά επειδή το ζήτησε μια γκόμενα. Σπουδαίος θάνατος, μπήκε στο μάτι μιας γκόμενας. Και δεν είχε καμία σχέση ο θάνατος του Γιάννη με την ζωή και την πορεία του Γιεχοσούα. Για άσχετο λόγο τον καρατομήσανε.         

Κατά Λουκάν κεφ β’ 2. 5. 7. 8. 9. 10. 11. 13. 14. 16. 17.

2. αυτή η απογραφή πρώτη εγένετο ηγεμονεύοντος της Συρίας Κυρήνίου.

5. απογράψασθαι συν Μαριάμ τη μεμνηστευμένη αυτώ γυναίκι, ούση έγκυω.

7. και έτεκε τον υιόν αυτής τον πρωτότοκον, και εσπαργάνωσεν αυτόν και ανέκλινεν αυτόν εν τη φάτνη, διότι ουκ ην αυτοίς τόπος εν τω καταλύματι.

8. και ποιμένες ήσαν εν τη χώρα τη αυτή αγραυλούντες και φυλάσσοντες φύλακας της νυκτός επί την ποίμνην αυτών.

9. και ιδού άγγελος κυρίου επέστη αυτοίς και δόξα κυρίου περιέλαμψεν αυτούς, και εφοβήθησαν φόβον μέγαν.

10. και είπεν αυτοίς ο άγγελος μη φοβείσθαι· ιδού γαρ ευαγγελίζομαι υμίν χαράν μεγάλην, ήτις έσται πάντι τω λαώ.

11.ότι ετέχθη υμίν σήμερον σωτήρ, ότι έστι χριστός κύριος, εν πόλει Δαυίδ.

13. και εξαίφνης εγένετο συν τω άγγελω πλήθος στρατιάς ουρανίου αινούντων τον θεόν και λεγόντων·

14. δόξα εν υψίστοις θεώ και επί γης ειρήνη, εν ανθρώποις ευδοκία.

16. και ήλθον σπεύσαντες και ανεύρον τη τε Μαριάμ και τον Ιωσήφκαι το βρέφος κείμενος εν τη φάτνη.

17. ίδοντες δε διεγνώρισαν περί του ρήματος του λαληθέντος αυτοίς περί του παιδίου τούτου.

2. αυτή η απογραφή ήταν η πρώτη που έγινε όταν ηγεμόνευε στην Συρία ο Κυρήνιος.

5. απογράφτηκε συν την Μαριάμ την μνηστευμένη αυτού γυναίκα που ήταν έγκυος.

7. και γέννησε τον υιόν της τον πρωτότοκο και τον τύλιξε με σπάργανα και τον ανέβασε στην φάτνη διότι δεν ήτανε αυτός τόπος μέσα σε κατάλυμα.             

8. και ήταν ποιμένες στην χώρα που μένανε στους αγρούς και φυλάγανε φύλακες την νύχτα τα πρόβατα τους.

9. και να άγγελος κυρίου στάθηκε σε αυτούς και δόξα κύριου έλαμψε σε αυτούς και φοβήθηκαν φόβο μέγα.

10. και είπε ο άγγελος σε αυτούς μη φοβάστε, να φέρνω καλές ειδήσεις σε εσάς χαρά μεγάλη, και όλο τον λαό.

11. ότι γεννήθηκε σε εσάς σήμερα ο σωτήρας, ότι είναι ο χρισμένος κύριος, στην πόλη Δαυίδ.

13. και ξαφνικά έγινε μαζί με τον άγγελο πλήθος στρατιάς ουράνιων που δοξολογούσαν τον θεό και λέγοντας 

14. δόξα στον ύψιστο θεό και επί της γης ειρήνη στους ανθρώπους εύνοια.

16. και ήρθαν γρήγορα και βρήκαν την Μαριάμ και τον Ιωσήφ και το βρέφος ξαπλωμένο στην φάτνη.

17. και αφού είδαν γνώρισαν περί της φράσεις που είπαν σε αυτούς για το παιδί αυτό.  

Ο κάθε ευαγγελιστής την τρυφεράδα του. Άλλα ντάλλον. Παραμυθένιες, άσχετες ιστορίες μεταξύ τους, διαγωνισμός ποιος θα πει την μεγαλύτερη φρικαλεότητα, κοτσάνα. Καμία σχέση. Εδώ στο Λουκά, ο Γιεχοσούα γεννήθηκε το 6 μ.χ στην απογραφή του Κυρηνίου. Ο Ηρώδης έχει πεθάνει εδώ και δέκα χρόνια το 4 π.χ., ούτε στον Ματθαίο ζούσε ο Ηρώδης. Στον Λουκά κανένας μάγος με δώρα, τα οποία τα έχουν στο άθλιο όρος, κανένα άστρο προβολέας στην φάτνη, κανένας Ηρώδης, καμία σφαγή νηπίων. Υπάρχει όμως η υπαρκτή χορωδία των ουρανών, το παραδοσιακό Αβραμαϊκό σόου που όλοι έχουμε δει τρεις τέσσερις φορές στην ζωή μας, το Moulin rouge των ουρανών, οι άγγελοι γυμνόστηθοι χορεύτές, που τραγουδάνε για τον θεό, ο οποίος γεννιέται. Οι οποίοι άγγελοι ως υπάρξεις, είναι πιο σπουδαίες οντότητες από τον Γιεχοσούα που γεννιέται. Ο Γιεχοσούα είναι ένα απλό μωρό όπως όλα τα άλλα, άγγελο δεν έχουμε ξαναδεί. Και που πήγε ο άγγελος να αναγγείλει την γέννηση του θεού; στους ίδιους στην φάτνη, σε κάποιους αρχιερείς σε συναγωγή, στον βιβλιοθηκάριο της βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας, στον διοικητή της Ιουδαίας, σε έναν δύο ιστορικούς να καταγράψουν το γεγονός, σε ένα πανδοχέα να σπιτώσει το βρέφος. Όχι. Πήγε στο δίπλα χωράφι, που ήταν κάποιοι άσχετοι βοσκοί, που φυλάγαν τα πρόβατα τους νύχτα και τους ενημέρωσε ο άγγελος ότι γεννιέται ο θεός και μετά δώσανε παράσταση τα χερουβείμ, η χορωδία του παραδείσου, τραγουδήσανε και χορέψανε. Η οποία χορωδία παρατάχθηκε στους βοσκούς και σαν παιδιά που λένε τα κάλαντα, αυτοϊκανοποιήθηκαν ψάλλοντας γεννήθηκε ο θεός. Τέτοια αγαλλίαση και αυτοϊκανοποίηση μόνο στα θρησκευτικά βιβλία των Εβραίων βρίσκεις. Μόνο το ότι γεννήθηκε σε φάτνη είναι η ίδια διήγηση ανάμεσα στους ευαγγελιστές. Και οι βοσκοί πήγαν στην Μαριάμ να της πούνε ότι είδανε αγγέλους και τους είπανε για τον θεό. Αυτό έτσι και αλλιώς το ήξερε η Μαριάμ. Είχε πάει ο άγγελος Γαβριήλ στο σπίτι της. Γιατί της το ξαναλένε. Αυτή ήξερε ότι την μίγησε ο κρίνος. Το ξέχασε. Να το εμπεδώσουμε, ότι πιστοποιούνε άγγελοι την γέννηση του Γιεχοσούα. Στον Ιωσήφ το θύμα, να τα λέγανε αυτά που ήτανε ο κερατάς, να το πιστέψει.  

Εντωμεταξύ μας ενημερώνει το κείμενο, ότι ο Γιεχοσούα είναι ο πρωτότοκος γιός της Μαριάμ και όχι ο μοναχογιός. Και μας ενημερώνει ότι η Μαριάμ ήταν μνηστευμένη του Ιωσήφ. Αλλά η Μαριάμ πέθανε παρθένα. Ήταν μνηστευμένη αλλά δεν την μιγούσε ο Ιωσήφ. Πως εξηγείτε αυτό. Ήταν ευνούχος και την είχε για εφέ γυναίκα. Έκανε αποχή, είχε δώσει όρκο αμιγισίας. Αν λέγανε ότι ο Ιωσήφ ήταν πατέρας της θα το πιστεύαμε, ότι την φύλαγε παρθένα, μην του μιγήσουν την κόρη. Και θα συνέπιπτε η γενεαλογία από τον πατέρα Ιωσήφ στην κόρη το ίδιο γονίδιο Μαριάμ. βέβαια η γενεαλογία του Γιεχοσούα έχει μόνο άντρες. Έχει βαρβατίλα αντρουά προγόνους ο Γιεχοσούα. Ο οποίος Ιωσήφ στο κατά Ιωάννη έχει και άλλα παιδιά από άλλη γυναίκα. Την άλλη γυναίκα την μιγούσε την Μαριάμ όχι. Πότε χώρισε την Μαριάμ για ποιο λόγο και γιατί δεν το αναφέρουν. Χώρισε την Μαριάμ την παναγία των χριστιανών; να πιστέψουμε τον Κέλσο, που λέει ότι η Μαριάμ ήταν ερωμένη του ρωμαίου στρατιώτη Πάνθηρα και ότι ο μαραγκός την έδιωξε. Χίλιες φορές πιο λογικό από την σύζυγο παρθένα.                    

Κατά Λουκάν κεφ. β’ 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 

25. και ιδού ην άνθρωπος εν Ιεροσολύμοις ω όνομα Συμεών, και ο άνθρωπος αυτός δίκαιος και ευλαβής, προσδεχόμενος παράκλησιν του Ισραήλ και πνεύμα ην άγιον επί αυτόν.

26.και ην αυτώ κεχρηματισμένον υπό του πνεύματος του αγίου μη ιδείν θάνατον πριν η ήδητον χριστό κυρίου.

27. και ήλθεν εν τω πνεύματιεις το ιερόν· και εν τω εισαγάγειν τους γονείς το παιδίον Ιησούν του ποιήσαι αυτούς κατά το ειθισμένον του νόμου περί αυτού.

28. και αυτός εδέξατο αυτόν εις τας αγκάλας αυτού και ευλόγησε τον θεόν και είπε·

29. νυν απολύεις τον δούλον σου, δέσποτα, κατά το ρήμα σου εν ειρήνη.

30. ότι είδον οι οφθαλμοί μου το σωτήριον σου,

31. ο ητοιμάσας κατά πρόσωπον πάντων των λαών,

32. φως εις αποκάλυψειν εθνών και δόξαν λαούς ου Ισραήλ.

25. και να υπήρχε άνθρωπος στα Ιεροσόλυμα όνομα Συμεών, και ο άνθρωπος αυτός δίκαιος και ευλαβής, δεχόμενος ευχαρίστως, πρόσκληση εις βοήθεια ικεσία δέηση του Ισραήλ και πνεύμα υπήρχε άγιο πάνω σε αυτόν.

26.και ήταν προορισμένος από το άγιο πνεύμα να μην δει θάνατο πριν δει τον Γιεχοσούα

27. και ήλθε με παρακίνηση του άγιου πνεύματος στο ιερό και εισάγανε οι γονείς το παιδί Γιεχοσούα να κάνουν σε αυτούς τα συνηθισμένα του νόμου για αυτόν.

28. και αυτό δέχτηκε στις αγκαλιές του και ευλόγησε τον θεό και είπε.

29. τώρα μπορείς να απολύσεις τον δούλον σου δέσποτα κατά τα λεγόμενα σου εν ειρήνη

30. ότι είδαν οι οφθαλμοί μου την σωτηρία σου

31. ο ετοιμάσας κατά πρόσωπον όλων των λαών

32. φως εις αποκάλυψιν εθνών και δόξα του λαού σου του Ισραήλ.

Να τα πάρουμε με την σειρά. Πρώτα άναψε το άστρο προβολέας κάνα εξάμηνο, μετά είδε στο όνειρο της η Μαριάμ τον αρχάγγελο, που της είπε θα γεννήσεις τον γιο του θεού με σπέρμα τον κρίνο, μετά ήρθαν οι μάγοι με τα δώρα, μετά έγινε η σφαγή δεκατεσσάρων χιλιάδων νηπίων, όπου ο θεός δεν νοιάστηκε αρκεί να έπαιρνε τον φευγιό ο Γιεχοσούα από την περιοχή. Στον Λουκά ήρθε στο ξύπνιο ο αρχάγγελος, άλλη εκδοχή και είπε στην Μαριάμ θα γεννήσεις τον γιο του θεού, στην φάτνη ήρθαν οι βοσκοί, που την ενημέρωσαν, ότι στο δίπλα χωράφι, εμφανίστηκε άγγελος κυρίου, μετά χορωδίας αγγέλλων και τους είπαν εδώ δίπλα γεννιέται ο θεός. Και τελικά έχουμε και την περδή τον Συμεών, ο οποίος είναι ένα άσχετος ιερέας συναγωγής, που του μίλησε στο κεφάλι το άγιο πνεύμα και του είπε θα έρθει για τα καθιερωμένα ο γιος του θεού. Ή του μίλησε στο κεφάλι το άγιο πνεύμα ή του μετέδωσε την πληροφορία ως γνώση, το κατάλαβε ότι τώρα όπου νάνε έρχεται. Ο όποιος ιερέας προφανώς είχε διαβάσει την παλαιά διαθήκη, ότι κάποτε θα έρθει ο μεσσίας και τον περίμενε όσο ζούσε, να τον δει πριν πεθάνει, για κάποιο λόγο δικό του, είχε ψυχανεμιστεί ότι τώρα είναι ο καιρός. Και περνάγανε νήπια άσχετα από τον ναό, αλλά όταν πέρασε ο Γιεχοσούα, ήξερε ότι αυτό το νήπιο συγκεκριμένα είναι ο μεσσίας. Πως το κατάλαβε δεν το ξέρουμε. Υπήρχαν νήπια που γεννηθήκαν χωρίς υποσυνείδητο, αθάνατα από γεράματα, όπως ο Αχιλλέας, ο Ηρακλής και μάλλον το καταλάβαινες ότι αυτό το νήπιο ήταν διαφορετικό από τα άλλα. Ο Γιεχοσούα είχε χαραγμένο στο κεφάλι του τον αριθμό 888; μήπως τον αριθμό 4711; πάντως ο αντίχριστος έχει γραμμένο στο κεφάλι του τον αριθμό 666, για να το καταλάβουμε να είναι σαφές ότι αυτός είναι το θηρίο. Είναι μια σίγουρη μέθοδος ο αριθμός στο κεφάλι, μια απόδειξη ταυτοπροσωπίας. Και φτάνουμε στο αποκορύφωμα της διήγησης όπου η Μαριάμ δεν ξέρει ποιος είναι ο γιος της, μετά από όλα τα τερατολογικά γεγονότα που είπαμε και την ενημερώνει το στουστούνι ο Συμεών ότι το παιδί της είναι ο μεσσίας ο γιος του θεού. Και ο Συμεών αφού πρόλαβε και είδε τον μεσσία, σύμφωνα με τα δικά του δεδομένα αντίληψης, εκπλήρωσε τον σκοπό της ζωής του και μπορεί να αποδημήσει τώρα ήρεμος εις κύριον. Εγώ έχω σκοπό να προλάβω να δω το κομήτη του Χάλεϊ να ξαναπερνάει ή να δω τις ταινίες του φίνος φιλμ και τις άλλες ελληνικές ταινίες έγχρωμες και μετά να πεθάνω. Αυτό πιστεύω είναι πιο χειροπιαστή απόδειξη από το να περιμένω δω ένα βρέφος που εγώ πιστεύω ότι είναι ο Υδροχόος.                    

Κατά Λουκάν κεφ. β’ 30. 32. 33. 46. 48. 49. 50. 

30. ότι είδον οι οφθαλμοί μου το σωτήριον σου.

31. ο ητοιμάσας κατά πρόσωπον πάντων των λαών.

32. φως εις αποκάλυψιν εθνών και δόξαν λαού σου Ισραήλ.

33. και ην Ιωσήφ και η μητήρ αυτού θαυμάζοντες επι τοις λαλούμενοις περί αυτού.   

46. και εγένετο μεθα ημέρας τρείς εύρον αυτόν εν τω ιερώ καθεζόμενον εν μέσω των διδασκάλων και ακούοντα αυτών και επερωτώντα αυτούς.

48. και ίδοντες αυτόν εξεπλάγησαν και προς αυτόν η μητήρ αυτού είπε· τέκνον, τι εποίησας ημίν ούτως; ιδού ο πατήρ σου καγώ οδυνώνενοι εζητούμεν σε.

49. και είπε προς αυτούς· τι ότι εζητείτε με; ουκ ήδειτε ότι εν τοις του πατρός μου δει είναι με; 

50. και αυτοί ου συνήκαν το ρήμα ο ελάλησεν αυτοίς.

30. ότι είδαν οι οφθαλμοί μου την σωτηρίας σου.

31. την οποία ετοίμασες στα πρόσωπα των λαών.

32. φως σε αποκάλυψη στα έθνη και δόξα για τον λαό του Ισραήλ.

33. και ο Ιωσήφ και η μητέρα αυτού θαυμάζοντας για τα ομιλούντα περί αυτού.      

46. και έγινε ύστερα από ημέρες τρείς βρήκαν αυτόν μέσα στο ιερό καθισμένο εν τω μέσω των διδασκάλων και άκουγε αυτούς και ρωτώντας αυτούς.

48. και είδανε αυτόν εξεπλάγησαν και προς αυτόν η μητέρα αυτού είπε: παιδί μου τι έκανες σε εμάς. Να ο πατέρα σου και εγώ με πόνο σε αναζητούμε.

49. και είπε προς αυτούς γιατί ζητούσατε να με βρείτε δεν γνωρίζετε ότι στου πατέρα μου πρέπει να είμαι; 

50. και αυτοί δεν κατάλαβαν τα λόγια που τους μίλησε σε αυτούς. 

Κάποιος μας δουλεύει στα μούτρα μας και δεν μπορούμε να τον εντοπίσουμε. Στον ίδιο τον ευαγγελιστή τον Λουκά, δύο τρεις σελίδες πριν, πήγε ο αρχάγγελος Γαβριήλ και της είπε θα γεννήσεις τον γιό του θεού, με άντρα τον κρίνο και της είπε και το όνομα που θα του δώσει, Γιεχοσούα. Στην γέννηση στην φάτνη ήρθαν οι βοσκοί και της είπαν ότι ήρθε άγγελος κυρίου και τους είπε εδώ δίπλα γεννήθηκε ο γιος του θεού και άνοιξαν οι ουρανοί και μια ντουζίνα άγγελοι χορεύτριες, ψάλανε γεννήθηκε ο θεός. Και μια σελίδα παρακάτω η Μαριάμ δεν γνωρίζει τίποτα από όλα αυτά και απορεί με τα λόγια του Συμεών που την πληροφορεί ότι αυτός είναι ο γιος του θεού. Και παρακάτω λέει η Μαριάμ τον Ιωσήφ πατέρα του Γιεχοσούα και όχι πατριό και ο μικρός Γιεχοσούα λέει ότι είμαι στον οίκο του πατέρα μου του Γιάχβε, δηλαδή στην συναγωγή και δεν καταλαβαίνουν η Μαριάμ και Ιωσήφ για τι πράγμα μιλάει ο μικρός. Και για κάποιο λόγο που δεν μπορούμε να αντιληφτούμε ο δωδεκάχρονος Γιεχοσούα ξέρει ότι είναι ο γιός του Γιάχβε, ενώ η Μαριάμ και ο Ιωσήφ δεν το ξέρουν. 

Εμείς που δεν είμαστε χριστιανοί και ερευνούμε, ξέρουμε ότι τα ευαγγέλια είναι γεμάτα προσθήκες, που εναντιώνονται η μια στην άλλη. Υπάρχει ένα άγχος να αποδείξουνε με υπερφυσικούς τρόπους, ότι ο Γιεχοσούα είναι γιος θεού. Τερατολογία και μωρολογία η εμφάνιση του Γαβριήλ στη Μαριάμ και ξανά τερατολογία η εμφάνιση του αγγέλου και οι χορωδία στους βοσκούς. Για τους χριστιανούς τα γράφουμε, μήπως και ξυπνήσουν από την λήθη που τους επέβαλαν με την απειλή μάχαιρας.     

Κατά Λουκάν κεφ. γ’ 7.

7. έλεγεν ουν τοις εκπορευόμενοις όχλοις βαπτισθήναι υπο αυτού· γεννήματα εχιδνών, τις υπέδειξεν υμίν φύγειν από της μελλούσης οργής;   

7. έλεγε στους εκπορευόμενους όχλους που βαπτίζονταν από αυτόν, γεννήματα εχιδνών ποιος σας υπέδειξε σε εσάς να φύγετε από την μέλλουσα οργή;

Βρίζει τον λαό του. Το έκανε και ο Γιεχοσούα. Προφανώς βρίζει και την παλαιά διαθήκη που τους εκπαιδεύει ως ανθρώπους. Παλεύει μόνος του. Βαπτίζει δεν βαπτίζει, έχιδνες. Ποιον να πρωτοσώσει. Σιχάθηκε τον εαυτό του. Βέβαια είναι αμφιλεγόμενη η δουλεία που κάνει. Το κατάλαβε και ο ίδιος. Πριν τους ρίξει το κουβαδάκι με το νερό στο κεφάλι έχιδνες και μετά το λούσιμο περιστέρες. Βαπτισθούνε δεν βαπτισθούνε, η μέλλουσα οργή τους περιμένει. Άρα ποιο το όφελος από όλο αυτό το σόου. Αυτοκαταργήθηκε με την οργή και τα λόγια που ξεστόμισε. Μάταια όλη η διαδικασία του βαπτίσματος. Ποιος είναι αυτός που έχει αυτή την εξουσία και ποιος τον διόρισε να κάνει αυτή την δουλειά; Τρελάθηκε και βάπτισε την τρέλα θεϊκή αποστολή; Έρχονται έχιδνες και ο Γιάννης λέει μερικούς ψαλμούς από την παλαιά διαθήκη και τους λούζει με νερό και αυτό ήταν. Ότι και αν έχεις κάνει στην ζωή σου διαγράφεται και συνεχίζεις λευκή κόλλα χαρτί. Τόσο απλά, σβήνεις το όποιο διεστραμμένο παρελθόν έζησες; στην ζωή δεν υπάρχουν συγχωροχάρτια, ότι έπραξες θα το βρεις μπροστά σου ή εδώ ή αλλού. 

Και σήμερα έχουμε τον νηπιοβαπτισμό. Το οποίο είναι ένα βάρβαρο έθιμο, γιατί ταλαιπωρούν ένα μωρό. Το πνίγουν μανιακοί παπαδαριοί και καλά να φύγει ο διάβολος από μέσα του. Και έχουν συμβεί και δυστυχήματα. Έχουν πνιγεί βρέφη. 

 Και πως αποδεικνύεται ότι το μωρό καθάρθηκε. Δεν αποδεικνύεται. Βρέφος πριν την βάπτιση, βρέφος μετά την βάπτιση. Πόσο θα κλάψει στην κολυμπήθρα υπερηφανεύονται οι γονείς. Διαστροφή. Τι συμβαίνει πραγματικά. Το βρέφος είναι άγραφος πίνακας που έχει και υποσυνείδητο. Όσο μεγαλώνεις και ζεις γράφεις. Για να αφαιρεθεί το υποσυνείδητο, αν είχαμε ένα ενεργειακό μηχάνημα που να χτύπαγε κρουστικά το υποσυνείδητο όλοι την ημέρα, χρειάζεται δεκαπέντε χρόνια θεραπείας, η κρουστικής ικανότητας για να αφαιρεθεί το υποσυνείδητο. Με άγιο νεράκι λάδι και προσευχή, μόνο φαγητό μπορείς να φτιάξεις.              

Κατά Λουκάν κεφ. δ’ 28. 29. 30. 

28. και επλήσθησαν πάντες θυμού εν τη συναγωγή ακούοντες ταύτα.

29. και αναστάντες εξέβαλον αυτόν έξω της πόλεως και ήγαγον αυτόν έως όφρυος του όρους, εφα ου η πόλις αυτών ωκοδομήτο, εις το κατακρημνίσαι αυτόν.

30. αυτός δε διέλθων δια μέσου αυτών επορεύετο. 

28. και γέμισαν όλοι με θυμό στην συναγωγή ακούοντας αυτά.

29. και σηκώθηκαν έβγαλαν αυτόν έξω από την πόλη και τον οδήγησαν έως τις άκρης του βουνού, όπου η πόλη είναι οικοδομημένη, για να τον κατακρημνίσουν.

30. αυτός πέρασε μέσω αυτόν και πορεύτηκε.

Δεν είναι η μοναδική φορά που εξαγριώνει το πλήθος και αποφασίζουν να τον θανατώσουν. Όπου έχει αναφορά ότι δίδασκε σε συναγωγή, εξαγρίωνε τον απλό λαό, όχι μόνο τους αρχιερείς και ομαδικά τον πήγαιναν για κατακρημνισμό, λιθοβολισμό. Ο οποίος Γιεχοσούα ήταν ο μεσσίας, ο γιος του θεού, ο άνθρωπος που θεράπευε σωρηδόν, ανέσταινε ανθρώπους, η φήμη του έφτανε μακριά και μαζευόντουσαν πλήθη να θεραπευτούν και να το ακούσουν. Στην συναγωγή εξαγρίωνε το πλήθος και τον πήγαιναν για φούντο, όπου μαγικά διέφευγε, ενώ στην ύπαιθρο μαζευόταν πλήθος κόσμου, ο ίδιος κόσμος της ίδιας φυλής, να το ακούσουν και να μοιραστούν την χάρη του. Πως γίνεται αυτό. Λαοπρόβλητος στην ύπαιθρο, για λιθοβολισμό στην συναγωγή. Μεσσίας στην ύπαιθρο, αντίχριστος στην συναγωγή. Στην συναγωγή λένε αλήθειες, ενώ στις διηγήσεις στην ύπαιθρο, λένε για θαύματα, τάισμα κόσμου, με δύο ψάρια και τρία καρβέλια, ακουμπάγανε τον χιτώνα του και θεραπευόντουσαν, είναι τερατολογίες. Ψέματα ότι τον ακολουθούσε πλήθος κόσμου. Τρείς και ο κούκος ήτανε. Ένας φτωχός και μόνος καουμπόι. Στην διήγηση ότι χόρτασε τον κόσμο με τρία ψάρια και πέντε καρβέλια λένε αλήθεια γιατί όλοι και όλοι ήταν τέσσερεις νοματαίοι. Και είναι και κορυφαίο ότι ενώ τον πήγαινε πλήθος κόσμου για λιθοβολισμό, κατάφερνε και ξέφευγε από το πλήθος. Αυτό ήταν θαύμα, ότι έπαιρνε τον λούπο από το εξαγριωμένο πλήθος. Δεν μας λένε όμως πως διέφευγε απλά λένε πορεύτηκε και γλίτωνε τον θάνατο. Αυτή είναι θεϊκή δύναμη, διαφυγή κομάντο από το πλήθος.            

Κατά Λουκάν κεφ. ε΄8. 9. 

8. ιδών δε Σίμων Πέτρος προσέπεσε τοις γόνασιν Ιησού λέγων· έξελθε από εμού, ότι ανήρ αμαρτωλός ειμί κύριε·  

9. θάμβος γαρ περιέσχεν αυτόν και πάντας τους συν αυτώ επί τη άγρα των ιχθύων ή συνέλαυον.

8. βλέποντας ο Σίμων Πέτρος έπεσε στα γόνατα του Γιεχοσούα λέγοντας. Έξελθε από εμένα, είμαι άνδρας αμαρτωλός κύριε.

9. θαυμασμός τον περιέλουσε αυτόν και όλους μαζί με αυτόν επί την αλιεία των ψαριών που πιάσανε.  

Για να πέσει στα πόδια του Γιεχοσούα ο Σίμωνας έπρεπε να πιάσει μια μεγάλη ψαριά. Χωρίς μεγάλη ψαριά βούρτσα. Με τα λόγια δεν πείθει ο Γιεχοσούα, πρέπει να κάνει θαύμα. Άρα άμα δεν έκανε θαύματα, έπρεπε να τα εφεύρουνε. Άρα άμα με τα λόγια δε φτούραγε, μπορεί και να προσθέσανε μερικές υπερβολές, θαύματα όπως αυτό και άλλα πιο κραυγαλέα. 

Και όχι μόνο δεν είναι ουδέτερος αμαρτιών ο Σίμωνας, αλλά επειδή δεν πίστεψε εξαρχής στον Γιεχοσούα, χωρίς θαύμα, είναι αμαρτωλός. Άρα και εσύ που δεν πιστεύεις στον Γιεχοσούα, χωρίς να ψάξουμε στην ζωή σου για αμαρτίες, είσαι αμαρτωλός. Ξεκινάς με γκολ από τα αποδυτήρια. Το να μην πιστεύεις τον Γιεχοσούα είναι αμαρτία εξ ορισμού. Τώρα άμα πιστεύεις στον Γιεχοσούα, θα πιάσεις και την μεγάλη ψαριά κάποια στιγμή στην ζωή σου. Ή όχι, πρέπει να μην πιστεύεις στον Γιεχοσούα και μετά να περιμένεις να κάνει το θαύμα για να πιστέψεις; η αλήθεια είναι ότι δεν μπορεί να κάνει και κάθε πιστό και ένα θαύμα, μια ψαριά έκανε ένα με τον Σίμωνα δειγματοληπτικά το όποιο ισχύει και για όλους τους επόμενους. Δεν είναι δούλα σου ο Γιεχοσούα, να κάνει προσωπικά και ένα θαύμα στον κάθε ένα πιστό. Ήταν λόττο, το έπιασε ο Σίμωνας, τελειώσανε οι κληρώσεις. Εσύ διάβασε την θεϊκή ψαριά του Σίμωνα και ολοκλήρωσε το μεγαλοπιάσιμο με την επιτυχία του άλλου, που πίστεψε και αφιέρωσε την ζωή του στο να ακολουθεί του Γιεχοσούα. Με τον οποίο Γιεχοσούα μόνο ψάρια πιάνανε, κανένας δεν έβγαλε καινούργια γκόμενα. Δεν λέει μυστικά για να γνωρίζεις καινούργιες γυναίκες ο Γιεχοσούα. Γιατί αν μου έβγαζε γκόμενα και εγώ θα τον πίστευα. Αυτό είναι πλάνο για να καθαρίσεις τις αμαρτίες σου, όχι το φαί. Αλλά έχουμε πέσει σε σέχτα ευνούχων, καντεμιά.     

Κατά Λόυκάν κεφ. στ’ 21. 24. 25.

21. μακάριοι οι πεινώντες νυν, ότι χορτασθήσεσθε, μακάριοι οι κλαιόντες νυν, ότι γελάσετε.  

22. μακάριοι έστε όταν μισήσωσιν υμάς οι άνθρωποι, και όταν αφορίσωσιν υμάς και ονειδίσωσι και εκβαλωσι το όνομα υμών ως πονηρόν ένεκα του υιού του ανθρώπου.  

24. πλην ουαί υμίν τοις πλούσιοις, ότι απέχετε την παράκλησιν υμών. 

25. ουαί υμίν οι εμπεπλησμένοι, ότι πεινάσατε. Ουαί υμίν οι γελώντες νυν, ότι πενθήσετε και κλαύσετε. 

21. μακάριοι αυτοί που πεινάνε τώρα, θα χορτάσετε, μακάριοι οι κλαίοντες τώρα, θα γελάσετε. 

22. μακάριοι είστε όταν σας μισήσουν εσάς οι άνθρωποι, και όταν σας αφορίσουν εσάς και σας ονειδίσουν και βγάλουν κακό όνομα σε εσάς ως πονηρούς ένεκα του υιού του ανθρώπου. 

24. αλίμονο σε εσάς τους πλούσιους ότι απέχετε τις πρόσκλησης προτροπής σε εσάς.

25. αλίμονο σε εσάς οι γεμισμένοι χορτασμένοι ότι θα πεινάσετε. Αλίμονο σε εσάς οι γελώντας λοιπόν θα πενθήσετε και θα κλάψετε.     

Το άτομο είναι παρανοϊκό. Είναι εχθρός τις δουλειάς, τις προόδου και του πολιτισμού. Πηγαίνει σε κηδείες, όπου πάνε οι άσχετες μοιρολογίστρες και κλαίνε και αισθάνεται καλά, αγαλλιάζει, αυτοϊκανοποιείτο πηγαίνει και παρακολουθεί τους ζητιάνους που πεινάνε και βλέπει την βασιλεία του να ανθίζει και να ευημερεί. Πηγαίνει στις φυλακές, εκεί όπου μαστιγώνουν τους ανθρώπους και γελάνε τα μουστάκιά του, έρχεται σε οργασμό, γιατί βλέπει την βασιλεία των ουρανών να γεμίζει από αναξιοπαθούντες. Ξέρει ότι αν τον ακολουθήσεις, θα σε μισήσουν, θα σε ονειδίσουν. Έχει αυτογνωσία ότι είναι σάπιος, ότι διδάσκει παραφύση, ότι η διδασκαλία του επιφέρει βασανισμούς, θάνατο. Χαίρεται με την δυστυχία των άλλων και σε προτρέπει να μην κάνεις κάτι για να βγεις από το τέλμα που έχεις περιέλθει, αλλά να μείνεις στον βούρκο, γιατί αυτός είναι ο υγιείς δρόμος, για να κερδίσεις την βασιλεία των ουρανών. 

Σε μισεί. Και μισεί την ανθρώπινη φύση. Τον άνθρωπο που δουλεύει και βγάζει αγαθά για να ζήσει αξιοπρεπώς την οικογένεια του. Μισεί τα γεμάτα τραπέζια, τα ωραία ρούχα, τα ακριβά αρώματα. Να εγκαταλείψεις την ακριβή ζωή και να ακολουθήσεις τον Γιεχοσούα χίπης και κουρελής, να ζεις με δωρεές. Βέβαια και τον Γιεχοσούα κάποιοι που είχαν ιδιοκτησίες τον τάιζαν, δανείστηκε ή έκλεψε τον γάιδαρο, τον σπίτωσαν στον δείπνο. Κάποιοι δούλεψαν για να στήσουν τον ανθρώπινο πολιτισμό, του οποίου ο Γιεχοσούα είναι εχθρός. Και μισεί και το γέλιο. Να σε δέρνουν όλη μέρα, να πονάς και να θρηνείς από τις βουρδουλιές, γιατί έτσι σε θέλει ο θεός στην βασιλεία του. Γελάς τώρα, έχω ποθημένα μέσα μου, είμαι μιαρόψυχος και θα πενθήσεις βούρστη. Κάπου, κάποτε, στον ιδεατό κόσμο του Γιεχοσούα, στην επόμενη ζωή, σε έχει στοχοποιήση, επειδή κάποτε γέλαγες και θα ανταποδώσεις το γέλιο με κλάμα. Και έχει δώσει το παράδειγμα ο Γιεχοσούα. Σύμφωνα με τους χριστιανούς ποτέ δεν γέλασε.        

Κατά Λουκάν κεφ.θ’40. 41.

40. και εδεήθην των μαθητών σου ίνα εκβάλωσιν αυτό, και ουκ υδυνήθησαν. 

41. αποκριθείς δε ο Ιησούς είπεν· ω γενεά άπιστος και διεστραμμένη, εως πότε έσομαι προς υμάς και ανέξομαι υμών; προσάγαγε τον υιόν σου ώδε.

40. Παρακάλεσα βέβαια τους μαθητές σου να το βγάλουν, μα δεν μπόρεσαν. 

41.Τότε αποκρίθηκε ο Γιεχοσούα: Ω γενεά άπιστη και διεστραμμένη! Ως πότε θα είμαι μαζί σας και θα σας ανέχομαι; Φέρε μου εδώ τον γιό σου.

Του σπάσανε τα τρυφερά. Βγάλε και αυτή την οντότητα, βγάλε την άλλη. Νευρίασε, είχε έλλειψη καλών συνεργατών. Τους έδωσε μαγικό φίλτρο και πέρασε η επήρεια του. Καλά αυτός ήταν γιος θεού, οι μαθητές του ποιας περδής ήτανε παιδιά. Κωλοδουλεία, πάλευε μόνος του. Είχε το franchise των βελζεβούληδων. Αντιπροσωπεία, εμπορία, εισαγωγές, εξαγωγές βελζεβούληδων. Έχει υπάρξει άλλος τέτοιος τσαρλατάνος με αυτή την ασχολία στην ανθρωπότητα. Η δουλειά είναι δουλειά. Δεν έπρεπε να νευριάζει.
Η συγκεκριμένη γενιά των Ιουδαίων ήταν άπιστη και διεστραμμένη ή όλο το έθνος των Ιουδαίων από καταβολής κόσμου. Αν δεν πιστεύανε αυτοί που ήταν παρόντες φαντάσου οι υπόλοιποι. Δεν τους ανεχότανε, βέβαια και οι Εβραίοι δεν τον ανεχόντουσαν και τον καρφώσανε σε σταυρό.

Κατά Λουκάν κεφ. θ’ 52. 53. 54. 55.

52. και απέστειλεν αγγέλους προ προσώπου αυτού, και πορευθέντες εισήλθον εις κώμην Σαμαρειτών, ώστε ετοιμάσαι αυτώ.

53. και ουκ εδέξαντο αυτόν, ότι το πρόσωπον αυτού ην πορεύομενον εις Ιερουσαλήμ.

54. ίδοντες δε οι μαθητές αυτού Ιάκωβος και Ιωάννης είπον· κύριε, θέλεις είπωμεν πύρ καταβήναι από ουρανού και αναλώσαι αυτούς, ως και Ηλίας εποίησε; 

55. στραφείς δε επετίμησεν αυτοίς και είπεν· ουκ οίδατε ποίου πνεύματος έστε υμείς.

52. και απέστειλε αγγελιαφόρους να τον εκπροσωπήσουν, και αφού πορεύθηκαν εισήλθαν στην πόλη των Σαμαρειτών, ώστε να ετοιμάσουν την παρουσία του.

53. και δεν δέχτηκαν αυτόν, γιατί το πρόσωπό του, θα πορευόταν στα Ιεροσόλυμα.

54. αφού μάθανε οι μαθητές του Ιάκωβος και Ιωάννης είπαν: κύριε, θέλεις να πούμε πυρ να κατέβει από τον ουρανό και να κατακάψει αυτούς, όπως και ο Ηλίας έκανε;

55. στράφηκε και τους επέπληξε αυτούς και είπε: δεν γνωρίζεται ποιας νοοτροπίας και πνεύματος είσαστε εσείς;      

Να κάνουμε λίγο κράτει, εμείς που κριτικάρουμε τους χριστιανούς. Τους έχεις για καλαμίες, αλλά εκεί που δεν το περιμένεις, ανοίγει ο ουρανός και πάρε το πυρ το εξώτερον, από το πουθενά. Τι δορυφόροι με πύραυλους Κρουζ και εξοσετ και τεχνολογία και επιστήμη, μιλητά οι χριστιανοί σε στέλνουν στο διάολο, αν το αποφασίσουν μεταξύ τους. Και ο Γιεχοσούα αντί να τους βάλει στην θέση τους, μη λέτε τρυφεράδες δεν γίνονται αυτά, σας τα παραείπα, συμφωνεί αλλά λέει, ναι μεν μπορούμε να ρίξουμε πυρ από τον ουρανό στους Σαμαρείτες, αλλά εμείς δεν τα κάνουμε αυτά, δεν λειτουργούμε έτσι εμείς, εκδικητικά. Όχι γιατί αν ήθελε και μιλήσουν ταυτοχρόνως, ο Γιεχοσούα και οι μαθητές του, γίνεται να ανοίξει ο ουρανός και γίνουν παρανάλωμα οι Σαμαρείτες. Δεν θέλει. Η πυρπόληση με φωτιά από τον ουρανό του χαλάει το όνομα, ενώ άνετα μπορεί να περπατήσει στην θάλασσα, δεν θα πάθει κανένας κανένα ψυχολογικό πρόβλημα, νοητικό τραύμα. Δεν ήταν πρόβλημα για τον συγγραφέα ότι ήταν υπερβολική η λούτσα, αλλά ο Γιεχοσούα είναι καλός άνθρωπος και δεν καίει ανθρώπους, επειδή του αρνηθήκανε το κήρυγμα. Αλλού βέβαια λέει όποιος με αρνηθεί τριγμός των οδόντων και το πυρ το εξώτερον. Σε απειλεί αλλά στα λόγια και όχι με πράξεις, είναι αυθεντικό παιδί των λουλουδιών. Είναι ψυχούλα, που παρεκτρέπεται λίγο λεκτικώς, από την απόρριψη. Γιατί οι μαθητές του θεωρούν, ότι αν το έκανε ο Ηλίας, είναι δεδικασμένο μπορούν να το κάνουν και αυτοί, η μόνη προϋπόθεση είναι να είσαι παίχτης της ίδιας ομάδας, δεν είπαν και κάτι υπερβολικό που δεν έχει ξαναγίνει.           

Ο οποίος Ηλίας, γράφει στην παλαιά διαθήκη, ότι πυρπόλησε το αυλάκι, με την θυσία, αλλά χρησιμοποίησε τεχνική ανάματος φωτιάς, με θείο και αυτανάφλεξη. Κανένας θεός δεν επενέβηκε να τιμωρήσει τους ιερείς του Βάαλ.

Κατά Λουκάν κεφ. θ’ 59. 60. 61. 62.

59. είπε δε προς έτερον· ακολούθει μοι ο δε είπε· κύριε επιτρεψόν μοι απέλθοντι πρώτον θάψαι τον πατέρα μου. 

60. είπεν δε αυτώ ο Ιησούς· άφες τους νεκρούς θάψαι τους εαυτών νεκρούς· ου δε απέλθων διάγελλε την βασιλείαν του θεού.

61. είπε δε και έτερος· ακολουθήσω σοι, κύριε πρώτον δε επίτρεψον μοι αποτάξασθαι τοις εις τον οίκον μου. 

62. είπε δε ο Ιησούς προς αυτόν· ουδείς επιβάλων την χείρα αυτού επί άροτρον και βλέπων εις τα οπίσω ευθετός έστιν εις την βασιλείαν του θεού.   

59. είπε δε προς άλλον, ακολούθησε με ο άλλος είπε: κύριε επίτρεψε μου να πάω πρώτα να θάψω τον πατέρα μου.

60. είπε σε αυτόν, ο Γιεχοσούα: άφησε τους νεκρούς, να θάψουν τον εαυτό τους τον νεκρό, εσύ δε να μην φύγεις, αλλά ανάγγειλε την βασιλεία του θεού.

61. είπε δε και άλλος: να σε ακολουθήσω κύριε, πρώτα επίτρεψε μου να αποχαιρετήσω αυτούς που είναι στον οίκο μου.

62. είπε δε ο Γιεχοσούα προς αυτόν: κανένας δεν έβαλε το χέρι του στο άροτρο και να βλέπει προς τα πίσω,καλώς τοποθετημένος, είναι εις την βασιλεία του θεού.         

Το αντίστοιχο να ακολουθείς τον Γιεχοσούα, είναι να έχεις πεθάνει για την κοινωνία. Να πάθεις ανακοπή καρδιάς και να μείνει ο πατέρας σου άταφος. Να σφιχτείς στο χέσιμο και να μην προλάβεις να χαιρετήσεις την μητέρα σου. Να γίνει έκρηξη του ηφαιστείου του Βεζούβιου ή της καλντέρας της θήρας και να προλάβει να σε αποτεφρώσει η λάβα στο κατούρημα. Να πετρώσει το κάτουρο, από την βιασύνη να ακολουθήσεις τον Γιεχοσούα. Η διδασκαλία του Γιεχοσούα, είναι κυριολεκτικά η συντέλεια του κόσμου. Να βγούμε όλοι η ανθρωπότητα σήμερα, στις εξοχές, να μπούμε στα ξεροπήγαδα, να ανεβούμε στις κορυφές των δέντρων, μέσα σε σπηλιές, να γίνουμε στυλίτες, να αναζητείς την διδασκαλία του Γιεχοσούα, να πεθάνουμε όλοι από πείνα και δίψα, αφού δεν θα μείνει κανένας να δουλεύει και παράγει. Δεν είμαι υπερβολικός, αυτό ακριβώς λέει, δεν τον νοιάζει άμα πεθάνεις, αρκεί να βρεις την βασιλεία των ουρανών και τον Γιάχβε αυτοπροσώπως. Εξάλλου οι φανατικοί ακόλουθοι του, αυτή την ζωή εζήσαν, σε ξεροπήγαδα, σε στύλους, άπλυτοι, τρώγοντας παξιμάδια και χόρτα ακόμα και σήμερα.  

Κατά Λουκάν κεφ. ι’1. 3. 

1. μετά δε ταύτα ανέδειξεν ο κύριος και ετέρους εβδομήκοντα και επέστειλεν αυτούς ανα δύο προ προσώπου αυτού εις πάσαν πόλιν και τόπον ου ήμελλεν αυτό έρχεσθαι.

3. υπάγετε· ιδού εγω αποστέλλω υμάς ως αρνάς εν μέσω λύκων. 

1. μετά από αυτά διάλεξε και άλλους εβδομήντα και τους απέστειλε αυτούς, ανά δύο να τον εκπροσωπούν, σε κάθε πόλη και τόπο που έμελε να πάει.

3. πηγαίνετε, να εγώ αποστέλλω εσάς, ως αρνιά μέσω λύκων. 

Άλλα μας διηγούνται, άλλα συμβαίνουν σε προσωπικές συνομιλίες. Όπου πήγαινε ο Γιεχοσούα γινόταν της ταναπού, στην ύπαιθρο κρυβόταν στην έρημο, για να μείνει μόνος, κοσμοσυρροή, ερχόντουσαν από άλλα μέρη, τάισε δέκα χιλιάδες, με πέντε ψωμιά και τρία ψάρια. Και εδώ δίνει εντολή σε εβδομήντα μαθητές του, να πάνε στις πόλεις που θα πήγαινε και πόρτα πόρτα να ειδοποιήσουν τον κόσμο, γιατί δεν τον ξέρανε. Ήταν άγνωστος στο Ισραήλ και είχε ανάγκη διαφημίσεως του προσωπικά, σπίτι σπίτι, να τον αναγγείλουν, ότι υπάρχει κάποιος Γιεχοσούα που ήρθε και είναι ο γιος του θεού. Προσηλύτιζε κόσμο, είχε ανάγκη διαφημίσεις, καπηλεύτηκε την θρησκεία τους, την προσεταιρίστηκε. Ήτανε άγνωστος στους ιστορικούς και προφανώς άγνωστος στο ευρύ κοινό. Ψέματα ότι γινότανε της ταναπού και θεράπευε κόσμο. Και αυτό αποδεικνύεται από την επόμενη προτροπή, που τους λέει ότι πάνε αρνιά σε λύκους. Δεν τον ξέρανε και δεν τον γουστάρανε, ήτανε αντιπαθητική η διδασκαλία του, υπήρχε περίπτωση να τους λυντσάρουν κιόλας, από τα παράλογα και την παραθρησκεία που δίδασκε. Ήταν εχθρικό το περιβάλλον, δεν μετακινιόταν δημόσια, κρυβόταν να μη τον λιθοβολήσουν. Εκνεύριζε τον κόσμο η διδασκαλία του, ήταν ένας ενοχλητικός χίπης, που πηγαίνανε στα σπίτια του κοσμάκη και ζητάγανε να φάνε και να κοιμηθούνε τσάμπα. Όπως συμπεριφέρονται σήμερα οι χριστιανοί στους Ιεχωβάδες.   

Κατά Λουκάν κεφ. ι’ 17. 18. 19. 20.

17. υπέστρεψαν δε οι εβδομήκοντα μετά χαράς, λέγοντες· κύριε, και τα δαιμόνια υποτάσσεται ημίν εν τω οναμάτι σου.

18. είπε δε αυτοίς· εθεώρουν τον σατανάν ως αστραπήν εκ του ουρανού πεσόντα.

19. ιδού δίδωμι υμίν την εξουσίαν του πατείν επάνω όφεων και σκορπιών και επί πάσαν την δύναμιν του εχθρού και ουδέν υμας ου μη αδικήση.

20. πλην εν τούτω μη χαίρετε, ότι τα πνεύματα υμίν υποτάσσεται·χαίρετε δε ότι τα ονόματα υμών εγράφη εν τοις ουρανοίς.

Κατά Ιωάννην κεφ. στ’60. 66. 67. 

60. πολλοί ουν ακούσαντες εκ των μαθητών αυτού είπον· σκληρός ο λόγος τις δύναται αυτού ακούειν.

66. εκ τούτου πολλοί απήλθον εκ των μαθητών αυτού εις τα οπίσω και ουκέτι μετά αυτού περιπάτουν.

67. είπεν ουν ο Ιησούς τοις δώδεκα·μη και υμείς θέλετε υπάγειν;

17. γύρισαν οι εβδομήντα μετά χαράς λέγοντες: κύριε και τους βελζεβούληδες υποτάσσονται σε εμάς στο όνομά σου. 

18. είπε σε αυτούς: θεωρούν τον σατανά ως αστραπή εκ του ουρανού πεσόντα.

19. να δίδω σε εσάς την εξουσία, να πατάτε πάνω σε φίδια και σκορπιούς και σε όλη την δύναμη του εχθρού και κανένας εσάς να μη σας αδικήσει.

20. πλην αυτών όμως μη χαίρεστε, ότι τα πνεύματα σε εσάς υποτάσσονται, να χαίρεστε διότι τα ονόματα σας γράφτηκαν στους ουρανούς.

Κατά Ιωάννη κεφ. 60. 66. 67

60. πολλοί λοιπόν, ακούσαντες εκ των μαθητών αυτού είπαν: σκληρός ο λόγος, ποιος μπορεί αυτού να ακούει.

66. δια του λόγου αυτού πολλοί φύγανε από τους μαθητές αυτού πίσω και δεν ξαναπερπάτησαν με αυτόν.

67. είπε ο Γιεχοσούα στους δώδεκα: μήπως και εσείς θέλετε να φύγετε;             

Απροπόνητοι. Πέρασε σε άλλο επίπεδο η παράνοια του Γιεχοσούα. Χωρίς καμία πρακτική εξάσκηση σε πτώμα, γιατροί χωρίς σύνορα. Να βρει ένα ταλαίπωρο με Βελζεβούλη, να τον εκβάλει για να δουν οι μαθητές, τον τόνο και την ένταση τις φωνής που πρέπει να υψώσουν. Στα μιλητά. Όχι καμία εκπαιδεύσει, με τον τσαμπουκά του ονόματος του Γιεχοσούα, τρεχάτε στα ξένα και εκκαθαρίστε τις οντότητες. Κάποιος ευαγγελιστής μας δουλεύει και φαντασιώνεται την ζωή που θα ήθελε να έχει με τον Γιεχοσούα. Νέα ήθη, εκβάλουν βελζεβούληδες οι μαθητές του και όχι μαθητές τους οι δώδεκα, οι γκομενικοί, απλώς άτομα που τον ακολουθούνε, απλά λέγοντας σε εξορκίζω στο όνομα του Γιεχοσούα. Ήτανε παγκόσμια γνωστός στους βελζεβούληδες ο Γιεχοσούα, πριν γεννηθεί, που άμα έλεγες είμαι φίλος, του πέρδανε πατάτες, οι οντότητες. Ήταν τόσο μεγάλη η απήχηση και η βούρτσα του Γιεχοσούα, που απλά με το που ακούγανε το όνομα του Γιεχοσούα, χωρίς κάποια άλλη αιτία, δεν αντέχανε να είναι παράσιτα σε ανθρώπινους οργανισμούς και πέρνανε τον λούπο. 

Και θα πατάνε πάνω σε φίδια και σκορπιούς και δε θα τους τσιμπάνε με δηλητήριο. Άλλη δύναμη αυτή. Χωρίς να λες ξέρω τον Γιεχοσούα, τους έβαλε στα πόδια από κάτω ούγια, πατάω σταφύλια, φίδια, σκορπιούς, παραλύστε από κλανιά ζωύφια. Δεν μπορεί, αν πατήσω εγώ ένα φίδι, θα με δαγκώσει με δηλητήριο, ενώ ένας που έχει ακολουθήσει τον Γιεχοσούα, έχει κάποια ειδοποίηση το πόδι του, ένα barcode, μια μαγική δύναμη τέλος πάντων και δεν το δαγκώνουν, υποτάσσονται στην θεία φύση, λένε ήρθε η ώρα να γίνουμε smoothie. 

Και μας έδωσε τον ορισμό του Σατανά. Ο Γιεχοσούα, είναι το μόνο άτομο που έχει δει τον Σατανά στην έρημο, που τον μετάφερε στο γείσο του ναού. Και δεν καταλαβαίνουμε τι θέλει να πει. Τον θεωρούν άλλοι ως αστραπή πεσόντα, είναι αστραπή πεσόντα, χάσαμε μια ευκαιρία να μάθουμε επιτέλους από το μοναδικό άτομο που έχει δει τον σατανά, πως είναι εμφανισιακά. Ή μήπως μας κρύβουν την αλήθεια. Ο Σατανάς ήταν άγγελος που διαφώνησε με τον θεό τον Γιάχβε. Άρα αν ήταν άγγελος θα ήταν και όμορφος. Βέβαιο οι κομπλεξικοί Ιουδαιοχριστιανοί τον παρουσιάζουν με κεφάλι μύγας φιδιού ερπετού τράγου από κόμπλεξ ότι και καλά αυτοί είναι οι όμορφοι. Και μην ξεχάσω ο σατανάς βάφεται όπως οι γυναίκες για να σε παραπλανά. Η φαντασίωση του Γιεχοσούα ύπαγε οπίσω μου σατανά σου πέρδοσα μια μάντρα.       

Και δεν πρέπει να μείνανε ικανοποιημένοι από την αμoιβή που πήραν από τον Γιεχοσούα οι εβδομήντα. Δεν αγαλλίασαν από την ικανότητα να εκβάλλουν βελζεβούληδες, δεν αγαλλίασαν που γράφτηκαν στα σύννεφα τα ονόματα τους, σου λέει σύννεφα  είναι, διαλύονται, φρούδες δόξα και σηκωθήκαν και φύγανε, εγκαταλείψανε τον Γιεχοσούα. Την μία εκβάλλανε βελζεβούληδες και την άλλη πήρανε τον πούλο. Κάποιος μας δουλεύει. Και έμεινε ο Γιεχοσούα με έντεκα, συν ένα μαθητές. Δεν πούλησε ο Λουκάς το όνειρο και τον Γείωσε ο Γιάννης με την αλήθεια. Η ο ένας λέει αλήθεια ή ο άλλος.  

Κατά Λουκάν κεφ. ι’ 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37.

29. ο δε θέλουν δικαιούν εαυτόν είπε προς τον Ιησούν· και τις εστί μου πλησίον; 

30. υπολαβών δε ο Ιησούς είπεν· άνθρωπος τις κατέβαινεν από Ιερουσαλήμ εις Ιεριχώ και λησταίς περιέπεσεν· οι και εκδύσαντες αυτόν οι και πληγάς επιθέντες απήλθον αφέντες ημιθανή τυγχάνοντα.

31. κατά συγκυρίαν δε ιερεύς τις κατέβαινεν εν τη οδώ εκείνη και ίδων αυτόν αντιπαρήλθεν. 

32. ομοίως δε Λευϊτης γενόμενος κατά τον τόπον, έλθων και ιδών αντιπαρήλθε.

33. σαμαρείτης δε τις οδεύων ήλθε κατά αυτόν και ίδων αυτόν εσπλαγνισθη, 

34. και προσέλθων κατέδηςε τα τραύματα αυτού επιχέων έλαιον και οίνον, επιβιβάσας δε αυτόν επί το ίδιο κτήνος ήγαγεν αυτόν εις πανδοχείον και  επεμελήθη αυτού.

35. και επί την αύριον εξέλθων, εκβάλων δύο δηνάρια έδωκε τω πανδοχεί και είπεν αυτώ· επιμεληθήτι αυτού, και ότι αν προσδαπανήσης, εγω τω επανέχεσθαι με αποδώσω σοι. 

36. τις ουν τούτων των τριών πλησίον δοκεί σοι γεγοναι του εμπεσοντος εις τους ληστάς;

37. ο δε είπεν· ο ποιησας το έλεος μετά αυτού, είπεν ουν αυτώ ο Ιησούς· πορεύου και συ ποιεί ομοίως.            

29. ο νομοδιδάσκαλος θέλοντας να δικαιολόγηση τον εαυτό του, είπε στον Γιεχοσούα: και ποιος είναι πλησίον μου 

30. πήρε τον λόγο ο Γιεχοσούα και είπε: άνθρωπος κατέβαινε από τα Ιεροσόλυμα, στην Ιεριχώ και έπεσε σε ενέδρα ληστών, οι οποίοι του βγάλανε τα ρούχα και του κάνανε πληγές και τον άφησαν μισοπεθαμένο να βρίσκεται. 

31. κατά συγκυρία, ιερεύς ο οποίος κατέβαινε στην οδό εκείνη, είδε αυτόν και τον προσπέρασε.

32. ομοίως δε Λευίτης, που πέρναγε στον τόπο εκείνο, ήλθε και είδε και προσπέρασε. 

33. Σαμαρείτης ο οποίος πέρναγε στον δρόμο, ήλθε σε αυτόν και τον σπλαχνίσθηκε 

34. και προσήλθε και έδεσε τα τραύματα αυτού, χύνοντας έλαιο και οίνο ανεβάζοντας αυτόν στο ίδιο ζώο, οδήγησε αυτόν σε πανδοχείο και περιποιήθηκε αυτόν.

35. και την επόμενη μέρα εξήλθε, έβγαλε δύο δηνάρια, τα έδωσε στον πανδοχέα και είπε σε αυτόν: επιμελήσου αυτόν και ότι δαπανήσεις περισσότερο, εγώ θα επανέρθω να στα αποδώσω.   

36. ποιος λοιπόν αυτών των τριών πλησίον, σου φαίνεται έκανε το καθήκον του, του ανθρώπου που έπεσε στα χέρια των ληστών.  

37. αυτός είπε: αυτός που έκανε το έλεος σε αυτόν, είπε λοιπόν ο Ιησούς πήγαινε και συ να κάνεις ομοίως. 

Ο  Γιεχοσούα έχει μπερδέψει την έννοια του πλησίον γενικά, με την έννοια του πλησίον του χριστιανού, που καπηλεύεται και αλλάζει την θρησκεία του Εβραίου. Του παίρνεις την θρησκεία, την προσαρμόζεις στα γούστα σου, του λες εδώ ήταν τελείωσε, εγώ είμαι από δω και πέρα η θρησκεία σου και αυτός σου λέει, είσαι πλησίον μου, πόσο ωραία βούρτσα μου έχωσες και πόσο βολικά νιώθω. Ομοίως στο βυζάντιο οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες, επέβαλαν τον χριστιανισμό επί ποινή θανάτου και πρέπει να ευχαριστούμε το πλησίον μας τους χριστιανούς, που άνοιξαν τα μάτια.

Οι ληστές του Γιεχοσούα είναι οι Εβραϊκός λαός, ο πλησίον που δέρνουν και ληστεύουν είναι ο χριστιανός, που τους καπακώνει. Ο ιερέας που περνάει, είναι ιερέας του ιουδαϊσμού, που δεν βοηθάει τον πλησίον χριστιανό, που είχε δόλο απέναντί του. Ο Λευίτης επίσης είναι ένας Εβραίος πολίτης, που δεν ξεγελάστηκε από το κήρυγμα του πλησίον χριστιανού, ενώ ο καλός Σαμαρείτης είναι το ποθημένο του Γιεχοσούα, ο Εβραίος που πείστηκε από την διδασκαλία του χριστιανού και αλλαξοπίστησε και αγκάλιασε την νέα αιρετική διδασκαλία. Ο ιδανικός κόσμος του Γιεχοσούα, οι καλοί Σαμαρείτες, αυτός να σε βουβομίζει και εσύ ο καλός πλησίον να λες κάτσε, να σου γιατρέψω τις πληγές και πάρε τα χρήματα μου και την περιουσία μου να αισθανθείς καλύτερα. Ο Γιεχοσούα σε όλα τα ευαγγέλια, πουθενά δεν δίνει δωρεάν, όπως ο Σαμαρείτης, περιμένει αντάλλαγμα την πίστη σου, την υποταγή σου, τον οβολό σου, να τον διαφημίσεις και όταν πεθάνεις, θα στο ανταποδώσει ο πατέρας του κάπου στους ουρανούς, τρέχα γύρευε. 

Κατά Λουκάν κεφ. ι’ 39. 40. 41. 42.

39. και τηδε ην αδελφή καλούμενη Μαρία, ή και παρακαθίσασα παρά τους πόδας του Ιησού ήκουε τον λόγον αυτού.

40. η δε Μαρία περιέσπατο περί πολλήν διακονίαν επιστάσα δε είπε· κύριε, ου μέλει σοι ότι η αδελφή μου μόνην με κατέλιπε διακονείν; ειπε ουν άυτή ίνα μοι συναντιλαβήται.

41. αποκριθείς δε είπεν αυτή ο Ιησούς· Μάρθα Μάρθα, μεριμνάς και τυρβάζη περί πολλά·

42. ενός δε εστί χρειά δε την αγαθή μερίδα εξελέξατο, ήτις ουκ αφαιρεθήσεται από αυτής.      

39. και αυτή είχε μια αδελφή καλούμενη Μαρία και κάθισε στα πόδια του Γιεχοσούα και άκουγε τον λόγο αυτού.

40. η δε Μαρία ήταν απασχολημένη με την πολλή υπηρεσία, στάθηκε και είπε: κύριε δεν σε απασχολεί ότι η αδελφή μου μόνη με άφησε να υπηρετώ. Πες τις λοιπόν να με συνβοηθήσει.

41. απαντώντας δε είπε σε αυτή ο Γιεχοσούα: Μάρθα Μάρθα μεριμνάς και ανακινείς  με πολλά 

42. ενός δε είναι ανάγκη και αυτή την αγαθή μερίδα διάλεξε και δεν θα της αφαιρεθεί από αυτή.     

Από την μία υπάρχει η αγαθή μερίδα του Γιεχοσούα, η οποία θα μας απαλλάξει από την λήθη, θα δούμε το φως το αληθινό και από την άλλη η κατσαρίδα που έχει ανέβει στο τραπέζι μέσα στο πιάτο, το μωρό που χέστηκε στην πάνα της εποχής και θα το αφήσουμε να περιφέρεται σκατωμένο, επειδή ακούμε τον λόγο του Γιεχοσούα. Και ποιος είναι ο λόγος ο ανατρεπτικός που άκουσε η Μαρία, δεν μας το αναφέρει ο Λουκάς. Γενικά μια αγαθή μερίδα θεού, η οποία δεν μας την λέει και πουθενά σε όλο το ευαγγέλιο. Κάποιες πληροφορίες ανατρεπτικές, που θα αλλάξουν την ανθρωπότητα. Εγώ έχω γράψει το ερμηνεία στον Ηράκλειτο, το υποσυνείδητο είναι παρασιτική οντότητα και είναι δημοσιευμένο στο διαδίκτυο. Και μου έχουν πει κάποιοι άνθρωποι, ότι τους έβγαλε από την λήθη ο Ηράκλειτος και είναι ανατρεπτικές πληροφορίες για την ανθρωπότητα, γιατί αν αφαιρέσεις το υποσυνείδητο γίνεσαι αθάνατος άνθρωπος. Αυτή είναι μια αλλαγή. Το πενήντα τα εκατό την θεραπείας είναι να γνωρίζεις τη πάθηση έχεις. Ποια πληροφορία μας παρέδωσε ο Γιεχοσούα που να βελτιώνει τον ανθρώπινο πολιτισμό; Σκύψε στα τέσσερα, προσευχή, εξορκισμό βελζεβούληδων και ανάσταση νεκρών. Οι οποίοι νεκροί αν και αναστήθηκαν από τον Γιεχοσούα, προορισμό έχουν να ξαναπεθάνουν από γεράματα, ακόμα και ο ίδιος ο γιος του θεού ο Γιεχοσούα. Έπρεπε να λέει θα γίνω αθάνατος άνθρωπος και μετά θα γίνω από υλη ενέργεια και θα βγω στον χώρο. Και οι άνθρωποι με οντότητες, ξέρουμε σήμερα ότι ήταν άνθρωποι  με ψυχολογικά προβλήματα, χωρίς τα αναγκαία φάρμακα. Κανένας Βελζεβούλης, απλά ενεργοποιημένο υποσυνείδητο. 

Όχι η Μάρθα ορθά συγύριζε το σπίτι, να αποφύγουνε τις αρρώστιες, την πανούκλα και την χολέρα, από την δυσωδία, ενώ ο Γιεχοσούα προσφέρει μια αγαθή μερίδα στην Μάρθα, παραβολές και ιστοριούλες για να χουχουλιάζουν οι φτωχοί τω πνεύματι. Την οποία αγαθή μερίδα δεν την κατέγραψε, ο ίδιος αλλά ούτε και οι παρατρεχάμενοι του, αόριστα, λέω και φιλοσοφίες στο επίπεδο της νοημοσύνης της φυλής μου, για να μπορούν να καταλάβουν οι Εβραίοι. 

Ένα χτυπητό παράδειγμα αυτού του χορίου, είναι τα γεγονότα της πανούκλας του μεσαίωνα στην Ευρώπη, όπου το παπαδαριό έκλεινε σε κλειστούς χώρους, εκκλησίες  τον λαό και δώστου κύριε ελέησον και είχαμε πιο πολλά κρούσματα και θανάτους αντί να καθαρίζουν τα σπίτια τους και να αναπνέουν τον καθαρό αέρα της εξοχής.   

Κατά Λουκάν κεφ. ια’ 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

5. και είπε προς αυτούς· τις εξ υμών έξει φίλον, και πορευσεται προς αυτόν μεσονυκτίου και έρει αυτώ· φίλε, χρήσον μοι τρεις άρτους.

6. επειδή φίλος μου παρεγένετο εξ οδού προς με και ουκ έχω ο παραθήσω αυτώ

7. κακείνος έσωθεν αποκριθείς ειπη· μη μοι κόπους πάρεχε· ήδη η θύρα κέκλεισται και τα παιδία μου μετά εμού εις την κοίτην εισίν· ου δύναμαι αναστάς δούναι σοι; 

8.  λέγω υμίν, ει και ου δώσει αυτώ αναστάς δια το είναι αυτού φίλον, δια την αναίδειαν αυτού εγερθείς δώσει αυτώ όσο χρήζει. 

9. καγω υμίν λέγω, αιτήτε και δοθήσεται υμίν, ζητείτε. Και ευρήσετε, κρούετε, και ανοιγήσεται υμίν·

10. πας  γαρ ο αιτών λαμβάνει και ο ζητών ευρίκει και τω κρούοντι ανοιχθήσεται.

11. τίνα δε εξ υμών τον πατέρα αιτήσει ο υιος άρτον, μη λίθον επιδώσει αυτώ; 

12. η και εάν αιτήση ωον, μη επιδώσει αυτώ σκορπιον;

13. ει ουν υμείς, υπάρχοντες πονηροί, οίδατε δώματα αγαθα διδόναι τοις τέκνοις ύμών πόσω μάλλον ο πατήρ ο εξ ουρανού δώσει πνεύμα αγαθόν τοις αιτούσιν αυτόν;                     

5. και είπε προς αυτούς: κάποιος από εσάς έχει φίλο και πηγαίνει σε αυτόν τα μεσάνυκτα και λέει σε αυτόν: φίλε δάνεισε μου τρία καρβέλια

6. επειδή φίλος μου ήρθε από ταξίδι σε εμένα και δεν έχω να του προσφέρω σε αυτόν    

7. εκείνος από το εσωτερικό απαντώντας του είπε: μην με βάζεις σε κόπους ήδη η πόρτα είναι κλειστή και τα παιδία μου μαζί με εμένα είναι στο κρεβάτι, δεν μπορώ να σηκωθώ να σου δώσω

8. λέω σε εσάς αν και δεν του δώσει σε αυτόν, αφού σηκώθηκε, επειδή είναι φίλος του, για την αναίδεια αυτού που σηκώθηκε, να δώσει σε αυτό όσα έχει ανάγκη.

9. και εγώ σε εσάς λέω να αιτήστε και θα δοθούν σε εσάς, ζητείτε. Και θα βρείτε χτυπάτε και θα ανοιχθεί σε εσάς.

10. όποιος αιτείτε λαμβάνει και ο ζητών βρίσκει και να χτυπάτε και θα σας ανοίξουν.

11. ποιος από εσάς στον πατέρα του θα ζητήσει ο γιος ψωμί και δεν θα του δώσει πέτρα.

12. και αν ζητήσει αβγό, δεν θα του δώσει σκορπιό.     

13. εάν λοιπόν εσείς είσαστε πονηροί, γνωρίζετε να δίνετε δώρα και αγαθά στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο πατέρας ο εξ ουρανού, θα δώσει πνεύμα αγαθό, σε αυτούς που του αιτούνται σε αυτόν.

Να ορίσουμε τους ρόλους στον θίασο του Γιεχοσούα. Ο φίλος που ήρθε από ταξίδι είναι ο μεσσίας, που ήρθε ξαφνικά στην Ιουδαία. Αυτός που ζητάει τα ψωμιά είναι ο χριστιανός που τον περίμενε και αυτός που κοιμάται και τον ξυπνάνε για να δώσει είναι ο Εβραίος. Ο χριστιανός ζητάει γιατί χρειάζεται νομιμοποίηση. Μόνος του δεν έχει ψωμιά να ταΐσει τον μεσσία, χρειάζεται τον  Εβραίο να του δώσει. Ο χριστιανός είναι απατεώνας, κανένας φίλος του δεν ήρθε ξαφνικά, είναι προσυμφωνημένο ότι θα πάει το βράδυ στο σπίτι του φίλου του να τον φιλοξενήσει. Είναι μέσο προπαγάνδας ότι πάει και ζητάει από τον Εβραίο, έχει δόλο να του πάρει τα ψωμιά να τον αγαπήσεις μέσα στην νύχτα, να τον αποδεχτείς. Ο Εβραίος δίκαια δεν δίνει, δεν είναι αναγκασμένος να δώσει, βλέπει τον δόλο ότι θα γίνει πελάτης του χριστιανού. 

Υπάρχει και η παραβολή με τις δέκα παρθένες και το λαδί στα καντήλια. Οι πέντε είχαν λαδί και όταν ήρθε ο γαμπρός οι άλλες πέντε δεν είχαν. Και ζητήσανε από τις άλλες πέντε και δεν του δώσανε. Και όταν βρήκαν λάδι, τους είπε ο γαμπρός έκλεισε η πόρτα και δε σας ξέρω φύγετε. Εδώ άλλη ερμηνεία. Ζητάνε οι παρθένες λαδί από το χριστιανό και δεν τους δίνει. Η ιδία ιστορία και οι δύο παραβολές ζητάνε. Στην μία που ο Εβραίος δεν δίνει είναι ο κακός ενώ ο γαμπρός ο Γιεχοσούα που δεν δίνει, είναι ο καλός χριστιανός, που κλείσανε οι πόρτες και έμειναν από έξω και δεν της ξέρει κιόλας. 

Εδώ να ορίσουμε τον λόγο που λέει ο Γιεχοσούα. Να ζητάς μια, δύο, μετά αυτός που δίνει γίνεται πελάτης και ο ζητών παρασιτεί. Να ζητάς δουλεία και όχι ελεημοσύνες. Και βέβαια άλλο να ζητήσεις από τον πατέρα σου και άλλο να ζητάει ο γείτονας και αυτό να είναι το επάγγελμα του. Και βέβαια αν ζητήσει το παιδί ψωμί, ο πατέρας του δεν θα του δώσει πέτρα αλλά να ζητάς από τον άυλο πατέρα σου, τον θεό, το Γιάχβε μια οντότητα που δεν υπάρχει και περιμένεις να σου έρθουν ουρανοκατέβατα αγαθά από το πουθενά, παίζει με την νοημοσύνης το υποσυνείδητο, σε κάνει να πιστεύεις ότι μια μέρα θα πιάσεις το λόττο, για αυτό παίζε και ζήτα μανιωδώς. Το να πιστεύεις ότι θα σου δώσει ο θεός, επειδή σκύβεις στα τέσσερα, ανάβεις καντήλια, είσαι δηλωμένος πιστός του, αυτό είναι μορφή εντροπίας, ψυχεδέλειας, και παρανοϊσμού.           

Κατά Λουκάν κεφ. ια’33. 34. 35. 36.

33. ουδείς δε λυγχνόν άψας εις κρύπτην τίθησι ουδε υπο το μόδιον, αλλα επί την λυχνίαν, ίνα οι εισπορεύομενοι το φέγγος βλεπωσιν

34. ο λυχνός του σώματος έστιν ο οφθαλμός όταν ουν ο οφθαλμός σου απλούς η και όλον το σώμα σου φωτεινόν εστίν· επαν δε πονηρός η και το σώμα σου σκοτεινόν.

35. σκοπεί ουν μη το φώς το εν σοι σκότος εστίν 

36. ει ουν το σώμα σου όλον φωτεινόν, μη έχον τι μέρος σκοτεινόν, έσται φωτεινόν όλον ως όταν ο λυχνός τη αστραπή φωτίζει σε.      

33. κανένας τον λύχνο που άναψε δεν το τοποθετεί σε κρύπτη, ούτε υπό το αγγείο σιτηρών, αλλά επάνω την λυχνία, για να οι εισερχόμενοι το φως να βλέπουν

34.  ο λυχνός του σώματος είναι ο οφθαλμός, όταν λοιπόν ο οφθαλμός σου είναι φυσικός ειλικρινής και όλο το σώμα σου είναι φωτεινό, όταν είναι δε πονηρό και το σώμα σου σκοτεινό  

35. πρόσεχε λοιπόν μη το φως μέσα σου γίνει σκοτάδι

36. εάν λοιπόν το σώμα σου όλο φωτεινό, μη έχον μέρος σκοτεινό, θα είναι φωτεινό όλο, όπως όταν ο λύχνος σε φωτίζει με λάμψη.

Ο χριστιανισμός δεν έχει δικιά του λυχνία, είναι ετερόφωτος. Λυχνία των χριστιανών είναι οι Εβραίοι και η παλαιά διαθήκη. Η οποία παλαιά διαθήκη έχει ένα κόκκινο, μωβ φωτάκι για λυχνία, μουλενρουζε, που δεν φωτίζει, αλλά δηλώνει τους πιστούς της. Τέτοια φωτεινάδα. Οι οποίοι χριστιανοί όταν συναντήσανε το αληθινό φως, τους έλληνες εθνικούς, γίνανε μαύρη τρύπα και κάψανε όλες τις βιβλιοθήκες, όλες, και φέρανε εις έδαφος, όλα τα έργα τέχνης και οικοδομήματα. Αυτό είναι το φως της λυχνίας που διαφημίζει ο Γιεχοσούα. Μια διεστραμμένη φωτεινότητα, από μαυροφορεμένους ευνούχους, να διοικούν πνευματικά τον κόσμο. 

Ο οποίος Γιεχοσούα διαφημίζει ότι έχει παραδεδομένη την γνώση του πατέρα του, εκ γενετής και κατακρίνει τον οφθαλμό ως υπαίτιο για τα στρεβλά του ανθρώπου. Στην πραγματικότητα υπάρχει το υποσυνείδητο, άυλη ενέργεια, πιθανόν εξέλιξης ζώου, κατώτερης παιδείας, που εκεί προσκολλούνται όλα τα πάθη, η βία, η ανωμαλία, οι διαφημίσεις και όλα τα σάπια αυτού του κόσμου. Υπάρχει και το συνειδητό μέρος, ο πραγματικός εαυτός, που έχει θεϊκή ενέργεια και διορθώνει και κατευνάζει όσο μπορεί τα αρρωστημένα πάθη του υποσυνείδητου. Με όποια αναλόγια συνειδητού υποσυνειδήτου γεννηθείς, γεννήθηκες. Μέσα σου το φως δεν μπορεί να ανάψει περισσότερο ή να σβήσει. Υπάρχει και η περίπτωση να ζήσεις στην διαδικασία και να αφαιρέσεις υποσυνείδητο, αλλά υπάρχει η προϋπόθεση να ξέρεις και βέβαια να μπορείς και να έχεις ένα καθοδηγητή που τα κατάφερε. Άσχετος λοιπόν ο οφθαλμός για το πόσο ανάβει ή σβήνει το φως μέσα σου, άσχετος τρυφερός και ο Γιεχοσούα με την γνώση Εβραίου ή νηπίου. Είναι ένας καλαμάς και μισός, που δεν μελέτησε καμία βιβλιοθήκη, δεν πήγε καν σχολείο και όλοι η παιδεία του, είναι οι γραφές τις παλαιάς διαθήκης. Και πιο είναι το θέμα. Αν ήταν γιος θεού και είχε διαβάσει Ηράκλειτο, τα είχε γράψει αυτά περί λυχνίας. Άρα δεν δικαιολογείτε ότι δεν ήξερε. Αν είχε μέσα του θεϊκή γνώση, θα τον οδήγαγε εκεί που πρέπει να ψάξει.

Τώρα όταν μας ειδοποιεί πρόσεχε μην σβήσει μέσα σου η λυχνία και γίνει σκοτάδι, εννοεί να παραμείνεις χριστιανός μέχρι θανάτου και μην διαβάσεις φιλοσοφία και απορρίψεις την θεολαγνία και σταματήσεις να λατρεύεις και να ζητάς με φωνούλες μέσα στο κεφάλι σου χάρες και τάματα. Μήπως και αλλάξεις νόηση και γίνεις παγανιστής, δηλαδή πήγνυμι, σταθερός, έμπεδος, εμπηγμένος και νοήσεις ότι αυτόν τον κόσμο τον διοικεί η ενέργεια, η πληροφορία και οι συνδυασμοί γινομένων που διοικούνται από την νόηση. Όπλο του Γιεχοσούα και όλων των παρατρεχάμενων αυτού του είδους είναι ο φόβος το σκοτάδι, το οποίον σου καλλιεργούν και σε διοικούν. Οι βιβλιοθήκες που κάψανε, είναι η λυχνία και το φως που σε απελευθερώνουν από τα δεσμά του φόβου.        

Κατά Λουκάν κεφ. ια’ 49. 50. 51. 

49. δια τούτο και η σοφία του θεού είπεν· αποστέλω εις αυτούς προφήτας και αποστόλους και εξ αυτών αποκτένουσι και εκδιώξουσιν 

50. ίνα εκζητηθή το αίμα πάντων των προφητών το εκχυνόμενον από καταβολής κόσμου από της γενεάς τάυτης 

51. από του αίματος Αβελ έως του αίματος Ζαχαρίου του απολομένου μεταξύ του θυσιαστηρίου και του οίκου· ναι λέγω υμίν, εκζητηθησέται από της γενεάς ταύτης.     

49. για αυτό και η σοφία του θεού είπε: αποστέλω σε αυτούς και αποστόλους και από αυτούς θα τους σκοτωσουνε και θα του καταδίωξουν 

50. για ζητηθεί το αίμα όλων των προφητών που χύθηκε, από καταβολής κόσμου από την γενεά αυτή.

51. από του αίματος του Άβελ, έως του αίματος του Ζαχαρία, που φονεύθηκε μεταξύ του θυσιαστηρίου και του οίκου. Ναι λέω σε εσάς, θα ζητηθεί από την γενεάς  σας.    

Τον έχει πάει κισμεντέ. Οι Εβραίοι σκοτώνουν όλους τους προφήτες. Αυτός που είναι μεσσίας, θα έχει ειδική μεταχείριση. Του ετοιμάζουν το σπέσιαλ μενού. Οπότε τι να κάνει, τους απειλεί μήπως και φοβηθούν. Και λέει οι προηγούμενοι που σκοτώσανε τους προφήτες, θα την σκαπουλάρουν, αλλά για τους προηγούμενους προφήτες θα την πληρώσει η τωρινή γενιά. Τι λογική είναι αυτή; λογική του Γιεχοσούα, ότι και να έγινε στα ιστορικά και προϊστορικά χρόνια στους μύθους, στα παραμύθια που λένε οι γιαγιάδες, στις ταινίες του Χόλυγουντ, υπαίτια είναι η τωρινή γενιά. Τους φοβίζει, μη τον πάρει και αυτόν η μπάλα της μοίρας των προφητών. Και τελικά είχε δίκιο. Ομάδα που νικάει δεν την αλλάζεις, του είπανε οι Εβραίοι και τον σταυρώσανε. 

Και από ότι ξέρουμε ο Ανδριάνος σκόρπισε τους  Εβραίους εκατόντριαντα χρόνια μετά. Δεν το λες και τωρινή γενιά. 

Ο θεός έστειλε τον αρχάγγελο Γαβριήλ στην Μαριάμ, λέμε τώρα και καλά τις εμφανίστηκε, ο οποίος αρχάγγελος Γαβριήλ δεν γεννήθηκε στην γη, ήρθε από έξω έτοιμος. Οι προφήτες όμως του Γιεχοσούα γεννήθηκαν εδώ, δεν τους έστειλε κανένας Γιάχβε και γίνανε από μόνοι τους προφήτες, αυτοανακηρύχθηκαν, τους ήρθε επιφοίτηση μια μέρα, λέω και το μέλλον. Πως τους έστελε ο Γιάχβε αφού γεννηθήκανε από ανθρώπους. Τους επιφοίτησε μέτα.

Θα μου πεις και στην Ελλάδα είχαμε πυθίες, Σίβυλλες. Οι πυθίες μαστουρωνόντουσαν με αέρια που δεν ξέρουμε. Τι γίνεται στο ανθρώπινο σώμα. Υπάρχει ο βραχίονας υποσυνειδήτου μέσα και ο πραγματικός εαυτός και κάποιος από τους δύο, σε όλους τους ανθρώπους, ξέρει το μέλλον. Στο κεφάλι που σκέφτεσαι, δεν έχεις επαφή με τον μέσα κόσμο και δεν ξέρεις το μέλλον. Με την διαδικασία που είχαν οι πυθίες, με τα αέρια, κάπως ελευθέρωναν τις πληροφορίες του μέσα κόσμου του ανθρώπου και λέγαν τα μελλούμενα. Οι Εβραίοι προφήτες δεν λένε πως ξέραν το μέλλον, τι τρίφυλλο πίναν ή τι τεχνολογία είχαν. Έτσι από γεννησιμιού σου να ξέρεις το μέλλον, αδύνατον. 

Αν πιεις τρίφυλλο, παθαίνεις αποκόλληση συνειδητού υποσυνειδήτου, το υποσυνείδητο ανεβαίνει στο κεφάλι και δεν έχει τον έλεγχο του ατόμου, ενώ ο πραγματικός εαυτός κάνει τις εργασίες, οδηγάει, δουλεύει, αλλά δεν είσαι εσύ. Το μέλλον δεν το μαθαίνεις με τρίφυλλα, απλά καταλαβαίνεις την αποκόλληση.             

Κατά Λουκάν κεφ. ια’ 52.

52. ουαί υμίν τοις νομικοίς, ότι ήρατε την κλείδα της γνώσεως· αυτοί ουκ εισήλθετε και τους εισερχόμενους εκωλύσατε.

52. αλίμονο σε εσάς του νομοδιδάσκαλους, ότι αφαιρέσατε το κλειδί της γνώσης. Και εσείς δεν εισήλθατε και αυτός που θέλανε να εισέρθουν, εμποδίσατε. 

Τον εμπόδισε κανένας να πάει στη βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας να μελετήσει κείμενα. Όχι δεν έχει στο πλάνο, πεδίο μάθησης του αρχεία από βιβλιοθήκες. Τις έχει για δευτέρες, μπας κλας, μάθηση. Μιλάει για τα αρχεία της παλαιάς διαθήκης, για ταλμούδ, για προσευχές, για γνώση που σε ανεβάζει μαθησιακά. Για τους σπουδαίους Εβραίους συγγραφείς, που διαφώτισαν τον κόσμο. Ή αναγέννηση με γραπτά των Εβραίων έγινε. Ρομφαίες, γκόιμ, δεν είναι η γυναίκα μου αυτή, είναι η αδερφή μου και τέτοια. Και χάσανε τέτοια ευκαιρία να μορφωθούν και μείνανε στουρνάρια, ξύλα απελέκητα. Οι νομοδιδάσκαλοι φταίνε που θα τον σταυρώσουν. Τους εμποδίσανε να διαβάσουν προφητείες, ότι ό Γιεχοσούα ήρθε και είναι ο μεσσίας που όλοι περιμένανε. Αποκόψαν την θεϊκή επιθυμία του Γιάχβε, να δηλώσει ότι ο μεσσίας έφτασε και είναι ο Γιεχοσούα. Και μείνανε μόνο οι ευαγγελιστές, να μας λένε άνοιξε ο ουρανός και ακούστηκε μια φωνή, αυτός είναι ο γιος μου ο αγαπητός. Το λέει και στην παλαιά διαθήκη, στην Σολομωνική, ότι μια μέρα θα ανοίξει ο ουρανός και θα μιλήσει ο θεός. Του κάνανε ζημία τον περάσανε για χίπη, χαρλατάνο και τον σταυρώσανε. Δόλος, κακεντρέχεια, ήτανε καντέμης, γεννήθηκε ανάμεσα σε Εβραίους νομοδιδάσκαλους.             

Κατά Λουκάν κεφ ια’ 16. 17. 18. 19. 20. 21.

16. είπε δε παραβολήν προς αυτούς λέγων· ανθρώπου τίνος πλούσιου ευφόρησεν η χώρα·

17. και διελογίζετο εν ευατώ λέγων·τι ποιήσω, ότι ουκ έχω που συνάξω τους καρπούς μου; 

18. και είπε· τούτο ποιήσω καθέλω μου τας αποθήκας και μείζονος οικοδομήσω και συνάξω εκεί πάντα τα γενήματα μου και τα αγαθά μου 

19. και έρω τη ψυχή μου· ψυχή, έχεις πολλά αγαθά κείμενα εις έτη πολλά· αναπάυου, φάγε, πίε, ευφραίνου

20. είπε δε αυτώ ο θεός·άφρον, ταύτη τη νυχτί την ψυχή σου απαιτούσιν από σου· α δε ητοιμάσας τίνι έσται;

21. ούτως ο θησαυρίζων εαυτώ και μη εις θεόν πλουτών.

16. είπε δε παραβολή προς αυτούς λέγοντας, σε ένα άνθρωπο πλούσιο ευφόρησε η χώρα

17. και διαλογίζεται μέσα στο εαυτό του λέγοντας, τι να κάνω, δεν έχω που να αποθηκεύσω τους καρπούς μου

18. και είπε αυτό, αυτό θα κάνω, θα γκρεμίσω τις αποθήκες μου και μεγαλύτερες θα οικοδομήσω και θα αποθηκεύσω εκεί όλα τα παραγόμενα μου και τα αγαθά μου

19. και θα πω στην ψυχή μου, ψυχή έχεις πολλά αγαθά, κατατεθειμένα για έτη πολλά, αναπαύσου, φάε, πιες, γέμισε χαρά.

20. είπε σε αυτόν ο θεός, άφρονα αυτή την νύχτα θα σου ζητήσω την ψυχή σου, από εσένα αυτά που ετοίμασες, σε ποιον θα ανήκουν;

21. έτσι όποιος θησαυρίζει για τον εαυτό του και δεν πλουτίζει με θεό.     

Ο Γιεχοσούα πηγαίνει στις περιοδείες του, στις πόλεις, στην ύπαιθρο και κοιτάει ποιος έχει σιτοβολώνα, ελαιόδεντρα, αποθήκες με αγαθά  και τους γράφει σε ένα χαρτί και πάει το βράδυ στην έρημο, φοράει μια μαύρη κουκούλα και προσεύχεται στον πατέρα του και δείχνει με το δάκτυλο, αυτός έχει πολλά πρόβατα, ο άλλος έχει κτήματα με σιτάρι. Και εύχεται στο πατέρα του, τι αρρώστια να στείλει στον καθένα για να αποδείξει το πρόβλημα του, ότι η ζωή είναι εφήμερη. Στείλε ένα καρκίνο στον μεγάλο κτηματία, είμαι ο Γιεχοσούα και ζω το βράδυ στους εφιάλτες σας. Ο άνθρωπος είναι εχθρός της δουλείας, τις εργασίας, τις μακροημερεύσεις. Να σου πάνε καλά οι σοδιές, να αποταμιεύσεις και κάτι για τα παιδιά σου και να έχεις τον εχθρό του πλούτου, τον κομμουνιστή Γιεχοσούα, που έχει το μοχθηρό μάτι και σε βλέπει και σε τρώει η ψυχή του. Εσύ κάνεις σχέδια, εργάζεσαι κάνεις πλάνα για το μέλλον, αλλά άφρονα, δεν έχεις υπολογίσει τον τρατόψυχο Γιεχοσούα, που θα σου στείλει τις ακρίδες, για δώρο του μέλιτος. 

Ο οποίος Γιεχοσούα, είναι χίπης, ψυχεδελικός, καταθλιπτικός και πλουτίζει με θεό. Όποιος από εσάς που διαβάζει, μου πει πως πλουτίζεις με θεό θα τον κεράσω ένα καφέ με ένα λουκουμάκι. Μη μου πείτε με προσευχή το κεφάλι σκυμμένο, πορεία στα τέσσερα και να χτυπάς το κεφάλι σου σε ένα τοίχο. Ένα πραγματικό τρόπο που να γεμίζεις με θεό, χωρίς να έχεις τρελαθεί.                 

Κατά Λουκάν ιβ’ 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 

24. κατανοήσατε τους κόρακας ότι ου σπείρουσιν ουδε θερίζουσιν, οις ουκ έστι ταμείον ουδέ αποθήκη και ο θεός τρέφει αυτούς· πόσω μάλλον υμείς διαφέρετε των πετεινών;

25. τις δε εξ υμών μεριμνών δύναται προσθείναι επί την ηλικίαν αυτού πήχυν ένα;

26. ει ουν ούτε ελάχιστον δύνασθε τι περί των λοιπών μεριμνάτε;

27. κατανοήσατε τα κρίνα πως αυξάνει· ου κοπιά ουδέ νήθει· λέγω δε υμίν, ουδέ Σολομών εν πάση τη δόξη αυτού περιεβάλετο ως εν τούτων.

28. ει δε το χόρτον του αγρού, σήμερον όντα και αύριον εις κλίβανον βαλλόμενον, ο θεός ούτως αμφιέννυσι, πόσω μάλλον υμάς, ολιγόπιστοι;

29. και υμείς μη ζητήται τι φάγητε και τι πιήτε και μην μετεωρίζεσθε·

30. ταύτα γαρ πάντα τα έθνη του κόσμου επιζητεί· υμών δε ο πατήρ οίδεν ότι χρήζετε τούτων·

31. πλήν ζητήτε την βασιλεία του θεού και ταύτα πάντα προστεθήσεται υμίν.

24. κατανοήστε τα κοράκια, ότι δεν σπέρνουνε, ούτε θερίζουνε, δεν έχουν ούτε κελάρι, ούτε αποθήκη, και ο θεός τα τρέφει, πόσο περισσότερο εσείς, διαφέρετε από τους πετεινούς;

25. ποιος δε από εσάς, όσο και αν φροντίσει μπορεί να προσθέσει στο ανάστημα του ένα πήχη;

26. αν λοιπόν δεν μπορείτε να κάνετε αυτό το ελάχιστο, γιατί για τα υπόλοιπα μεριμνάτε;

27. κατανοείστε τα κρίνα πως αυξάνουν, δεν κοπιάζουν, ούτε γνέθουν, λέω σε εσάς, ούτε ο Σολόμωντας σε όλη την δόξα του, δεν ντύθηκε αυτή την περιβολή, όπως ένα από αυτά.

28. και δε το χόρτο του αγρού, σήμερα υπάρχει και αύριο ρίχνεται στον κλίβανο, ο θεός για την ενδυμασία, θα φροντίσει, πόσο περισσότερο για εσάς ολιγόπιστοι;

29. και εσείς μην ζητάτε, τι θα φάτε, τι θα πιείτε και μην περιπλανείσθε 

30. αυτά λοιπόν όλα τα έθνη του κόσμου επιζητούν, σε εσάς δε ο πατέρας σας γνωρίζει ότι έχετε ανάγκη αυτών.

31. περισσότερο να ζητάτε την βασιλεία του θεού και όλα αυτά θα προστεθούνε σε εσάς                       

Άστοχο παράδειγμα. Τα ζώα, ο κατασκευαστής τα έφτιαξε να είναι αυτόνομα και να έχουν στο σώμα τους, τα ανάλογα εργαλεία, για εύρεση τροφής και συντήρηση. Άλλα βλέπουν νύχτα, άλλα έχουν δόντια κοφτερά, άλλα έχουν ψηλούς λαιμούς, άλλα έχουν δέρμα πανοπλία, άλλα μόλις γεννηθούν μπορούν να τρέξουν και πολλά άλλα. Ο άνθρωπος είναι υποδεέστερος σε σωματικά χαρακτηριστικά, αλλά έχει νόηση. Και με την νόηση επιβλήθηκε στην φύση και έχει ότι αγαθό θέλει. Πότε ο θεός φρόντισε για το φαγητό τις οικογένειας, αν δεν φροντίσεις εσύ να το έχεις. Από μηχανής θεού στρωμένο τραπέζι, ποτέ δεν βρέθηκε. Και αυτού του καλαμά του χιποείδη ανθρώπου, κάποιος άλλος του ετοίμασε το φαγητό, κάποιος δούλεψε για να τρώει από δωρεές στις περιοδείες του. Το ότι πολλαπλασίασε ψωμιά και ψάρια το έκανε δύο φορές, δεν το έκανε, το αναφέρουν για εφέ, αλλά το καθημερινό φαί δεν το πολλαπλασίαζε ο θεός. Το ζητούσε. Πως να ζητήσω την βασιλεία του θεού; να μιλάω στο κεφάλι μου κάθε μέρα, νύχτα, να γίνω εμμονικός, πάτερα του Γιεχοσούα δώσε μου την βασιλεία των ουρανών. Το να ζητάς από τον θεό υλικά αγαθά για να ζήσεις, σε κάνει ψυχομανή, νοητικά παραπληγικό, καταντάς να έχεις ιδεοληψίες, ότι υπάρχει κάποια ανώτερη δύναμη που σε αγαπάει και για κάποιο λόγο θα σε βοηθήσει. Ή να μπω σε ένα είδος συναλλαγής, να πουλήσω ότι έχω και να πάω στο πηγάδι μου, να μπω μέσα, να ζω με ένα παξιμάδι την ημέρα και έτσι θα αναγκάσω τον θεό να με δει, ότι κάνω το θέλημα του. Να φορέσω ράσα για να με δει ο θεός ότι είμαι στην ομάδα του; Εγώ θέλω να έχω πλούτη, γυναίκες πολλές, ένα μόριο σκληρό, με συνεχόμενους οργασμούς και να κερδίσω την βασιλεία των ουρανών. Γιατί δεν γίνετε; Πότε και που ο θεός είπε και σε ποιον, ότι πρέπει να ζήσω στην ασιτία και στην έρημο για να πάω στα Ιλίσια πεδία. Ποτέ. Είναι καθαρά συναλλαγή, αυτό που προτείνει ο Γιεχοσούα. Δήλωσε σε εμένα υποταγή και εγώ θα σου δώσω να φας. Χωρίς κατάλληλες κινήσεις στα επαγγελματικά, χωρίς παιδεία και πτυχία κανένας δεν έφαγε. Είναι δισεκατομμύρια οι πεινασμένοι και μεταναστεύουν σε ορδές, σαν κομάντο, για να βρουν λίγο φαγάκι να φάνε. Δεν προσεύχονται ή αν προσεύχονται κάνουν μια τρύπα στο νερό, τρώνε αέρα κοπανιστό.   

Όσον αφορά το αν μπορεί κάποιος να ψηλώσει είναι θέμα περιβάλλοντος και διατροφής. Ο Αντετοκούμπο όσο ζούσε στην Ελλάδα, πείναγε και όταν πήγε στην Ομηρική έφαγε και ψήλωσε δέκα πόντους και πήρε μυϊκή μάζα. Υπάρχει και η περίπτωση όσο ζούσε στην ανάπτυξη να μην έφαγες καλά και να μην ψήλωσες, όσο θα έπρεπε και όταν έχεις ήδη μεγαλώσει, να αφαιρέσεις το υποσυνείδητο και ο πραγματικός σου εαυτός, να μπει πάλι στην διαδικασία της ανάπτυξης και να ψηλώσεις στα σαράντα. Αυτό γιατί το ξέρω εγώ και δεν το ξέρει ο Γιεχοσούα; Γιατί είναι ένας απαθεωνίσκος τις σειράς, που παρήγαγε η Ιουδαία.                

Κατά Λουκάν κεφ. ιβ’ 33. 34.

33. πωλήσατε τα υπάρχοντα και δότε ελεημοσύνην ποιήσατε εαυτοίς βαλλάντια μη παλαιούμενα θησαυρόν ανέκλειπτον εν τοις ουρανοίς, όπου κλέπτης ουκ εγγίζει ουδέ σης διαφθείρει.

34. όπου γαρ έστιν ο θησαυρός υμών, εκεί και η καρδιά υμών έσται.  

33. πουλήστε τα υπάρχοντα σας και δώστε τα ελεημοσύνη, κάνετε για τους εαυτούς δεν αγγίζει σας περιουσία που δεν παλιώνει , θησαυρό ανέκλεπτο στους ουρανούς, όπου κλέπτης και δεν τον καταστρέφει.

34. όπου είναι ο θησαυρός σας εκεί είναι και η καρδιά σας. 

Θησαυρός ανέκλεπτος στους ουρανούς, τι μελωδία, τι όμορφες λέξεις, πόσο πήρε τα τρυφερά μου όταν πέθανε ο Γιεχοσούα και πόσο μιγήσι θα τον περνάνε, όσοι τον πίστεψαν, μετά θάνατο.

Θα πουλήσουμε όλοι τις περιουσίες μας, θα τις ρευστοποιήσουμε και θα τις μοιράσουμε ελεημοσύνες και θα γίνουμε άνθρωποι κατά εικόνα και ομοίωση του Γιεχοσούα. Θα ζούμε μετά εμείς ελεημοσύνες και θα περιφερόμαστε με ένα άπλυτο βρακί, για να ικανοποιήσουμε τον ψυχεδελισμό του Γιεχοσούα. Άμα πουλήσουμε όλοι και τα μοιράσουμε, ποιος θα μείνει πίσω να παράγει; Για να φάει ο Γιεχοσούα, το φαί που του προσφέρουν με ελεημοσύνες, κάποιος το παράγει. Ή ο θεός θα πολλαπλασιάζει ψάρια και ψωμιά αφού όλοι θα έχουνε γίνει χίπης;

Και θα μαζέψουμε θησαυρό στους ουρανούς, τα είπαμε για τους ουρανούς, εννοεί στον άυλο χώρο, θα αγοράσει με ελεημοσύνες καλοσύνη και φιλοτιμία. Άμα δεν είναι σε θέση να ξέρει ότι οι ψυχές και τα πνεύματα των νεκρών πάνε στον χώρο και όχι στο ουρανό, πόσα κιλά καλαμάς είναι και που σε οδηγάει με τις συμβουλές του. Σκέψου πόση επαφή με την αλήθεια και την πραγματικότητα έχει ο Γιεχοσούα, αν πιστεύει ότι οι νεκροί πάνε στο βασίλειο του θεού στον ουρανό. Πόσα κιλά από τα τρυφερά του θα πάρεις αν ακολουθήσεις τον δρόμο που σε οδηγάει; 

Και δεν ξέρουμε στο χώρο το καθεστώς που υπάρχει. Κυριαρχεί αυτός που αγόρασε με ελεημοσύνες μια θέση δίπλα στον θεό ή ισχύει εκεί ο νόμος του ισχυρότερου και του εξυπνότερου;      

Κατά Λουκάν κεφ. ιβ’ 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 

42. είπε δε ο Κύριος· τις άρα εστίν ο πιστός οικονόμος και φρόνιμος, ον καταστήσει ο κύριος επί της θεραπείας αυτού του διδόναι εν καιρώ το σιτόμετρον;

43. μακάριος ο δούλος εκείνος, ον έλθων ο κύριος αυτού ευρήσει ούτω ποιούντα. 

44. αληθώς λέγω υμίν ότι επί πάσι τοις υπάρχουσιν αυτού καταστήσει αυτόν

45. εάν δε ειπή ο δούλος εκείνος εν τη καρδιά αυτού, χρονίζει ο κύριος μου έρχεσθαι και άρξηται τύπτειν τους παίδας και τας παιδίσκας, εσθίειν τε και πίνειν και μεθύσκεσθαι

46. ήξει ο κύριος του δούλου εκείνου εν ημέρα ή ου προσδοκά και εν ώρα η ου γιγνώσκει και διχοτομήσει αυτόν και το μέρος αυτού μετά των απίστων θήσει.

47. εκείνος δε ο δούλος γνούς του κυρίου ευατού και μη ετοιμάσας μηδέ ποιήσας προς το θέλημα αυτού, δαρήσεται πολλάς·

48. ο δε μη γνούς, ποιήσας δε άξια πληγών, δαρήσεται ολίγας, πάντι δε εδόθη πολύ, πολύ ζητηθήσεται παρα αυτού και ω παρένθετο πολύ, περισσότερον αιτήσουσιν αυτόν 

42. είπε δε ο κύριος, ποιος λοιπόν είναι ο πιστός οικονόμος και μυαλωμένος τον οποίο θα καταστήσει ο κύριος προϊστάμενο του και θα του δώσει εν καιρώ το δοσόμετρο τροφής.

43. μακάριος ο δούλος εκείνος όταν έλθει ο κύριος, θα τον βρει κάνοντας έτσι.

44. αληθώς λέγω σε εσάς, ότι σε όλα τα υπάρχοντα του θα τον καταστήσει αυτόν 

45. εάν δε πει ο δούλος στην καρδιά αυτού, χρονίζει ο κύριος μου να έρθει και αρχίσει να χτυπάει τα παιδιά και τις νεαρές τρώει και πίνει και μεθάει.

46. θα φτάσει ο κύριος του δούλου εκείνου ημέρα που δεν περιμένει και ώρα που δεν γνωρίζει και θα τον διχοτομήσει και θα τον τοποθετήσει στην μεριά των άπιστων 

47. εκείνος ο δούλος που γνωρίζει το θέλημα του κυρίου και δεν ετοίμασε, δεν έκανε προς το θέλημα του κυρίου θα δαρθεί πολλές φορές.

48. αυτός που δεν γνώριζε και έπραξε αντάξια των πληγών θα δαρθεί λίγο, σε όποιον εδόθησαν πολλά, πολλά θα ζητηθούν από αυτόν. Και σε όποιον εμπιστεύθηκαν πολλά, θα αιτηθούν περισσότερα από αυτόν.            

Ο δούλος δεν είναι δούλος και αφεντικό που θα έρθει κάποια απρόσμενη ώρα δεν υπάρχει. Θέλουν να σε έχουν στην τσίτα. Σε έχουν δεμένο με ένα σχοινί, να μην παραβείς τις ανθρώπινες οδηγίες. Ότι κάποτε κάποιος θα έρθει και θα επιβάλλει την τάξη. Ποτέ και κανένας δεν θα έρθει. Ζήσε, φάε, πιες, μίγησε, ποτέ κανένας δεν σε κρίνει για βιολογικές λειτουργίες. Οι απαγορεύσεις που αποφάσισαν οι εκπρόσωποι θεού, πηγάζουν από το θυμικό τους και την αύξηση υποσυνειδήτου που νιώθουν, αν τους τύχει σε αυτούς μια τέτοια κατάσταση. Ο Γιεχοσούα τρέμει στην ιδέα ότι μπορεί να ζήσεις σύμφωνα με τις δικιές σου επιθυμίες και να ευχαριστηθείς την ζωή σου. Σε θέλει αρνητή της ζωής και καλά υπάρχει άλλη ζωή μετά θάνατον και θα ζήσεις εκείνη. Που ξέρεις ότι και μετά θάνατον δεν υπάρχουν Γιεχοσούα να σου πούνε και τότε στερήσου για μια άλλη μεθεπόμενη ζωή και αυτό να πάει λέγοντας. Άμα γίνεις πελάτης μια φορά, γίνεσαι πελάτης για πάντα. Η ζωή είναι τώρα και είναι απόφαση σου αν θα ζήσεις ή θα ακούσεις αυτόν τον καλαμά και θα την χαραμίσεις με κύριε ελέησον, προσευχή, στα τέσσερα, με σκυμμένο το κεφάλι. 

Και άντε αυτός που ξέρει και παρέβηκε τις εντολές θα δαρθεί πολύ, πως και με ποιο τρόπο; αυτός που δεν ήξερε γιατί θα δαρθεί; Αφού δεν ήξερε. Και άμα γνωρίζεις την αλήθεια, αυτό είναι το εβδομήντα τα εκατό της θεραπείας. Σε όποιον δόθηκε η περισσότερη γνώση, γιατί θα ζητηθούν πολλά από αυτόν και ποιος θα τα ζητήσει. Σε αυτόν που εδόθησαν περισσότερες γνώσεις, αυτός θα τις χρησιμοποίηση για να ζήσει καλύτερα και με άνεση. Τι είναι δάνειο οι γνώσεις, που έτυχε να αποκτήσεις, που και καλά σου δόθηκαν από το Γιεχοσούα και θα πρέπει να επιστρέψεις το κεφάλαιο και τους τόκους. Ότι απόκτησες στην ζωή σου είναι κτήμα σου. Οι φανπαρες που συμβουλεύει ο Γιεχοσούα δεν είναι περιουσία, δεν είναι πλούτος, είναι οδηγίες για αυτοκαταστροφή και επιπλέον σου ζητάει να πληρώσεις και φόρο;    

Κατά Λουκάν κεφ. ιβ’ 49. 50. 51 .52. 53.

49. πυρ ήλθον βάλειν επί την γην, και τι θέλω ει ήδη ανήφθη.

50. βάπτισμα δε έχω βαπτισθήναι και πως συνέχομαι ου τελέσθή.

51. δοκείτε ότι ειρήνην παραγενόμην δούναι εν τη γη; ουχι, λέγω υμίν, αλλα η διαμερισμόν.

52. έσονται γαρ από του νυν πέντε έν οίκο ένι διαμεμερισμένοι, τρεις επί δύσι και δύο επί τρισί·

53. διαμερισθησονται πατηρ επί οιώ και υιός επί πατρί, μητήρ επί θυγατρί και θυγατήρ επί μητρί, πενθερά επι την νύμφην αυτής και νύμφη επί την πενθερά αυτής.

49. φωτιά ήρθα να βάλω επί της γης και τι θέλω περισσότερο αν αυτή άναψε ήδη

50. βάπτισμα δεν έχω πρέπει να βαπτιστώ και πως ανυπομονώ έως ότου τελεσθεί.

51.νομίζετε ότι ήρθα ειρήνη να δώσω στην γη; όχι λέω σε εσάς αλλά διαμερισμό.

52. θα είναι λοιπόν από τώρα πέντε στον οίκο διαμοιρασμένοι, τρείς εναντία στους δύο και δύο ενάντια στους τρεις 

53. θα διαμεριστούν πατέρας επί τον γιο και γιος εναντίον πατερά μητέρα επί κόρης και κόρη επί μητέρας, πεθερά επί νύφης της ίδιας και νύφη επί πεθερά της ίδιας            

Τι λέει ο μεταφραστής για το ήλθα να βάλλω πυρ; <<ήλθα να ανάψω την πυρκαγιά που μέσα στις καλοπροαίρετες καρδιές θα δημιουργήσει φλογερή αγάπη και ζήλο για το θεό. Στους κακοπροαίρετους όμως και δύστροπους ανθρώπους θα διεγείρει φανατικό μίσος. Τη φωτιά αυτού του πνευματικού πολέμου ήλθα να ρίξω από τον ουρανό στην γη.>> όλα αυτά με το πυρ ήλθον βαλείν επί την γήν. Είσαι καλαμάς δεν ξέρεις τι σημαίνει αυτή η φράση. Σε δουλεύει ο μεταφραστής και ο κάθε πονεμένος ότι άλλο λέει ο Γιεχοσούα και άλλο κατάλαβες. Είσαι βλάκας. Θα διορθώσουν τα αδιόρθωτα. Είναι ένα άτομο που μισεί το έθνος του. Θα σε κάψει ζωντανό.  

Ήρθε να αλλάξει το καθεστώς που υπάρχει εδραιωμένο. Θα αναποδογυρίσει την πίστη των Εβραίων θα τους καταργήσει και θα τους κάνει υποχείριο του. Και τελικά επειδή απέτυχε με τους Εβραίους την πλήρωσαν οι εθνικοί. Άλλους υπολόγιζε να κάψει άλλους έκαψε. 

Και από ότι λέει παρακάτω δεν ήλθε ως απελευθερωτής των Εβραίων από τους Ρωμαίους. Δεν αγωνίζεται κατά του ξένου ζυγού. Ήλθε να φέρει την διχόνοια στον Εβραϊκό λαό και όπου επικράτησε να στρέψει τον γιο εναντίον του πατέρα. Είναι εμφυλιοπολεμικός κομμούνι μιγημένο να αποσχίσει την Μακεδονία και να την δώσει στους Βουλγάρους. Θα διδάξει στους Εβραίους να μην κρατάνε όπλο θα τους εμπεδώσει το ρητό σφάξε με πασά μου να αγιάσω. Εμείς τα μάθαμε. Θα τους πείσει ότι η Ρωμαϊκή κυριαρχία είναι απεσταλμένη δώρο θεού και πρέπει να την υπομείνουν. Η φωτιά που ήρθε να βάλει ο Γιεχοσούα είναι να πολεμάνε με τα πωπομέρια. Θα σε εκφυλίσει.     

Κατά Λουκάν κεφ. ιβ’ 54. 55. 56. 

54. έλεγε δε και τοις όχλοις όταν ίδητε την νεφέλην ανατελλουσαν απο δυσμών, ευθέως λέγετε, όμβρος έρχεται και γίνεται ούτω·

55. και όταν νότον πνέοντα, λέγετε ότι καύσων έσται, και γίνεται.

56. υποκριταί το πρόσωπον του ουρανού και της γης οιδατε δοκιμάζειν, τον δε καιρόν τούτον πως ου δοκιμάζετε;      

54. έλεγε δε στους όχλους όταν δείτε την νεφέλη να ανατέλλει από την δύση ευθέως λέτε βροχή έρχεται και γίνεται αυτό.

55. και όταν πνέει νοτιάς λέτε ότι καύσωνας θα είναι και γίνεται

56. υποκριτές το πρόσωπο του ουρανού και της γης γνωρίζεται να τα διακρίνετε, τον καιρό αυτόν πως δεν τα διακρίνετε. 

Βγήκα σήμερα να δω τον καιρό, κοίταξα τον ουρανό, κανένα σημάδι του Γιεχοσούα. Είμαι υποκριτής, διπρόσωπος, μαζοχιστής και αντιπρόσωπος. Κάνουν ότι δεν καταλαβαίνουν. Ενώ όλο το είναι κελαηδεί ήρθε ο Γιεχοσούα, αυτοί παρακάμπτουν αυτό που βλέπουν και τα γεγονότα. Το άτομο βλέπει σημάδια ότι ήρθε και κατηγορεί τον κόσμο που δεν τα βλέπει.  

Έχει παρανοήσει. Προσπαθεί να πείσει τους ιστορικούς να γράψουν για αυτόν. Άμα δεν διακρίνανε τα σημάδια που βλέπει ο Γιεχοσούα, δεν θα υπήρχαν να τα διακρίνουνε και τα βλέπει μόνο ο τρελός. Προφανώς και τα θαύματα που έκανε, αν έκανε ήταν τόσο προφανή στημένα που γελάγανε μαζί του. Κατά τα άλλα υπήρχε βιομηχανία παράγωγης μεσσιών στο Ισραήλ. Δεν ήταν ο πρώτος, ούτε ο τελευταίος. Όταν θα παρουσιάστηκε ο πρώτος, θα ενθουσιαστήκανε, τον σκοτώσανε δεν αναστήθηκε, δεν εμφανίστηκε πουθενά, στον δεύτερο είχαν μάθει το μάθημα τους, στον Γιεχοσούα ούτε που ασχοληθήκανε. Τον στείλανε αδιάβαστο. Και το παρανοϊκό είναι ότι ο Γιεχοσούα μιλάει για τον εαυτό του, του οποίου η φύση, οι μοίρες, το κάρμα,  που του ανήκει, δείχνει μετά γεγονότα που συμβαίνουν, την έλευση του μεσσία, που είναι ο ίδιος και το επιβεβαιώνει αυτός.        

Κατά Λουκάν κεφ. ιγ΄ 1. 2. 3. 4. 5. 

1. παρησαν δε τίνες εν αυτώ τω καιρώ απαγγέλλοντες αυτώ περί των Γαλιλαίων, ων το αίμα Πιλάτος έμιξε μετά θυσιών αυτών.  

2. και αποκριθείς ο Ιησούς είπεν αυτοίς· δοκείτε ότι οι Γαλιλαίοι ούτοι αμαρτωλοί παρα πάντας τους Γαλιλαίους εγένοντο, ότι τοιαύτα πεπονθασιν;

3. ούχι, λέγω υμίν, αλλά εάν μη μετανοήτε, πάντες ωσαύτως απολείσθε.

4. ή εκείνοι οι δέκα και οχτώ, εφα όυς έπεσεν ο πύργος εν τω Σιλωάμ και απέκτεινεν αυτούς, δοκείτε ότι ούτοι οφειλέται εγένοντο παρά πάντας τους ανθρώπους τους κατοικούντας εν Ιερουσαλήμ;

5. ούχι, λέγω υμίν, αλλά εάν μη μετανοήσετε, πάντες ομοίως απολείσθε.

1. Παρουσιάστηκαν δε κάποιοι, σε αυτόν τον καιρό, αφηγήθηκαν σε αυτόν, για τους Γαλιλαίους, τους οποίους το αίμα τους ο Πιλάτος, ανέμειξε με αυτό των θυσιών.

2. και απαντώντας ο Γιεχοσούα είπε σε αυτούς, πιστεύετε ότι οι Γαλιλαίοι αυτοί, ήταν πιο αμαρτωλοί από όλους τους Γαλιλαίους και τέτοια πάθανε.

3. όχι λέω σε εσάς, αλλά εάν δεν μετανοήσετε όλοι, ομοίως θα απολεσθείτε.

4. ή εκείνοι οι δεκαοχτώ, στους οποίους έπεσε ο πύργος του Σιλωάμ και τους σκότωσε αυτούς, πιστεύετε ότι αυτοί ήταν οφειλέτες και γίνανε για όλους τους ανθρώπους που ζούσαν στην Ιερουσαλήμ.   

5. όχι λέω σε εσάς, αλλά εάν δε μετανοήσετε όλοι, ομοίως θα απολεσθείτε.              

Η κατρακύλα που έχει πάρει ο Γιεχοσούα δεν έχει όριο. Η διδασκαλία του έχει πάρει την κάτω βόλτα. Εχθές τον κυνηγούσαν στις συναγωγές να τον λιθοβολήσουν, με τις καλαμιές που πήγαινε και τους έλεγε. Τα θέλει το πωποράκι του. Πάει και κάνει αναγωγές, σε άσχετα γεγονότα και τα συνδέει με την διδασκαλία του. Συμβαίνουν τυχαία γεγονότα στην ανθρωπότητα, ο Γιεχοσούα τα χρησιμοποιεί για την προσωπική του στήριξη. Χρησιμοποιεί τα συμβάντα που συμβαίνουν- το σύμπαν- για δικό του όφελος. Το σύνδρομο του καλαμά είναι ότι περνάει από ένα μέρος, συμβαίνει κάτι εκείνη την στιγμή και θεωρεί το εαυτό του υπαίτιο για το συμβάν, επειδή έτυχε να περάσει από εκείνο το σημείο. Σε στυλ η τραγωδία στο Μάτι έγινε γιατί ήρθαν στην Ελλάδα οι Metallica. Και άντε ο Πιλάτος έσφαξε κάποιους Γαλιλαίους,- αυτό το επιβεβαιώνει κάποιος ιστορικός; ή είναι λάσπη άλλη μια φορά ενός Εβραίου σε Έλληνα,- αλλά ο πύργος του Σιλωάμ δεν κτίστηκε καλά, έκανε σεισμό, έπεσε, θα το χρησιμοποιήσει ως επιχείρημα υπεράσπισής του. Εκτός από το άγιο πνεύμα που τον ακολουθεί πάνω από το κεφάλι του, τον συνοδεύει και η άγια δίκη και κατατροπώνει τους εχθρούς του. Και τελικά αυτός που απωλέσθηκε ήταν ο Γιεχοσούα, μήπως πρέπει να μετανοήσει ο Γιεχοσούα, για τις χοντράδες που τους απειλεί.

Κατά Λουκάν κεφ. ιγ’ 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

10. ην δε διδάσκων εν μια των συναγωγών εν τοις σάββασι.

11. και ιδού γυνή ην πνεύμα έχουσα ασθενείς έτη δέκα και οχτώ και ην συγκύπτουσα και μη δυναμένη ανακύψαι εις το παντελές 

12. ιδών δε αυτήν ο Ιησούς προσεφώνησε και είπεν αυτή· γυναί, απολέλυσαι της ασθένειας σου.

13. και επέθηκεν αυτή τας χείρας· και παραχρήμα ανωρθώθη και εδόξαζε τον θεον.

14. αποκριθείς δε ο αρχισυναγωγός, αγανακτών ότι τω σαββάτω εθεράπευσεν ο Ιησούς, έλεγε τω όχλω· εξ ημέραι εισίν εν αις δει εργάζεσθαι· εν ταύταις ουν ερχόμενοι θεραπεύσθε και μη τη ημέρα του σαββάτου.

15. απεκρίθη ουν αυτώ ο κύριος και είπεν· υποκριτά, έκαστος υμών τω Σάββατω ου λύει τον βούν αυτού ή τον όνον από της φάτνης και απαγάγων ποτίζει;  

16. ταύτην δε, θυγατέρα Αβραάμ ούσαν, ην έδησεν ο σατανάς ιδού δέκα και οχτώ έτη ουκ έδει λυθήναι από του δεσμού τούτου τη ημέρα του σαββάτου;        

10. δίδασκε σε μια από τις συναγωγές ένα Σάββατο.

11. και να γυναίκα που είχε πνεύμα ασθενές, δεκαοχτώ χρόνια και ήταν σκυμμένη με κυρτωμένο σώμα και δεν μπορούσε να σηκωθεί καθόλου

12. την είδε αυτή ο Γιεχοσούα, την κάλεσε και είπε σε αυτήν, γυναίκα λύνεσαι από την ασθένεια σου.

13. και τοποθέτησε σε αυτή τα χέρια του, και αμέσως ανορθωθεί και δόξαζε τον θεό.

14. μιλώντας δε ο αρχισυναγωγός, αγανακτώντας ότι το Σάββατο θεράπευσε ο Γιεχοσούα, έλεγε στον όχλο. Έξι ημέρες υπάρχουν για να πρέπει εργαζόμαστε, σε αυτές να έρχεσθε να θεραπεύεστε και όχι την ημέρα του Σαββάτου.

15. απαντώντας λοιπόν σε αυτούς ο κύριος και είπε υποκριτή ο καθένας από εσάς το Σάββατο δεν λύνει το βόδι αυτού ή τον γάιδαρο από την φάτνη και τον πηγαίνει για πότισμα;

16. αυτή είναι θυγατέρα του Αβραάμ την οποία έδεσε ο σατανάς, να δεκαοχτώ χρόνια και δεν επιτρέπεται να λυθεί από τα δεσμά αυτουνού την ημέρα του Σαββάτου;   

Είναι μαμιαστερός μεσσίας ο Γιεχοσούα. Δεν τον επηρεάζει τι μέρα είναι. Εσύ πας την τσαγκαροδευτέρα με μούτρα στη δουλεία, όχι ο Γιεχοσούα θα κάνει το καθήκον του, θα θεραπεύσει όσους βρει με το χαμόγελο στα χείλη. Όχι μην υπερβάλλουμε, ο Γιεχοσούα δεν γέλασε ποτέ, με όσα λένε οι ίδιοι. Έμπλεξε με το συνδικάτο. Ο Γιεχοσούα είναι άνετος, δουλεύει και Σάββατο, απεργοσπάστης, δεν έχει εργατικές πρωτομαγιές και τέτοια δεν κωλώνει στις συνήθειες των εργατοπατέρων, δεν πάει Κιλελέρ. 

Βρίσκουν όμως αρρώστιες βαρβάτες, περίτεχνες, να θεραπεύσει, όχι όπως την πεθερά του Πέτρου, ένα πυρετό. Ο οποίος Γιεχοσούα έχει ειδικότητα στις παθήσεις που προκάλεσε ο σατανάς. Αν παραπατήσεις και πέσεις και σπάσεις το πόδι σου, δεν σε θεραπεύει, όχι πρέπει να σε σπρώξει ο σατανάς, να παραπατήσεις και να σε θεραπεύσει. Είναι η ειδικότητα του ο σατανάς, τον έχει πάρει φαλάγγι. Έχει κατοχυρώσει το brand name, ύπαγε οπίσω μου Satan.

Και τους λέει ο αρχισυναγωγός, ρε καλαμιές ελάτε άλλες μέρες με τις αξονικές σας, όχι Σαββάτο οι ανάπηροι, μην προκαλούμε τα ήθη, έχει πρόβλημα ο Γιεχοσούα είναι μανιακός τις γιατρειάς, δεν καταλαβαίνει από ημέρες. 

Δεν υπάρχει περίπτωση να θεράπευσε ο Γιεχοσούα έστω και μια ελαφριά πάθηση και να του είπε κάποιος Εβραίος σήμερα είναι Σάββατο. Να προσπεράσεις το θαύμα και να κολλήσεις στην μέρα. Και τι θέλουν να πουν με το παραμυθένιο αυτό κείμενο. Ότι οι Εβραίοι  ήταν οι διεστραμμένοι που δεν κατάλαβαν και δεν εκτίμησαν την αξία του Γιεχοσούα και τον σταύρωσαν παρόλο που έκανε τόσα παρά φύση θαύματα. Λες και κάθε μέρα μεσσίες κάνανε σωρηδόν θαύματα και δεν πρόσεξαν τον Γιεχοσούα. Οι Εβραίοι  φταίνε που δεν αναφέρεται από τους ιστορικούς. Τον υποτίμησαν και τον δυσφήμισε το Σάββατο. Η αλήθεια είναι ότι ο Γιεχοσούα πήγαινε στην συναγωγή για να καλοπιάσει τους ιερείς και έκανε χαμαλοδουλειές, σκούπιζε, με ξεσκονόπανα, γυάλιζε τα κηροπήγια και προσπαθούσε να καλοπιάσει τους Εβραίους να πουν μια καλή κουβέντα για αυτόν, να γίνει αρεστός. Παραμύθια οι θεραπείες.          

Κατά Λουκάν κεφ. ιγ’ 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30.

23. είπε δε τις αυτώ· κύριε, ει ολίγοι οι σωζόμενοι; ο δε είπε προς αυτούς·

24. αγωνίζεσθε εισέλθειν δια της στενής πύλης·ότι πολλοί, λέγω υμίν, ζητήσουσιν εισέλθειν και ουκ ισχύσουσιν.     

25. αφού ου αν εγέρθη ο οικοδεσπότης και αποκλείση την θύραν, και άρξησθε έξω εστάναι και κρούειν την θύρα λέγοντες· κύριε κύριε άνοιξον ημίν· και αποκριθείς έρει υμίν, ουκ οίδα υμάς πόθεν έστε·

26. τότε άρξεσθε λέγειν· εφάγομεν ενώπιον σου και επίομεν και εν ταις πλατείαις ημών εδιδάξας·

27. Και έρει λέγω υμίν, ούκ οίδα υμάς πόθεν έστε· αποστήτε από εμού πάντες οι εργάται της αδικίας.        

28. εκεί έσται ο κλαυθμός και ο βρυγμός των οδόντων, όταν όψησθαι Αβραάμ και Ισαάκ και Ιακώβ και πάντας τους προφήτας εν τη βασιλεία του θεού, υμάς δε εκβαλλόμενους έξω.

29. και ήξουσιν από ανατολών και δυσμών και απο βορρά και νότου και ανακλιθήσονται εν τη βασιλεία του θεού.

30. και ιδού, εισίν έσχατοι οι έσονται πρώτοι και εισί πρώτοι οι έσονται έσχατοι.   

23. είπε δε σε αυτόν κύριε είναι λίγοι σωζόμενοι; ο δε είπε σε αυτούς.

24. να αγωνίζεσθε να εισέλθετε δια της στενής πύλης, ότι πολλοί λέω σε εσάς θα ζητήσουνε να εισέλθουν και δεν θα μπορέσουν 

25. αφού σηκωθεί ο οικοδεσπότης και αποκλείσει την θύρα και αρχίσετε από έξω να στέκεστε και χτυπάτε την θύρα λέγοντας, κύριε, κύριε, άνοιξε σε εμάς και απαντώντας πει σε εσάς, δεν γνωρίζω εσάς από είστε.

26. τότε αρχίσετε να λέτε φάγαμε μπροστά σου και ήπιαμε και στις πλατείες μας δίδαξες 

27. και θα πει λέω σε εσάς, δεν γνωρίζω εσάς, από πού είστε, απομακρυνθείτε από εμένα όλοι οι εργάτες της αδικίας

28. εκεί είναι το κλάμα και ο τριγμός των οδόντων, όταν δείτε των Αβραάμ και Ισαάκ και τον Ιακώβ και όλους τους προφήτες στην βασιλεία του θεού, εσάς δε εκβαλλόμενοι έξω.

29. και θα φτάσουν από ανατολικά και δυτικά και από βορρά και από νότο και θα αναπαύονται μέσα στην βασιλεία του θεού.

30. και να οι τελευταίοι έρχονται πρώτοι και αυτοί που είναι πρώτοι, θα έρθουν τελευταίοι.

Έγινε και ο κάθε πονεμένος homo sapiens πορτιέρης. Αυτός από μόνος του όρισε ότι άμα πεθάνεις, θα τον βρεις στις πόρτες της βασιλείας των ουρανών. Δεν τον παίζανε τα άλλα παιδιά μικρό και όταν μεγάλωσε έκατσε σε μια πόρτα, έβαλε και μια κουκούλα μαύρη και όριζε, ποιος μπαίνει και ποιος δεν μπαίνει. Ξέρει προσωπικά ποιος τον ακολουθούσε και ποιος τον απέρριψε. Δεν άνοιξε ο ουρανός, να είναι ένας ιστορικός από κάτω και να ακουστεί μια φωνή, αυτός είναι ο γιος μου ο πορτιέρης, ο αγαπητός. Αναπροσδιορίστηκε μόνος του, δεν το είπαν κάποιοι άλλοι. Δεν το κατάλαβαν από τα πολλά θαύματα που έκανε, ότι αυτός ήτανε, σταματήστε την αναζήτηση τον βρήκαμε. Ό οποίος Γιεχοσούα, είναι οργισμένος που δεν τον παραδέχτηκες για γιο θεού και στην φυλάει. Δεν με πίστεψες βούρστη, δεν θα ξέρω ποιος είσαι στην βασιλεία των ουρανών. Σε μισεί και φαντασιώνεται ότι θα του χτυπάς την πόρτα για χρόνια και αυτός δεν θα σου ανοίγει. Θα σου ρίχνει πόρτα και θα σου την λέει προφορικά, δεν σε ξέρω φύγε. Θα λες έχω κλείσει τραπέζι, είμαι καλεσμένος και θα σου λυπάμαι οι θέσεις κλείσανε. Τώρα έρχεται τελευταίος, στα διδάγματα και στα θαύματα, άμα πεθάνει όμως στους ουρανούς θα έρθει πρώτος. Έχει αυτό το ποθημένο της απόρριψης, κάποτε θα νικήσει. Δεν πιστέψανε στα θαύματα του, δεν τον ανάφερε ούτε ένα ιστορικός, θα πάρει την εκδίκηση του μετά θάνατο. Και σε φοβερίζει, δεν φτάνει που θα φας πόρτα έχει και χειρότερα, σε περιμένει και το κλάμα και τριγμός των οδόντων. Και βρέθηκαν άλλοι που τον παραδέχτηκανε, από βόρια και νότια ανατολικά και δυτικά. Οι οποίοι, όλο αυτό το πλήθος, πέρασε από την στενή πόρτα και δεν διευκρινίζει ήταν Εβραίοι ή ήταν γενικά από ανατολικά Κινέζοι και από δυτικά Aτζέκοι; Γιατί στενή η πόρτα; θα μοιράσεις τα υπάρχοντα σου σε ελεημοσύνες και θα ακολουθήσεις το παράλογο. Θα πας κόντρα στην νόηση και την λογική και θα ακολουθήσεις το παραμύθι και το όνειρο. Αυτή είναι η στενή πόρτα να πιστέψεις και να μην ερευνήσεις, να σε παρασύρει στο αδιέξοδο, στην λάθος πορεία. Για αυτό είναι  λίγοι αυτοί που περνάνε αυτοβούλως, όχι επί ποινή θανάτου. Το άτομο σε οδηγάει στα βράχια και τον ακολουθούν οι περιθωριακοί που τα έχουν χάσει όλα. Η οποία κοσμοθέαση του Γιεχοσούα είναι ο Αβραάμ και ο Ισαάκ. Αυτούς θα δεις άμα πεθάνεις. Άμα αντί για την παλαιά διαθήκη διάβαζε Μίκυ Μάους της Disney, όταν θα πέθαινες θα σου έλεγε ότι θα δεις τον Κύρο τον Γρανάζη. Αυτή είναι όλη η παιδεία του Γιεχοσούα πορτιέρης στους ουρανούς και παρέα με τον Αβραάμ. Δεν ξέφυγε από αυτά που τον διδάξανε. Και τελικά όταν πεθάνεις που θα βρεις τον Γιεχοσούα. Ποιον πορτιέρη στον παράδεισο ρε καλαμά, κόκορα στα μέγαρα με έκανε ο πατέρας μου. Μιγάω συνέχεια, πήρα την εκδίκηση μου.              

Κατά Λουκάν κεφ. ιγ’ 31. 32. 33. 24. 35.

31. εν αυτή τη ημέρα προσήλθον τίνες Φαρισαίοι λέγοντες αυτώ·έξελθε και πορεύου εντεύθεν, ότι Ηρώδης θέλει σε αποκτείναι.

32. και είπεν αυτοίς· πορευθέντες είπατε τη αλωπεκί ταύτη· ιδού εκβάλλω δαιμόνια και ιάσεις επιτέλω σήμερον και αύριον, και την τρίτη τελειούμαι·

33. πλήν δει με σήμερον και αύριον και τη εχομένη πορεύσθαι, ότι ουκ ενδέχεται προφήτην απολέσθαι έξω Ιερουσαλήμ.

34. Ιερουσαλήμ Ιερουσαλήμ η αποκτέννουσα τους προφήτας και λιθοβολούσα τους απεσταλμένους προς αυτήν! Ποσάκις εθέλησα επισυνάξαι τα τέκνα σου ον τρόπον όρνις της εαυτής νοσσίαν υπο τας πτέρυγας, και ουκ εθελήσατε!

35. ιδού αφίεται υμίν ο οίκος υμών έρημος. Λέγω δε υμίν ότι ου μη με ίδητε έως αν ήξη ότε ειπήτε· ευλογημένος ο έρχόμενος εν ονόματι κυρίου.

31. εν αυτή τη μέρα ήρθανε κάποιοι Φαρισαίοι, λέγοντας σε αυτόν έξελθε και πορεύσου μακριά, γιατί ο Ηρώδης θέλει να σε σκοτώσει. 

32.και είπε σε αυτούς, πορευτείτε και πείτε σε αυτή την αλεπού, να εκβάλλω οντότητες και θεραπείες κάνω σήμερα και αύριο και την τρίτη τελειώνω.

33. παρατάυτα είναι ανάγκη σήμερα και αύριο να πορευθώ και δεν ενδέχεται προφήτη να σκοτώσει έξω από την Ιερουσαλήμ.

34. Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, που αποκτείνεις τους προφήτες και λιθοβολείς τους αποσταλμένους προς αυτήν. Πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σου, με τον τρόπο που ένα όρνεο, τα κλωσσόπουλα μαζεύει, κάτω από της φτερούγες του και δεν θελήσατε.

35. ιδού αφήνετε ο οίκος σας έρημος. Λέω σε εσάς, ότι δεν θα με δείτε, έως ότου να έρθει ο καιρός και πείτε. Ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του κυρίου.   

Μεγαλύτερος περδίδης από τον Γιεχοσούα δεν υπήρξε στην ανθρωπότητα. Ξέρει ότι τον φοβερίζουν, οι Φαρισαίοι, ψέματα. Οι Ρωμαίοι και οι Έλληνες δεν τον καταδιώκουν, τους είναι αδιάφορος, αν ήταν κάποιος σημαντικός κίνδυνος θα τον αναφέρανε οι ιστορικοί. Το κεφάλι του Γιάννη ο Ηρώδης δεν ήθελε να το κόψει, τον βάλανε γυναίκες. Άμα υπήρχε η πιθανότητα να τον συλλάβουν θα είχε φύγει από το Ισραήλ. Κάνει και μαγκιές, τον λέει αλεπού, μακριά του που ξέρει ότι δεν θα τον ακούσει. Στον Πιλάτο, στον Άννα, στον Καϊάφα, καμία αναφορά για αλεπούδες, έφαγε την γλώσσα του. Το ότι σήμερα και αύριο κάνει ιάσεις και εκβάλει οντότητες, είναι προσθήκες μετέπειτα, χριστιανών. Άμα έκανε ιάσεις και έκβαλε οντότητες, όλο και κάποιος ιστορικός θα το είχε αντιληφθεί. Ησυχία, άκρα του τάφου σιωπή, για παρά φύση δραστηριότητα. Και την τρίτη μέρα τελειώνει. Άμα ήξερε, θα είχε αλλάξει επάγγελμα, από χίπης σε κλόουν ταχυδακτυλουργό να διασκέδαζε κόσμο.

Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, η μεγάλη σάβλα, το άπιαστο ποθημένο. Ονειρεύεται ότι τον στέφουν miss universe με κορδέλα και τιάρα. Δεν τον αφήνουν να βάλει τους Εβραίους κάτω από τις φτερούγες του. Τι κρίμα χάσανε αυτή την αγαλλίαση, αυτοί είναι ατίθασοι, αυτός απλώνει τα φτερά του και οι Εβραίοι τρέχουν σε άλλες αγκαλιές. Ο οποίος Γιεχοσούα μας δίνει πληροφορίες για το δίδαγμα του, λέει πόσες φορές εθέλησα να σε βάλω στις φτερούγες μου. Πήγε πολλές φορές στην Ιερουσαλήμ και δίδαξε; Λέει και ψέματα, το φαντάζετε ότι διδάσκει στα Ιεροσόλυμα και τον χειροκροτάνε τα πλήθη. Μία φορά μπήκε στα Ιεροσόλυμα και τον σταυρώσανε. Πάπαλα δεν είχε δεύτερη. Τον λες και ώνιο. Γιεχοσούα, Γιεχοσούα δώσε ένα τέλος να αρμόζει κάνε μια έξοδο μεγάλη να σε χειροκροτήσουν όλοι τα πλήθη μάγεψε και πάλι. Άμα είσαι ο superman, σώζεις τον εαυτό σου κάτω από τις φτερούγες σου και αδιαφορείς για το πλήθος. Άμα νοιάζεσαι για το πλήθος, σημαίνει ότι έχεις την ανάγκη του. Κάποιο ψυχολογικό πρόβλημα αναγνώρισης, το οποίο στο προσφέρει κάποιο κοινό. Άμα βρεις χρυσορυχείο, μαζεύεις τον χρυσό μόνος σου, τον παίρνεις και φεύγεις. Άμα φωνάξεις και άλλους, θα σε σκοτώσουν και οι άλλοι θα μοιραστούν τον χρυσό σου. Ο Γιεχοσούα έχει ανάγκη υστεροφημίας.   

Και έμεινε ο οίκος έρημος. Ο οίκος έμεινε έρημος από άλλη λόξα των Εβραίων. Και θα μείνει έρημος για πάντα. Πέρασε ο Γιεχοσούα είδε ότι ψάχνουν μεσσία για τον έρημο οίκο, δήλωσε συμμετοχή, δεν τον πήρανε. Τι κρίμα. Ήταν ευκαιρία. Και τους το χτυπάει τώρα. Θα μείνει έρημος, ώσπου να με καλέσετε στον αιώνα τον άπαντα. Οι Εβραίοι δεν θα τον καλέσουν ποτέ, ο οίκος είναι προορισμένος να μείνει για πάντα έρημος και να τον καλέσουν τον Γιεχοσούα, πήρε τον τούλο πέθανε δεν θα τον ξαναδούμε ποτέ, γόρδιος δεσμός. Βγήκα εγώ στην σκεπή του σπιτιού μου, είπα ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του κυρίου, δεν ήρθε, δεν τον είδα, δεν άλλαξε κάτι στην ζωή μου.                

Κατά Λουκάν κεφ. ιδ’ 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

7. έλεγε προς τους κεκλημένους παραβολήν, επέχων πως τα πρωτοκλισίας εξελέγοντο, λέγων προς αυτούς. 

8. όταν κληθής υπο τίνος εις γάμους, μην κατακλιθής εις την πρωτοκλισίαν, μήποτε εντιμότερος σου ή κεκλημένος υπο αυτού.    

9. και έλθων ο σε και αυτόν καλέσας έρει σοι· δος τούτω τόπον· και τότε άρξη μετά αισχύνης τον έσχατον τόπον κατέχειν.

10. αλλά όταν κληθής, πορευθείς ανάπεσε εις τον έσχατον τόπον, ίνα όταν έλθει ο κεκληκώς σε ειπή σοι· φίλε προσαναβήθο ανώτερον· τότε έσται σοι δόξα ενώπιον των συνανακείμενων σοι.

11. ότι πας ο υψών εαυτόν ταπεινωθήσεται και ο ταπεινών υψωθήσεται.

12. έλεγε δε και τω κεκληκότι αυτόν· όταν ποιής άριστον ή δείπνον, μη φωνεί τους φίλους σου μηδέ τους αδελφούς σου μηδέ τους συγγενείς σου μηδέ γείτονας πλουσίους, μήποτε και αυτοί σε αντικαλέσωσι και γενήσεται σοι ανταπόδομά.

13. αλλά όταν ποιής δοχήν, καλεί πτωχούς, αναπήρους, χωλούς, τυφλούς. 

14. και μακάριος έση, ότι ουκ έχουσιν ανταποδούναι σοι· ανταποδοθήσεται γαρ σοι εν τη αναστάσει των δικαίων.

7. έλεγε προς τους καλεσμένους παραβολή, τοποθετούνται προς τις πρώτες θέσεις και τις διάλεγαν έλεγε προς αυτούς 

8. όταν σε καλέσουν από κάποιον σε γάμους, μην καθίσεις στα πρώτα καθίσματα μήπως εντιμότερος από σένα ή καλεσμένος από αυτόν 

9. και έλθει αυτός που κάλεσε και αυτόν και θα σου πει δώσε σε αυτόν τόπο και τότε αρχίσει με ντροπή τον τελευταίο τόπο να κατέχει.

10. αλλά όταν κληθείς να πορευθείς, κάθισε στον τελευταίο τόπο, όταν έρθει αυτός που σε κάλεσε, σου πει φίλε ανέβα σε ανώτερο μέρος, τότε θα είναι για σένα δόξα ενώπιον των παρευρισκομένων.

11. όποιος κάθε υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί και ο ταπεινών τον εαυτό του θα υψωθεί.

12. έλεγε σε αυτόν που τον κάλεσε, όταν κάνεις πρωινό ή βραδινό τραπέζι μη φωνάζεις τους φίλους, ούτε τους αδελφούς σου, ούτε τους συγγενείς, ούτε τους πλούσιους γείτονες, μήπως αυτοίς σε αντικαλέσουν και γίνει σε εσένα ανταπόδοση.

13. αλλά όταν κάνεις τραπέζι, κάλεσε τους φτωχούς, ανάπηρους, κουτσούς, τυφλούς.             

14. θα είσαι μακάριος, ότι δεν έχουν να σου ανταποδώσουν σε εσένα, θα σου ανταποδοθούν σε εσένα στην ανάσταση των δικαίων. 

Ο θεός η ελπίδα των αδυνάτων. Μην υψώνεις τον εαυτό σου γιατί ο θεός θα σε ταπεινώσει. Για πιο λόγο. Οι έχοντες καλύτερο δυναμικό, οι φιλόσοφοι, οι ρήτορες, λόγο φύσης, γίνονται οδηγοί της ανθρωπότητας και διοικούν όπως αυτοί νομίζουν πιο δίκαια. Θα ταπεινώσει ο θεός τον φιλόσοφο και θα υψώσει ποιον; τον ψαρά, τον μαθητή του Γιεχοσούα, που τον ακολουθάει και αυτός για να υψωθεί πλαγίως, χωρίς κανένα βιογραφικό, με αντάλλαγμα την πίστη και υπακοή στον Γιεχοσούα. Αυτό είναι το συμπέρασμα, θα υψωθείς αν γίνεις ακόλουθος του Γιεχοσούα.

Και ονειρεύτε ότι από το τελευταίο τραπέζι, θα τον προβιβάσουν στο πρώτο λόγω τι; Αριστείας; υπακοής; γλειψίματος; ο Γιεχοσούα πήγαινε από μόνος του στα μπροστινά τραπέζια και του λέγανε, όπα φιλαράκο βγες στην ουρά και θα δούμε αν θα μπεις μέσα. Του έμεινε μάθημα. Μια, δύο φορές, την χιλιοστή τον πήρε από κάτω και πήγαινε και καθόταν στο τελευταίο τραπέζι, σου λέει εδώ δεν θα με δούνε και δεν θα με πετάξουν έξω. Η σειρά στα τραπέζια δίδεται με την προσφορά στη κοινότητα. Θα κάνεις συμπόσιο και θα πάρεις τον άπλυτο, τον πρεζάκια, να τους βάλεις μπροστά κρίμα και άδικο. Η μπροστά θέση είναι η βιτρίνα της δεξίωσης. Θα βάλεις το βιβλιοθηκάριο της Αλεξάνδρειας ή τον χίπη το Γιεχοσούα, που τρώει από τα σκουπίδια και τις δωρεές που τον πλέναν, οι κάθε τυχούσες με κανάτες, πάνω στα τραπέζια.           

Κανένας δεν θα σου προσφέρει πρώτη θέση από λύπηση. Θα σε δούνε να κάθεσαι τελευταίος και θα πούνε, άάά αυτός ταπεινώθηκε φέρτον μπροστά. Αυτά δεν γίνονται ούτε στις τσόντες. Την πρώτη θέση πρέπει να την κερδίσεις από την προσφορά σου στην κοινωνία. 

Όσο για την προσφορά σου, στους τυφλούς, στους ζητιάνους, στους φτωχούς, πρόσφερε αν θέλεις και βρες για τον καθένα μια ασχολία, που μπορεί να κάνει ο καθένας, συμφώνα με την κατάσταση του. Το να το κάνεις και να περιμένεις ανταπόδοση στην ανάσταση των δικαίων, συγνώμη φίλε έπεσες σε νεκρόφιλο της πλάνης. Αγαπά τους νεκρούς δικαίους και αφού θα είναι ήδη νεκροί και δεν μπορεί να το αποδείξει κανένας, θα τους ανταμείψει με ανάσταση νεκρών και παρατεταμένη φτύση και ίσως ένα λουκουμάκι. Δεν έχει τίποτα να δώσει όσο ζούσε και έδινε αντικαταβολές οικόπεδα στην άλλη ζωή. Όπως κάτι άτομα στον δρόμο, σε πλησιάζουν, με μια δωρεάν εφημερίδα και σου λένε φίλε ο χριστός σε αγαπάει. Έκανες την τύχη σου, παράτα όλα και πήγαινε στο άθλιο όρος, να μιγήσεις πνευματικά. Το αντίστοιχο σαν να σου δίνουν ηρωίνη στις φλέβες, λέμε μια παρατεταμένη συνουσία, τράβλα εικοσιτετράωρη. 

Η ανταπόδοση εμπεριέχει δόλο, δούναι και λαβείν, κάποιο όφελος τις επένδυσης που έκανες. Δεν είσαι ηθικός, είσαι έμπορος. Αν θες να ταΐσεις τους φτωχούς, εγώ σου λέω τάισε τους, αλλά για την καλή κάρδια σου και μην περιμένεις ανταποδώσεις, αγορά τις πρώτης θέσης και του παραδείσου και άλλα τέτοια πονηρά, που δεν πιάνουν στην αλήθεια. Θα μείνεις με το λουκουμάκι.    

Κατά Λουκάν ιδ’ 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 

15. ακούσας δε τις των συνανακειμένων ταύα ε’ιπεν αυτω· μακάριος ος φάγεται άριστον εν τη βασιλεία του θεού.

16. ο δε είπεν αυτώ· άνθρωπος τις εποίησε δείπνον μέγα και εκάλεσε πολλούς·

17. και απέστειλε τον δούλον αυτού τη ώρα του δείπνου είπεν τοις κεκλημένοις· έρχεσθαι, ότι ήδη έτοιμα έστι πάντα.

18. και ήρξαντο από μιας παραιτείσθαι πάντες. Ο πρ΄ωτος είπεν αυτώ· αγρόν ηγόρασα και έχω ανάγκην εξέλθειν και ιδείν αυτόν· ερωτώ σε έχε με παραητημένον. 

19. και έτερος είπε· ζεύγη βόων ηγόρασα πέντε και πορεύομαι δοκιμάσαι αυτα·ερωτώ σε εχε με παρητημένον.

20. και έτερος είπε· γυναίκα έγημα και δια τούτο ου δύναμαι έλθειν.

21. και παραγενόμενος ο δούλο εκείνος απήγγειλε τω κύριω αυτού ταύτα. Τοτε οργισθείς ο οικοδεσπότης είπε τω δούλω αυτού· έξελθε ταχέως εις τα πλατείας και ρυμάς της πόλεως και τους πτωχούς και ανάπηρους και χωλούς και τυφλούς εισάγαγε ώδε.

22. και είπεν ο δούλος· κύριε γέγονεν ως επετάξας και έτι τόπος εστί.  

23. και είπεν ο κύριος προς τον δούλον· έξελθε εις τας οδούς και φραγμούς και ανάγκασον εισέλθειν, ίνα γεμίσθει ο οίκος μου.

24. λέγω γαρ υμίν ότι ουδείς των ανδρών εκείνων των κεκλημένων γεύσεται μου του δείπνου.                   

15. άκουσε κάποιος των ομοτράπεζων, αυτά είπε σε αυτόν, μακάριος αυτός που θα φάει άριστα στην βασιλεία των ουρανών.

16. ο δε είπε σε αυτόν. Άνθρωπος εποίησε δείπνο μεγάλο και κάλεσε πολλούς. 

17. και απέστειλε τον δούλον αυτού τη ώρα του δείπνου και είπε στους καλεσμένους: έρχεσθε ήδη έτοιμα είναι όλα.

18.και αρχίσανε από κάθε ένας παραιτείστε όλοι. Ο πρώτος είπε σε αυτόν: αγρόν αγόρασα και έχω ανάγκη εξέλθειν και να δω αυτόν, ερωτώ εσένα με έχεις δικαιολογημένο;

19. και άλλος είπε αγόρασα ζεύγη βοδιών πέντε και πορεύομαι να τα δοκιμάσω σε ερωτώ με έχεις δικαιολογημένο;    

20. και άλλος είπε: γυναίκα παντρεύτηκα και για αυτό δεν μπορώ να έλθω.

21. και όταν γύρισε ο δούλος εκείνος απήγγειλε στον κύριο του αυτά. Τότε οργισθείς ο οικοδεσπότης είπε στον δούλο του: βγες έξω ταχέως στις πλατείες και στα πεζοδρόμια της πόλης και τους πτωχούς και τους ανάπηρους και τους κουτσούς και τυφλούς εισήγαγε εδώ  

22. και είπε ο δούλος: κύριε έγινε όπως διάταξες και ακόμη τόπος υπάρχει.

23. και είπεν ο κύριος προς τον δούλο: έξελθε εις τας οδούς και τους φράχτες και ανάγκασε εισέλθουν για να γεμίσει ο οίκος μου.

24. λέγω σε εσάς λοιπόν, ότι κανένας των ανδρών εκείνων των καλεσμένων θα γευτεί του δείπνου.

Σε κάλεσε ο Αδόλφος, ο Στάλιν, ο Κλάρας σε δείπνο και εσύ σώνει και καλά επειδή καλέστηκες πρέπει να πας. Έχεις και κάποια κριτήρια το που θα πρέπει να παρευρίσκεσαι. Ο Κλάρας όταν μάζευε κόσμο για το αντάρτικο, δεν έλεγε ότι ήταν κομμουνιστής. Το έκρυβε, δεν θα μάζευε κόσμο, ήξερε ότι ήταν δόλιος. Τον Γιεχοσούα για καλή τους τύχη τον ξέρανε. Θα πάνε στο τραπέζι του Γιεχοσούα και θα αδειάσουν το τραπέζι της πατρίδας τους. Στοχοποίησε, αναλόγως με ποιους κάνεις παρέα. Αυτοί που διαβάζουν δεν πάνε στο τραπέζι του Γιεχοσούα, οπότε μάζεψε τους σακάτηδες, τους τυφλούς, τα πρεζόνια, τους κουτσούς όλο το περιθώριο τις κοινωνίας, την cream al cream. Ο μεταφραστής λέει ότι δεν πήγαν οι Εβραίοι και πήγαν οι εθνικοί. Οι αγράμματοι για τον μεταφραστή είναι οι εθνικοί, να τον ενημερώσουμε ότι δεν πήγε κανένας εθνικός, έγινε ολοκαύτωμα, μαζικές δολοφονίες και τελικά μετά από χίλια χρόνια, επί απειλή και εκτέλεσης της ποινής θανάτου, γίνανε χριστιανοί. Ο οποίος  Γιεχοσούα οργίσθηκε που τον απέρριψαν στο κάλεσμα του τραπεζιού οι Εβραίοι. Και αφού δεν γέμισε το τραπέζι με τα πρεζόνια του δρόμου, έδωσε εντολή πλέον να αναγκάσουν τους άπλυτους να έρθουν στο τραπέζι του. Του ρίξανε πόρτα οι και οι άπλυτοι. Έφτιαξε μια σέχτα παραθρησκευτικών και σώνει και καλά πρέπει να την γεμίσει με οπαδούς. Έχει την ανάγκη του κόσμου, με κόσμο είναι κάποιος σπουδαίος, αναγνωρίσιμος, χωρίς κόσμο είναι ένα μηδενικό, ασήμαντος. Βάζει όλα τα μέσα να τον γράψουν οι ιστορικοί, να πει μια παραβολή που να μείνει και να γίνει γνωστός. Έκανε δείπνο, έφτιαξε θρησκεία, χωρίς κόσμο θα μείνει μόνος του. Κάλλιο άπλυτοι, περιθωριακοί, παρά μόνος του, τέτοια απελπισία. Μάταια δεν μάζευε κόσμο η σέχτα του, αντιθέτως τον κυνηγούσαν για λιθοβολισμό. Έφτιαξε μια θρησκεία, πρέπει να την γεμίσει με κόσμο. Και μάζεψε τους σακάτηδες, τους παραπληγικούς, τους ανόητους, κόσμο να έχει και ότι νάνε. Φανατικά μπουλούκια να κατεδαφίζουν έργα τέχνης και πολιτισμούς, αρκεί να εδραιωθεί η αναγνωρισιμότητα του. Και στο τέλος η καθιερωμένη απειλή, όποιος δεν ήρθε στο δείπνο μου, θα μείνει από έξω νηστικός, δηλαδή θα τον θυμάται στην βασιλεία των ουρανών, το ψωμοτύρι του Γιεχοσούα. Δεν πείθει τους ζωντανούς, μήπως και πείσει τους νεκρούς.        

Κατά Λουκάν ιδ’ 25. 26. 27. 

25. συνεπορεύοντο δε αυτώ όχλοι πολλοί και στραφείς είπε προς αυτούς  

26. ει τις έρχεται προς με και ου μισεί τον πατέρα εαυτού και την μητέρα και την γυναίκα και τα τέκνα και τους αδελφούς και τας αδελφάς, έτι δε και του εαυτού ψυχήν, ου δύναται μου μαθητής είναι.

27. και όστις ου βαστάζει τον σταυρον εαυτού και έρχεται οπίσω μου, ου δύναται είναι μου μαθητής.

25. πορεύονταν μαζί με αυτόν οι όχλοι πολλοί και στράφηκε και είπε προς αυτούς.

26.αν κάποιος έρχεται προς εμένα και δεν μισεί τον πατέρα του και την μητέρα του και την γυναίκα του και τα τέκνα και τους αδελφούς του και τις αδελφές του, ακόμη και την ίδια του την ψυχή, δεν μπορεί να είναι μαθητής μου.

27. και όποιος δεν βαστάζει τον σταυρό του εαυτού του και έρχεται πίσω μου, δεν μπορεί να είναι μαθητής μου.  

Που πήγαν οι αγάπες, τα φιλιά, τα μέλια. Θεράπευσε την πεθερά του Πέτρου, τι έγινε τώρα. Σε θέλει λίγο μαζόχα. Να σε βρίζεις όλη την ημέρα, βούρτστη θα με μιγήσω σήμερα, παλιοκαλαμιά τρώω το αβόδευμα μου, πόσο το απολαμβάνω. Και σου λέει βρίσε και την μάνα σου τα παιδιά σου τον άντρα σου ελεύθερα, δεν θα σε κατακρίνει. Το μίσος για την οικογένεια σου δεν υπολογίζεται, όσον αφορά στην κατάταξη στην βασιλεία των ουρανών. Αντιθέτως κάθονται δίπλα του τα τελευταία αποβράσματα τις κοινωνίας στον παράδεισο. Είναι ένας σκληρός futhermacker, σε θέλει να μισείς τον πατέρα σου, τη μητέρα σου, αλλά να αγαπάς τον Γιεχοσούα. Θέλει την απόλυτη υποταγή, δεν μπορεί να αγαπάς δύο οικογένειες. Θα κόψεις σχέσεις με την οικογένεια σου τα παιδιά σου, θα κλειστεί σε ένα κάστρο με πολυβόλα και κανόνια και θα κηρύξει τον πόλεμο στην ανθρωπότητα. Και το βασικότερο να μισείς τον εαυτό σου, όποτε αν σου ζητήσει, να πας να σκοτωθείς, να το κάνεις με ευχαρίστηση, να νιώσεις ότι απαλλάσεσαι από αυτό το δύσμοιρη ψυχή, που έχει ανάγκη υλικά αγαθά για διαβίωση και το σάρκιον που την κουβαλάει. Θα μισείς την ανθρωπότητα γενικότερα, ως αναγωγή του μίσους προς την οικογένεια σου, αλλά θα αγαπάς τον Γιεχοσούα. Ο Γιεχοσούα είναι ο δάσκαλος, ο αρχηγός της σέχτας, το σώμα του είναι κατασκευασμένο από λουλούδια, ενώ εσένα από περιττώματα. Αυτός μυρίζει αρώματα, ενώ εσύ μυρίζεις ιδρωτίλα. Σε αυτόν στις φλέβες τρέχει νέκταρ, ενώ εσένα τρέχει κάτουρο. Είναι ο εκλεκτός δεν μπορείς να αγαπάς και τη μητέρα σου και τον Γιεχοσούα το ίδιο. Στην ίδια ζυγαριά ο Γιεχοσούα και τα παιδιά σου; Αυτός είναι Τιτάνας, εσύ είσαι γκόιμ, εξέλιξη ζώου. Ο οποίος Γιεχοσούα, ο μεσσίας που διδάσκει αγάπη, σε συμβουλεύει να καλλιεργείς το μίσος μέσα σου. Και να το εφαρμόζεις στους πιο κοντινούς σου ανθρώπους και στον εαυτό σου. Να ξεχειλίζεις από μίσος, να καταριέσαι την στιγμή που γεννήθηκες άνθρωπος. Και μετά από την διαπίστωση του μίσους σου, να αυθυποβάλλεσαι σε αυτομαστιγώματα, απεργίες πείνας, ευνουχισμούς, τυφλώσεις, μοναχισμό μέσα σε ξεροπήγαδα, σε στύλους για να τιμωρήσεις επιτέλους αυτό το άθλιο υποκείμενο που γεννήθηκες. Μίσος για την οικογένεια σου, μίσος για την κοινωνία, ώσπου να ανατρέψεις το κατεστημένο, αναρχικός του μίσους, αναρχικός τους μίσους για τα πλούτη την οικογένεια με υλικά αγαθά, μίσος, αλλά αγάπη μέχρι θανάτου για τον Γιεχοσούα. Γιεχοσούα και ξερό ψωμί, ο Γιεχοσούα είναι το ιδανικό σου, ο θεός που θα λατρεύεις, και θα μισείς τον εαυτός σου και πίσω ότι υπάρχει.         

Κατά Λουκάν ιδ’ 28. 29 30. 31. 32. 33.

28. τις γαρ εξ υμών, θέλων πύργον οικοδομοίσαι, ούχι πρώτον καθίσας ψηφίζει την δαπάνην, ει έχει τα προς απαρτισμόν.

29. ίνα μήποτε, θέντος αυτού θεμέλιον και μη ισχύσαντος εκτελέσαι, πάντες οι θεωρούντες άρξωνται αυτώ εμπαίζειν 

30. λέγοντες ότι ούτος ο άνθρωπος ήρξατο οικοδομείν και ουκ ίσχυσεν εκτελέσαι; 

31. ή τις βασιλεύς,πορεύομενος συμβάλλειν έτερω βασιλεί εις πόλεμον, ούχι πρώτον καθίσας βουλεύεται ει δυνατός έστιν εν δέκα χίλιασιν απαντήσαι τω μετά είκοσι χιλιάδων ερχόμενω απι αυτόν; 

32. ούτως ουν πας εξ υμων, ος ουκ αποτάσσεται πάσι τοις εαυτού υπάρχουσιν, ου δύναται είναι μου μαθητής.

28. ποιος από εσάς θέλει πύργο να οικοδομήσει, πριν πρώτα καθίσει και λογαριάσει την δαπάνη, αν έχει τα απαραίτητα προς αποπεράτωση.

29. για να μήπως θέσει θεμέλιο αυτού και μην δυνάμενος να εκτελέσει, όλοι όσοι τον βλέπουν, θα αρχίσουν να τον εμπαίζουν.

30. λέγοντας αυτός ο άνθρωπος άρχισε να οικοδομεί και δεν μπόρεσε να εκτελέσει;

31. ή αν βασιλέας πορευμένος, να συγκρουστεί με άλλο βασιλιά σε πόλεμο αν όχι πρώτα καθίσει και σκεφτεί αν είναι δυνατόν με δέκα χιλιάδες να αντιμετωπίσει εκείνον με είκοσι χιλιάδες, ερχόμενο επί αυτόν; 

32. έτσι λοιπόν καθένας από εσάς οποίος δεν αποτάσσεται όλα του εαυτού του τα υπάρχοντα δεν μπορεί να είναι μαθητής μου.          

Τι στρατό είχε ο Γιεχοσούα; είχε ογδόντα δύο μαθητές, στρατιά ατελείωτη και από αυτούς φύγανε οι εβδομήντα γιατί μιλούσε παράλογα. Και έμεινε με δώδεκα μαθητές, οι οποίοι όταν τον συλλάβανε σκόρπισαν. Ούτε τα αδέλφια του από άλλη γυναίκα τον ακολουθούσαν. Που πας ρε καραμήτρο; άλλοι μεσσίες είχαν στρατό, πολέμησαν τους ρωμαίους τρία χρόνια, ο Γιεχοσούα πέθανε την ίδια μέρα στον σταυρό. Από κάτω απόμειναν η μάνα του και ο Γιάννης και η Μαγδαληνή. Φοβερή στρατιά, αυτός τα λέει, να οικοδομήσει πύργο. Και πριν και μετά μας κολλάει το άσχετο κείμενο όποιος δεν δίνει την περιουσία του, δεν μπορεί να είναι μαθητής μου. Από τους ογδόντα που τον ακολουθούσαν, κανένας δεν είχε περιουσία, κανένας δεν μοίρασε στους φτωχούς, οι ψαράδες μετά την σταύρωση, πήγαν στα ψαροκάικα τους και ψάρευαν. Κανένας δεν χάρισε το ψαροκάικο του, όλοι φυλάξανε πισινή, μόλις τελειώσει το σόου, να πάνε να δουλέψουνε στις δουλειές τους, με τα υπάρχοντά τους. Ποιοι; οι μαθητές του δεν έδωσαν τα ψαροκάικα στις ελεημοσύνες, αλλά τα κρατήσανε περιουσιακό στοιχείο για μια δύσκολη ώρα. Εσύ δώστα όλα, ο άσχετος με τον Γιεχοσούα, ενώ οι μαθητές του βούρτσα, η περιουσία τους, περιουσία τους, τα δικά μας, δικά μας, των άλλων, άλλων.      

Κατά Λουκάν ιστ’ 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 

19. άνθρωπος δε τις ην πλούσιος και ενδεδύσκετο πορφύραν και βύσσον ευφραινόμενος κάθε ημέραν λαμπρώς.

20. πτωχός δε τις ην ονόματι Λάζαρος, ος εβέβλητο προς τον πυλώνα αυτού ηλκωμένος.

21. και επιθυμών χορτασθήναι από των ψιχίων των πιπτόντων από της τραπέζης του πλουσίου· αλλά και οι κύνες ερχόμενοι απέλειχον τα έλκη αυτού.

22. εγένετο αποθανείν τον πτωχόν και απενεχθήναι αυτόν υπο των αγγέλων εις κόλπον Αβραάμ απέθανε δε και ο πλούσιος και ετάφη.

23. και εν τω άδη επάρας τους οφθαλμούς αυτού, υπάρχων εν βασάνοις, οράτον Αβραάμ από μακρόθεν και Λάζαρον εν τοις κόλποις αυτού.

24. και αυτός φωνήσας είπε πάτερ Αβραάμ, ελέησον με και πέμψον Λάζαρον ίνα βάψη το άκρον του δακτύλου αυτού ύδατος και καταψύξη την γλώσσαν μου, ότι οδυνώμαι εν τη φλόγι ταύτη.

25. είπε δε Αβραάμ τέκνον, μνήσθητι ότι απέλαβες συ τα αγαθά σου εν τη ζωή σου και Λάζαρος ομοίως τα κακά· νυν δε ώδε παρακαλείται, συ δε οδύνασαι.

26. και επί πάσι τούτοις μεταξύ ημών και υμών χάσμα μέγα εστήρικται, όπως οι θέλοντες διαβήναι ένθεν προς υμάς μη δύνωνται, μηδέ οι εκείθεν προς ημάς διαπερώσιν.

27. είπε δε· ερωτώ ουν σε, πάτερ, ίνα πέμψης αυτόν εις τον οίκο του πατρός μου.

28. έχω γαρ πέντε αδελφούς· όπως διαμαρτύρηται αυτοίς, ίνα μη και αυτοί έλθωσιν εις τόπον τούτου του βασάνου.

29. λεγει αυτώ Αβραάμ· έχουσι Μωϋσέα και τους προφήτας ακουσάτωσαν αυτών.

30. ο δε είπεν· ούχι, πάτερ Αβραάμ αλλά εάν τις από νεκρών πορευθή προς αυτούς, μετανοήσουσιν.

31. είπε δε αυτώ· ει Μωϋσεως και των προφηρών ουκ ακούουσιν, ουδέ εάν τις νεκρών αναστή πεισθήσονται.                

19. άνθρωπος ο οποίος ήταν πλούσιος και φόραγε πορφύρα και λινό μετάξι ευφραινόμενος κάθε ημέρα λαμπρά

20. πτωχός ο οποίος ονομαζότανε Λάζαρος, ο οποίος ήταν τοποθετημένος στον πυλώνα κάθε ημέρα με πληγές 

21. και επιθυμώντας να χορτάσει από τα ψίχουλα, τα πεσόντα από το τραπέζι του πλούσιου, αλλά και οι σκύλοι ερχόντουσαν και του έγλειφαν τις πληγές 

22.έγινε να πεθάνει ο φτωχός και τον μετάφεραν αυτόν οι άγγελοι στον κόλπο του Αβραάμ, πέθανε και ο πλούσιος και ετάφη.

23. και στον Αδη σήκωσε τους οφθαλμούς του, ο οποίος βασανιζόταν και είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του.

24. και αυτός φώναξε και είπε: πατέρα Αβραάμ ελέησε με και στείλε τον Λάζαρο να ποτίσει την άκρη του δακτύλου του με νερό και να δροσίσει την γλώσσα μου, γιατί ωδίνομαι από την φλόγα αυτή.

25. είπε ο Αβραάμ, τέκνο θυμήσου ότι απήλαυσες τα αγαθά σου στην ζωή σου και ο Λάζαρος ομοίως τα δυσάρεστα, τώρα εδώ παρηγορείται ενώ εσύ βασανίζεσαι.

26. και επί πάντων όλων, μεταξύ εμάς και εσάς, χάσμα μεγάλο υπάρχει, όπως οι θέλοντες να διαβούναι από εκεί προς εμάς, να μην μπορούν, ούτε οι από εκεί προς εμάς, να περάσουν 

27. είπε δε ερωτώ λοιπόν εσένα, για να στείλεις αυτόν, στον οίκο του πατέρα μου 

28. έχω λοιπόν πέντε αδελφούς, να ενημερώσουν αυτούς, για να μην και αυτοί έλθουν στον τόπο αυτό του βασάνου.

29. λέει σε αυτόν ο Αβραάμ, έχουνε τον Μωησέα και τους προφήτες, ας ακούσουν αυτούς 

30. ο δε είπε: όχι πάτερ Αβραάμ, αλλά εάν κάποιος από τους νεκρούς πορευτεί προς αυτούς, θα μετανοήσουν.

31. είπε σε αυτόν: εάν δεν ακούσουν τον Μωησέα και των προφητών, ούτε από τους νεκρούς κάποιος αναστηθεί θα τον ακούσουν.

Τι μάθαμε, αν σου γλύφουν τα σκυλιά τις πληγές, όταν πεθάνεις θα σε βυζάξει ο Αβραάμ. Πάρε σκύλο λοιπόν να μακροημερεύσεις. Εγώ πάντως που έχασα το δυναμικό μου, τώρα με βυζαίνουν ταναπούδες, ένα τσιγάρο δρόμος από τον κόλπο του Αβραάμ και το σημαντικότερο σε αυτή την ζωή, όχι τρέχα γύρευε. Πάντως αν πιστεύεις ότι όταν πεθάνεις θα δεις τον Αβραάμ και τον  Μωησέα, είσαι μέγα βλαμμένος, δηλαδή έχεις βλαφθεί από μικρό παιδί και δεν μπόρεσες να ξεφύγεις από την πλάνη. Τελικά υπάρχει δικαιοσύνη, αλλά όχι σε αυτήν την ζωή. Είναι θεός ο Γιεχοσούα αλλά σε αυτή την ζωή δεν ξέρει να σου πει τους αριθμούς του λόττο. Οπότε πάει την κουβέντα εκεί που δεν μπορεί να το αποδείξει, στους νεκρούς. Ο φτωχός τραβάει καλαμία για την ώρα και την στιγμή που θα πεθάνει και θα μιγήσει. Εγώ λέω ότι και άμα πεθάνεις, ο άνθρωπος που έχει δυνατό δυναμικό, κάνει κουμάντο και το πρεζόνι σε αυτή τη ζωή είναι πρεζόνι και στην άλλη ζωή. Επίσης και στην άλλη ζωή, όπως και σε αυτή δεν υπάρχει θεός που σε παίρνει αγκαλιά, αλλά ο δυνατός κάνει κουμάντο. Στην άλλη ζωή, ο Άδης είναι χώρος που μαζεύονται τα πνεύματα των νεκρών και δεν υπάρχει κανένας θεός να σε παρηγορήσει. Ο Γιεχοσούα είναι καρμίρης, φτωχοφονιάς και ο ψυχισμός του μισεί το σπίτι του νοικοκύρη, αυτού που έχει στην άκρη λεφτά για μια ώρα ανάγκης. Λέει ότι απήλαυσες τα αγαθά σου στην προηγούμενη ζωή, όποτε τώρα όταν πεθάνεις βούρτσα. Να μην απολαμβάνεις αγαθά άμα θες την αιώνια ζωή. Πιο μιαρόψυχιά από ψυχή ανθρώπου δεν έχει ξαναυπάρξει στην ανθρωπότητα, όπως του Γιεχοσούα. Γεννήθηκε σε φάτνη, φαγητό έτρωγε από δωρεές, ακόμα και οι συκιές που πήγαινε να φάει δεν είχαν σύκα, μάδαγε στάχια στους σιτοβολώνες, ένα ψωμί το έκοψε στα δώδεκα και το φάγανε, γέμισε η ψυχή του φτατό από την ανέχεια, μόνη του ελπίδα ο θάνατος. 

Οι οποίοι νεκροί κατά τον Γιεχοσούα όταν πεθάνουν, μιλάνε και ακούνε και κάνουνε συζητήσεις, πίνουν νερό.

Και ο πλούσιος έχει δίκιο, στείλε έναν πεθαμένο πίσω στην ζωή, να ενημερώσει την ανθρωπότητα, πως είναι η ζωή όταν πεθάνεις, να λάβουμε τα μέτρα μας. Όχι να διαβάσουμε Αβραάμ και Μωυσέα, για να μάθουμε, αυτή η αποκάλυψη μας φτάνει. Και ποιος είναι ο μοναδικός άνθρωπος που πέθανε και γύρισε να μας πει. Ο Γιεχοσούα. Και τι μας είπε. Τίποτα, τα συνηθισμένα, ευλόγησε το ψωμί και το έκοψε, ρίξανε τα δίχτυα δεξιά και πιάσανε εκατονπενηντα δύο ψάρια, που τα μέτρησαν και  άναψε φωτιά και έψησε δύο ψάρια για πρωινό. Για το επέκεινα μούγγα. Πήγε αλλά δεν είδε ή είδε, ότι λένε οι γραφές, οπότε δεν τα ξαναείπε μην γίνει κοινότυπος.                      

Κατά Λουκάν κεφ.ιζ’ 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19.

12. και εισερχόμενου αυτού εις τίνα κώμην απήντησαν αυτώ δέκα λεπροί άνδρες, οι έστησαν πόρρωθεν.

13. και αυτοί ήραν φωνήν λέγοντες· Ιησού επιστάτα, ελέησον ημάς.

14. και ιδών είπεν αυτοίς· πορευθέντες επιδείξατε εαυτούς τοις ιερεύσι και εγένετο εν τω υπάγειν αυτούς εκαθαρισθησαν.

15. εις δε εξ αυτών, ίδων ότι ιάθη, υπέστρεψε μετά φωνής μεγάλης δοξάζων τον θεόν.

16. και έπεσεν επί προσωπον παρά τους πόδας αυτού ευχαριστών αυτώ· και αυτός ην Σαμαρείτης.

17.αποκριθείς δε ο Ιησούς είπεν· ούχι οι δέκα εκαθαρίσθησαν; οι δε εννέα που;   

18. ουχ ευρέθησαν υποστρέψαντες δούναι δόξαν τω θεώ ει μη ο αλλογενής ούτος;

19. και είπεν αυτώ· η πίστης σου σεσωκέ σε.

12. και αφού εισήρθε σε κάποια πόλη, τον συνάντησαν αυτόν δέκα λεπροί άνδρες, οι οποίοι στάθηκαν μακριά.

13. και αυτοί βάλανε φωνή λέγοντας, Γιεχοσούα επιστάτη ελέησον εμάς.

14. και είδε είπε σε αυτούς, πηγαίνετε και επιδείξτε τους εαυτούς σας στον ιερέα και έγινε, αφού πήγανε αυτοί να καθαριστούν     

15. ένας δε εξ αυτών αφού είδε ότι θεραπεύτηκε, επέστρεψε μετά φωνής μεγάλης δοξάζοντας τον θεό.

16. και έπεσε με το πρόσωπο στα πόδια αυτού και τον ευχαριστούσε αυτόν και αυτός ήταν Σαμαρείτης.

17. απαντώντας δε ο Γιεχοσούα είπε: δεν καθαρίστηκαν δέκα από την λέπρα; οι δε εννέα που είναι; 

18. δεν ευρέθησαν να γυρίσουν να δώσουν δόξα στον θεώ, παρά ο αλλογενής αυτός;

19. και είπε σε αυτόν σήκω και πήγαινε η πίστης σου σε έσωσε. 

Εβραίοι – Γιεχοσούα, ένα μηδέν. Θεραπεύτηκαν οι Εβραίοι, αλλά το κρατάγανε μανιάτικο στον Γιεχοσούα, ότι ήταν αγύρτης και δεν πήγαν να τον ευχαριστήσουν. Το είπαμε και ξανά οι Εβραίοι φταίγανε που δεν ανακυρήξανε τον Γιεχοσούα θεό. Οι Εβραίοι φταίνε που απότυχε η καρριέρα του Γιεχοσούα ως μεσσία στην Παλαιστίνη. 

Έτσι και αλλιώς ο μεσσίας των Εβραίων έχει προορισμό να γεράσει και να πεθάνει, ποια η διαφορά να πεθάνει νέος. Ο οποίος Γιεχοσούα, για καριέρα μεσσία δεν έκανε και κάτι σπουδαίο υπεράνθρωπο. Δεν έφερε καινοτόμα όπλα, δεν οργάνωσε κανα σπουδαίο στρατό, ήταν μεσσίας του ευνουχισμού, σφάξε με Ρωμαίε να αγιάσω. Δεν ήτανε ο Εχαιτλέος. Δεν θελαν τέτοιο μεσσία οι Εβραίοι. Οπότε με λέπρα, χωρίς λέπρα, μεσσίας γιοκ. 

Και έχουμε το παράδοξο οι Εβραίοι που περίμεναν τον μεσσία να μην τον αποδεχτούν ως τέτοιο, ενώ οι εθνικοί που δεν περίμεναν τίποτα και θεωρούσαν ανοησίες την παλαιά διαθήκη, να τον δεχτούν ως μεσσία άλλης θρησκείας από τις δικής τους. Θεραπεύτηκαν οι Εβραίοι, αλλά από χαρακτήρα μουλάρια, παρόλο που η λέπρα ήταν μια ανίατη ασθένεια και ξαναβρήκαν την ζωή τους, δεν παραδέχτηκαν τον Γιεχοσούα ως θεραπευτή τους. Αυτό πρακτικά δεν γίνεται. Όταν σηκώνει τα χέρια η επιστήμη και σε θεραπεύει ένας άσχετος, του λες ένα ευχαριστώ τουλάχιστον. Το κείμενο βέβαια είναι παραμυθένιο και διδακτικό για δύσπιστους. Για να μας πει ακριβώς αυτή την διαπίστωση, ότι οι Εβραίοι είχαν το πρόβλημα, όχι ο θεραπεύων κάθε αρρώστια και καλαμίαν Γιεχοσούα. Και πήγε ο Σαμαρείτης στον Γιεχοσούα και του έγλυφε τα πόδια και του λέει ο Γιεχοσούα, φύγε η πίστη σου σε έσωσε. Ποια πίστη ρε καλαμά, εσύ δεν τον καθάρισες; είναι διδακτική η απάντηση για τους επόμενους, μπορεί να μην θεραπευτεί ξανά από τη λέπρα κανένας, αλλά η πίστη σου θα σε σώσει κάπου αόριστα. Και επίσης η πίστη σου είναι σημαντική για τον Γιεχοσούα και το παπαδαριό που τον ακολουθεί. Σε θέλουν πιστό ποίμνιο, να διδαχθείς από τον Σαμαρείτη, γλείψε με τα μαλλιά σου τα πόδια του Γιεχοσούα στην εικόνα στην εκκλησία, ζήσε στα τέσσερα μήπως και μια μέρα σου τύχη μια ασθένεια να την θεραπεύσει η πίστη σου και αν δεν την θεραπεύσει έχει ο θεός, στη βασιλεία των ουρανών θα πιάσεις μια καλή θέση στην κατάταξη.        

Κατά Λουκάν κεφ. ιζ’20. 21.

20. επερωτηθείς δε υπό των φαρισαίων πότε έρχεται η βασιλεία του θεού, απεκρίθη αυτοίς και είπεν· ουκ έρχεται η βασιλεία του θεού μετά παρατηρήσεως, 

21. ουδέ έρουσιν ιδού ώδε ή ιδού εκεί· ιδού γαρ η βασιλεία του θεού εντός υμών εστίν. 

20.  Όταν τον ρώτησαν οι φαρισαίοι πότε έρχεται η βασιλεία του θεού, τους αποκρίθηκε και είπε: η βασιλεία του θεού δεν έρχεται με παρατήρηση. 

21. Ούτε θα πουν οι άνθρωποι: να εδώ είναι ή να εκεί. Να η βασιλεία του θεού είναι μέσα σε εμάς.

Τρέχα γύρευε. Θα έρθει η βασιλεία των ουρανών αλλά δεν θα την καταλάβουν. Κωθώνια που δεν μπορούν να αντιληφθούν το θεό. Είναι οπτασία, οφθαλμαπάτη, βρίσκεται σε ψυχεδελική κατάσταση.
Ήρθε ο θεός, πρόκειται να έρθει, λίγο πριν, λίγο μετά, να εδώ είναι ο θεός, να εκεί είναι ο θεός, λίγο παραπέρα, τους κρύβει ο θεός την ύπαρξη του, μα όχι έπρεπε να σας το πω από τη αρχή, εγώ είμαι ο θεός, ο θεός είναι μέσα μου, είναι μέσα σας, είναι αέρας κοπανιστός, σας την έσκασα δεν το καταλάβατε.

Κατά Λουκάν ιζ’ 22. 23.24. 25. 26 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33.

22. είπε δε προς τους μαθητάς· ελεύσονται ημέραι ότε επιθυμήσετε μιαν των ημερών του υιού του ανθρώπου ιδείν και ουκ όψεσθε.

23. και έρουσιν υμίν· ιδού ώδε, ιδού εκεί· μη απέλθητε μηδέ διώξητε.

24. ώσπερ γαρ η αστραπή αστράπτουσα εκ της υπό ουρανόν εις την υπό ουρανόν λάμπει, ούτως έσται και ο υιός του ανθρώπου εν τη ημέρα αυτού.

25. πρώτον δε δει αυτόν πολλά πάθειν και αποδοκιμασθήναι από της γενεάς ταύτης 

26.και καθώς εγένετοεν ταις ημέραις Νώε, ούτως έσται και εν ταις ημέραις του υιού του ανθρώπου·

27. ήσθιον, έπινον, εγάμουν, εξεγαμίζοντο, άχρι ης ημέρας εισήλθε Νώε εις την κιβωτόν και ήλθεν ο κατακλυσμός και απώλεσεν άπαντας.

28. ομοίως και ως εγένετοεν τοις ημέραις Λώτ· ήσθιον, έπινον, ηγόραζον, επώλουν, εφύτευον, ωκοδόμουν· 

29. η δε ημέρα εξήλθε Λώτ από Σοδόμων, έβρεξε πύρ και θείον από ουρανού και απώλεσεν απάντας. 

30. κατά τα αυτά έσται η ημέρα ο υιός του ανθρώπου αποκαλύπρτεται.

31. εν εκείνη την ημέρα ος έσται επι του δώματος και τα σκέυη αυτού εν τη οικία, μη καταβάτω άραι αυτά και εν τω αγρώ ομοίως μη επιστρεψάτω εις τα οπίσω.

32 .μνημονεύετε της γυναικός Λωτ.

33. ος εάν ζητήση την ψυχήν αυτού σώσαι, απολέσει αυτήν, και ος εάν απολέση αυτήν, ζωογονήση αυτήν.

22. είπε δε προς τους μαθητές του: θα έρθουν ημέρες, που θα επιθυμήσετε μία τον ημερών του υιού του ανθρώπου να δείτε και δεν θα βλέπετε.

23. και θα σας πουν τότε, να εδώ, να εκεί, μην πάτε, μην ακολουθήσετε.

24. όπως η αστραπή, απαστράπτουσα από τον ουρανό, στον ουρανό, έτσι θα είναι και ο υιός του ανθρώπου την ημέρα αυτού.

25.πρώτα πρέπει αυτός πολλά πάθει και να αποδοκιμασθεί από την γενεά αυτήν.

26. και καθώς έγινε των ημερών του Νώε, έτσι θα γίνει και των ημερών του υιού του ανθρώπου.

27. έτρωγαν, έπιναν, ενυμφεύοντο, πάντρευαν τα παιδιά τους, μέχρι την ημέρα που εισήλθε ο Νώε στην κιβωτό και ήρθε ο κατακλυσμός και κατάστρεψε όλους.

28.ομοίως έγινε και των ημερών του Λώτ, έτρωγαν, έπιναν, αγόραζαν, πωλούσαν, φύτευαν, οικοδομούσαν 

29. και την ημέρα που εξήλθε ο Λωτ από τα Σόδομα, έβρεξε πυρ και θείο από τον ουρανό και κατάστρεψε όλους 

30. κατά τα ίδια, θα είναι η ημέρα που ο υιός του ανθρώπου θα αποκαλυφτεί.

31. εν εκείνη την ημέρα, όποιος είναι στο δωμάτιο και τα σκεύη αυτού στην οικία μην κατέβει να πάρει αυτά και εν τον αγρό ομοίως, μην επιστρέψει προς τα οπίσω.

32. να θυμάστε την γυναίκα του Λωτ.

33. όποιος ζητήσει την ψυχή του να σώσει, θα την χάσει και όποιος την χάσει, θα την ζωογονήσει.               

Να μένεις στην Πομπηία, στην Θήρα, να έχεις ένα άγχος μην εκραγεί το ηφαίστειο και σε θάψει η λάβα. Τώρα να μένεις στο Καρπενήσι και να θέλει να σε αγχώσει αυτός ο βούρστης, ότι θα γίνει κατακλυσμός, τρέχα γύρευε. Να σου φυτέψει το άγχος στην ψυχή, ότι θα ξανάρθει και δεν θα προλάβεις να ανάψεις το φως του καμπινέ. 

Τον κοροϊδεύουν τον Γιεχοσούα, αλλά και τον Νώε τον κορόιδευαν και είδες τι πάθανε. Πνιγήκανε όσοι γελάγανε με τα χάλια του. Βράζει η ψυχή του βούρστη, η καλύτερη στιγμή τις ζωής του, τότε που έβρεξε φωτιά και θείο στα Σόδομα. Να θυμάστε την γυναίκα του Λωτ που έγινε αλάτι. Σαπούνι ο Αδόλφος, αλάτι ο Γιεχοσούα. Ένα τσιγάρο δρόμος. Οι οποίοι άνθρωποι στην εποχή του Λωτ, παντρευόντουσαν, οικοδομούσαν, έτρωγαν, έπιναν, αγόραζαν, φυτεύανε, πωλούσαν. Δηλαδή τι έπρεπε να κάνουν. Να φτιάξουν ατομικά καταφύγια και να ζούνε στα τέσσερα, για την μέρα που θα βρέξει φωτιά και θείο. Λάθος υπολογισμό τις ζωής τους κάνανε.

Ο οποίος παρομοιάζει τον εαυτό του, ενώ είναι ζωντανός, όταν ξανάρθει, με αστραπή. Δεν το λέει για πλάκα να γελάσουνε, το πιστεύει. Και λέει μην τους πιστέψετε, θα λένε εδώ είναι ο Γιεχοσούα, εκεί είναι, τι έγινε στα ευαγγέλια. Ήταν σε ένα οικόπεδο και δεν τον αναγνωρίσανε και τους είπε δύσπιστους, δεν με καταλάβατε ζώα. Πηγαίνανε στους Εμμαούς και ήρθε δίπλα και ένας συνοδοιπόρος και δεν καταλάβανε ότι ήταν ο Γιεχοσούα και το κατάλαβαν όταν έκοψε το ψωμί, από τον τρόπο που το έκοβε και έκανε παφ και εξαϋλώθηκε. Ήταν η Μαγδαληνή στον τάφο και τον πέρασε για τον κηπουρό και δεν ήταν ο κηπουρός, ήταν ο Γιεχοσούα και του έλεγε μη με κοροϊδεύεις, πες μου που τον έκρυψες.. Ήταν στην ακτή τις Βησθαίδας και έψηνε ένα ψάρι και τον γνωρίσανε, δεν τον γνωρίσανε, δεν κατάλαβαν, θέλανε να είναι αυτός. Και αφού ο Γιεχοσούα τους είπε, θα λένε ότι είμαι εγώ, αλλά δεν θα είμαι, στα ευαγγέλια πουθενά δεν τον αναγνωρίσανε, αλλά τους είπε είμαι ο Γιεχοσούα και το γράψανε ότι ήταν αυτός και αναστήθηκε. Το άτομο ήξερε ότι δεν θα αναστηθεί και τους το είπε θα λένε, εδώ είναι, εκεί είναι, αλλά δεν θα είναι. Οι ευαγγελιστές γιατί γράψανε ότι ήταν;  

Και όποιος θέλει τα υλικά αγαθά, θα χάσει την ζωή του, γιατί δεν είμαστε φτιαγμένοι από δέρμα και κόκκαλα, αλλά τρεφόμαστε με πίστη και όχι με φαγάκι. Και άμα γεράσεις και δεν εγείρεις, δίκαια τιμωρία σε βρήκε, γιατί η διαιώνιση του είδους είναι αμάρτημα, να θέλεις το γονίδιο σου να ζήση αιώνια. Ενώ άμα κόψεις το φαί, το βούρτσο σου και τα βυζιά σου θα ανταμειφθείς στην επόμενη ζωή, γιατί κατάλαβες τον ύπουλο ρόλο που παίζει το σάρκιον σου στην εξέλιξη σου ως άνθρωπος. 

Κατά Λουκάν ιη’ 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 

1. έλεγε δε και παραβολήν αυτοίς προς το δειν πάντοτε προσεύχεσθαι αυτούς και μη εκκάκειν.

2. λέγων κριτής τις ην εν τίνι πόλει τον θεόν μη φοβούμενος και άνθρωπον μη εντρεπόμενος 

3. χήρα δε ην εν τη πόλει εκείνη και ήρχετο προς αυτόν λέγουσα· εκδίκησον με από του αντιδίκου μου.

4. και ουκ ηθέλησεν επί χρόνον· μετά δε ταύτα είπεν εν εαυτώ· ει και τον θεόν ου φοβούμαι και άνθρωπον ουκ εντρέπομαι.

5. δια γε το παρέχειν μοι κόπον την χήραν ταύτην εκδικήσω αυτήν, ίνα μη εις τέλος ερχομένη υποπιάζη με.

6. είπε δε κύριος· ακούσατε τι ο κριτής της αδικίας λέγει·

7. ο δε θεός ου μη ποιήση την εκδίκησιν των εκλεκτών αυτού των βοώντων προς αυτόν ημέρας και νυκτός, και μακροθύμων επί αυτοίς;

8. λέγω υμίν ότι ποιήσει την εκδίκησιν αυτών εν τάχει. Πλην ο υιός του ανθρώπου έλθων άρα ευρησει την πίστην επί της γης;       

1. έλεγε δε παραβολή σε αυτούς, ότι πρέπει πάντοτε να προσεύχονται αυτοί και να μην χάνεται το θάρρος σας. 

2. έλεγε υπήρχε δικαστής στην πόλη, τον θεό μη φοβούμενος και άνθρωπο δεν ντρεπόταν.

3. χήρα υπήρχε στην πόλη εκείνη και πήγε σε αυτόν, λέγοντας δίκασε με από του αντίδικου μου 

4. και δεν ήθελε για πολύ χρόνο, μετά από αυτά είπε στον εαυτό του και τον θεό δεν φοβάμαι και άνθρωπο δεν ντρέπομαι 

5. για να μη μου παρέχει κόπο την χήρα αυτή θα την εκδικάσω, για να μη στο τέλος ερχόμενη με πιέζει ολίγος 

6. είπε δε ο κύριος, ακούσατε τι είπε ο κριτής τις αδικίας.

7. ο δε θεός δεν θα κάνει την απονομή δίκης των εκλεκτών και των βοώντων προς αυτόν ημέρα και νύκτα και έχων υπομονή επί αυτών; 

8.  λέγω σε εσάς, ότι θα κάνει απονομή δίκης αυτών τάχιστα. Αλλά όμως ο υιός του ανθρώπου έλθων θα βρει την πίστη επί της γης; 

Ο δικαστής που δεν φοβόταν θεό και δεν ντρεπόταν και άνθρωπο δεν έκανε και τίποτα το φοβερό. Δίκασε μια υπόθεση γρήγορα, για να μην του πρήζει τα τρυφερά μια γυναίκα. Δεν έβγαλε απόφαση που να ξεσηκώνει το κοινό αίσθημα.

Ο Γιεχοσούα θέλει να σε κάνει μανιοψυχωτικό. Από το πρωί ως το βράδυ να προσεύχεσαι, ώστε τα πράγματα να αλλάξουν υπέρ σου, από μηχανής θεού. Ο Γιεχοσούα είναι ανασφαλής. Θέλει να τον αγαπάς και να τον πιστεύεις, για να ικανοποίηση αυτός την δική του ανασφάλεια. Έχεις κάνει κάποιο αμάρτημα και σε θέλει να δοξολογείς, κύριε ελέησον όλη μέρα. Έχει χαράξει ένα δρόμο και μια ιδεολογία που σε οδηγεί στον αφανισμό από τα εγκόσμια και σε παροτρύνει να την ακολουθήσεις. Διψάει να σε κάνει σαν τα μούτρα του. Ο θεός η ελπίδα των αδυνάτων θα αποδώσει δικαιοσύνη και μάλιστα τάχιστα. Σε αυτόν τον κόσμο όχι, αν είσαι θύμα και τον πιστεύεις, ανάμενε δικαιοσύνη στην βασιλεία των ουρανών στα άστρα. Δικαιοσύνη αποδίδει ο δυνατός χαρακτήρας, με τις πράξεις του, όχι αυτός που παρακαλάει να τον σώσουν. Αν φτάσεις στο απροχώρητο πάλεψε, έχε ελπίδα, αλλά μην παρακαλάς. Για παράδειγμα όταν η νέα Ρώμη αλωνόταν από τους Οσμανίδες, αντί να πολεμάνε να πάρουν την τύχη στα χέρια τους, κλείστηκαν στις εκκλησίες και στα μοναστήρια και προσεύχονταν, ώστε να φύγουν οι Τούρκοι με θεϊκή παρέμβαση. Και όπως διαπίστωσαν και οι ίδιοι που σφαγιάστηκαν, αυτό δεν γίνετε. Καλαμάς μην γίνεις. Και ποιος θέλει να σε κάνει καλαμά. Ό γνωστός άγνωστος Γιεχοσούα. Ο ίδιος τι πέτυχε με την προσευχή; τον κάρφωσαν σε σταυρό, δεν ήπιε το κώνειο να πεθάνει χωρίς πόνο. Του καρφώσανε τα κόκκαλα με καρφιά, έμεινε μισή ημέρα σταυρωμένος και συμφώνα με την δίψα τους και καλά αναστήθηκε, χωρίς να εμφανιστεί στην ανθρωπότητα, σε κλειστή λέσχη για λίγους. 

Τα ξαναείπαμε όταν προσεύχεσαι, το υποσυνείδητο μιλάει στο συνειδητό σου μέσα στο κεφάλι και νομίζεις ότι σε ακούει και ο θεός. Η σωστή αντιμετώπιση τον δυσκολιών, εφαρμόζεται με το ρητό, συν Αθηνά και χείρα κινεί. Ήταν ένας που πνιγόταν και φώναζε την Αθηνά να τον σώσει και του φώναξε κάποιος άλλος, με την παράκληση στην Αθηνά κούνα και τα χέρια σου. Το πρόγραμμα και το πλάνο και η ανάγνωση τον δυσκολιών, σε κάνει να ανταπεξέλθεις στα δύσκολα. Ο θεός δεν επεμβαίνει στις ζωές τον ανθρώπων, λυπάμαι που το λέω, αλλά όπως ετοιμάσεις θα κοιμηθείς στο μέλλον. Η καλά ζυγισμένη οξυδέρκεια σε σώζει, άμα είναι να σωθείς γιατί άμα αρρωστήσεις με καρκίνο θα πεθάνεις,  όσες προσευχές και να κάνεις. Άμα κάπνιζες και τρως σκουπίδια, έχεις περισσότερες πιθανότητες να πεθάνεις. Άλλαξε διατροφή. Άμα ο πνεύμονας σου γίνει μαύρος από το κάπνισμα, ο Γιεχοσούα θα στον καθαρίσει με την προσευχή που έκανες;               

Κατά Λουκάν κεφ ιη’ 9. 10. 11. 12. 13. 14.

9. είπε δε και προς τινας τους πεποιθότας εφα εαυτοίς ότι εισί δίκαιοι και εξαθενούντας τους λοιπούς, την παραβολήν ταύτην·

10. άνθρωποι δύο ανέβησαν εις το ιερόν προσευξασθαι, ο εις Φαρισαίος και ο έτερος τελώνης.

11. ο Φαρισαίος σταθείς προς εαυτόν ταύτα προσηύχετο· ο θεός, ευχαριστώ σοι ότι ουκ ειμί ώσπερ οι λοιποί των ανθρώπων, αρπαγες, αδικοι, μοίχοι, ή και ως ούτος ο τελώνης.

12. νηστεύω δις του σαββάτου, αποδεκατώ πάντα όσα κτώμαι.

13. και ο τελώνης μακρόθεν εστώς ουκ ήθελεν ουδέ τους οφθαλμούς εις τον ουρανό επάραι, αλλά έτυπτεν εις το στήθος αυτού λέγων· ο θεός ιλασθήτι μοι τω αμαρτωλώ.

14. λέγω υμίν, κατέβει όυτος δεδικαιωμένος εις τον οίκο αυτού ή γαρ εκείνος· ότι πας ο υψων εαυτών ταπεινωθήσεται, ο δε ταπεινών εαυτών υψωθήσεται.

9. είπε σε μερικούς, τους πιστεύοντας για τους εαυτούς τους, ότι είναι δίκαιοι περιφρονώντας τους υπόλοιπους, την παραβολή αυτήν.

10. άνθρωποι δύο ανέβηκαν στο ιερό να προσευχηθούν, ο ένας Φαρισαίος, ο άλλος τελώνης.

11. ο Φαρισαίος στάθηκε προς τον εαυτόν του, αυτά προσευχήθηκε, ευχαριστώ εσένα γιατί δε είμαι όπως οι υπόλοιποι άνθρωποι, άρπαγας, άδικος, μοιχός, ή και όπως αυτός ο τελώνης.

12. νηστεύω δύο φορές το Σαββάτο, δίνω το ένα δέκατο από όσα κερδίζω

13. και ο τελώνης από μακριά στάθηκε και δεν ήθελε ούτε τα μάτια του στον ουρανό να σηκώσει, αλλά χτύπαγε το στήθος του λέγοντας. Ο θεός να εξιλεώσει τον αμαρτωλό           

14. λέω σε εσάς, κατέβηκε αυτός δικαιωμένος στον οίκο του ή όμως εκείνος; Ότι ό κάθε υψώνοντας τον εαυτό του θα ταπεινωθεί και ο ταπεινός εαυτός θα υψωθεί.

Για τον Γιεχοσούα το όλο θέμα είναι να δώσεις μια καλή παράσταση, στον οίκο του θεού και αυτό ήταν θα υψωθείς. Για τον Γιεχοσούα ένας μουσουλμάνος που πέφτει  στα τέσσερα στο έδαφος και ακουμπάει το κεφάλι του στο χώμα, θα κερδίσει πιο εύκολα την βασιλεία των ουρανών, από τον χριστιανό που απλά στέκετε όρθιος και σκύβει το κεφάλι, μετά χέρια σταυρωμένα στην κοιλιά του. Έξτρα μπόνους στους μουσουλμάνους που μαζεύονται στον Πειραιά και αυτομαστιγωνονται στην πλάτη με λεπίδες. Όσο πιο πολύ ταπεινωθείς και πονέσεις, τόσο πιο πολύ θα υψωθείς, συμφώνα με αυτά που λένε αυτοί. Εμένα μου φαίνεται εμπορική συναλλαγή. Χτυπώ την γυναίκα μου και τα παιδιά μου, κάνω τρεις εκτρώσεις, εκμεταλλεύομαι το προσωπικό μου στην επιχείρηση μου, αλλά πάω πρώτο τραπέζι πίστα, στον ναό του θεού και χτυπιέμαι με τα χεριά στο στήθος, πόσο πολύ μετάνιωσα και μετά πάω καθαρισμένος στο σπίτι μου. Υπάρχουν και οι μοιρολογίστρες, που πάνε άσχετες, σε κηδείες και δίνουν παράσταση οδυρμού και θρήνου και μετά φεύγουν ατάραχες από την κηδεία. Για το θεαθήναι μοιρολόι, να τις δει ο Γιεχοσούα και να ευφρανθεί η ψυχή του πόσο πολύ μετάνιωσαν τον νεκρό. Δεν γίνετε έτσι, την ποινή σου θα την ορίσουν οι ερινύες και οι μοίρες και όχι το σόου που θα δώσεις. Δεν παν να μετάνιωσες, η ποινή είναι ανηλεής. Αυτός που υψώθηκε από παιδεία, θα παραμείνει υψωμένος και ο αγράμματος ταπεινός, θα παραμείνει κατεβασμένος.    

Κατά Λουκάν ιη’30.

30. ος ου απολάβη πολλαπλασίονα εν τω καιρώ τούτο και εν τω αιώνι τω ερχόμενω ζωήν αιώνιον. 

30. Και δεν θα πάρει ως αμοιβή και πολλαπλάσια αγαθά στα χρόνια αυτά, αλλά και ζωή αιώνια στα χρόνια που πρόκειται να έλθουν.  

Γεια σου καλαμά. Που το ξέρει αυτό ο παπιολης. Πέθανε, είδε και γύρισε να μας πει τα νέα από την μεταθανάτιο ζωή; Και αφού πέθανε και αναστήθηκε έχει καμιά αναφορά, είπε κάποια πληροφορία για το τι γίνεται αφού πεθάνεις. Τίποτα ακόμα ζούμε στην λήθη και την νύκτα. Αλλά μην σε νοιάζει εσύ πούλα ότι έχεις και δεν έχεις δώστα στου φτωχούς και άμα πεθάνεις θα φροντίσουμε εμείς για σένα, μείνε ήσυχος. Κάνε αποχή από το γυναικείο φύλο, κόψε τον φαλλό σου, τον μισό χρόνο νήστευε, μην κρατάς όπλο, γίνε δούλος σε άλλους λαούς, υπόφερε, μην γυμνάζεσαι κατάργησε την μουσική, το θέατρο, χάσε την ζωή σου αλλά στη άλλη ζωή θα μιγήσεις με το παραπάνω.           

Κατά Λουκάν ιη’ 31. 32. 33. 34. 

31. παραλαβών δε τους δώδεκα είπε προς αυτούς· ιδού αναβαίνομεν εις Ιεροσόλυμα και τελειωθήσεται πάντα τα γεγραμμένα δια των προφητών τω υιώ του ανθρώπου.

32. παραδοθήσεται γαρ τοις έθνεσι και εμπαιχθήσεται και υβρισθήσεται και εμπτυσθήσεται.

33. και μαστιγώσαντες αποκτείνουσιν αυτόν και τη ημέρα την τρίτη αναστήσεται.

34. και αυτοί ουδέν τούτων σύνηκαν και ην το ρήμα τούτο κεκρυμμένος από αυτών και ουκ εγίνωσκον τα λεγόμενα.

31 αφού παρέλαβε τους δώδεκα είπε προς αυτούς: να αναβαίνουμε στα Ιεροσόλυμα και θα τελειώσει όλα τα γραμμένα, από τους προφήτες, για τον υιό του ανθρώπου. 

32. θα παραδοθεί στα έθνη και θα εμπαιχτεί, θα τον βρίσουνε και θα τον φτύσουν.

33. και αφού τον μαστιγώσουν, θα τον σκοτώσουνε αυτόν και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί.

34. και αυτοί για αυτά τίποτα δεν κατάλαβαν και ο λόγος αυτός ήταν κρυμμένος από αυτούς και δεν γνώρισαν τα λεγόμενα.       

Ο υπέρ φαρτνιδης Γιεχοσούα ήξερε το μέλλον και δεν το απόφυγε. Εδώ στα κείμενα λέει ότι δίδασκε στις συναγωγές, εξαγρίωνε το πλήθος και με μαγικό τρόπο διέφευγε. Ήταν ο άρχοντας του παίρνω τον όρνις με όποιο τρόπο μπορώ. Και εδώ μας λέει ότι ήξερε και το μέλλον και έκατσε να τον σκοτώσουν. Άμα ξέρεις το μέλλον είναι για να το αλλάξεις. Οι όποιοι μαθητές του δεν καταλάβανε τι έλεγε. Πρώτα το είπαν οι προφήτες, πιαστήκανε αδιάβαστοι, δεν διαβάζανε προφήτες, μετά τους το είπε ο Γιεχοσούα. Τους είπε θα με δείρουν, θα με μαστιγώσουν, θα με φτύσουν, θα με σκοτώσουν και σε τρεις μέρες θα αναστηθώ. Ήταν μεγάλη η τρυφερή για να την καταλάβουν. Το είπε καθαρά όμως. Εντωμεταξύ τον ακολουθάγανε, δεν ξέρανε ποιος είναι; ποιον ακολουθάγανε; τον Ζωροάστρη; δεν ακολουθάγανε τον υιό του θεού; δεν ήτανε στην βάπτιση που άνοιξε ο ουρανός και μίλησε ο θεός; Το άτομο δεν περπάτησε στην θάλασσα; τους είπε ότι θα αναστηθεί και πέσανε από τα σύννεφα. Μια μεγάλη η τρυφερή η ζωή του, αλλά αυτή την τρυφερή δεν την καταλάβανε. Η τρυφερή, της τρυφερής, την τρυφερή, ώ τρυφερή. Και στα τέσσερα ευαγγέλια, έχουμε τέσσερις διαφορετικές αναστάσεις. Μια στο όρος στην Γαλιλαία, μία στους Εμμαούς, μία στη λίμνη Βισθαίδα, και μια σε ένα οικόπεδο. Σε όλες τις περιπτώσεις δεν τον γνώρισαν, άρα μπορεί να μην ήταν αυτός. Θέλανε να τον δουν, κάποιος τους έκανε πλάκα, με την δίψα τους να τον δούνε. Και ούτε όταν αναστήθηκε, τον περιμένανε να αναστηθεί, τους έκανε έκπληξη. Εδώ ο Θωμάς δεν γνώρισε την φάτσα του και γνώρισε τις πληγές. Είχε άλλη φάτσα, ήταν σκοτεινά, κάποιος έπαιζε με τον πόνο τους. Μπορεί να ήταν άλλος με πληγές. Η φάτσα είναι η αναγνώριση σου. Βασικά οι αναστάσεις σε κάθε ευαγγέλιο είναι προσθήκες, όπως προσθήκη είναι και το παρόν κείμενο. Όλα τα ευαγγέλια είναι τις προσθήκης το κάγκελο, βγάζουν μάτι, μας πιάσανε κορόιδο οι ψαράδες τις Ιουδαίας. Έτσι και αλλιώς, ποιος τα διαβάζει εξονυχίστηκα, με κριτικό τρόπο, όλα τα βιβλία που κάνανε κριτική τα κάψανε, μόνο τα ευαγγέλια μείνανε.            

Κατά Λουκάν ιθ’ 12. 13. 14. 15. 16 .17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 

12. είπεν ουν· άνθρωπος τις ευγενής επορεύθη εις χώραν μακράν λάβειν εαυτώ βασιλείαν και υποστρέψαι. 

13. καλέσας σε δέκα δούλους εαυτού έδωκεν αυτοίς δέκα μνάς και είπε προς αυτούς· πραγματεύσασθε εν ω έρχομαι.

14. οι δε πολίται αυτού ε,ίσουν αυτόν και απέστειλαν πρεσβείαν οπίσω αυτού λέγοντες· ου θέλομεν τούτον βασιλεύσαι εφα υμάς.

15. και εγένετο εν τω επανέλθειν αυτόν λάβοντα την βασιλείαν και είπε φωνηθήναι αυτώ τους δούλους τούτους οις έδωκε το αργύριον, ίνα επιγνώ τις τι διεπραγματεύσατο.

16. παρεγένετο ο πρώτος λέγων· κύριε η μνά σου προσειργάσατο δέκα μνάς.

17. και είπεν αυτώ· ευ αγαθέ δούλε! Ότι εν ελάχιστω πιστός εγένου, ίσθι εξουσία έχων επάνω δέκα πόλεων. 

18. και ήλθεν ο δευτερος λέγων· κύριε, η μνα σου εποίησε πέντε μνάς. 

19. είπε δε και τούτω· και συ γίνου επάνω πέντε πόλεων.

20. και έτερος ήλθε λέγων· κύριε, ίδού η μνά σου, ην είχον αποκείμενην εν σουδάριω. 

21. εφοβούμεν σε, ότι άνθρωπός αυστηρός ει· αίρεις ο ούκ έθηκας  και θερίζεις ο ουκ έσπειρας και συνάγεις όθεν ου διεσκόρπισας.

22. λέγει αυτώ· εκ του στόματος σου κρίνω σε, πονηρέ δούλε, ήδεις ότι άνθρωπος αυστηρός ειμί εγώ, αίρων ο ου έθηκα και θεριζων ο ουκ έσπειρα και συνάγων όθεν ου διεσκόρπισα· 

23. και διατί ουκ έδωκας το αργύριον μου επί την τράπεζα και εγώ έλθων συν τόκω αν έπραξα αυτό;

24. και τις παρεστώσιν είπεν· άρατε από αυτού την μναν και δότε τω τας δέκα μνάς έχοντι. 

25. και είπον αυτώ· κύριε, έχει δέκα μνας.

26. λέγω γαρ υμίν ότι πάντι τω έχοντι δοθήσεται, από δε του μη έχοντος και ο έχει αρθήσεται από αυτού. 

27. πλην τους εχθρούς μου εκείνους, τους μη θελήσαντας με βασιλεύσαι επί αυτούς, αγάγετε ώδε και κατασφάξετε αυτούς εμπρόσθεν μου.                         

12. είπε λοιπόν: άνθρωπος ευγενής πήγε σε χώρα μακριά να λάβει για τον εαυτό του βασιλεία και να γυρίσει.

13. κάλεσε δέκα δούλους, δικούς του και έδωσε σε αυτούς δέκα μνας και είπε προς αυτούς. Εμπορευθείτε και εγώ έρχομαι.

14. οι δε πολίτες αυτού μίσησαν αυτόν και έστειλαν πρεσβεία πίσω σε αυτόν λέγοντας, δεν θέλουμε αυτόν να βασιλεύσει σε εμάς.  

15. και έγινε να επανέλθει αυτός λαμβάνοντας την βασιλεία και είπε φωνάξτε μου τους δούλους αυτούς, στους οποίους έδωσε το αργύριο, για να μάθω τι διαπραγματεύσεις έγιναν.

16. παρουσιάστηκε ο πρώτος λέγοντας, κύριε η μνα σου εργάστηκε για δέκα μνας.

17. και είπε σε αυτόν καλώς αγαθέ δούλε γιατί έγινες πιστός στα ελάχιστα. Πάρε τώρα εξουσία να έχεις πάνω σε δέκα πόλεις.

18. και ήρθε ο δεύτερος λέγοντας, κύριε η μνα σου έκανε πέντε μνας.

19. είπε δε και σε αυτόν και γίνε πάνω σε πέντε πόλεις.

20. και ο άλλος ήρθε λέγοντας κύριε να η μνα σου την είχα φυλάξει σε μαντήλι.

21. φοβούμενος εσένα ότι είσαι άνθρωπος αυστηρός και λαμβάνεις ότι δεν έβαλες και θερίζεις εκεί που δεν έσπειρες και μαζεύεις εκεί που δεν σκόρπισες.

22. λέγει σε αυτόν, από το στόμα σου σε κρίνω πονηρέ δούλε, γνωρίζεις ότι άνθρωπος αυστηρός είμαι εγώ, λαμβάνω εκεί που δεν τοποθέτησα και θερίζω εκεί που δεν έσπειρα και μαζεύω εκεί που δεν σκόρπισα.

23. και γιατί δεν έδωσες το αργύριο μου στην τράπεζα και εγώ να έλθω και εισπράξω τόκο από αυτό:

24. και στους παρευρισκόμενους είπε λάβετε από αυτόν την μνα και δώστε την σε αυτόν που έχει δέκα.

25. και είπαν σε αυτόν κύριε έχει δέκα μνας.

26. λέω σε εσάς, ότι όλοι όσοι έχουν θα τους δοθεί και από του μη έχοντος, ότι έχει θα του αφαιρεθεί από αυτόν.

27. όμως τους εχθρούς μου, εκείνους τους μη θελήσαντας να βασιλέψω επί αυτούς, οδηγήστε τους εδώ και κατασφάξετε αυτούς εμπρόσθεν μου.          

Βράζει ο βούρστης, το θυμικό του, η απόρριψη του βγάζει το αληθινό του πρόσωπο. Φερτέ εδώ όσους δεν με θέλησαν για βασιλιά τους και κατασφάξτε τους μπροστά μου. Όχι σφάξτε τους, κατασφάξτε τους στον υπερθετικό βαθμό. Τον τρελαίνει η απόρριψη και να φανταστούμε ότι δεν είχε καμιά εξουσία, ένας χίπης ήτανε με δώδεκα ακολούθους. Άμα ήτανε κάποιος αξιωματούχος θα άφηνε αποκαΐδια πίσω του.

Ο οποίος βασιλιάς, στην παραβολή πήγε σε άλλους να βασιλέψει, αλλά δεν γύρισε ζωντανός. Γύρισε νεκρός, πνεύμα και ως πνεύμα έκανε μοιρασιά στους ουρανούς. Και όπως ξέρουμε στους ουρανούς έχει αφθονία αγαθών, πάρε να έχεις. Και δεν τους ζήτησε και τίποτα σημαντικό. Να δουλέψουνε για αυτόν. Να πολλαπλασιάσουν την περιουσία του Γιεχοσούα. Δούλεψε εσύ για το θυμικό του άλλου και όταν πεθάνεις θα ανταμειφτείς με ένα γλυκό νεράντζι. Και βρέθηκε ένας και του είπε στα μούτρα του, θερίζεις εκεί που δεν έσπειρες,  γιατί εγώ να δουλέψω για εσένα, δεν θέλω να είμαι δούλος σου, πάρε τη μνα σου και δρόμο. Οπότε φέρτε τον μπροστά μου και κατασφάξτε τον. Δεν δέχομαι αρνητές δουλείας ή θα γίνεις πιστός δούλος και θα δουλεύεις για μένα, ή κατεσφάγη.      

Κατά Λουκάν κεφ. κγ’28-29-30

28.στραφείς δε προς αυτάς ο Ιησούς είπε· θυγατέρες Ιερουσαλήμ, μη κλαίετε επε εμέ, πλην εφα αυτάς κλαιέτε και επι τα τέκνα υμών. 

29. ότι ιδού έρχονται ημέραι εν αις έρουσι· μακάριαι αι στείραι και κοιλίαι αι ουκ εγέννησαν, και μαστοί οι ουκ εθήλασαν. 

30. τότε άρξονται λέγειν τοις όρεσι, πέσετε εφη ημάς, και τοις βουνοίς, καλύψατε ημάς. 

28.Τότε στράφηκε προς το μέρος τους ο Γιεχοσούα και είπε: γυναίκες που κατοικείτε στην Ιερουσαλήμ, μην κλαίτε για μένα, αλλά να κλαίτε για τους εαυτούς σας και τα παιδία σας. 

29. Διότι ιδού, έρχονται μέρες που θα λένε. Καλότυχες οι στείρες γυναίκες και οι κοιλιές που δεν γέννησαν και οι μαστοί που δεν θήλασαν.

30. Και στα όρη θα λένε: σκεπάστε μας, και στα βουνά καλύψτε μας.

Η χριστιανική ηθική. Αν σε σκαμπιλίσουν στο ένα μάγουλο γύρνα και το άλλο. Εγώ θα πεθάνω αλλά δεν θα μείνει πέτρα για πέτρα όρθια. Ξέρει και συγκεκριμένα τι θα πάθουν οι Ισραηλίτες. Μαστοί και στείρες γυναίκες, κοιλιές που καλύτερα να μην γεννούσαν, η τιμωρία μου, βουνά που θα μας σκεπάσουν. Βάλε τον και στο σπίτι σου να σου πει και του χρόνου. Σκέψου ότι εσύ είχες και το προνόμιο να είσαι γιος θεού και θα αναστηνόσουν σε τρείς ημέρες. Σκέψου ότι εσύ ήσουνα γιος θεού και θα καθόσουνα δεξιά του θεού, πήγαινες θεωρητικά σύμφωνα με αυτά που έλεγες σε ένα καλύτερο κόσμο. Έπρεπε  να χαιρόσουνα, προς τι τόσο μίσος και μιαροψυχιά. Εσύ ήσουνα καλαμάς και πήγαινες γυρεύοντας, μπήκες στην μούρη τον κατά επάγγελμα εκπρόσωπων θεού και έλεγες ότι είμαι γιός θεού, πήγες να τους αλλάξεις την θρησκεία, εμείς θα την πληρώσουμε για τις καλαμιές που έλεγες. Πήγες να τους καπηλευθείς την θρησκεία, που μέχρι και σήμερα δεν σωφρονιστήκανε από τις απειλές σου, σε γράψανε στα αρχίδια τους οι Εβραίοι.     

Κατά Ιωάννην κεφ. α’1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

1. εν αρχή ην ο λόγος και ο λόγος ην προς τον θεόν ην ο λόγος.

2. ούτος ην εν αρχή προς τον θεόν 

3. πάντα δια αυτού εγένετο και χωρίς αυτού εγένετο ουδέ εν ο γέγονεν.

4. εν αυτώ ζωήν ην και η ζωή ην το φως των ανθρώπων.

5. και το φως εν τη σκοτία φαίνει και η σκοτία φαίνει και η σκοτία αυτό ου κατέλαβεν.

6. εγένετο άνθρωπος απεσταλμένος παρά του θεού, όνομα αυτώ Ιωάννης 

7. ούτος ήλθεν εις μαρτυρία ίνα μαρτυρήση περί του φωτός, ίνα άπαντες πιστεύσωσι δια αυτού.

8. ουκ ην εκείνος το φώς αλλά ίνα μαρτυρήση περί του φωτός.

9. ην το φως το αληθινόν ο φωτίζει πάντα άνθρωπον ερχόμενον εις τον κόσμον.      

10. εν τω κόσμω ην και ο κόσμος δια αυτού εγένετο και ο κόσμος ουκ αυτού έγνω.

1. στην αρχή ήταν ο λόγος και ο λόγος ήταν προς τον θεόν, ήταν ο λόγος.

2. αυτός ήταν στην αρχή προς τον θεό.

3. πάντα δια αυτού γίνανε και χωρίς αυτόν έγιναν, ούτε έχουν γίνει  

4. μέσα σε αυτόν ζωή ήταν και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων.    

5. και το φως μέσα στο σκοτάδι φωτίζει και το σκοτάδι αυτό δεν επικράτησε.

6. έγινε άνθρωπος απεσταλμένος από του θεού, το όνομα αυτού Ιωάννης 

7. αυτός ήλθε σε μαρτυρία, για να μαρτυρήσει περί του φωτός, για να πιστέψουνε όλοι μέσω αυτού

8. δεν ήταν εκείνος το φώς, αλλά για να μαρτυρήσει για το φώς 

9. ήταν  το φως το αληθινό, που φωτίζει όλους τους ανθρώπους ερχόμενο στον κόσμο.

10. μέσα στον κόσμο ήταν και ο κόσμος από αυτόν έγινε και ο κόσμος αυτόν δεν τον αναγνώρισε.

Όπα κάτι θα πει ο βούρτσης. Κάποιο γνωμικό, μια φιλοσοφία που θα την θυμόμαστε. Όχι κλεμμένο είναι από τον Ηράκλειτο ή όποιον άλλον τον κάψανε. Εξελληνίστηκε; Όχι από το ένα αυτί του μπήκε, από το άλλο του βγήκε. Ο λόγος είναι ο Γιάχβε. Λέει ο Ηράκλειτος, του δε λόγου του δε έοντος, του λόγου του πάντα παρόντα, γινόμενων γαρ πάντων κατά τον λόγο τονδε. Γράφει  ο Ηράκλειτος για τον θεό της ερήμου; Ο θεός του Ηράκλειτου είναι το αείζωον πυρ. Πέρασε ο Γιάννης, αλλά δεν ακούμπησε. 

Λέει πουθενά στην παλαιά διαθήκη για λόγο που βασίλευε μαζί με τον θεό; Όχι, μόνος του αποφάσισε, ότι ό Γιάχβε είναι ο λόγος, το διάβασε και το ενστερνίστηκε. Και στην συνέχεια ήρθε το φως. Το οποίο φως είναι ο Γιεχοσούα. Μόνος του το όρισε, εκεί στην εξορία του ήρθε επιφοίτηση να γράψει για το φως. Το οποίο φως δημιούργησε τον κόσμο, αλλά ο κόσμος δεν τον αναγνώρισε ως ποιητή του. Άμα δεν έμεινε ευχαριστημένος από την αποδοχή του κόσμου, ας τον χάλαγε τον κόσμο. Ας έπαιρνε τα λεφτά του πίσω. Καλαμιές έφτιαξε τον κόσμο, αλλά δεν του το αναγνώρισαν. Πότε και πως δημιούργησε τον κόσμο ο Γιεχοσούα; ακόμα και τον Γιαχβε να εννοεί, ο κόσμος σύμφωνα με την επιστήμη υπάρχει δισεκατομμύρια χρόνια, όχι από το πέντε χιλιάδες προ Γιεχοσούα που μας πληροφορούν οι νομάδες της ερήμου. Ο παβαλός διάβασε Ηράκλειτο και μας το πλάσαρε ως δικό του γνωμικό. Ο Γιάννης που είχε την επιφοίτηση του άγιου πνεύματος και όταν γέρασε κόλλησε και έλεγε μόνιμα σε όλους, αγαπάτε αλλήλους.       

Κατά Ιωάννην κεφ. α’ 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

11. εις τα ίδια ήλθε και οι ίδιοι αυτόν ου παρέλαβον 

12. όσοι δε έλαβον αυτόν, έδωκε αυτοίς εξουσίαν τέκνα θεού γένεσθαι, τοις πιστεύουσιν εις το όνομα αυτού.

13. και ουκ εξ αίματων, ουδέ εκ θελήματος σαρκός, ουδέ εκ θελήματος ανδρός, αλλά εκ θεού εγενήθησαν.

14. και ο λόγος σάρξ εγένετο και εσκήνωσεν εν ημίν και εθεασάμεθα την δόξα αυτού, δόξα ως μονογενούς εκ πατρός, πλήρης χάριτος και αληθείας. 

15. Ιωάννης μαρτυρεί περί αυτού και κέκραγε λέγων· ούτος ην ον είπον, ο οπίσω μου ερχόμενος εμπρόσθεν μου γέγονεν, ότι πρώτος μου ην.

16. και εκ του πληρώματος αυτού ημείς πάντες ελάβομεν και χάριν αντι χάριτος.

17. ότι ο νόμος δι Μωυσέως εδόθη, η χάρις και η αλήθεια διά Ιησού Χριστού εγένετο.

18. θεόν ουδείς εώρακε πώποτε· ο μονογενής υιός ο ών εις τον κόλπον του πατρός εκείνος εξηγήσατο.   

11. στα ίδια ήρθε και οι ίδιοι αυτόν δεν παρέλαβαν.

12. όσοι δε έλαβαν αυτόν, έδωσε σε αυτούς εξουσία παιδιά θεού να γίνουν, αυτοί που πιστεύουν στο όνομα αυτουνού.

13. και όχι από αίμα, ούτε από θέλημα σάρκας, ούτε από θέλημα άνδρα, αλλά από τον θεό γεννήθηκαν 

14. και ο λόγος σάρκα έγινε και σκήνωσε σε εμάς και είδαμε την δόξα αυτού, δόξα ως μονογενούς από πατέρα, πλήρης χάριτος και αλήθειας.

15. ο Ιωάννης μαρτυρεί για αυτόν και έκραζε λέγοντας, αυτός ήταν για τον οποίο είπα, ο πίσω μου ερχόμενος, μπροστά μου θα γίνει, ότι πρώτος μου ήταν 

16. και από το πλήρωμα αυτού, εμείς πάντες λάβαμε και χάρη ισοδύναμη χάριτος.

17. ότι ο νόμος του Μωυσή, δόθηκε η χάρη και η αλήθεια, δια του Γιεχοσούα έγινε.

18. τον θεό κανείς δεν τον είδε ποτέ, ο μονογενής υιός ο υπάρχων στον κόλπο του πατρός, εκείνος μας τον εξήγησε.    

Πίκρα, ήρθε αλλά δε τον παρέλαβαν. Ήρθε ο θεός στους θεολάγνους, που άμα τους αφήσεις μια μέρα χωρίς θεό, λατρεύουν το βόδι. Και αυτοί δεν τον πίστεψαν. Αστοχία υλικού. Αρκεί να πιστεύεις στον Γιεχοσούα, θα γίνεις παιδί θεού. Δεν έχει άλλες απαιτήσεις. Κάποιοι δεν γεννήθηκαν από αίμα, ούτε από σάρκα, ούτε από σπέρμα άντρα, αλλά κατευθείαν από τον θεό. Ποιοι; Αυτοί οι δώδεκα μάλλον και ο Γιεχοσούα. Δεν μας το εξηγεί. Όπως δεν μας εξηγεί για τον Λόγο. Στην αρχή ήταν ισάξιος με τον θεό, ήταν όμως αλλοτριομορφοδίαιτος, άλλαζε συνεχώς μορφές και τώρα έγινε πετσάκι, σάρκα. Και σκήνωσε ο λόγος, σάρκα, σαν δεύτερη επιδερμίδα και τους αποκαλύφτηκε ο Γιεχοσούα, ως μονογενής και πλήρης χάριτος γιος θεού. Το καταλάβανε από μόνοι τους; από την επιφοίτηση; δεν τους το είπε. Και το μαρτυρεί και ο Ιωάννης, αλλά ποιος Ιωάννης. Ο παβαλός της Πάτμου ή ο λούστης; Δεν λέει και δεν κατάλαβα. Ο οποίος Γιεχοσούα ήταν πίσω από τον Γιάννη, στην αρχή αλλά μετά τον ντρίμπλαρε και του βγήκε μπροστά. Αυτή είναι η απόδειξη που περιμέναμε. Αυτός που θα ντρίμπλαρε τον Γιάννη, αυτός θα είναι ο χρισμένος, αυτός που περιμέναμε. Ο Γιάννης είναι η σημαδούρα που θα προσπεράσει ο θεός.

Οι οποίοι χριστιανοί, οι δώδεκα, εκτός από τον Λόγο, σάρκα του θεού, λάβανε και χάρη από τον Γιεχοσούα. Φοβερό φτιάξιμο, μαστούρα, από τις λίγες. Και Λόγο και θεϊκή Χάρη. Εγώ ακόμα δεν έχω διαβάσει Μωυσή, αλλά αυτοί οι Εβραίοι που διαβάζουν κάθε μέρα, πως και δεν κατάλαβαν, ότι λέει προσέχτε καλάμες, μια μέρα θα έρθει ο Γιεχοσούα, μην τον σταυρώσετε. Πρέπει να το λέει ξεκάθαρα, αυτό λέει ο Γιάννης, όλος ο Μωυσής προβλέπει τον ερχομό του Γιεχοσούα. Μάλλον άλλον Μωυσή διαβάζανε οι Εβραίοι και άλλο ο Γιάννης. Μωυσής κατά το δοκούν. Και ο θεός είναι με μορφή ανθρώπου, σε τι μέγεθος δεν το διευκρινίζουν. Άλλοι Εβραίοι είδαν την πλάτη του, άλλοι κάτι άλλο, εγώ έχω δει τα τρυφερά του, αλλά ο Γιεχοσούα μας τον εξήγησε. Πότε και που και πως. Και άμα λέει ο Γιάννης δεν τον έχει δει κανένας, μπορεί και να μην υπάρχει. Υπάρχει και αυτή εκδοχή. Θεός κατά φαντασίωση, άφαντος. Έτσι λέμε κουβέντες μεγαλοπιανόμαστε με τρυφερολογίες τον πήρε αγκαλιά στον κόλπο του ο θεός και  άλλα τέτοια.                        

Κατά Ιωάννην κεφ α’ 29. 30. 31. 32. 33. 34.

29. την επάυριον βλέπει ο Ιωάννης τον Ιησούν ερχόμενον προς αυτόν και λέγει· ιδέ ο αμνός του Θεού ο αίρων την αμαρτίαν του κόσμου.

30. ούτος έστι περί οθι εγώ είπον· οπίσω μου έρχεται ανήρ ος εμπρόσθεν μου γέγονεν, ότι πρώτος μου ήν.

31. καγω ουκ ήδειν αυτόν, αλλά φανερώθη τω Ισραήλ δια τούτο ήλθον εγώ εν τω ύδατι βαπτίζων.

32. και εμαρτύρησεν Ιωάννης λέγων ότι τεθέαμαι το πνευμα καταβαίνον ως περιστέραν εξ ουρανού και έμεινε επί αυτόν.

33. καγώ ουκ ήδειν αυτόν, αλλα ο πεμψας με βαπτίζειν εν ύδατι, εκείνος μοι είπεν· εφα ον ιδής το πνεύμα καταβαίνον και μένος επί αυτόν, ούτος εστίν ο βαπτίζων εν πνεύματι αγίω.

34. και εγώ εώρακα και μεμαρτύρηκα ότι ούτος έστιν ο υιός του θεού.         

29. την επόμενη βλέπει ο Γιάννης τον Γιεχοσούα ερχόμενος προς αυτόν και λέει, να ο αμνός του θεού ο λαμβάνων την αμαρτία του κόσμου.

30. αυτός είναι περί του οποίου εγώ είπα, πίσω μου έρχεται άνδρας ο οποίος μπροστά μου έγινε ότι πρότερος μου ήταν.

31. και εγώ δεν τον γνώριζα αυτόν αλλά φανερώθηκε στο Ισραήλ για αυτό ήρθα εγώ στο νερό να τον βαπτίσω.

32. και μαρτύρησε ο Γιάννης λέγοντας ότι είδα το πνεύμα να κατέβει ως περιστέρι από τον ουρανό και έμεινε σε αυτόν.

33. και εγώ δεν γνώριζα αυτόν αλλά αυτός που  με έστειλε με βαπτίζει σε νερό, και εκείνος μου είπε αυτόν που θα δεις το πνεύμα να κατεβαίνει και να μένει επί αυτόν, αυτός είναι ο βαπτίζων σε πνεύμα άγιο.

34. και εγώ είδα και μαρτύρησα ότι αυτός είναι ο θεός του θεού.     

ΩΣ ΕΔΩ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΑ ΚΕΙΜΕΝΑ 2022 2023

Είναι και ψεύτες. Η Μαριάμ η μάνα του Γιεχοσούα και η Ελισάβετ η μάνα του Γιάννη ήταν γνωστές. Επισκέφτηκε η μία την άλλη όταν ήταν έγκυος. Άρα ο Γιεχοσούα και ο Γιάννης ήταν παιδικοί φίλοι. Οπότε ότι δεν τον ήξερα και μου ήρθε επιφοίτηση μόλις τον είδα και ότι θα κατεβεί ένα περιστέρι, ότι θα είναι αυτός ο μεσσίας πάνε περίπατο. Ήρθε σε αυτόν ο αμνός του θεού, ο οποίος θα σηκώσει τις αμαρτίες τις ανθρωπότητας. Με ποιο τρόπο. Θα είναι να δείρουν ένα δολοφόνο στον Άδη και θα λέει ο Γιεχοσούα, όχι αφήστε τον ελεύθερο, θα πάρω εγώ την θέση του στις βουρδουλιές. Χτυπήστε, βαράτε εμένα. Και πάει λέγοντας, ο κάθε ένας που θα είναι να τιμωρηθεί θα παίρνει την θέση του ο Γιεχοσούα. Κάτι τέτοιο. Ο αμνός του θεού, το αρνίον, όποτε ξενομιγάτε ελεύθερα, βρέθηκε ο καλαμάς σου, που θα πάρει την θέση σου. 

Και αυτό ότι όταν κατέβει το περιστέρι, τότε να καταλάβεις ότι αυτός είμαι, ο γιος του θεού, τι τρυφερή απόδειξη είναι. Μπορεί να ήταν δικά του περιστέρια εκπαιδευμένα, αν έγινε έτσι, δεν το επιβεβαιώνουν και ιστορικοί. Και στον Καρατζαφέρη κάθισε ένα περιστέρι στο κεφάλι του, τι να υποθέσουμε ότι ήταν ο νυμφίος, μίζες έπαιρνε, συμβαίνει αυτό. Ο οποίος Γιάννης εκτός από ακριδοβαρής είναι και οιωνοσκόπος. Μαρτύρησε, μετάφρασε ότι το συγκεκριμένο περιστέρι είναι το άγιο πνεύμα. Πως το αποδεικνύει αυτό; Ο κάθε πονεμένος, βαρεμένος, πιστεύει αυτό που θέλει να γίνει. Περιστέρι ως άγιο πνεύμα, περιστέρι ως άγιο πνεύμα, μην του πάμε κόντρα, βάρεσε μπιέλα από τις ακρίδες και το άγριο μέλι που έτρωγε, θα τον τσίμπησαν και μερικές μέλισσες δεν το κλέβεις έτσι εύκολα το άγριο μέλι. Βέβαια όταν βάλανε φυλακή τον Γιάννη, σφίξανε οι πωποί και άρχισε να έχει αμφιβολίες και έστελνε συντρόφους του να τον ρωτήσουν, τι έγινε ρε καλαμά είσαι θεός; ή θα πάρω την βούρτσα, πήγε τσάμπα η έμπνευση που είχα να γίνω βαπτιστής και να σε περιμένω και τελικά όποιος μπλέκει μαζί σου κερδίζει μια θέση στο επέκεινα;         

Κατά Ιωάννην κεφ. α’ 35. 36. 37. 42. 43. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 

35. την επαύριον πάλιν εστήκει ο Ιωάννης και εκ των μαθητών αυτού δύο 

36. και εμβλέψας τω Ιησού περιπατούντι λέγει· ίδε ο αμνός του θεού

42. ευρίσκει ούτος πρώτος τον αδελφόν τον ίδιον Σίμωνα και λέγει αυτώ· ευρήκαμεεν τον μεσσία· ο εστί μεθερμηνευομένον χριστός·

43. και ήγαγεν αυτόν προς τον Ιησούν· εμβλέψας αυτόν ο Ιησούς είπε· συ ει Σίμων ο υιός Ιωνά, συ κληθήση Κηφάς, ο ερμηνεύται Πέτρος 

46.ευρίσκει Φίλιππος τον Ναθαναήλ και λέγει αυτώ· ον έγραψε ο Μωϋσής εν τω νόμω και οι προφήται, ευρήκαμεν, Ιησούν τον υιόν του Ιωσήφ τον από Ναζαρέτ.         

47. και είπεν αυτώ Ναθαναήλ· εκ Ναζαρέτ δύναται τι αγαθόν είναι; λέγει αυτώ Φίλλιπος· έρχου και ίδε

48. είδεν ο Ιησούς τον Ναθαναήλ ερχόμενος προς αυτόν και λέγει περί αυτού· ίδε αληθώς Ισραηλίτης, εν ω δόλος ουκ εστί

49. λέγει αυτώ Ναθαναήλ πόθεν με γιγνώσκεις; απεκρίθη Ιησούς και είπεν αυτώ· ραββί, συ ει ο βασιλευς του Ισραήλ

50. απεκρίθη ο Ναθαναήλ και λέγει αυτώ· ραββί, συ ει ο υιός του θεού, συ ει ο βασιλεύς του Ισραήλ 

51. απεκρίθει Ιησούς και είπεν αυτώ· ότι είπον σοι, είδον σε υποκάτω της συκής, πίστευσες, μείζω τούτω όψει

52. και λέγει αυτώ· αμήν αμήν λέγω υμίν, από άρτι όψεσθε τον ουρανόν ανεωγότα και τους αγγέλους του θεού αναβαίνοντας και καταβαίνοντας επί τον υιόν του ανθρώπου. 

35. την επόμενη μέρα στεκόταν ο Γιάννης και δύο μαθητές του. 

36. και βλέποντας τον Γιεχοσούα που περπατούσε λέει: να ο αμνός του θεού.

42. βρήκε αυτός πρώτος τον αδελφό του τον ίδιον τον Σίμωνα και λέει σε αυτόν: βρήκαμε τον μεσσία όνομα που σημαίνει ο χρισμένος.

43. και οδήγησε αυτόν προς τον Γιεχοσούα. Ο Γιεχοσούα τον κοίταξε και είπε: εσύ είσαι ο Σίμωνας ο γιος του Ιωνά, εσύ θα καλείσαι Κηφάς, που σημαίνει Πέτρος. 

46. βρίσκει ο Φίλιππος τον Ναθαναήλ και λέει σε αυτόν: όπως έγραψε ο Μωυσής στον νόμο και οι προφήτες τον βρήκαμε, Γιεχοσούα τον γιο του Ιωσήφ από την Ναζαρέτ.

47. και είπε σε αυτόν ο Ναθαναήλ: Από την Ναζαρέτ μπορεί να είναι για καλό: λέει σε αυτόν ο Φίλιππος έλα και δες. 

48. είδε ο Γιεχοσούα τον Ναθαναήλ ερχόμενος προς αυτόν και λέει περί αυτού: να ένας αληθινός Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος. 

49. λέει σε αυτόν ο Ναθαναήλ. από πού με γνωρίζεις; απάντησε ο Γιεχοσούα και είπε σε αυτόν: πριν σε φωνάξει ο Φίλιππος, ήσουνα κάτω από την συκιά και σε είδα.

50. απάντησε ο Ναθαναήλ και είπε σε αυτόν: εσύ είσαι ο υιός του θεού, εσύ είσαι ο βασιλεύς του Ισραήλ.

51. απάντησε ο Γιεχοσούα και είπε σε αυτόν: ότι είπες εσύ, σε είδα κάτω από την συκιά, πιστεύεις; μεγαλύτερα αυτών θα δεις. 

52. και λέγει σε αυτόν: αληθινά, αληθινά λέω σε εσάς, από τώρα θα δείτε τον ουρανό να ανοίγει και τους αγγέλους του θεού ανεβαίνοντας και κατεβαίνοντας επί τον υιόν του ανθρώπου.                       

Στα καλά καθούμενα τον βρήκανε. Είπε μια τρυφερή ο Γιάννης, πιαστήκανε στα λόγια του σχιζοφρενή, του βεβαρημένου ακριδοτραφεί, χωρίς καμιά απόδειξη, σώνει και καλά αυτός είναι, αυτός που περιμέναμε. Που τον βρίσκεις, που τον χάνεις τον Γιεχοσούα δίπλα στον Γιάννη περιφέρεται. Βρήκε τον τρελό που τον αναγνώρισε ως μεσσία, να πάει αλλού; Εντωμεταξύ έλεγε ο ένας στον άλλον, αυτός είναι, βρήκαμε τον μεσσία, σπασμένο τηλέφωνο και το χοντρύνανε. Ανακαλύψανε ότι είναι αυτός που έλεγε ο Μωυσής και οι προφήτες. Με κάποιο τρόπο συνδέσανε τον περιφερόμενο Γιεχοσούα, με τι έλεγε ο Μωυσής. Δίψα για μεσσία, δεν θέλει και πολύ να μεγαλοπιαστείς. Ακόμη  δεν τον βρήκανε, Γιεχοσούα τον βαπτίσανε. Ή που θα λατρεύουνε το βόδι την μια μέρα, αν μείνουνε χωρίς θεό ή που θα βρούνε τον μεσσία, μην ξεμείνουν, θεό να έχουν. Και τον βαπτίσανε και χριστό, από το χρισμένος στα εβραϊκά; ξέραν ελληνικά; δεν αναφέρει. Μάθανε τον πατέρα του, την μητέρα του και την πόλη που καταγόταν την Ναζαρέτ, που ποτέ δεν υπήρξε πόλη με αυτό το όνομα. Και κάνει και λογοπαίγνιο με την Ναζαρέτ που ποτέ δεν υπήρξε, μπορεί να βγει κάτι καλό από την Ναζαρέτ; τα αστεία τους μαράνανε. Και είδε τον Σίμωνα και χωρίς να μιλήσουνε να μάθει τις ακαδημαϊκές του γνώσεις, από το κορμί του τον κατάλαβε και του είπε θα σε λέω Κηφά, Πέτρο. Δεν χρειάστηκε συστάσεις η φάτσα του φώναζε Πέτρα. Ή τον έγλυφε για να μαζέψει κόσμο, τον μεγαλόπιανε. Είδε και τον Ναθαναήλ και είδε ένα γνήσιο Εβραίο. Γνήσιος Εβραίος κατά το δοκούν του Γιεχοσούα, οι γνήσιοι Εβραίοι τον καρφώσανε. Γνήσιος Εβραίος μεταξύ τους, που αλληλογλυφόντουσαν, ότι ήταν οι εκλεκτοί, οι κάστα του θεού. Και που τον ήξερε; είχε κάνει κάποια ρητορική ομιλία; είχε διαβάσει κάποιο δημοσιευμένο σύγγραμμα του; όχι τον είδε κάτω από την συκιά. Και τι έκανε κάτω από την συκιά, δεν μας λέει. Είχε σκιά, τον έπιασε του νερού του, τον έκανε μαθητή του. 

Ο Γιεχοσούα όταν του λένε είσαι ο μεσσίας, δεν λέει εγώ είμαι, φυλάγετε, αλλά λέει εσύ το είπες, πρόβλημα σου ότι πάθεις, με δική σου ευθύνη είμαι γιος θεού, αλλά τελικά δεν κρατήθηκε, του βγήκε η ζούρλα και άρχισε την τρυφερολογία θα ανεβοκατεβαίνουν άγγελοι, θα παίζει μουσική, τρελή χαρά, εκατόμβες, θα βαράνε ενέσεις για πάρτη μου. Όσο είδε ο Ναθαναήλ αγγέλους να ανεβοκατεβαίνουν, άλλο τόσο τους είδαμε και εμείς.  

Κατά Ιωάννην κεφ. β’ 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

1. και την μέρα τη τρίτη γάμος εγένετο εν Κανά της Γαλιλαίας, και ην η μητέρα του Ιησού εκεί·

2. εκλήθη δε και ο Ιησούς και οι μαθηταί αυτού εις τον γάμον.

3. και υστερήσαντος οίνου λέγει η μητήρ του Ιησού προς αυτόν· οίνον ουκ έχουσι.

4. λέγει αυτή ο Ιησούς· τι εμοί και σοί, γύναι; ούπω ήκε η ώρα μου.

5. λέγει η μητήρ αυτού τοις διακόνοις· ότι αν λέγει υμίν ποιήσατε.

6. ήσαν δε εκεί υδρίαι λίθιναι εξ κείμενα; κατά τον καθαρισμόν των Ιουδαίων, χωρούσαι ανα μετρητάς δύο ή τρείς.

7. λέγει αυτοίς ο Ιησούς· γεμίσατε τας υδρίας ύδατος, και εγέμισαν αυτάς ως άνω.

8. και λέγει αυτοίς· αντλήσατε νύν και φέρετε τω αρχικλίνω και ήνεγκαν.

9. ως δε εγεύσατο ο αρχίκλινος το ύδωρ οίνον γεγενήμενον- και ουκ ήδει πόθεν έστιν·

οι δε διάκονοι ήδεισαν οι αντληκότες το ύδωρ- φωνεί τον νύμφιον ο αρχιτρικλίνος.

10. και λέγει αυτώ· πας άνθρωπος πρώτον τον καλόν οίνον τίθησι και όταν μεθύσθωσι, τότε τον ελάσσω· συ τετήρηκας τον καλόν οίνον ως άρτι.

11. ταύτην εποίησε την αρχήν των σημείων ο Ιησούς εν Κανά της Γαλιλαίας και εφανέρωσε την δόξαν αυτόύ και επίστευσαν εις αυτόν οι μαθηταί αυτού.    

1. Και την τρίτη μέρα, γάμος γινόταν στην Κανά της Γαλιλαίας και ήταν και η μητέρα του Γιεχοσούα εκεί.

2. καλέστηκε δε και ο Γιεχοσούα και οι μαθητές του στον γάμο.

3. και αφού στέρεψε ο οίνος, λέει η μητέρα του Ιησού προς αυτόν. Οίνο δεν έχουνε.

4. λέει σε αυτήν ο Γιεχοσούα. Τι κοινό έχουμε εγώ και εσύ γυναίκα; δεν ήρθε ακόμα η ώρα μου.

5. λέγει η μητέρα αυτού στους υπηρέτες, ότι σας πει να το κάνετε.   

6. ήταν εκεί στάμνες λίθινες, τοποθετημένες για τον καθαρισμό των Ιουδαίων, χωράγανε δύο ή τρεις μετρητές.

7. λέει σε αυτούς ο Γιεχοσούα: γεμίσατε τις στάμνες με νερό και τις γέμισαν ως απάνω. 

8. και λέει σε αυτούς: αντλήσατε τώρα και φέρτε τον υπεύθυνο και τον φέρανε.

9. ως δε γεύτηκε ο υπεύθυνος το νερό που είχε γίνει οίνος και δεν γνώριζε από που είναι, οι δε υπηρέτες γνώριζαν οι αντλούντες το νερό. Φωνάζει ο υπεύθυνος τον γαμπρό.  

10. και λέει σε αυτόν: κάθε άνθρωπος πρώτα τον καλό οίνο τοποθετεί και όταν μεθύσουνε τότε τον λιγότερο. Εσύ φύλαξες τον καλό οίνο ως αυτή την στιγμή.

11. αυτό έκανε την αρχή των θαυμάτων, ο Γιεχοσούα στην Κανά της Γαλιλαίας και φανέρωσε την δόξα του και πίστεψαν σε αυτόν οι μαθητές του.  

Τελείωσε το κρασί έπρεπε να είχε γίνει σούσουρο, ξεφτίλα η νύφη και ο γαμπρός, όχι δεν το πρόσεξε κανείς, μόνο η Μαριάμ. Έτσι επεκτείνετε η πλοκή της υπόθεσης, έτσι ήθελε ο σεναριογράφος να συνεχιστεί η αφήγηση. Και δεν του είπε τίποτα παράλογο. Δεν το υπολογίσανε καλά; ήπιανε πολύ οι καλεσμένοι; το είπε για να γελάσουνε. Δεν λες τέτοια αστεία στον Γιεχοσούα. Τον προσέβαλε. Όποτε ποιος είναι να αναλάβει την δράση; να μπει στον τηλεφωνικό θάλαμο και να αλλάξει ρούχα, να δώσει λύση στο πρόβλημα. Ο Γιεχοσούα. Ο Γιεχοσούα ο οποίος κάνει νάζια τον πιέζουνε. Δεν θέλει. Και το ξεκόβει στην μάνα του λέει εσύ με γέννησες, αλλά δεν έχουμε τίποτα κοινό μεταξύ μας, εγώ πήρα το γονίδιο του κρίνου, κατάγομαι από άλλη γενιά. Δεν γεννήθηκα σαρκικά από αλλαξοκουλές. Και τρόμαξε η Μαριάμ, δεν τον είχε ξαναδεί έτσι, τα πήρε στο κρανίο, έγινε έξαλλος που δεν γνώριζε την ικανότητα του γιού της. Και λέει η μητέρα του, κουφάλες προσέχτε, κάντε ότι πει, μην τον νευριάσετε και πέσει φωτιά και μπουρλότο και μας κάψει. Έχει την φήμη του σεσημασμένου στους Εβραίους. Θα φέρει μάχαιρα. Σόδομα και Γόμμορα θα γίνουμε. 

Και το δηλώνει ο Γιεχοσούα ότι θαύματα δεν κάνω, δεν έφτασε η ώρα μου. Άεργος τριάντα τρία χρόνια, τώρα του ήρθε η επιφοίτηση να δουλέψει. Πήγε τριάντα τρία χρονών, κοτζάμ μαντράχαλος για να αποφασίσει να κάνει θαύμα. Στα είκοσι δεν μπορούσε, δεν ήθελε, δεν το ήξερε, ότι είχε το ταλέντο, δεν μας λέει. Πριν τον σταυρώσουν άρχισε να θαυματοποιεί, γκολ στο ενενήντα, πήγε στράφι το ταλέντο του, τον χάσαμε στο φόρτε του, έγινε σκιά, τον φάγανε οι μέρες. Και ενώ δεν ήθελε, άλλαξε γνώμη, δεν τον πιέσανε και πολύ, ήταν το ψώνιο του, το γούσταρε. Και αντί να γεμίσει τις μικρές στάμνες, αυτές που άδειασαν οι καλεσμένοι, έβαλε στους υπηρέτες χαμαλίκι, να κουβαλάνε νερό, να γεμίσουν τις τεράστιες κανάτες, τις εκατοντάκιλες. Ο Γιεχοσούα δεν είναι τυχαίος προφήτης τις σειράς, άμα κάνει θαύμα θα το καταλάβεις. 

Και δεν ξέρω, οι υπηρέτες, όποιος τυχαίος τρυφερός στο γάμο δώσει μια εντολή την εκτελούν. Αρχίζετε να σκάβετε στον κήπο, μου ήρθε έμπνευση, θα φτιάξω μια πέργκολα. Είναι υπηρέτες και τον καλεσμένων; 

Και φωνάξανε τον υπεύθυνο, ο οποίος δεν το κατάλαβε το υπερφυσικό, είχε απόθεμα στα κελάρια τρεις κανάτες, εκατό κιλά η κάθε μια, ουρούσαν κρασί και το γέμιζαν οι εορτάζοντες.          

Ο δε Γιεχοσούα άμα κάνει θαύμα, κάνει θαύμα, δεν κάνει οικονομίες, μπορούσε να κάνει το νερό ρετσίνα. Όχι από Σαρντονε και πάνω είναι η κλάση του Γιεχοσούα. Σαμπάνια με ανθρακούχο νερό να αφρίζει. Δεν μπα να ήταν μεθυσμένοι, ο Γιεχοσούα δεν έχει σκοπό να σε ξεγελάσει, θα σου προσφέρει το καλύτερο που έχει. Και αυτό είναι το δίδαγμα που εσωτερικά φανερώνουν τα ευαγγέλια, ότι γράφουνε είναι αληθινό περιστατικό, δεν υπερβάλουν, δεν λένε ψέματα και φαντασιώσεις σε αυτά που γράφουνε, δεν τεντώνουν το λάστιχο μέχρι εκεί που παίρνει, για να πιστέψεις με το ζόρι. Περπατάνε στην θάλασσα. Καθαρά αληθινή αφήγηση των γεγονότων, όπως ακριβώς έγιναν.             
Οι μαθητές του τώρα πίστεψαν, πριν τον ακολουθούσαν με αμφιβολίες, είχαν πάρει γραμμάτια, υποσχετικές, πως ήταν θεός στα λόγια. Τώρα σιγουρεύτηκαν, δεν πιάστηκαν κορόιδο, άφησαν τις δουλειές τους, αλλά πάνε σε ένα καλύτερο κόσμο. Χωρίς αντάλλαγμα, συναλλαγματική των ουρανών, δεν κάνανε συμφωνία. Δεν γίνομαι μαθητής χωρίς αντάλλαγμα. Κάτι χάσανε, αλλά και κάτι θα κερδίσουν, το τσάμπα πέθανε, ανιδιοτελείς, δεν είναι έμποροι.      

Κατά Ιωάννην κεφ. 18. 19. 20. 21. 22.

18. απεκρίθησαν ουν οι Ιουδαίοι και είπον αυτώ· τι σημείον δεικνύεις ημίν ότι ταύτα ποιείς.

19. απεκρίθει ο Ιησούς και είπεν αυτοίς· λύσατε τον ναόν τούτον και εν τρίσιν ημέραις εγερώ αυτόν.   

20. είπον ουν οι Ιουδαίοι· τεσσαράκοντα και εξ έτεσιν ωκοδομήθη ο ναός ούτος και εσύ εν τρίσίν ημαίρες εγερείς αυτόν;

21. εκείνος δε έλεγε περί του ναού του σώματος αυτού.

22. ότε ουν ηγέρθη εκ νεκρών, εμνήσθσησαν οι μαθηταί αυτού ότι τούτο έλεγε και επίστευσαν τη γραφή και τω λόγω ω είπεν ο Ιησσούς.  

18. μίλησαν λοιπόν οι Ιουδαίοι και είπαν σε αυτόν, τι σημείο δείχνεις σε εμάς ότι αυτά κάνεις.

19.απάντησε ο Ιησούς και είπε σε αυτούς: γκρεμίστε τον ναό αυτόν και σε τρεις ημέρες  θα τον ανοικοδομήσω.

20. είπαν οι Ιουδαίοι: σαράντα έξι χρόνια έκανε να οικοδομηθεί ο ναός αυτός και εσύ σε τρεις μέρες θα τον ανοικοδομήσεις; 

21. εκείνος δε έλεγε περί του ναού, του σώματος αυτού.

22. όταν λοιπόν σηκώθηκε από τους νεκρούς, θυμήθηκαν οι μαθητές αυτού, ότι αυτό έλεγε, και πίστεψαν την γραφή και τον λόγο που τους είπε ο Γιεχοσούα.

Έκανε φιγούρα. Τους έλεγε το μέλλον με γρίφους. Και καλά ήξερε τι θα γίνει. Τι έχει δύο πόδια, τρία χέρια και τέσσερα κεφάλια; άμα μπορείς βρες την λύση. Να του εξηγήσεις το όνειρο. 

Και δε του είπαν τίποτα τρομερό οι Ιουδαίοι. Είσαι θεός; είσαι θεός. Δείξε μας ένα σημείο καλαμά. Και είπε την μεγάλη τρυφερή, θα γκρεμίσετε τον ναό και θα τον κτίσω σε τρείς ημέρες. Και δεν τον καταλάβανε. Τον καταλάβανε οι μαθητές του μετά θάνατον. Το θέμα ήταν να τον καταλάβουν οι Εβραίοι. Στους Εβραίους το είπε. Και άμα ήταν δύσπιστοι ή αγράμματοι και δεν παίρναν από λόγια, ας το έλεγε χωρίς γρίφο. Θα με σταυρώσετε και σε τρεις μέρες θα αναστηθώ. Όλο και κάποιος θα έσωζε την πληροφορία. Το να πεις μια τρυφερή, για να μην την καταλάβουν τελικά, αυτοί που σε ακούνε, και να ξεχαστεί, ποιον ωφελεί. Είσαι θεός, ξέρεις το μέλλον, προσπαθείς να αποδείξεις ότι είσαι θεός, έχεις στήσει μια βιομηχανία θαυμάτων, μίλα καθαρά ρε καλαμά, να καταγραφείς από τον ιστορικό. Οι μαθητές του είναι στημένοι, δεν μας ενδιαφέρει τι καταλάβανε, το θέμα είναι να το γράψει ο ιστορικός, ας πούμε ο Ιώσηπος και να το δει ο λαός. Οι μαθητές το καταλάβανε και το γράψανε για να το μάθει ο ιστορικός του μέλλοντος. Όταν θα δει στο όνειρο του ο Κωνσταντίνος, τον φλεγόμενο σταυρό, εν τούτω νίκα, να καταλάβει μετά τριακόσια χρόνια, ότι ο Γιεχοσούα εννοούσε ότι θα αναστηθεί. Και πως το καταλάβανε οι μαθητές του ότι αναστήθηκε; είχε ντυθεί κηπουρός, αλλά δεν ήταν ο κηπουρός ήταν ο Γιεχοσούα, τους έπαιζε κρυφτό και ήταν και μεταξύ εδώ και εκεί και δεν έπρεπε να τον ακουμπήσεις. Σε άλλον μαθητή, πηγαίνανε στους Εμμαούς, ώρες πορεία μαζί τους και τελικά τον καταλάβανε από όταν έκοβε το ψωμί. Και έκανε πουφ και εξαϋλώθηκε από το τραπέζι. Και τους ξανάκανε πουφ και τους ξαναεμφανίστηκε σε μια ομήγυρη και δεν ξέραν τι να πιστέψουν οι μαθητές του, βλέπαν όνειρο, ήτανε ξύπνιοι και έφαγε για να τους αποδείξει ότι ήταν ζωντανός. Και στην συνέχεια στην Βηθανία, έγινε ρόκετ μαν και ανέβηκε στον ουρανό, αναλήφθηκε. Σε άλλον μαθητή, ήτανε στην λίμνη Τιβεριάδα και έψηνε ένα ψάρι και έδινε οδηγίες στο καΐκι, ρίχτε τα δίχτυα από αριστερά, το δεξί εξτρέμ δεν τράβαγε, έπρεπε να κάνει μεταγραφές. Σε άλλον μαθητή εμφανίστηκε ένας άγγελος, σε άλλον μαθητή δύο, δε μιγιέτε, ένας, δύο εκεί θα τα χαλάσουμε και είδαν τον Γιεχοσούα σε ένα χωράφι, αλλά δεν τον γνώρισαν και μετά τους επέπληξε που δεν πίστεψαν. Ο Θωμάς τον είδε, αλλά φατσικός δεν τον αναγνώρισε και έπιασε τις πληγές στα χέρια του. Άμα δεν τον αναγνώρισε φατσικός, δεν θα ήταν αυτός. Μπορεί να αναστήθηκε ο ένας ληστής και να τους έκανε πλάκα. Ποτέ δεν ξέρεις. Όσες πιθανότητες είχε να αναστηθεί ο Γιεχοσούα, τόσες είχε και ο οποιοσδήποτε σταυρώθηκε.         

Κατά Ιωάννην κεφ. β’ 23. 24. 25. 

23. ως δε ην εν τοις Ιεροσολύμοις εν τω πάσχα εν τη εορτή, πολλοί επίστευσαν είς το όνομα αυτού, θεωρούντες αυτού τα σημεία α εποίει.

24. αυτός δε ο Ιησούς ουκ επίστευεν εαυτόν αυτοίς δια τον αυτόν γιγνώσκειν πάντας.

25. και ότι ου χρείαν είχεν ίνα τις μαρτυρήση περί του ανθρώπου· αυτός γαρ εγίγνωσκε τι ήν εν τω άνθρωπω.    

23. όπως ήταν δε στα Ιεροσόλυμα, το πάσχα στην εορτή, πολλοί πίστεψαν στο όνομα αυτού, βλέποντας τα θαύματα τα οποία κάνει.

24. αυτός δε ο Γιεχοσούα, δεν πίστευε τον εαυτό του σε αυτούς, γιατί για αυτόν τους ήξερε όλους.

25. και ότι δεν είχε ανάγκη για να πληροφορήσει περί των ανθρώπων, αυτός ο ίδιος γνώριζε τι υπήρχε μέσα σε κάθε άνθρωπο.  

Έκανε θαύματα, τους έκανε οπαδούς του, αλλά δεν τους γούσταρε. Ήτανε λωλοχαρακτήρες. Και δεν τους είχε ανάγκη. Τα θαύματα τα έκανε από περίσσευμα ενέργειας. Έκανε, δεν έκανε θαύματα, αυτοί είχανε κλατά για ψυχή. Έπεσε στην περίπτωση, στον λαό που ήταν μίζερος. Από μπροστά τον χειροκροτούσαν, από πίσω τον βρίζανε. Και το ήξερε αυτό ο Γιεχοσούα. Το κήρυγμα του το έκανε, δεν το έκανε, θα πήγαινε κατά διαόλου. Έβγαινε να παίξει με γκολ από τα αποδυτήρια. Βέβαια αυτή ήταν και η αποστολή του. Να αλλάξει τις ψυχές των ανθρώπων. Ή μάλλον να τους αλλάξει θρησκεία. Δεν είχε υπόβαθρο νέας πίστης η θρησκεία που δίδασκε. Δεν ήταν το καινούργιο. Δεν έπειθε. Το υποσυνείδητο δέχεται όποια πληροφορία του δώσεις και είναι κατανοητή. Να αλλάξει τα κλατά στην ψυχή τους με λουλούδια. Ο καλός προπονητής, παίρνει ένα παίχτη από την ακαδημία και με την κατάλληλη προπόνηση και συμβουλές τον κάνει βασικό παίχτη. Ο Γιεχοσούα δεν μπορούσε να προπονήσει παίχτες. Δεν ήξερε από προπονητική. Και δεν είχε πάει σε κανένα σχολείο, προπονητής του δρόμου ήταν. Θα έπρεπε να έχει έμφυτο ταλέντο, να είχε ζήσει. Δεν ήτανε καλός μπαλαδώρος ο ίδιος και από μετάδοση προπονητικής, μηδέν. Δεν σκάμπαζε. Είχε το μάτι να διακρίνει ότι είχε να κάνει με ντουβάρια. Και αυτό δεν μπορούσε να το αλλάξει. Ας έκανε όλα τα θαύματα του κόσμου. Από κήρυγμα είχε έλλειψη ικανότητας. Πολλά θαύματα, λίγος στο  κήρυγμα. Για κάποιο λόγο τα θαύματα δεν πείθανε. Ήτανε τις σειράς; τα κάνανε και άλλοι; ήταν ζογκλέρ ταχυδακτυλουργός, αλλά το κόλπο των θαυμάτων το ήξερε και ο λαός; Δεν έκανε κανένα θαύματα αλλά είναι μετέπειτα προσθήκες; του συμπεριφερόντουσαν σαν να μην έκανε θαύματα. Που να πας με παραβολές, παραμυθάκια, να θέλεις να γίνεις ηγέτης; Που πας ρε Καραμήτρο.                

Κατά Ιωάννην κεφ. γ’ 1, 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10 11. 12. 13.

1. ην δε άνθρωπος εκ των Φαρισαίων, Νικόδημος όνομα αυτώ,άρχων των Ιουδαίων. 

2. ούτος ήλθεν προς αυτών νυκτός και είπεν αυτώ· ραββί, οίδαμεν ότι από θεού ελήλυθας διδάσκαλος· ουδείς γαρ ταύτα τα σημεία δύναται ποιείν α συ ποιείς, εάν μη η ο θεός μετά αυτού.

3. απεκρίθει Ιησούς και είπεν αυτώ· αμήν αμήν λέγω σοι, εάν μη τις γεννήθει άνωθεν, ου δύναται ιδείν την βασιλεία του θεού.

4. λέγει προσαυτόν ο Νικόδημος· πως δύναται άνθρωπος γεννηθήναι γέρων ών; μη δύναται εις κοιλίαν της μητρός αυτού δεύτερον εισέλθειν  και γεννηθήναι; 

5. απεκρίθει Ιησούς· αμήν αμήν λέγω σοι, εάν μη τις γεννηθή εξ ύδατος και πνεύματος, ου δύναται εισέλθειν εις την βασιλεία του θεού.

6. το γεγενημένον εκ της σαρκός σάρξ εστί και το γεγεννημένον εκ του πνεύματος πνεύμα εστί.

7. μη θαυμάσης ότι είπον σοι, δει σει υμας γεννηθήναι άνωθεν.

8. το πνέυμα όπου θέλει πνεί και την φωνήν αυτού ακούεις, αλλά ουκ οίδας πόθεν έρχεται και που υπάγει· ούτως εστί πας ο γεγεννημένος εκ του πνεύματος. 

9. απεκρίθη Νικόδημος και είπεν αυτώ·πως δύναται ταύτα γένεσθαι; 

10. απεκρίθη Ιησούς και είπεν αυτώ· συ ει ο διδάσκαλος του Ισραήλ και ταύτα ου γιγνώσκεις;

11. αμήν αμήν λέγω σοι ότι ο οίδαμεν λαλούμεν και ο εωράκαμεν μαρτυρούμεν και την μαρτυρία ημών ου λαμβάνετε.

12. ει τα επίγεια είπον υμίν και ου πιστεύτε, πως εάν είπω υμίν τα επουράνια πεστεύσετε; 

13.και ουδείς αναβέβηκεν εις τον ουρανόν ει μη ο εκ του ουρανού καταβάς, ο υιός του ανθρώπου ο ων εν τω ουρανώ.     

1. ήταν δε ένας άνθρωπος από τους Φαρισαίους Νικόδημος το όνομα του άρχων των Ιουδαίων.

2. αυτός ήλθε προς αυτόν νύχτα και είπε σε αυτόν: δάσκαλε γνωρίζουμε ότι από θεού έρχεσαι διδάσκαλος, κανένας αυτά τα σημεία μπορεί να κάνει, που εσύ κάνεις, εάν δεν είναι ο θεός μετά αυτού.

3.απάντησε ο Γιεχοσούα και είπε σε αυτόν, αληθινά σου λέω, εάν δεν έχεις γεννηθεί άνωθεν δεν μπορείς να δεις την βασιλεία του θεού.

4. λέει προς αυτόν ο Νικόδημος, πως γίνεται ο άνθρωπος να γεννηθεί γέρος. Δεν μπορεί στην κοιλιά της μητρός του δεύτερη φορά, να εισέλθει και να γεννηθεί;

5. απάντησε ο Γιεχοσούα αληθινά λέω σε εσένα, εάν δεν γεννηθεί εξ ύδατος και πνεύματος δεν μπορεί να εισέλθει στην βασιλεία  του θεού.

6. το γεννημένον από την σάρκα, σάρκα είναι και το γεννημένο από του πνεύματος, πνεύμα είναι.

7. μη θαυμάσεις ότι είπα σε εσένα, πρέπει εσείς να γεννηθείτε άνωθεν.

8. ο άνεμος όπου θέλει πνέει και την φωνή αυτού ακούς, αλλά δεν γνωρίζεις από πού έρχεται και που πηγαίνει. Έτσι και ο γεννημένος εκ του αγίου πνεύματος.

9. απάντησε ο Νικόδημος και είπε σε αυτόν, πως γίνεται αυτά να γίνουν;

10. απάντησε ο Γιεχοσούα και είπε σε αυτόν: εσύ είσαι ο διδάσκαλος του Ισραήλ και αυτά δεν γνωρίζεις; 

11. αληθινά λέω σε εσένα, ότι αυτό που γνωρίζουμε λέμε και αυτό που είδαμε μαρτυρούμε και την μαρτυρία μας δεν λαμβάνετε.

12. αν  τα επίγεια πω σε εσάς και δεν πιστεύετε πως αν πω σε εσάς τα επουράνια να πιστεύεσετε. 

13. και κανένας δεν ανέβηκε στον ουρανό, παρά ο εκ του ουρανού που κατέβηκε, ο υιός του ανθρώπου που είναι εν τον ουρανό.    

Δύο σκεπράρδνια κάνανε διάλογο. Και λέει ο Γιεχοσούα πρέπει να έχεις γεννηθεί άνωθεν. Τότε ο θεός ήταν άνωθεν και όχι στον χώρο. Άνωθεν, άνωθεν, Γιεχοσούα ο ουρανοκατέβατος. Και ο Νικόδημος κατάλαβε ότι πρέπει να μπεις ξανά στην κοιλιά της μητέρας σου και να ξαναγεννηθείς έστω γέρος. Αυτό κατάλαβε. Αυτοί οι δύο μιλάνε μεταξύ τους και συνεννοήθηκαν. Ο μηλίτριος και ο πανμηλίτριος. Και ο Γιεχοσούα απάντησε το πρόβλημα του, το παραμύθι του, ότι πρέπει να γεννηθείς εξ ύδατος και πνεύματος. Δηλαδή να πας στον Ιορδάνη και να ρίξεις νεράκι στο κεφάλι σου; και να έρθει ένα περιστέρι να στο κεφάλι σου να σε πνευματίσει; Ή να έχεις γεννηθεί με σπέρμα πατέρα κάποιο άγιο πνεύμα; δεν εξηγεί, αρκεί στο να πει γεννημένος άνωθεν. Άμα γεννηθείς από γέννηση παίρνεις την νόηση, το συνειδητό μέρος του πατέρα σου ή της μητέρας σου και το σάρκιον, υποσυνείδητο, ενός από τους δύο. Μια χαρά πνεύμα είναι το συνειδητό μέρος. Και τον ρωτάει ο Νικόδημος, πως μπορούμε και εμείς να γεννηθούμε έτσι. Και δεν του απαντάει ο Γιεχοσούα, του λέει ότι εσύ είσαι διδάσκαλος, εσύ πρέπει να ξέρεις. Τον τάπωσε. Όλοι μάθαμε την αλήθεια και έτσι ενημερωθήκαμε για τα άνωθεν. Και συμπληρώνει και μας λέει, τα επίγεια δεν τα πιστεύετε, καταλαβαίνετε. Ποια επίγεια είπε και δεν τον πιστέψαμε, οπότε ανώφελο να μας πει τα επουράνια. Αυτός ξέρει και άλλοι τρεις, δεν μας είπε, πήρε τις γνώσεις στον τάφο του. Και συμπληρώνει, ότι  αυτός είναι ο μοναδικός που κατέβηκε από τον ουρανό και ξέρει το νόημα της ζωής, αλλά δεν μας το λέει. Σχολείο ο βούρστας.                           

Εν ολίγοις ο Γιεχοσούα ξέρει, αλλά δεν μας λέει, γιατί είμαστε γκασμάδες και δεν μπορούμε να καταλάβουμε.

Κατά Ιωάννην κεφ. γ’ 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 

15. ίνα πας ο πιστεύων εις αυτόν μη απόληται, αλλα έχει ζωήν αιώνιον.

16. ούτω αγάπησεν ο θεός τον κόσμον, ώστε τον υιόν αυτού τον μονογενή έδωκεν, ίνα πας ο πιστεύων εις αυτόν μη απόληται, αλλά έχη ζωή αιώνιον.

17. ου γαρ απέστειλεν ο θεός τον υιόν αυτού εις τον κόσμον ίνα κρίνη τον κόσμον, αλλα ίνα σωθή ο κόσμος δια αυτού.

18. ο πιστεύων εις αυτόν ου κρίνεται, ο δεμη πιστεύων ήδη κέκριται, ότι μη πεπίστευκεν εις το όνομα του μονογενούς υιού του θεού.

19.αυτή δε εστίν η κρίσις, ότι  το φως ελήλυθεν εις τον κόσμον και αγάπησαν οι άνθρωποι μάλλον το σκότος ή το φως· ην γαρ πονηρά αυτών τα έργα.

20. πας γαρ ο φαύλα πράσσων μισεί το φως και ουκ έρχεται προς το φως, ίνα μη ελεγθή τα έργα αυτού·

21. ο δε ποιών την αλήθεια έρχεται προς το φως, ίνα φανερωθεί αυτού τα έργα, ότι εν θεώ έστιν ειργασμένα.           

15. ο οποιοσδήποτε πιστεύει σε αυτόν, δεν θα χαθεί, αλλά θα έχει ζωή αιώνια.

16. έτσι αγάπησε ο θεός τον κόσμο, ώστε τον υιό του τον μονογενή μας έδωσε, για να ο όποιος πιστεύει, πιστεύει σε αυτόν, να μην χαθεί, αλλά να έχει ζωή αιώνια,

17. και δεν έστειλε ο θεό τον υιόν του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά να σωθεί ο κόσμος δια αυτού. 

18. ο πιστεύων σε αυτόν δεν κρίνετε, ο δε μη πιστεύει ήδη κρίθηκε, το ότι δε πίστεψε, εις το όνομα του μονογενούς υιού του θεού. 

19. αυτή δε είναι η κρίση, ότι το φως ήρθε στον κόσμο και αγάπησαν οι άνθρωποι περισσότερο το σκότος ή το φώς, είναι πονηρά αυτών τα έργα.

20. όποιος φαύλα πράττει, μισεί το φως και δεν έρχεται προς το φως, για να μην ελεγχθούν τα έργα αυτουνού.

21. ο δε ποιεί την αλήθεια, έρχεται προς το φως, για να φανερωθούν αυτουνού τα έργα, ότι εν θεώ είναι πραγματοποιημένα. 

Sales. Ξεπουλάμε όσο όσο. Γίνε χριστιανός, το αφεντικό τρελάθηκε. Μηδέν γκανιότα. Δεν δίνεις, παίρνεις μόνο, αρκεί να γίνεις μέλος. Βεβαία δεν θα πάρεις τώρα, με αυτήν την μορφή, αλλά στο επέκεινα. Τώρα θα αγωνιστείς, μετά θα πάρεις που δεν ξέρουμε. Ξέρει βεβαία ο Γιεχοσούα. Σίγουρη επένδυση.  

Δεν σου βάζει και μεγάλη δυσκολία, για να σε αγαπήσει ο θεός. Τίποτα, αρκεί να πιστεύεις στον συγκεκριμένο θεό. Δεν έχει βαρβάτες προδιαγραφές. Γίνε ολυμπιακός. Έτσι απλά. Θα έχεις ζωή αιώνια. Και δεν θα κριθείς για τα αμαρτήματα σου. Υπάρχουν δολοφονίες που τις τιμωρεί ο νόμος, υπάρχουν όμως και νόμιμες δολοφονίες. Άμα κάνεις αμβλώσεις. Κάνε όσες αμβλώσεις θέλεις και μετά πίστεψε. Πήγαινε άναψε ένα κεράκι και καθάρισες. Θα πας κλαμένος, αιώνια ζωή στα σίγουρα. Δεν είδες ο Κωνσταντίνος, έκανε τόσες δολοφονίες, όταν ήταν εθνικός, μετά έγινε χριστιανός και συγχωρέθηκε. Όλα μέλι γάλα. Στα δεξιά του Γιεχοσούα κάθετε.

Και κατά επέκταση αν πιστέψεις στον συγκεκριμένο θεό, πίστεψε και στον γιο του. Κρίμα είναι ένα μονογενή γιο έστειλε, κάντου ένα λαικ, μια καρδούλα, τι ψυχή θα παραδώσεις. Και δεν ήρθε ο γιος του για να σε κρίνει, αλλά να πεθάνει για σένα και αν πεθάνει θα σώσει εσένα μέσω του θανάτου του, με κάποιο τρόπο που αυτοί ξέρουν. Δεν θα πεθάνει επειδή κήρυττε φρούρλες, αλλά θα πεθάνει για να σωθείς εσύ. Αλλά όταν ξανάρθει την δεύτερη φορά θα σε κρίνει. Τον πέρασες για κανά καλαμά, κάθε φορά που θα έρχεται θα σταυρώνετε; την δεύτερη φορά θα είναι αλλιώς. Κομμένες οι καλαμιές. Βεβαία ο θεός που τόσο αγάπησε αυτόν τον κόσμο μπορούσε να στείλει και άλλους γιους και κόρες. Με αυτόν το γιο το σύστημα κράσσαρε, απέτυχε, δεν το κατέγραψε κανένας ιστορικός. Στείλε πέντε, έξι να σιγουρευτούμε. Έχει την αντιπροσωπία ο Γιεχοσούα; είναι ο μοναδικός κληρονόμος; Θα πάρει όλη την δόξα μόνος του; είσαι κατά τις πολυτεκνίας; Να σιγουρευτούμε ότι τα παιδιά σου περπατάνε στην θάλασσα και όλα ανασταίνονται και δεν ήταν κλοπή της αλήθειας.             

Και για κάποιο λόγο, που αυτοί ξέρουν, αυτοανακηρύχθηκαν το φως. Γιεχοσούα η δάδα που φωτίζει ή το θεϊκό λαμπατέρ. Όποιος ποιεί φαύλα αναγκαστικά δεν είναι το φως, ενώ όποιος είναι το φως, είναι με το συγκεκριμένο θεό. Δεν υπάρχει περίπτωση να είσαι με το συγκεκριμένο θεό και να ποιείς φαύλα. Αν φορέσεις την στολή του σταυροφόρου, ότι κάνεις είναι φώς. Ενώ αν είσαι ειδωλολάτρης, είσαι με το σκοτάδι. Δεν υπάρχει περίπτωση να ξεφύγεις, να είσαι ειδωλολάτρης και εξυπηρετείς το φώς. Άτοπο. Με αυτή την συγκεκριμένη σειρά το ορίσανε, άμα θέλεις. Πήρανε εργολαβία το φως και τα πνευματικά δικαιώματα. Απαγορεύετε να το χρησιμοποιήσει άλλος.     

Κατά Ιωάννην κεφ. γ’ 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.  

25. εγένετο ουν ζητησις εκ των μαθητών Ιωάννου μετά Ιουδαίου περί καθαρισμού.

26. και ήλθον προς τον Ιωάννην και είπον αυτώ· ραββί, ος ην μετά σου πέραν του Ιορδάνου, ω συ μεμαρτυρηκας, ιδέ αυτός βαπτίζει και πάντες έρχονται προς αυτόν.

27. απεκρίθη Ιωάννης και είπεν· ου δύναται άνθρωπος λαμβάνειν ουδέν, εάν μη η δεδομένον αυτώ εκ του ουρανού.

28. αυτοί υμείς μοι μαρτυρείτε ότι είπον· ουκ ειμί εγώ ο χριστός, αλλά ότι απεσταλμένος ειμί εμπρόσθεν εκείνου.

29. ο έχων την νύμφη νύμφιος έστιν· ο δε φίλος του νύμφιού, ο εστηκώς και ακούων αυτού, χαρά χαίρει δια την φωνήν του νυμφιού. Αυτή ουν η χαρα η εμή πεπλήρωται. 

30. εκείνον δει αυξάνειν, εμε δε ελαττούσθαι.

31. ο άνωθεν ερχόμενος επάνω πάντων έστιν. Ο ων εκ της γης εκ της γης εστί και εκ της γης λαλεί· ο εκ του ουρανού ερχόμενος επάνω πάντων εστί. 

32. και ο εώρακε και ήκουσε, τούτο μαρτυρεί και την μαρτυρίαν αυτού ουδείς λαμβάνει.

33. ο λαβών αυτού την μαρτυρίαν εσφράγισεν ότι ο θεός αληθής έστιν.

34. ον γαρ απέστειλεν ο θεός, τα ρήματα του θεού λαλεί· ου γαρ εκ μέτρου δίδωσιν οθεός το πνεύμα.

35. ο πατήρ αγαπά τον υιόν και πάντα δέδωκεν εν τη χείρί αυτού.              

Κατά Ιωάννην κεφ.δ’ 1. 2.

1. ως ουν έγνω ο κυριος ότι άκουσαν οι Φαρισαίοι ότι Ιησούς πλείονας μαθητάς ποιεί και βαπτίζει ή Ιωάννης 

2. καίτοιγε Ιησούς αυτός ουκ εβάπτιζεν, αλλά οι μαθητές αυτού.  

25. έγινε λοιπόν συζήτηση εκ των μαθητών του Γιάννη, μετά ενός Ιουδαίου, περί καθαρισμού του βαπτίσματος.    

26. και ήλθαν προς τον Γιάννη και είπαν σε αυτόν: δάσκαλε, εκείνος που ήταν με εσένα πέραν του Ιορδάνη, που εσύ έδωσες την μαρτυρία σου, δες αυτός βαπτίζει και όλοι έρχονται προς αυτόν.

27. απάντησε ο Γιάννης και είπε: δεν μπορεί άνθρωπος που δεν έχει λάβει τίποτα, εάν δεν είναι αυτό διδόμενο από τον θεό.

28. αυτοί, εσείς, με ακούσατε να μαρτυρώ ότι είπα: δεν είμαι εγώ ο χριστός, αλλά ότι είμαι απεσταλμένος, εμπρόσθεν εκείνου.

29. ο έχων την νύφη, νυμφίος είναι. Ο δε φίλος του νυμφίου, ο στεκάμενος και ακούει αυτόν χαίρεται με την χαρά, για την φωνή του νυμφίου. Αυτή λοιπόν η χαρά η δικιά μου, με γεμίζει.

30. εκείνον δε αυξάνει, εμένα με ελαττώνει.

31. ο άνωθεν ερχόμενος, είναι πάνω από όλους, αυτός που είναι εκ της γης, από την γη είναι και εκ της γης μιλάει, ο εκ του ουρανού ερχόμενος, πάνω από όλους είναι.

32. και αυτός που είδε και άκουσε αυτό μαρτυρεί και την μαρτυρία αυτού κανένας δεν λαμβάνει.

33. ο λαβών αυτουνού την μαρτυρία την σφράγισε ότι θεός αληθινός είναι.

34. αυτόν που απέστειλε ο θεός και λέει τα λόγια του θεού και δεν έδωσε με μέτρο ο θεός το πνεύμα.

35. ο πατέρας αγαπάει τον υιόν του και πάντα έδωσε στο χέρι αυτού.

1. όταν λοιπόν έμαθε ό Γιεχοσούα, ότι άκουσαν οι Φαρισαίοι, ότι ο Γιεχοσούα περισσότερους μαθητές κάνει και βαπτίζει παρά ο Ιωάννης.

2.αν και ο ίδιος ο Γιεχοσούα δεν βάπτιζε, αλλά οι μαθητές του.      

Από κάπου έπρεπε να αρχίσει την καριέρα του ο Γιεχοσούα. Είναι ένας ελεεινός δρεφτίλας, είδε ότι είχε επιτυχία ο Γιάννης και  έστησε μια δεύτερη παράγκα πλάι στον Γιάννη και άρχισε να ρίχνει νεράκι στα κεφάλια των Εβραίων. Έγινε και αυτός βαπτιστής, μεγάλο ρεζιλίκι για μεσσία. Αντέγραψε τον Γιάννη. 

Το οποίο να έχεις καριέρα βαπτιστή, είναι διδόμενο από τον θεό. Δεν μπορεί ο καθένας να γίνει βαπτιστής, θέλει ειδική τρούρλα. Και το λέει ο Γιάννης, αφού ήρθε ο Γιεχοσούα εγώ μειώνομαι και αυτός αυξάνει. Τελικά από ότι φάνηκε και οι δύο πήγανε κουβά. Και για να σώσουν την κατάσταση, βαπτίσαν την σταύρωση του Γιεχοσούα νίκη. Ενώ ο Γιάννης που τον αποκεφαλίσανε, δεν μπόρεσαν να τον αναστήσουν και αυτόν κάποια στιγμή. Αλλού πήγε το κεφάλι του, αλλού πήγε το σώμα του, δεν βρέθηκε τρόπος να τα ξαναενώσουν ποτέ. Κρίμα. Ο Γιεχοσούα αποδείχτηκε μοναχοφάης, δεν έχει για άλλους.  

Και επειδή μπλέξανε τα μπούτια τους, το ξεκαθαρίζει ο Γιάννης, δεν είναι αυτός ο χριστός. Θα μπορούσες να τον μπερδέψεις με τον χριστό, όλοι οι τρουρλοί είναι απεσταλμένοι θεού. Από ότι φαίνεται θα υπήρχαν δεκάδες χριστοί. Ο Γιάννης αυτοαποκλείεται για να δώσει την θέση του στον Γιεχοσούα. Και τι σημαντικό έκανε ο Γιάννης για να τον θεωρήσουμε χριστό; με ένα κουβαδάκι έριχνε νερό στα κεφάλια των Εβραίων και θα έλεγε και εδάφια από την παλαιά διαθήκη. Και όλη αυτή η ενασχόληση, διατριβή, με τα θεία τον έκανε να πιστεύει ότι τον θεωρούμε χριστό. Δεν έχει και υψηλά στάνταρτς η θέση του χριστού. 

Ο οποίος Γιεχοσούα έχει λάβει από άνωθεν, ενώ ο Αριστοτέλης που έλαβε από την γη, είπε λιγότερα και υποδεέστερα επιχειρήματα περί του θεού.      

Ο οποίος Γιεχοσούα είναι ο νυμφίος και έχει την νύφη. Ατυχές επιχείρημα για κάποιον που δεν γνώρισε γυναίκα ποτέ. Πες κάτι άλλο, άστο αυτό.

Και για μια άλλη φορά πίκρα. Την μαρτυρία του Γιεχοσούα την σφράγισε ο θεός και του έδωσε το πνεύμα του, άμετρα κυριολεκτικά, στουράει πνεύμα θεού, ο οποίος θεός τον αγαπάει και του τα έδωσε όλα στο χέρι άφθονα και αφού γίνανε όλα αυτά, οι άνθρωποι δεν λαμβάνουν την μαρτυρία του. Κάθε τρεις και λίγο, τα ευαγγέλια μας λένε την απόρριψη του και πόσο μόνος νιώθει. Τι καντεμιά είναι αυτή τόσο προικισμένος και πήγε άκλαυτος. Ο από θεού άνωθεν ερχόμενος, αντί να κάνει καριέρα επιτυχημένη και να μείνει για πάντα μεταξύ των ανθρώπων, μόλις ήρθε τον στείλανε πάλι σούμπιντο, πακέτο, στα δεξιά του θεού. Δεν προλάβαμε να ξετυλίξουμε τα δώρα που μας στείλανε, τα επιστρέψαμε κατευθείαν στον αποστολέα. Τους λες και αχάριστους τους Εβραίους.      

Κατά Ιωάννην

 κεφ. γ’36. 

36. ο πιστεύων εις τον υιόν έχει ζωήν αιώνιον· ο δε απειθών τω υιώ ουκ όψεται ζωήν, αλλά η οργή του θεού μένει επί αυτόν. 

36. Εκείνος που πιστεύει στον υιό έχει από τώρα ζωή αιώνια. Εκείνος όμως που αρνείται να πιστέψει στον υιό ούτε θα την δει ποτέ την αιώνια ζωή. Και η οργή του θεού μένει για πάντα επάνω του.

Κατά Ιωάννην κεφ, στ’35.

35. Εγώ είμι ο άρτος της ζωής· ο ερχόμενος προς με ού μη πεινάσει και ο πιστεύων εις εμέ ου μη διψήση πώποτε. 

35. Εγώ είμαι ο άρτος που της ζωής. Όποιος έρχεται σε μένα δεν θα πεινάσει. Κι όποιος πιστεύει σε εμένα δεν θα διψάσει ποτέ. 

Κατά Ιωάννην κεφ, στ’47.

47. Αμήν αμήν λέγω υμίν, ο πιστεύων εις εμέ έχει ζωή αιώνιον. 

47. Αληθινά σας διαβεβαιώνω ότι εκείνος που πιστεύει σε μένα έχει την αιώνια ζωή.        

Αν πιστεύεις στο Γιεχοσούα θα μιγήσεις αλλά όχι σε αυτή την ζωή, αλλά στην άλλη. Και θα μιγήσεις όχι υλικά, αλλά πνευματικά.
Δεν σου βάζει και τίποτα δύσκολο. Απλά να πιστεύεις στον Ναζωραίο. Τι είναι η πνευματική ζωή που υπόσχεται ο Γιεχοσούα. Θα σταματήσουμε να μιλάμε και θα επικοινωνούμε στον χώρο με νόηση. Θα γυμναστεί ο πραγματικός εαυτός και από 100% θα πάει 700%. Θα σταματήσεις να γερνάς, θα επιβληθεί στην ύλη. Όχι κενοτάφια ποιητικά λόγια, υποσχέσεις. Αν είσαι θεός γίνε αγέραστος και αθάνατος σε αυτή την ζωή. Γιατί πρέπει να πεθάνουμε για να μας αποδείξεις ότι στην άλλη ζωή θα καλοπερνάμε. Και αυτό το ο πιστεύων σε μένα τι είδους ανασφάλεια είναι και από που προέκυψε μαμιότη.
Και βέβαια για να μην το ξεχάσουμε αν δεν πιστεύεις υπάρχει και η αιώνια οργή του θεού ο οποίος παρεξηγιέται να δεν πιστεύεις στον γιό του.
Σε απειλεί; Εσύ τι λες. Καλύτερα επιχειρήματα δεν έχει να σου πει; θα υποκύψεις στις απειλές του και στο τυράκι που σου προσφέρει;

Κατά Ιωάννην κεφ. δ’ 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 

7. έρχεται γυνή εκ της Σαμαρείας αντλήσαι ύδωρ. Λέγει αυτή ο Ιησούς· δος μοι πιείν.

8. οι γαρ μαθηταί αυτού απεληλύθεισαν εις την πόλιν ίνα τροφάς αγοράσωσι. 

9. λέγει ουν αυτώ η γυνή η Σαμαρείτις· πως συ Ιουδαίος ων παρα εμού πιείν αιτείς, ούσης γυναικός Σμαρείτιδος; ου γαρ συγχρώνται Ιουδαίοι Σαμαρείταις. 

10. απεκρίθει Ιησούς και είπεν αυτή· ει ηδείς την δωρεάν του θεού και τις έστιν ο λέγων σοι, δος μοι πίειν, συ αν ητήσας αυτόν, και έδωκεν αν σοι ύδωρ ζων.

11. λέγει αυτώ η γυνή· κύριε ούτε άντλημα έχεις και το φρέαρ έστι βαθύ· πόθεν ουν έχεις το ύδωρ το ζών; 

12. μη συ μείζων ει του πατρός ημών Ιακώβ, ος έδωκεν ημίν το φρέαρ και αυτός εξ αυτού έπιε και οι υιοί αυτού και τα θρέμματα αυτού; 

13. απεκρίθη Ιησούς και είπεν αυτή· πας ο πίνων εκ του ύδατος τούτου διψήσει πάλιν·

14. ος δε αν πίη εκ του ύδατος ου εγώ δώσω αυτώ, ου μη διψήση εις τον αιώνα αλλά το υδωρ ο δώσω αυτώ, γενήσεται εν αυτώ πηγή ύδατος αλλομένου εις ζωήν αιώνιον.

15. λέγει προς αυτόν η γυνή· κύριε, δος μοι τούτο το ύδωρ, ίνα μη διψώ μήδε έρχωμαι ενθάδε αντλείν. 

16. λέγει αυτή ο Ιησούς· ύπαγε φωνήσον τον άνδρα σου και έλθε ενθάδε.

17. απεκρίθη η γυνή και είπεν· ουκ έχω ανδρα, λέγει αυτή ο Ιησούς· καλώς είπας ότι άνδρα ούκ έχω·

18. πέντε γαρ άνδρας έσχες και νύν ον έχεις ουκ έστι σου ανήρ· τούτο αληθές ειρηκας.

19. λέγει αυτώ η γυνή· κύριε θεωρώ ότι προφήτης ει συ.                  

7. έρχεται γυναίκα από την Σαμάρεια να αντλήσει νερό, λέει σε αυτήν ο Γιεχοσούα: δώσε μου να πιω.

8. οι μαθητές του είχαν πάει στην πόλη για να αγοράσουν τρόφιμα.

9. λέει λοιπόν σε αυτόν η γυναίκα η Σαμαρείτις, πως εσύ Ιουδαίος, από εμένα ζητάς να πιεις που είμαι γυναίκα Σαμαρείτιδα; δεν έχουν κοινή χρήση, συναναστρέφονται, Ιουδαίοι και Σαμαρείτες.

10. απάντησε ο Γιεχοσούα και είπε σε αυτή: αν γνώριζες την δωρεά του θεού και ποιος είναι αυτός που σου μιλάει, δώσε μου να πιώ, εσύ αν αιτούσουνα από αυτόν και θα σου έδινε σε εσένα, νερό ζωντανό αιώνιο.

11. λέει σε αυτόν η γυναίκα: κύριε ούτε αγγείο έχεις και το πηγάδι είναι βαθύ, από πού έχει το ζωντανό αιώνιο νερό;

12. εσύ δεν είσαι ανώτερη του πατέρα μας του Ιακώβ, ο οποίος έδωσε σε εμάς το πηγάδι και αυτός εξ αυτού ήπιε και οι υιοί αυτού και τα ζωντανά αυτού: 

13. και απάντησε ο Γιεχοσούα και είπε σε αυτή: όποιος πιει από του ύδατος αυτού θα διψάσει πάλι.

14. όμως όποιος αν πιει από του ύδατος που εγώ θα του δώσω σε αυτόν, δεν θα διψάσει εις τον αιώνα, αλλά το νερό που θα δώσω εγώ σε αυτόν θα γεννήσει σε αυτόν πηγή ύδατος που θα αναπηδά σε ζωή αιώνια.

15. λέει προς αυτόν η γυναίκα: κύριε δώσε μου αυτό το νερό για να μην διψώ και να μην έρχομαι εδώ να αντλώ. 

16. λέει σε αυτή ο Γιεχοσούα: πήγαινε φώναξε τον άντρα σου και έλα εδώ.

17. απάντησε η γυναίκα και είπε: δεν έχω άνδρα, λέει σε αυτήν ο Γιεχοσούα: καλώς είπες δεν έχω άνδρα.

18. πέντε άνδρας είχες και τώρα αυτόν που έχεις δεν είναι άνδρας σου. Αυτό που είπες είναι αλήθεια.

19. λέει σε αυτόν η γυναίκα: κύριε θεωρώ ότι προφήτης είσαι εσύ.           

Είσαι νεοναζί, χιτλερικός, γκεσταπίτης; είσαι σταλινιστής, μαρξιστής, κομμούνι; είσαι μουσουλμάνος, ιουδαϊστης, βουδιστής, ζωροάστρης; είσαι γυναίκα, κίναιδος, ανδρόγυνος; είσαι ο Βούδας, ο Κούδας, ανήλικη νύφη; δεν κάνει διακρίσεις ο Γιεχοσούα, δεν είναι μισαλλόδοξος, θα σου μιλήσει. Και εκτός ότι θα σου μιλήσει, θα σε αγγαρέψει. Δεν παν να είσαι γυναίκα, ανάπηρος, ανήλικος. Ο Γιεχοσούα δεν αντλεί νερό, έχει νύχια που κοσμεύται, να σπάσουν; είναι τρυφελός, διδάσκει τον ευνούχο, μυροφόρος, ακερσεκόμης. Δεν κάνει δουλειές. Οι μαθητές του που τους έχει για δούλτσες, πήγαν στην πόλη να αγοράσουν τρόφιμα.

Παρόλα αυτά έχει και προσόντα, μην τον κακολογούμε άδικα. Έχει το αιώνιο νερό, το ζων, που άμα πιεις ξεδιψάς για πάντα, δεν ξαναπίνεις. Και δελέασε την Σαμαρείτισα να πιει από το νερό του. Την δίψασε, να πιει με το νερό που δεν διψάς, το αιώνιο ζων. Εντωμεταξύ η Σαμαρείτισα, χαζή, τούβλο, αδαής, που να καταλάβει τα ανώτερα νοήματα του Γιεχοσούα. Της το είπε απότομα το υπερφυσικό, έψαχνε η φτωχή τω πνεύματι να δει που έχει αγγείο ο Γιεχοσούα, για να αντλήσει νερό. Είναι άλλη κλάση ο βούρτστας στα νοήματα, δεν είναι όλοι του επιπέδου Γιεχοσούα στις παραβολές. 

Και εκεί που θα μαθαίναμε τι θα γίνει, θα το πιει; λέει αλήθεια; άλλαξε συζήτηση ο μαμιότης, πέρασε στο πάμε στοίχημα, πόσους άντρες έχεις: έναν; Πέντε; κανέναν; έναν κρυφό; έπεσε μέσα, πήγε ταμείο, αλλά το αιώνιο νερό, το ζων, βούρτσα μάρκετινγκ, διαφήμιση. Καντεμιά, είχαμε φτάσει τόσο κοντά να μάθουμε. Δεν το ξανακούσαμε, δεν το ματαείδαμε, η Σαμαρείτισα δεν το ξαναανάφερε, πείστηκε από την πρόβλεψη του Γιεχοσούα, πόσους άντρες έχω. Και επειδή εγώ από το γράψε, γράψε, έμαθα τον Γιεχοσούα, θα σου δώσω εγώ να πιεις το αιώνιο νερό, το ζων. Θα αγαπήσεις με όλη σου την ζωή τον Γιεχοσούα, θα γίνεις κατά εικόνα και ομοίωση με τα μπούτρα του και άμα πεθάνεις, θα στο δώσει να το πιεις στην άλλη ζωή.             

Βέβαια υπάρχει το παπαδαριό, ανά τους αιώνες, που τελικά τον ήπιε το αιώνιο, ζων, νερό και βρίσκετε σε παραλήρημα. Το θέμα είναι ψυχιατρικό. Βλέπουν και ψυχανεμίζονται τον Γιεχοσούα στο παρόν τους, τον βλέπουν ανάμεσά τους, ψυχεδελικά και εκστασιάζονται με πόσο τους τον έχει ακουμπήσει το πνεύμα στην νοημοσύνη.  

Όμως παρόλαυτα, μην προσπερνάμε το γεγονός, ότι ο Γιεχοσούα προέβλεψε πόσους άντρες έχει η Σαμαρείτισα και αφού το κατέγραψε ο Γιάννης και μας παρέδωσε την πληροφορία, πειστήκαμε ότι δεν μπορεί θα είναι θεός, άμα ξέρει την μυστική ζωή των άλλων. Τι να τους κάνεις τους ιστορικούς, αχρείαστοι να ναι, αφού το επιβεβαιώνει ο Γιάννης.

Κατά Ιωάννην κεφ. ε’ 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 

20. οι πατέρες ημών εν τω όρει τούτω προσεκύνησαν· και υμείς λέγετε ότι εν Ιεροσολύμοις έστιν ο τόπος όπου δε προσκυνείν.

21. λέγει αυτή ο Ιησούς· γύναι, πίστευσον μοι ότι έρχεται ώρα ότε ούτε εν τω όρει τούτω ούτε εν Ιεροσολύμοις προσκυνήσετε τω πατρί.

22. υμείς προσκυνείτε ο ουκ οίδατε, ημείς προσκυνούμεν ο οίδαμεν· ότι η σωτηρία εκ των Ιουδαίων εστίν.

23. αλλά έρχεται ώρα και νύν εστίν, ότε οι αληθινοί προσκυνηταί προσκυνήσουσι τω πατρί εν πνεύματι και αλήθεια· και γαρ ο πατήρ τοιούτους ζητεί τους προσκυνούντας αυτόν.

24. πνεύμα ο θεός και τους προσκυνούντας αυτόν εν πνεύματι και αλήθεια δει προσκυνείν.

25. λέγει αυτώ η γυνή· οίδα ότι ο μεσσίας έρχεται ο λεγόμενος χριστός· όταν έλθει εκείνος, αναγγελει ημίν πάντα.

26. λέγει αυτή ο Ιησούς· εγώ ειμί ο λαλών σοι.

27. και επί τούτω ήλθον οι μαθηταί αυτού, και εθαύμασαν ότι μετά γυναικός ελάλει· ουδείς μέντοι είπε, τι ζητείς ή τι λαλείς μετά αυτής.

28. άφηκεν ουν την υδρίαν αυτής η γυνή και απήλθεν εις την πόλιν καιλέγει τοις ανθρώποις·

29. δεύτε ίδετε άνθρωπον ος είπε μοι πάντα όσα εποίσα· μήτι ούτος εστίν ο χριστός;

30. εξήλθον ουν εκ της πόλεως και ήρχοντο προς αυτόν.

20. οι πατέρες μας σε αυτό το όρος προσκύνησαν, και εσείς λέτε ότι στα Ιεροσόλυμα είναι ο τόπος όπου πρέπει να προσκυνάμε.

21. λέει σε αυτήν ο Γιεχοσούα: γυναίκα πίστεψε με ότι έρχεται η ώρα ούτε στο όρος, ούτε στα Ιεροσόλυμα, θα προσκυνάμε τον πατέρα.

22. εσείς προσκυνάτε αυτό που δεν γνωρίζετε, εμείς προσκυνάμε αυτό που γνωρίζουμε, ότι η σωτηρία από τους Ιουδαίους θα είναι.

23. αλλά έρχεται η ώρα και τώρα είναι, ότι οι αληθινοί προσκυνητές, θα προσκυνήσουν τον πατέρα, εν πνεύματι και αλήθεια και διότι ο πατέρας τέτοιους ζητάει να τον προσκυνάνε. 

24. πνεύμα ο θεός και τους προσκυνούντας αυτόν, εν πνεύματος και αλήθειας πρέπει να προσκυνάτε.

25. λέει σε αυτόν η γυναίκα: γνωρίζω ότι ο μεσσίας έρχεται ο λεγόμενος χριστός, όταν έλθει εκείνος θα μας αναγγείλει τα πάντα.

26. λέει ο Γιεχοσούα εγώ είμαι αυτός που σου μιλάει.

27. και την στιγμή αυτή ήρθαν οι μαθητές αυτού και θαύμασαν ότι με γυναίκα συνομιλούσε και κανείς όμως δεν του είπε τι ζητάς ή γιατί μιλάς μετά αυτής;

28. άφησε λοιπόν την υδρία της η γυναίκα και έφυγε εις την πόλη και λέει στους ανθρώπους της, 

29. ελάτε να δείτε άνθρωπο, ο οποίος μου είπε όσα έκανα, μήπως αυτός είναι ο χριστός: 

30. εξήλθαν λοιπόν εκ της πόλεως και ερχόντουσαν προς αυτόν.

Εδώ έχουμε την διένεξη μεταξύ δύο θεών. Και λέει ο Γιεχοσούα, εσείς δεν ξέρετε την αλήθεια, εμείς έχουμε τον αληθινό θεό, επειδή εμείς γνωρίζουμε. Και δεν λέει ένα επιχείρημα. Για ποιο λόγο ο δικός σου θεός είναι ο αληθινός; δεν μάθαμε. Έτσι αυθαίρετα. Επειδή αυτός γεννήθηκε Εβραίος και του μάθανε το Γιεχωβά της παλαιάς διαθήκης, αυτόν λέει. Δεν το έψαξε και πολύ. Ας πούμε μετά από ενδελεχή έρευνα, να έλεγε, εγώ αμερόληπτα ισχυρίζομαι ότι ό θεός ο αληθινός είναι των Βίκινγκς. Τότε θα λέγαμε, το έψαξε. Όχι εκεί που γεννήθηκε, αυτό που του μάθανε, αυτό πιστεύει. Βέβαια ο Γιεχοσούα ξεπέρασε και τα όρια, εκτός ότι ο θεός ο αληθινός είναι ο Εβραίος, αυτός είναι και γιος του. Ελεύθερο γρανάζι θρησκοληψίας. Και σηκωθήκαν οι Σαμαρείτες από την πόλη τους, να πάνε να δούνε το φαινόμενο, το θέαμα στον ζωολογικό κήπο, τον γιο του θεού, ο οποίος για να μην είναι εναργής στους θνητούς, δηλαδή να τους αποκαλυφθεί με την πραγματική του μορφή, πήρε την εικόνα ενός χίπη. Μην τους τρομάξει με την θείλα του. Αλλά οι Σαμαρείτες δεν είδανε κάτι καινούργιο. Η όλη θείλα του Γιεχοσούα δεν βρίσκεται στο σάρκιον του, αλλά πόσες πολλές παραβολές λέει. Και βέβαια ότι είναι γιος θεού, αυτοί που έχουν την θρησκεία δεν τον αναγνώρισαν. Μόνος του αναγνωρίστηκε θεός, οι πολυπληθής αυτός και ο Γιάννης. Άλλοι Εβραίοι δεν τον αναγνώρισαν.   

Τώρα ήρθε η εποχή που θα τα μάθουμε όλα, είπε η Σαμαρείτισα. Κούβα πάλι, ότι ξέραμε, με αυτά μείναμε. Μεγάλα λόγια, προσδοκίες, πολύ διαφήμιση, μια από τα ίδια, οι προφήτες και ο Γιάχβε. 

Ο οποίος θεός του Γιεχοσούα, σε θέλει στα τέσσερα. Έτσι ικανοποιείτε ο θεός, κατά τους ανθρώπους. Πρέπει έμπρακτα να δείξεις την υποταγή σου και την αφοσίωση σου στον συγκεκριμένο θεό. Άμα πέσεις στα τέσσερα, στήνεσαι, κάνεις το χρέος προς τον θεό, εγώ έκανα την υποχρέωση μου, σου έδειξα την αφοσίωση μου, έχεις την συνείδηση σου αθώα, ότι έδειξες την προτίμηση σου, παραχώρησες την ιδιοκτησία σου στον θεό και αυτός έμαθε και είδε την συναλλαγή σου, οπότε κρίθηκες πιστός και θα σε σώσει, πήγες με την ομάδα του, θα σε βάλει δεξιά του. Και από κάπου ξέρει ο Γιεχοσούα ότι και ο θεός αυτό θέλει, να σε βλέπει στα τέσσερα και θα σε ανταμείψει στην αιώνια ζωή. Ο θεός θέλει ζώα, για δούλους στον ζωολογικό του κήπο, στον παράδεισο των Εβραίων. 

Και θα έρθει η ώρα που δεν θα προσκυνάμε τον θεό στα Ιεροσόλυμα. Κουβά πάλι η πρόβλεψη του Γιεχοσούα. Οι Εβραίοι σήμερα στα Ιεροσόλυμα προσκυνάνε τον θεό και όλοι οι ομοϊδεάτες τους, πάνε άλλοι στην Τήνο, άλλοι στην Μέκκα, κάνουν το γύρο του θριάμβου, άλλοι κουνάνε το κεφάλι τους μπροστά πίσω, στο τοίχος σαν ψυχασθενείς και πάει λέγοντας.              

Αν ο θεός που προσκυνούσαν είναι πνεύμα, δηλαδή επιστημονικά η πληροφορία ή η ενέργεια στον χώρο, ούτε να προσευχηθούν δεν θα μπορούσαν. Θα προσευχηθείς και θα ζητήσεις από την πληροφορία ή την ενέργεια να σε σώσει από την αρρώστια; ζητάς υποθετικά από ένα ανώτερο ον, να επέμβει στο σώμα σου να σε καθαρίσει από την αρρώστια. Αυτά δεν γίνονται. Άμα αρρωστήσεις μείνε στον πόνο και πέθανε με αξιοπρέπεια, ότι δεν λιγοψύχησες και δεν έχασες το ηθικό σου, σε αυτό που σου έτυχε. Ο θεός δεν είναι δούλα σου, επειδή εσύ μια ζωή έσκυβες το κεφάλι, να σε ανταμείψει για την υποταγή σου.            

Και το κείμενο τελειώνει με τους μαθητές του Γιεχοσούα, που γύρισαν από την πόλη και πόσο πολύ θαύμασαν τον κύριο τους, που μιλούσε με μια Σαμαρείτισα. Γιατί τον θαύμασαν αυτοί ξέρουν, δεν μας είπε το κείμενο. Ίσως επειδή ξέπεσε και μίλαγε με μια γυναίκα και γυναίκα αλλοεθνή. Σπουδαίο κατόρθωμα. Αυτός είναι ένας σοβαρός λόγος για να θαυμάσεις κάποιον, για κάτι που δεν θα έκανες ο ίδιος και να δυναμώσει η πίστη σου, στην τεράστια ανιδιοτέλεια του ατόμου.

Κατά Ιωάννην κεφ. δ’ 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 

31. εν δε τω μεταξύ ηρώτων αυτόν οι μαθηταί λέγοντες· ραββί, φάγε.

32. ο δε είπεν αυτοίς· εγώ βρώσιν έχω φάγειν, ην υμείς ουκ οίδατε.

33. έλεγον ουν οι μαθητές προς αλλήλους· μη τις ήνεγκεν αυτώ φαγειν;

34. λέγει αυτοίς ο Ιησούς· εμόν βρώμα έστιν ίνα ποιώ το θέλημα του πέμψαντος με και τελειώσω αυτού το έργον.

35. ουχ υμείς λέγετε ότι έτι τετράμηνος έστι και ο θερισμός έρχεται; ιδού λέγω υμίν επάρατε τους οφθαλμούς υμών και θεάσασθε τας χώρας, ότι λευκαί εισί προς θερισμόν ήδη.

36. και ο θερίζων μισθόν λαμβάνει και συνάγει καρπόν εις ζωήν αιώνιον, ίνα και ο σπείρων ομού χαίρη και ο θερίζων.

37. εν γαρ τούτω ο λόγος εστί ο αληθινός, ότι άλλος εστίν ο σπέιρων και άλλος ο θερίζων.

38. εγώ απέστειλα υμάς θερίζειν ο ούχ υμείς κεκοπιάσατε· άλλοι κεκοπιάκασι και υμείς εις τον τόπον αυτών εισεληλύθατε.       

31. εν τω μεταξύ ρωτάγανε αυτόν οι μαθητές του, λέγοντας, δάσκαλε φάε.

32. ο δε είπε σε αυτούς, εγώ φαγητό έχω φάει που εσείς δεν γνωρίζετε.

33. λέγανε λοιπόν οι μαθητές μεταξύ τους: μήπως κάποιος του έφερε σε αυτόν να φάει; 

34. λέει σε αυτούς ο Γιεχοσούα: το δικό μου φαί είναι να κάνω το θέλημα του, που με απόστειλε και να τελειώσω αυτουνού το έργο.

35. εσείς δεν λέτε ότι ακόμη τετράμηνος είναι και ό θερισμός που έρχεται; Να εγώ λέω σε εσάς, σηκώσατε τα μάτια σας και δείτε τις χώρες, ότι  λευκές είναι προς θερισμό ήδη.

36. και ο θερίζων μισθό λαμβάνει και μαζεύει καρπό σε ζωή αιώνια, για να και ο σπείρων, μαζί να χαίρεται, με τον θερίζων.

37. σε αυτό είναι ο λόγος αληθινός, ότι άλλος είναι αυτός που θα σπείρει και άλλος αυτός που θα θερίσει.  

38. εγώ απέστειλα εσάς να θερίσετε και όχι εσείς κοπιάσατε, άλλοι κοπιάσανε και εσείς σε αυτόν τον τόπο εισήλθατε. 

Εννοείτε ότι ο Γιεχοσούα είναι σπέρμα θεού και είναι ψυχολογικά ατάραχος, ξέρει το μέλλον. Έχει νόηση που δεν μεταβάλετε από ευκαιριακά συναισθήματα. Όχι, αυτουνού του κόπηκε η όρεξη. Με την πρώτη επιτυχία, σταμάτησε να τρώει. Δεν κατεβαίνει μπουκιά από την χαρά του. Του φύγαν τα κατρουλιά. Πήγαινε συνέχεια κουβά, όποτε δίδασκε σε συναγωγές, από λιθοβολισμό σε λιθοβολισμό τον είχαν. Είχε τρελαθεί να κάθετε στον πάγκο. Έπαθε σωματικό αμόκ. Άμα έχει την δυνατότητα θεού, να φτύνει στα μάτια του τυφλού και να βρίσκει την όραση του, ο ανάπηρος, σύμφωνα με όσα λένε αυτοί, λέω εγώ και επαυξάνω, με την επιτυχία στο κήρυγμα του, θα πόρδατε και θα μυρίζει μέντες, θα κατουράει ουίσκι ον δε ροκς, παγωμένο, θα ιδρώνει γεύση πορτοκαλάδα με στέβια, δεν συνάδει να έχει ψυχοσωματικά και να του κόβετε η όρεξη. 

Πίκρα βεβαία, στους Εβραίους είχε πλήρη αποτυχία. Στην δικιά του θρησκεία, χωρίς να την αλλάξει καθόλου, με ότι λέγανε οι προφήτες, ότι θα έρθει ένας μεσσίας και θα ανυψώσει τους Ιουδαίους στην κορυφή της ανθρωπότητας. Αυτό ακριβώς έλεγε και ο Γιεχοσούα, δεν άλλαξε τίποτα από την παράδοση. Τους είπε ήρθα, ο μεσσίας που περιμένατε είμαι εγώ. Και πήγε άκλαυτος. Υπήρχαν και άλλοι που πήγανε με το ίδιο ποίημα μεσσία, υπήρχε στημένη βιομηχανία μεσσίων, μάθανε το μαθημα τους οι Εβραίοι. Αλλά που είχε επιτυχία; 

στους Σαμαρείτες, σε άλλο λάο, με άλλο θεό. Ανέλπιστο, βρήκε τον λαό που ήθελε για να θερίσει. 

Αυτό είναι κάποιου είδους ψυχιατρικό πρόβλημα να σπείρει και να θερίσει τον λόγο του πατέρα του θεού να χαίρεται με την επιτυχία και να τρώει αέρα κοπανιστό. 

Άπειρος ο θερισμός, τρελή δουλεία αλλά πάλι κρίμα. Δεν θα ζήσει ο ίδιος για να θερίσει, μόνο θα σπείρει, δεν θα δει τους κόπους του να καρποφορούν. Από πίκρα σε πίκρα ο βούρτσας, μια δεν τον θέλαν οι Εβραίοι, μια θα σπείρει, αλλά θα θερίσουν άλλοι στην αλλοδαπή, άλλοι σε εξωχώριες offshore. Γιεχοσούα ο υποσχόμενος θεριστής. Ή αν προτιμάς the reaper jack the knife.                  

Κατά Ιωάννην κεφ. δ’ 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 

43. μετά δε τας δύο ημέρας εξήλθεν εκείθεν και απήλθεν εις την Γαλιλαίαν.

44. αυτός γαρ ο Ιησούς εμαρτύρησεν ότι προφήτης εν τη ίδια πατρίδι τιμήν ουκ έχει.

45. ότε ουν ήλθεν εις Γαλιλαίαν, εδέξαντο αυτόν οι Γαλιλαίοι πάντα εωρακότες ο εποίεν Ιεροσολύμοις εν τη εορτή· και αυτοί γαρ ήλθον εις την εορτήν.

46. ήλθεν ουν πάλιν ο Ιησούς εις την Κανά της Γαλιλαίας, όπου εποίησε το ύδωρ οίνον και ην τις βασιλικός, ου ο υιός ησθένει εν Καπερναούμ.

47. ούτος ακούσας ότι Ιησούς ήκει εκ της Ιουδαίας εις την Γαλιλαίαν, απήλθε προς αυτόν και ηρώτα αυτόν ίνα καταβή και ιάσηται αυτού τον υιόν· ήμελλε γαρ αποθνήσκειν.

48. είπεν ουν ο Ιησούς προς αυτόν· εάν μη σημεία και τέρατα ίδητε, ου μη πιστεύσητε.

49. λέγει προς αυτόν ο βασιλικός· κύριε, καταβήθι πριν αποθάνειν το παιδίον μου.

50. λέγει αυτώ ο Ιησούς· πορεύου· ο υιός σου ζη και επίστευσεν ο άνθρωπος τω λόγω ω είπεν αυτώ ο Ιησούς και επορεύετο.

51.ήδη δε αυτού καταβαίνοντος οι δούλοι αυτού απήντησαν αυτώ και απήγγειλαν λέγοντες ότι ο παις σου ζη. 

52. επύθετο παρα αυτών την ώραν εν η κομψότερον έσχε και είπον αυτώ ότι χθες ώραν έβδόμην άφήκεν αυτόν ο πυρετός.

53. έγνω ουν ο πατήρ ότι εν εκείνη τη ώρα εν η είπεν αυτώ ο Ιησούς ότι ο υιός σου ζη· και επίστευσεν αυτός και η οικία αυτού όλη.

54. τούτο πάλιν δεύτερον σημείον εποίησεν ο Ιησούς έλθων εκ της Ιουδαίας εις την Γαλιλαίαν.    

43. μετά από τις δύο ημέρες εξήλθε από εκεί και ήλθε στην Γαλιλαία.

44. αυτός ο Γιεχοσούα μαρτύρησε ότι προφήτης στην ίδια του πατρίδα τιμή δεν έχει.

45. όταν λοιπόν ήλθε εις την Γαλιλαία, τον δεχτήκανε αυτόν οι Γαλιλαίοι, επειδή είχαν δει όλα όσα έκανε στα Ιεροσόλυμα στην γιορτή, διότι και αυτοί είχαν έρθει στη εορτή.

46. ήλθε λοιπόν πάλι ο Γιεχοσούα στην Κανά της Γαλιλαίας, όπου έκανε το νερό κρασί και ήταν εκεί βασιλικός, του οποίου ο γιός ήταν ασθενής στην Καπερναούμ.

47. αυτός αφού άκουσε ότι ο Γιεχοσούα έφτασε από την Ιουδαία στην Γαλιλαία, πήγε προς αυτόν και ερώτησε αυτόν να κατεβεί και να θεραπεύσει αυτουνού τον γιο, ήτανε να πεθάνει.

48. είπε λοιπόν ο Γιεχοσούα προς αυτόν, εάν δείτε σημεία και θαύματα δεν θα πιστέψετε.

49. λέει προς αυτόν ο βασιλικός: κύριε κατέβα πριν πεθάνει το παιδί μου.

50. λέει σε αυτόν ο Γιεχοσούα: πήγαινε ο γιος σου ζει και πίστεψε ο άνθρωπος τον λόγο που του είπε σε αυτόν ο Γιεχοσούα και επορεύτηκε.

51. ήδη δε αυτός όταν κατέβαινε, οι δούλοι συνάντησαν αυτόν και του είπαν λέγοντας ότι το παιδί σου ζει.

52. έμαθε λοιπόν παρά αυτών την ώρα που καλυτέρεψε και είπαν σε αυτόν, ότι χθες ώρα εφτά, άφησε αυτόν ο πυρετός.

53. γνώριζε λοιπόν ο πατέρας ότι εκείνη την ώρα είπε σε αυτόν ο Γιεχοσούα ότι ο γιος σου ζει και πίστεψε αυτός και όλη η οικία αυτουνού.

54.αυτό πάλι δεύτερο σημείο έκανε ο Γιεχοσούα, ελθών από την Ιουδαία στην Γαλιλαία.              

Έστειλε ο βασιλιάς Κύρος σε όλα τα μαντεία του κόσμου απεσταλμένους και υπολόγισε ακριβώς τις μέρες που θα πήγαιναν και την ώρα να ρωτήσουν τι φαί τρώω τώρα. Και όλα τα μαντεία απάντησαν διάφορες άλλες απαντήσεις, το μαντείο των Δελφών είπε χελώνα ψητή στα κάρβουνα και πατσά γαιδάρου στιφάδο. Και έπεσε μέσα. Αυτή ήταν σίγουρη πρόβλεψη. Άμα η διήγηση δεν είναι μυθοπλασία. Κάτι τέτοιο έγινε και με τον Γιεχοσούα. Γιεχοσούα ο εκάεργος, ο ενεργών από μακριά. Θα μπορούσε να πάει στο σπίτι του, στο παιδί να φτύσει στην μούρη του και να θεραπευτεί. Όχι είναι φαντεζί, θεραπεύει με ποικίλους τρόπους. Από αλήθεια σε αλήθεια. 

Το παιδί ήταν του θανατά, αλλά δεν ήταν και τόσο του θανατά, που μπορεί να γινόταν και μόνο του καλά. Και για αυτό ρωτάγανε την ώρα που έγινε καλά, να επιβεβαιώσουν ότι το θεράπευσε ο Γιεχοσούα. Μπορεί να μην το είχε θεραπεύσει ο Γιεχοσούα, τυχαία να συνέπεσε η θεραπεία με το πρόσταγμα υγείας.    

Και βέβαια στην πατρίδα του δεν είχε τιμή γιατί; μήπως εκεί ξέρανε τι απατεωνιές έκανε και τις κάνανε και άλλοι. Οι Γαλιλαίοι είδανε τα θαύματα, οι Ιουδαίοι δεν τα είδανε. Στον ίδιο τόπο, τα ίδια θαύματα. Πως γίνετε αυτό;  

Λέει ο Γιεχοσούα προφήτης στην ίδια του πατρίδα δεν στεριώνει. Λέμε προφήτης σαν λέμε ξυλουργός. Άλλο το ένα επάγγελμα, άλλο το άλλο, φαντασίωση. Υπήρχε βιομηχανία απατεώνων προφητών, ξέρανε το κόλπο, το κάνανε και άλλοι. Ήταν τέτοια η θρησκεία που γεννούσε μύθους και μεσσίες και προφήτες. Και λέει άμα δείτε σημεία και θαύματα δεν θα τα πιστέψουμε. Υπάρχουν αυτά που είναι στημένα, υπάρχουν και αυτά που δεν εξηγούνται από την κοινή λογική, τα έχουν καταγράψει ιστορικοί και δεν έκανε κανένας άνθρωπος, παρά μόνο με ψεύτικες αφηγήσεις, παραπλάνηση και πριν από χρόνια. Και σήμερα υπάρχει βιομηχανία από ψεύτικες ειδήσεις, προϊόν μοντάζ σε κάμερες. Υπάρχει στο θυμικό του ανθρώπου να διασπείρει μύθους και να εξαπατά κόσμο για προσωπική ευχαρίστηση.  

Κατά ιωάννην κεφ. ε’ 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 

1. μετά ταύτα ην η εορτή των Ιουδαίων και ανέβη ο Ιησούς στα Ιεροσόλυμα.

2. έστι δε εν τοις Ιεροσολύμοις επί τη προβατική κολυμβήθρα η επιλεγόμενη Εβραϊστή Βησθεδά, πέντε στοάς έχουσα.

3. εν ταύταις κατέκειτο πλήθος πολύ των ασθενούντων, τυφλών, χωλών, ξηρών, εκδεχομένων την του ύδατος κίνησιν.

4. άγγελος γαρ κατά καιρόν κατέβαινεν εν τη κολυμβήθρα και έτάρασσε το ύδωρ· ο ουν πρώτος εμβάς μετά την ταραχήν του υδατος υγιής εγίνετο ω δήποτε κατείχετο νοσήματι.

5. ην δε τις άνθρωπος εκεί τριάκοντα και οχτώ έτη έχων εν τη ασθένεια αυτού.

6. τούτον ίδων ο Ιησούς κατακείμενον και γνούς ότι πολύν ήδη χρόνον έχει λέγει αυτώ· θέλεις υγειής γένεσθαι;

7. απεκρίθη αυτώ ο ασθενών· κύριε, άνθρωπων ουκ έχω, ίνα όταν ταραχθή το ύδωρ, βάλη με εις κολυμβήθραν· εν ω δε έρχομαι εγώ, άλλος προ εμού κατεβαίνει.

8. λέγει αυτώ ο Ιησούς· έγειρε άρον το κραβάττον σου και περιπάτει.

9. και ευθέως εγένετο υγιής ο άνθρωπος και ήρε τον κράβαττον αυτού και περιπάτει, ην δε σάββατον εν εκείνη την ημέρα.

10. έλεγον ουν οι Ιουδαίοι τω τεθεραπευμένω· σάββατον εστίν· ουκ εξέστι σοι άραι το κραβαττον.

11. απεκρίθη αυτοίς· ο ποιησας με υγιή εκείνος μοι είπεν· άρον το κραββάτον σου και περιπάτει.

12. ηρώτησαν ουν αυτόν· τις εστίν ο άνθρωπος ο είπων σοι, άρον το κραβαττον σου και περιπάτει;                     

13. ο δε ιαθείς ουκ ήδει τις έστιν· ο γαρ Ιησούς εξένευσεν όχλου όντος εν τω τόπω.

14. μετά ταυτα ευρίσκει αυτόν ο Ιησούς εν τω ιερώ και είπεν αυτώ· ίδε υγειής γέγονας· μηκέτι αμάρτανε, ίνα μη χείρον σοι τι γένηται.

15. απήλθεν ο άνθρωπος και ανήγγειλε τοις Ιουδαίοις ότι Ιησούς έστιν ο ποιήσας αυτόν υγειή.

16. και δια τούτο εδίωκον το Ιησούν οι Ιουδαίοι και εζήτουν αυτόν αποκτείναι, ότι ταύτα εποιεί εν σάββάτω.

1. μετά αυτά, ήταν η εορτή των Ιουδαίων και ανέβηκε ο Γιεχοσούα στα Ιεροσόλυμα.

2. είναι δε στα Ιεροσόλυμα στην προβατική πύλη, κολυμπήθρα, η λεγόμενη Εβραϊκά Βηθεσδά, πέντε στοές έχουσα.

3. σε αυτές βρίσκονταν ξαπλωμένοι πλήθος πολύ ασθενούντων, τυφλών, χωλών, ξηρών, περιμένοντας, την του νερού κίνηση.

4. άγγελος κατά καιρό κατέβαινε στην κολυμπήθρα και τάραζε το νερό και λοιπόν ο πρώτος μπαίνοντας, μετά την ταραχή του νερού, υγιείς γινόταν, ως ποτέ να μην κατείχε νόσημα   

5. ήταν δε άνθρωπος εκεί τριάκοντα και οκτώ έτη, έχων εν τη ασθένεια αυτού.

6. τούτον είδε ο Γιεχοσούα κατακείμενο και γνωρίζοντας ότι πολύ χρόνο έχει, λέει σε αυτόν: θέλεις υγιής να γίνεις; 

7. απάντησε σε αυτόν ο ασθενής: κύριε άνθρωπο δεν έχω, για να όταν ταραχθεί το νερό, να με βάλει μέσα στην κολυμπήθρα, ενώ δε έρχομαι εγώ, άλλος προ εμού κατεβαίνει.

8. λέγει σε αυτόν ο Γιεχοσούα: σήκω πάρε το κρεβάτι σου και περπάτα.

9. και ευθέως έγινε υγιής ο άνθρωπος και πήρε το κρεβάτι του και περπάτησε, ήταν Σάββατο εκείνη την ημέρα.

10. έλεγαν λοιπόν οι Ιουδαίοι στο θεραπευμένο, Σάββατο είναι δεν επιτρέπετε να σηκώσεις το κρεβάτι σου.

11. απάντησε σε αυτούς, αυτός που με έκανε υγιή, εκείνος μου είπε σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα.

12. ερώτησαν λοιπόν αυτόν, ποιος είναι ο άνθρωπος που σου είπε σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα; 

13. ο δε που θεραπεύτηκε δεν γνώριζε ποιος ήταν ο Γιεχοσούα, έφυγε μέσα στον όχλο που ήταν στον τόπο.

14. μετά αυτά βρίσκει ο Γιεχοσούα αυτόν μέσα στο ιερό και είπε σε αυτόν: δες υγιής έγινες, μην ποτέ αμαρτάνεις, για να μην χειρότερα γίνεις. 

15. έφυγε ο άνθρωπος και ανάγγειλε στους Ιουδαίους, ότι ο Γιεχοσούα είναι αυτός που έκανε αυτόν υγιή.

16. και για αυτό εδίωκαν τον Γιεχοσούα οι Ιουδαίοι και τον ζητούσαν αυτόν, να τον σκοτώσουν, ότι αυτά τα έκανε το σαββάτο.            

Όργιο αλήθειας ο ευαγγελιστής Ιωάννης. Το καταγράφουν όλοι οι ιστορικοί. Τα νοσοκομεία έτσι λειτουργούσαν τότε στην Ιουδαία. Ερχόταν άγγελος και κυμάτιζε τα νερά. Και άμα ερχόταν άγγελος, γιατί δεν τους θεράπευε όλους, αλλά έναν και μάλιστα όχι τον πιο σοβαρά, αλλά τον πρώτο; και βεβαία όπου υπάρχει οργασμός αλήθειας, να και τρυφερότριχα, η βδέλλα του υπερφυσικού, το έμπλαστρο των θαυμάτων, η ψυχούλα ο Γιεχοσούα να επαυξήσει. Να μείνει έξω από τον χορό και τα θεάματα. Ο οποίος Γιεχοσούα, δεν τον παίρνει στην πλάτη, να τον ρίξει πρώτο στα ύδατα, να αποκαταστήσει την αδικία. Όχι έχει δικό του φρενοκομείο, ψυχιατρείο, θαυμάτων. Έχει δικό του μαγαζί, η διήγηση μετατράπηκε από αλήθεια σε αλήθεια.  Παρακάμπτει τον άγγελο και παίρνει την κατάσταση στα χέρια του. Σήκωσε το κρεβάτιον σου και περιπάτει. Πολύ εφέ ο τρυφερός, δεν έφτανε να σηκωθεί και να περπατήσει με το κορμί ίσιο, έπρεπε να κουβαλήσει και το κρεβάτι του, μην αφήσει σκράπ στις κρήνες, να το ανακυκλώσει.  Άμα είναι να κάνει μια θεραπεία, να το καταλάβουμε, ότι την έκανε, μην έχουμε αμφιβολίες. Και δίνει και μετεγχειρητικές οδηγίες στον ασθενή. Ο ασθενής ήταν παράλυτος και αντί να του πει, πρόσεχε μην σηκώνεις βάρη, μην πας για σκάψιμο, του είπε οδηγία για την παράλυση, μην αμαρτάνεις γιατί θα υποτροπιάσεις. Μεγάλος επιστήμων, θεράπων από τους λίγους.  

Τον οποίο Γιεχοσούα τον κατηγορούσαν γιατί έκανε θαύμα σάββατο. Και καλά ζηλέψανε την δόξα του. Βγάζει ο ευαγγελιστής τους Εβραίους μιαρόψυχους και τον Γιεχοσούα, ο οποίος κυκλοφορεί ελεύθερος με λοβοτομή, μεγάλο θεραπευτή θαυμάτων. Κλινική να είχε που να δούλευε μόνο σαββάτο, θα έκανε τρελή επιτυχία, όλοι θα τον γλύφανε να μπούνε πρώτοι στο ιατρείο. Όχι μας δουλεύει ο Ιωάννης. Οι Εβραίοι είχαν μια θρησκεία, που έλεγε θα έρθει ο Μεσσίας, ο γιος του θεού. Και ο Γιεχοσούα πήγε και τους είπε εγώ είμαι ο μεσσίας, ήρθα ολοκληρώθηκε η θρησκεία, κλείστε το μαγαζάκι, θα το λειτουργώ εγώ. Για αυτό τον ψάχνανε για σταύρωμα, όχι γιατί έκανε θαύματα σάββατο, μας δουλεύουν. Αν έκανε ένα θαύμα τρανταχτό, θα τον είχαν κάνει ηγέτη τους, σάββατο, ξεσάββατο.          

Κατά Ιωάννην κεφ. ε’ 17. 18. 19. 20. 21. 22. 

17. ο δε Ιησούς απεκρίνατο αυτοίς· ο πατήρ μου έως άρτι εργάζεται, καγώ εργάζομαι.

18. δια τούτο ουν μάλλον εζήτουν αυτόν οι Ιουδαίοι αποκτείναι, ότι ου μόνον έλυε το σάββατον, αλλά και πατέρα ίδιον έλεγε τον θεόν, ίσον εαυτόν ποιώ τον θεώ. 

19. απεκρίνατο ουν ο Ιησούς και είπεν αυτοίς· αμήν αμήν λέγω υμίν, ου δύναταιο υιός ποιείν αφε εαυτού ουδέν, εάν μη τι βλέπει τον πατέρα ποιούντα· α γαρ αν εκείνος ποιή, ταύτα και ο υιός ομοίως ποιεί.

20. ο γαρ πατήρ φιλεί τον υιόν και πάντα δείκνυσιν αυτώ α αυτός ποιεί, και μείζονα τούτων δείξει αυτώ έργα, ίνα υμείς θαυμάζητε.

22. ουδέ γαρ ο πατήρ κρίνει ουδένα αλλά την κρίσιν πάσαν δέδωκε τω υιώ.

23. ίνα πάντες τιμώσι τον υιόν καθώς τιμώσι τον πατέρα, ο μη τιμών τον υιόν ου τιμά τον πατέρα το πέμψαντα αυτόν.         

17. ο δε Γιεχοσούα απάντησε σε αυτούς: ο πατέρας μου έως τώρα εργάζεται και εγώ εργάζομαι.

18. δια αυτό περισσότερο, τον ζητούσαν αυτόν οι Ιουδαίοι, να τον σκοτώσουν, ότι όχι μόνο καταργούσε το σάββατο, αλλά και πατέρα έλεγε τον ίδιο τον θεό και εξίσωνε τον εαυτόν του με τον θεό.

19.απάντησε λοιπόν ο Γιεχοσούα και είπε σε αυτούς: αληθινά σας λέω εσάς, δεν μπορεί ο υιός να κάνει από τον εαυτό του τίποτα, εάν δεν βλέπει τον πατέρα να κάνει. Ο οποίος αν εκείνος κάνει, αυτά και ο υιός ομοίως κάνει.

20. ο γαρ πατέρας αγαπάει τον υιόν και πάντα του φανερώνει σε αυτόν, τα οποία αυτός κάνει και θα του δείξει μεγαλύτερα έργα, για να εσείς θαυμάσετε.

22. ποτέ ο πατέρας δεν κρίνει κανένα, αλλά την κρίση την έδωσε στον υιό.

23. για να οι πάντες τιμούνε το υιό, όπως τιμάνε τον πατέρα, ο μην τιμών τον υιόν, δεν τιμά το πατέρα, που έστειλε αυτόν.      

Το είπαμε στο προηγούμενο χόριο, δεν τον κυνηγούσαν επειδή έκανε θαύματα σαββάτο, αλλά επειδή έλεγε τον θεό πατέρα του. Και εδώ το παραδέχονται. 

Ο οποίος Γιεχοσούα ή είναι ψυχιατρικά ασθενής ή απευθύνεται σε φτωχούς τω πνεύματι. Βλέπει τον πατέρα του, με κάποιο τρόπο που αυτός βλέπει, να εργάζεται, δηλαδή να θαυματοποιεί. Η μόνη εργασία που γίνεται από τον θεό φύση, είναι να πέφτει βροχή και να μεγαλώνει το βερίκοκο. Παλιότερα είδανε ένα περιστέρι ως άγιο πνεύμα. Αυτή είναι μια σίγουρη μέθοδος να δεις τον θεό. Έτσι βλέπεις τον Κυριάκο Παναγιώτη. Όσο και να είδαμε οι υπόλοιποι, σε όλοι μας την ζωή, ποτέ δεν είδαμε τον θεό να θαυματοποιεί, πραγματικά, με αποδείξεις. Ο Γιεχοσούα όμως τον βλέπει συνέχεια, κάπως πρέπει να αποδείξει, ότι είναι πατέρας και γιός. Και αφού θαυματοποιεί ο πατέρας, που όλοι βλέπουμε, θαυματοποιεί και ο γιός. Τι πιο λογικό, η βασιλεία περνάει από πατέρα σε γιο. Βλέπει τον πατέρα του να ποιεί κάπως. Και δεν είναι έμφυτη η δύναμη, δεν ξύπνησε μέσα του, αλλά αντιγραφική, είδε τον θεό. Είναι polaroid. Και κάνει θαύματα ο Γιεχοσούα και θα του δείξει ο θεός, μεγαλύτερα επιτεύγματα από τα θαύματα, να κάνει, που; Προφανώς εκεί στην έρημο που πήγε και έχει ο θεός τα γραφεία του, μην τα βλέπει όλος ο κόσμος, του έδειξε να θαυματοποιεί και θα ξαναπάει, να του δείξει μεγαλύτερα έργα. Ο οποίος Γιεχοσούα μας απειλεί και μας φοβερίζει, αν κατάλαβα καλά ή είναι η ιδέα μου; Έδωσε ο πατέρας στον γιο το δικαίωμα της κρίσης, από δω και πέρα δεν θα κρίνει ο πατέρας, αλλά ο γιος. Έγινε γελοίος από την απόγνωση να καθιερωθεί. Άμα δεν αγαπάς το πατερά έχει καλώς, αλλά άμα δεν αγαπάς τον γιο, κλαυθμός και τριγμός των οδόντων. Είναι συνεπαγωγή του κακομοίρη, άμα δεν αγαπάς τον υιό, δεν αγαπάς αυτόν που τον έστειλε, τι θλιβερή ιστορία, κρίμα τον Γιεχοσούα. Ο Γιεχοσούα για να λέει τέτοια επιχειρήματα, βρίσκετε σε άθλια κατάσταση. Ότι βλακεία σκεφτεί την λέει. Ο καημένος είναι για λύπηση. Φιλαράκι μήπως έχεις ένα ευρώ να πάρω μια τυρόπιτα; 

Σιχαίνομαι τον εαυτό μου που κάνω κριτική σε τέτοια επιχειρήματα. Οι Εβραίοι βέβαια αγαπάνε τον πατέρα, αλλά τον γιο το στείλανε κουβά. Δεν έπιασε η απειλή, το επιχείρημα, στους Εβραίους που είναι δικός τους θεός, γιατί να πιάσει σε εσένα;           

Κατά Ιωάννην κεφ. ε’ 21. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30.

21, ώσπερ γαρ ο πατήρ εγείρει τους νεκρούς και ζωοποιεί, ούτω και ο υιός ους θέλει ζωοποιεί.

24. αμήν αμην λέγω υμίν ότι ο τον λόγον μου ακούων και πιστεύων τω πέμψαντι με έχει ζωήν αιώνιον και εις κρίσιν ουκ έρχεται, αλλά μεταβέβηκεν εκ του θανάτου εις την ζωήν.

25. αμήν αμήν λέγω ότι έρχεται ώρα και νύν εστίν, ότε οι νεκροί ακούσονται της φωνής του υιού του θεού και οι ακούσαντες ζήσονται.

26. ώσπερ γαρ ο πατήρ έχει ζωήν εν εαυτώ, ούτως έδωκε και τω υίω ζωήν έχειν εν εαυτώ.

27. και εξουσία έδωκεν αυτώ και κρίσιν ποιείν, ότι υιός ανθρώπου εστί.

28. μη θαυμάζεται τούτο· ότι έρχεται ώρα εν η πάντες οι εν τοις μνημείοις ακούσονται της φωνής αυτού.

29. και εκπορεύσονται οι τα αγαθά ποιήσαντες εις ανάστασιν ζωής, οι δε τα φαύλα πράξαντες εις ανάστασιν κρίσως.

30. ου δύναμαι εγώ ποιείν από εμαυτού ουδέν, καθώς ακούω κρίνω και η κρίσις η εμή δίκαια εστίν· ότι ου ζητώ το θέλημα το εμόν, αλλά το θέλημα του πέμψαντος με πατρός.

21. όπως ο πατέρας σηκώνει τους νεκρούς και τους ζωοποιεί, έτσι και ο υιός όποιον θέλει ζωοποιεί.

24. αληθινά, αληθινά, λέω σε εσάς, ότι όποιος τον λόγον μου ακούει και πιστεύει, αυτού που με έστειλε, θα έχει ζωή αιώνια και δεν θα έρθει σε κρίση, αλλά θα μεταβεί από του θανάτου στην ζωή.

25. αληθινά, αληθινά, λέω ότι έρχεται η ώρα και τώρα είναι που οι νεκροί θα ακούσουνε την φωνή του υιού του θεού και οι ακούσαντες θα ζήσουν.

26. όπως ο πατήρ έχει ζωή μέσα στον εαυτό του, έτσι έδωσε και στον υιό του ζωή να έχει στον εαυτό του.

27. και εξουσία έδωσε σε αυτόν και κρίση να πράττει, ότι ο υιός του ανθρώπου είναι.

28. μη θαυμάζεται τούτω, ότι έρχεται η ώρα, οι πάντες στα μνημεία θα ακούσουνε την φωνή αυτού.

29. και θα πορευθούν οι τα αγαθά που πράξανε σε ανάσταση ζωής, οι δε τα φαύλα πράξαντες σε ανάσταση κρίσις.

30. δεν μπορώ εγώ να κάνω κάτι από τον εαυτό μου τίποτα, καθώς ακούω κρίνω και η κρίσις η δικιά μου δίκαια είναι, ότι δεν ζητάω το θέλημα το δικό μου, αλλά το θέλημα αυτού που έστειλε πατέρα μου.   

Στο προηγούμενο χόριο έδωσε ο πατέρας την κρίση στον γιο. Το οποίο το επαναλαμβάνει του έδωσε εξουσία και κρίση. Ότι κάνει ο πατέρας του το κάνει και ο ίδιος πανομοιότυπα. Ένα φόβο τον νιώσαμε, ένα χεσιματάκι το ρίξαμε. Εξουσία και κρίση είχανε βέβαια και οι Εβραίοι, που δεν τον φοβήθηκαν και δεν υπολόγισαν ότι είναι γιος του πατέρα του. Παρόλα αυτά αν δεν φοβήθηκες και πολύ επανέρχεται ο Γιεχοσούα με την ανάσταση νεκρών. Είπες θα πεθάνω, θα ηρεμήσω από τα προβλήματα της ζωής που με ταλαιπώρησαν, θα αναπαυθώ. Όχι ο Γιεχοσούα θα σε βρει και στα σκουλήκια, θα σε αναστήσει και θα σε κρίνει. Δεν έχει τελειωμό ο ατελείωτος, θα σε βρει, θα σε κρίνει. Δεν θα γλυτώσουμε ποτέ από αυτόν τον βδέλλα, ζωντανοί νεκροί. Τον έχει πιάσει απελπισία, Γιεχοσούα δώστα όλα. 

Και θα μπορούσε να πει θα σε τιμωρήσω, εκεί που θα είσαι στους νεκρούς ως πνεύμα. Όχι σε θέλει με σάρκιον ζωντανό, για να σε τιμωρήσει, θα σου ρίξει βουρδουλιές, καυτό λάδι, αλάτι στις πληγές. Δεν θα την γλιτώσεις, έτσι εύκολα από το Γιεχοσούα, επειδή δεν πίστεψες στο κήρυγμα του.  

Σε προηγούμενες διηγήσεις κούναγε βουνά, θα αναδιατάξει το αστρικό σύμπαν, θα κολλώσει στους νεκρούς; Δεν έχει να χάσει τίποτα, εκεί που δεν υπάρχει γνώση, μοιράζει απλόχερα στους αφελείς.  

Αλλά αν πιστεύεις αυτόν που τον έστειλε και ακούς τον λόγο του, δεν θα κριθείς. Θα πάρεις golden pass. Έχει παραδείγματα από ανθρώπους που ανέστησε ο πατέρας του, κάπως, κάπου, κάποτε, που ο ίδιος μόνο ξέρει και τι πιο λογικό άμα ανασταίνει ο πατέρας του, να ανασταίνει και ο ίδιος. Σου λέει μπορεί να μην έπιασε η απειλή ότι θα τους κρίνω ζωντανούς, περνάει σε ένα μεγαλύτερο target group τους νεκρούς, στον αιώνα τον άπαντα. Και από εκείνη την εποχή οι νεκροί ακούνε την φωνή του και με κάποιο τρόπο ζούνε οι νεκροί. Και θα αναστηθούνε. Τι άλλο θέλεις για να γίνεις οπαδός του Γιεχοσούα. Σου κάλυψε όλες τις πιθανότητες. 

Ο οποίος πατέρας έχει ζωή μέσα του, τι εννοεί; ότι είναι ένας τεράστιος άνθρωπος, που πιάνει με τα χέρια του πλανήτες, έχει συνειδητό, υποσυνείδητο, κοιμάται, ονειρεύεται και έτσι έφτιαξε και τον Γιεχοσούα. Και τι διαφορά έχει ο Γιεχοσούα από τους άλλους ανθρώπους. Οι υπόλοιποι άνθρωποι είναι εξέλιξη ζωών και ο Γιεχοσούα εξέλιξη θεού; βάπτισε την δικιά του κρίση δίκαια και δεν είναι δικιά του, αλλά είναι το θέλημα του πατέρα του. Ο όποιος πατέρας του, άμα κρίνουμε από την παλαιά διαθήκη, τις διαστροφές του τις έχει. Για τους Εβραίους είναι αγαθός, για τους άλλους που δολοφόνησε, όχι και τόσο.             

Κατά Ιωάννην κεφ. ε’ 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 

37. και ο πέμψας με πατήρ μεμαρτύρηκε περί εμού, ούτε φωνήν αυτού ακηκόατε πώποτε ούτε είδος αυτού εωράκατε.

38. και τον λόγον αυτού ουκ έχετε μένοντα εν υμίν, ότι ον απέστειλέν εκείνος, τούτω υμείς ου πιστεύτε. 

39. ερευνάτε τας γραφάς, ότι υμείς δοκείτε εν αυταίς ζωήν αιώνιον έχειν· και εκείναι εισίν οι μαρτυρούσαι περί εμού·

40. και ου θέλετε έλθειν προς εμέ ίνα ζωήν έχητε.

41. δόξαν παρά άνθρώπων ου λαμβάνω·

42. αλλά έγνωκα υμάς ότι την αγάπην του θεού ουκ έχετεν εαυτοίς.

43. εγώ ελήλυθα εν τω ονόματι του πατρός μου, και ου λαμβάνετε με· εάν άλλος έλθη εν τω ονόματι τω ιδίω, εκείνον λήψεσθε.

44. πως δύνασθε υμείς πιστεύσαι, δόξαν παρά αλλήλων λαμβάνοντες και την δόξαν την παρά του μόνου θεού ου ζητείτε;

45. μη δοκείτε ότι εγώ κατηγορήσω υμών προς τον πατέρα· έστιν ο κατηγορών υμών Μωϋσής, εις ον υμείς ηλπίκατε.

46. ει γαρ επιστεύτε Μωϋσεί, επιστεύτε αν εμοί· περί γαρ εμού εκείνος έγραψεν.

47. ει δε τοις εκείνου γράμμασιν ου πιστεύτε, πως τοις εμοίς ρήμασι πιστεύσετε;

37.  και ο με έστειλε πατέρας μου, μαρτύρησε για εμένα, ούτε φωνή αυτού ακούσατε ποτέ, ούτε την μορφή αυτού είδατε.

38. και τον λόγον αυτού δεν έχει μείνει σε εσάς, ότι με απέστειλε εκείνος, αυτό δεν πιστεύετε.

39. ερευνάτε τις γραφές, ότι εσείς νομίζετε σε αυτές ζωή αιώνια έχετε, και εκείνες μαρτυρούν περί εμένα.

40. και δεν θέλετε να έρθετε προς εμένα, ζωή να έχετε.

41. δόξα από τους ανθρώπους δεν λαμβάνω. 

42. αλλά γνωρίζω για εσάς, ότι την αγάπη του θεού δεν έχετε στους εαυτού σας.

43. εγώ ήλθα στο όνομα του πατρός μου και δεν λαμβάνετε εμένα, εάν άλλος έλθει στο ίδιο όνομα εκείνον θα λάβετε.

44. πως μπορείτε εσείς να πιστέψετε, δόξα παρά μεταξύ σας λαμβάνετε και την δόξα την παρά του μόνου θεού δεν ζητείτε;

45. μην νομίζεται ότι εγώ θα σας κατηγορήσω προς τον πατέρα, είναι ο κατήγορος σας ο Μωυσής, στον οποίο εσείς ελπίζετε.

46. αν πιστεύετε στο Μωυσή, πιστευτέ και σε εμένα, περί εμένα εκείνος έγραψε. 

47. εάν δε του εκείνου στα γραμμένα δεν πιστεύετε, πως στα δικά μου λόγια θα πιστέψετε;                  

Ξαφνικά από εκεί που ο πατέρας του ήταν πανταχού παρών και αυτός και οι κουστωδία του άγγελοι, παραδέχεται ότι ποτέ δεν είδαμε τον θεό. Άφαντος ο Γιάχβε, κατά φαντασία παρουσία θεού. Αλλά την εποχή του Μωυσή, ήταν κάθε μέρα με τους Εβραίους και έχει αφήσει και γραπτά και έχει μαρτυρήσει για τον Γιεχοσούα. Κάθε μέρα ο Γιάχβε για τον Μανόλη τους έλεγε, που θα έρθει μια μέρα. Βρήκε άσχετα κείμενα ο Γιεχοσούα, που δεν μας τα αναφέρει και τα προσεταιρίστηκε για τον εαυτό του, ότι και καλά ο Μεσσίας που θα έρθει, είναι αυτός και τι κρίμα που δεν το κατάλαβαν οι Εβραίοι. Και τους παρακινεί διαβάστε Μωυσή, δεν τον διαβάσατε καλά, για εμένα λέει. Και επειδή δεν φοβούνται το Γιεχοσούα, τους απειλεί ότι θα τους τιμωρήσει ο Μωυσής, που δεν πιστεύουν τον Γιεχοσούα. Ο Γιεχοσούα δεν είναι καρφί για να τους δώσει στον πατέρα του, που δεν τον θέλουν, θα τους καρφώσει ο Μωυσής. Είναι για λύπηση, κάπου να πιαστεί, κάποιος να τον βοηθήσει, ένας Εβραίος να έχει γράψει μια γραμμή για αυτόν, έστω μια προφορική παράδοση. Όχι και μάλιστα φτάνει στο συμπέρασμα, άλλος ψευδοπροφήτης να έρθει, θα τον δεχτούνε οι Εβραίοι, αλλά τον Γιεχοσούα κουβά, έχουν προσωπικά μαζί του, έχει πέσει στην δυσχέρεια του προπονητή, δεν τον βάζουν να παίξει στην ομάδα. Αν πας με την ομάδα του Γιεχοσούα, με κάποιο τρόπο θα έχεις ζωή, ενώ όπως είσαι τώρα, θα πας άκλαυτος. Δεν λαμβάνει δόξα από τους ανθρώπους. Και επειδή δεν τον αναγνωρίζουν ως απεσταλμένο το πατέρα του, δεν αγαπάνε και τον θεό. Δοξάζονται μεταξύ τους, αλλά δεν τους δοξάζει ο θεός, που απορρίψανε τον Γιεχοσούα. Στεναχωρήσανε τον θεό με την συμπεριφορά τους. Απειλές με αναγωγές θεού προς τον γιό του Γιεχοσούα, μήπως και φοβηθεί κάποιος.         

Κατά Ιωάννην κεφ. ε’ 31. 32. 33. 

31. εάν εγώ μαρτυρώ περί εμαυτού, η μαρτυρία μου ουκ εστί αληθής 

32. άλλος εστίν ο μαρτυρών περί εμού, και οίδα ότι αληθής εστίν η μαρτυρία ην μαρτυρεί περί εμού. 

33. υμείς απεστάλκατε προς Ιωάννην, και μεμαρτύρηκε τη αλήθεια. 

Κατά Ιωάννην κεφ. ε’46 

46. Ει γαρ επιστεύτε Μωυσή επιστεύτε αν εμοί· περί γαρ εμού εκείνος έγραψεν. 

Κατά Ιωάννην κεφ, η’17-18 

17. Και εν τω νόμω δε τω υμέτερω γέγραπται ότι δύο ανθρώπων η μαρτυρία αληθής εστίν. 

18. Εγώ ειμί ο μαρτυρών περί εμαυτού, και μαρτυρεί περί εμού ο πέμψας με πατήρ.

31. Εάν εγώ από μόνος μου έδινα μαρτυρία για τον εαυτό μου, η μαρτυρία μου θα μπορούσε να είναι αληθής. 

32. Άλλος όμως δίνει μαρτυρία για εμένα. Και γνωρίζω καλά ότι είναι αληθινή η μαρτυρία που δίνει για μένα. 

33. Εσείς έχετε στείλει απεσταλμένους στον Γιάννη, και εκείνος έχει μαρτυρία για την αλήθεια.

46.  Εάν πιστεύατε στον Μωυσή, θα πιστεύατε και σε μένα. Διότι για εμένα εκείνος έγραψε.

17. Και στο νόμο μάλιστα τον δικός σας, είναι γραμμένο ότι η μαρτυρία δύο ανθρώπων είναι αληθής. 

18. Και εγώ είμαι ο ένας μάρτυρας, που μαρτυρώ για τον εαυτό μου, και δεύτερος μάρτυρας που μαρτυρεί για εμένα είναι ο πατέρας μου, που με έστειλε.

Το πιο γελοίο κείμενο για τον Γιεχοσούα. Είναι για λύπηση. Τόσα θαύματα πάνε στραφεί. Πόσους να αναστήσει για να τον πιστέψουν.
Είναι ένα πρόβλημα αυτό να μην βρίσκεις μάρτυρα για εσένα. Πρόκειται για καλαμιά. Στην μία περίπτωση εσύ ο ίδιος ο εαυτός σου δεν μπορεί να δώσει μαρτυρία για εσένα, στην άλλη περίπτωση μπορεί να δώσει. Και βέβαια δίνει μαρτυρία και επουράνιος πατέρας του. Επειδή μιλάει θεόπνευστα και είναι χίπης, δεν μπορεί. πρέπει να είναι γιός θεού. Και το άλλο, δίνει μαρτυρία και ο Μωυσής. Άμα δίνει μαρτυρία ο Μωυσής σιγουρευτήκαμε ήταν η μαρτυρία που περιμέναμε. Στο κατά Ιωάννην κεφ. στ’ 60. 71. οι ίδιοι οι μαθητές του τον εγκαταλείπουν, από τους 70 και άνω και γυρίζουν στις δουλειές τους. 

Κατά Ιωάννην κεφ. στ’ 5. 6. 7.

5. επαράς ουν ο Ιησούς τους οφθαλμούς και θεασάμενος ότι πολύ όχλος έρχεται προς αυτόν, λέγει προς τον Φίλιππον· πόθεν αγοράσωμεν άρτους ίνα φάγωσι ούτοι; 

6. τούτο δε έλεγε πείράζων αυτόν· αυτός γαρ ήδει τι έμελλε ποιείν.

7. απεκρίθη αυτώ Φίλιππος διακοσίων δηναρίων άρτοι ουκ αρκούσιν αυτοίς ίνα έκαστος αυτών βράχυ τι λάβη. 

5. σήκωσε λοιπόν τα μάτια ο Γιεχοσούα και βλέποντας ότι πολύς όχλος έρχεται προς αυτόν, λέει προς τον Φίλιππο. Από πού θα αγοράσουμε ψωμιά για να φάνε αυτοί; 

6. αυτό, το έλεγε αυτό, για να τον περιπαίξει, αυτός ήξερε τι επρόκειτο να γίνει.

7. απάντησε ο Φίλιππος σε αυτόν, διακόσια δηνάρια άρτοι δεν αρκούνε για αυτούς, ούτε ο καθένας από αυτούς ένα κομμάτι να πάρει.

Από αυτή την διήγηση φαίνεται το παραμυθένιο του θαύματος. Δεν τους βγαίνουν ούτε οι διάλογοι. Μιλάνε για λεφτά, το πόσα έχουνε, αλλά το πρόβλημα δεν είναι αυτό, για να ταΐσεις πέντε χιλιάδες άτομα, χρειάζεσαι τριακόσιους φούρνους, με απόθεμα  σε αλεύρι να είναι έτοιμοι να ζυμώσουνε. Εκεί στην περιοχή είχε δύο φούρνους. Δεν είναι θέμα ποσά χρήματα έχεις. Όπως λένε και τα γνωμικά, ο χρυσός δεν τρώγετε. Άλλο είναι το πρόβλημα και άλλα λένε. Άτοπη, ψεύτικη η συζήτηση, όσα λεφτά και να είχαν, δεν είχαν φούρνους και απόθεμα. Και ο Γιεχοσούα ήξερε τι θα γίνει αλλά πείραζε τον Φίλιππο. Είναι διδάσκαλος ψυχραιμίας, έχει ο θεός και μηδένα προ του τέλους μακάριζε, γιατί δεν υπολογίσανε καλά με ποιον έχουνε να κάνουνε. Ιδρώνει ουίσκι, αφολευει κουλουράκια, ρίχνει ροχάλα παγάκι. 

Και για πιο λόγο ο Γιεχοσούα και η παρέα του είναι υπεύθυνη, για το τι θα φάει ο λαός που τον ακολουθεί: ας είχε φροντίσει ο καθένας να έχει τα απαραίτητα. Από μηχανής θεός όμως ο Γιεχοσούα, πως θα φανεί η ικανότητα του να ταΐζει κόσμο στα παραμύθια.      

Κατά Ιωάννην κεφ. στ’14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 25. 26.

14. οι ουν άνθρωποι ίδοντες ο εποίησε σημείον ο Ιησούς, έλεγον ότι ούτος έστιν αληθώς ο προφήτης ο ερχόμενος εις τον κόσμον.

15. Ιησούς ουν γνούς ότι μέλλουσιν έρχεσθαι και αρπάζειν αυτόν ίνα ποιήσωσιν αυτόν βασιλέα, ανεχώρησε πάλιν εις το όρος αυτός μόνος.   

16. ως δε όψια εγένετο, κατέβησαν οι μαθηταί αυτού επί την θάλασσαν,

17. και εμβάντες εις το πλοίον ήρχοντο πέραν της θάλάσσης εις Καπερναούμ και σκότια ήδη εγεγόνει και ουκ ελήλύθει προς αυτούς ο Ιησούς. 

18. η τε θάλασσα ανέμου μεγάλου πνεόντος διηγείρετο.

19. εληλακότες ουν ως σταδίους είκοσι πέντε ή τριάκοντα θεωρούσι τον Ιησού περιπατούντα επί της θαλάσσης και εγγύς του πλοίου γινομενον και εφοβήθησαν. 

20. ο δε λέγει αυτοίς· εγώ ειμί· μη φοβήσθε.

25. και εύρόντες αυτόν πέραν της θαλάσσης είπον αυτώ ραββί, πότε ώδε γέγονας;

26. απεκρίθη αυτοίς ο Ιησούς και είπεν· αμήν αμήν λέγω υμίν, ζητήτε με, ουχ ότι είδετε σημεία αλλά ότι εφάγατε εκ των άρτων και εχορτασθήτε.       

14. οι άνθρωποι λοιπόν βλέποντας ότι έκανε θαύμα ο Γιεχοσούα, λέγανε ότι αυτός είναι αληθινά προφήτης, ο ερχόμενος εις τον κόσμο.

15. ο Γιεχοσούα λοιπόν γνώριζε ότι σκοπεύουν να έρθουν και να τον αρπάξουν αυτόν για να τον κάνουν αυτόν βασιλέα, αναχώρησε πάλι εις το όρος μόνος.

16. όταν έγινε σούρουπο κατέβηκαν οι μαθητές αυτού στην λίμνη.

17. και αφού ανέβηκαν στο πλοίο, ήρθανε πέραν της λίμνης στην Καπερναούμ και σκοτάδι ήδη έγινε και δεν ήρθε προς αυτούς ο Γιεχοσούα 

18. η δε λίμνη από άνεμο μεγάλο εγείρατε.

19. αφού λοιπόν είχαν διανύσει στάδια εικοσιπέντε ή τριάντα είδανε τον Γιεχοσούα περπατώντας επί της θαλάσσης και κοντά στο πλοίο να έρχεται και φοβήθηκαν.

20. ο δε λέει σε αυτούς, εγώ είμαι μη φοβάσθε.

25. και αφού βρήκαν αυτόν πέραν της λίμνης, είπαν σε αυτόν, δάσκαλε πότε εδώ έφτασες;

26. απάντησε σε αυτούς ο Γιεχοσούα και είπε, αληθινά λέω σε εσάς με ζητάτε όχι επειδή είδατε θαύματα, αλλά ότι φάγατε τα ψωμιά και χορτάσατε.    

Νόμιζε ότι τον ακολουθούσαν γιατί θελαν να τον κάνουν βασιλιά. Φαντασιώνεται στο θυμικό του ότι θέλουν να τον κάνουν βασιλιά, βασιλεία ομορφιάς σε καλλιστεία. Αυτό ήταν το χούι του να γίνει βασιλιάς. Κατά φαντασία ασθενής. Το οποίο χούι το ακολούθησε μέχρι και τον θάνατο στο σταυρό, έγραψαν βασιλιάς των Ιουδαίων. Είχε βγει βρώμα που τον περιέπαιζε. Και τελικά γιατί τον ακολουθάνε, για να τρώνε τσάμπα φαγάκι. Αυτός τι νόμιζε και τι στην πραγματικότητα γινόταν. Βρήκανε τον μήνα που τρέφει τους έντεκα. Λύσανε το βιοτικό πρόβλημα της ζωής τους οι Εβραίοι. Απεριόριστο τσάμπα φαί. Βρήκαν τον άνθρωπο που τυπώνει χρήμα. Κουβά η βασιλεία. 

Και δεν καταλαβαίνω γιατί φοβήθηκε την προβολή. Προβολή είναι τα θαύματα για να δελεάσει κόσμο. Βεβαία τότε καθεστώς ήταν οι Ρωμαίοι, πως θα τον κάνανε βασιλεία. Είχε Πιλάτους και διοικητές και ένα πρόβλημα που είχε, ήταν ότι τα θαύματα τα έκανε στα κρυφά, δεν τα είδε κανένας ιστορικός, Φαρισαίος, Πιλάτος. Να τον πήγαιναν στην Ρώμη σε θρόνο, στα λιοντάρια, κάπως, με κάποιοι τρόπο να προβαλλόταν. Γιατί δεν ήθελε; 

Ο οποίος Γιεχοσούα κρύφτηκε στο όρος και οι μαθητές του μπήκαν σε πλοίο να περάσουν απέναντι. Που πήγαιναν οι μαθητές του χωρίς τον Γιεχοσούα. Πρώτα πήγαινε ο Γιεχοσούα και μετά ακολουθούσαν οι μαθητές. Πήγαιναν στο άγνωστο.

Στο κείμενο λέει θάλασσα, αλλά ο μεταφραστής λέει λίμνη, ο Γιεχοσούα δεν έμπαινε σε θάλασσες. Και έκανε φουρτούνα, χαμό στην λίμνη, έχεις ξαναδεί φουρτούνα σε λίμνη που να κινδυνεύουνε πνιγούνε; για τον Γιεχοσούα γίνετε. Και ήταν τόσο μακριά από την ακτή πέντε χιλιόμετρα, που ο Γιεχοσούα ήρθε στο πλοίο με τα πόδια. Είχαν ανοιχτεί στα βαθιά ένα τσιγάρο δρόμος. Και τους είδε, ενώ λέει ότι είχε πέσει βαθύ σκοτάδι. Τους είδε στα πέντε χιλιόμετρα, βράδυ. 

Επειδή τα κείμενα είναι παραποιημένα, βρίσκουν το χειρότερο σενάριο, φουρτούνα για να θριαμβεύσει ο Γιεχοσούα.                

Στον κατά Ματθαίον, ο Γιεχοσούα προσκαλεί τον Πέτρο να μπει και αυτός να περπατήσει στην θάλασσα. Στην αρχή περπατάει, αλλά μετά δειλιάζει και βουλιάζει. Άλλη ιστορία με προσθήκη Πέτρου. Ο Ματθαίος και ο Ιωάννης είναι και καλά παρόντες και οι δύο στο γεγονός. Αλλά λέει ο ένας άλλα λέει ο άλλος. Στο κατά Μάρκο ο Γιεχοσούα τους είδε που πνιγόντουσαν, βράδυ, σκοτεινιά και ανέλαβε δράση, περπάτησε έως το πλοίο και γαλήνεψε την θάλασσα. Και καλά το ένα ευαγγέλιο συμπληρώνει το άλλο. Ότι προσθήκη έκανε ο καθένας που ήθελε και ψυχανεμιζότανε.     

Κατά Ιωάννην κεφ. στ’ 27. 28. 29.30. 32. 33. 34. 35.

27. εργάζεσθε μη την βρώσιν την απολλυμένην, αλλά την βρώσιν την μέμουσαν εις ζωήν αιώνιον, ην ο υιός του ανθρώπου υμίν δώσει· τιούτον γαρ ο πατήρ εσφράγισεν ο θεός.

28. είπον ουν προς αυτόν· τι ποιώμεν ίνα εργαζώμεθα τα έργα του θεού;

29. απεκρίθη Ιησούς και είπεν αυτοίς· τούτον εστί το έργον του θεού, ίνα πιστεύσητε εις ον απέστειλε εκείνος. 

30. είπον ουν αυτώ· τι ουν ποιείς συ σημείον ίνα ίδώμεν και πιστεύσωμεν σοι; τι εργάζη;

32. είπεν ουν αυτοίς ο Ιησούς· αμήν αμήν λέγω υμίν, ου Μωϋσής δέδωκε υμίν τον άρτον εκ του ουρανού, αλλά ο πατήρ μου δίδωσιν υμίν τον άρτονεκ του ουρανού τον αληθινόν.

33. ο γαρ άρτος του θεού εστίν ο καταβαίνων εκ του ουρανού και ζωήν διδούς τω κόσμω.

34. είπον ουν προς αυτόν·κύριε, πάντοτε δος ημίν τον άρτον τούτον.

35. είπε δε αυτοίς ο Ιησούς· εγώ ειμί ο άρτος της ζωής· ο ερχόμενος προς με ου μη πεινάση, και ο πιστεύων εις εμέ ου μη διψάση πώποτε.               

27. μην εργάζεστε την τροφήν που εκβάλετε αλλά την τροφή την μένουσα σε ζωή αιώνια την οποία θα σας την δώσει ο υιός του ανθρώπου αυτό σφράγισε ο πατήρ θεός.

28. είπαν λοιπόν προς αυτόν, τι να κάνουμε, να εργαζώμεθα τα έργα του θεού;

29. απεκρίθει ο Γιεχοσούα και είπε σε αυτούς, αυτό είναι το έργο του θεού, για να πιστέψετε σε αυτόν που έστειλε εκείνος. 

30. είπαν λοιπόν σε αυτόν, τι λοιπόν κάνεις εσύ σημείο για να δούμε και να πιστέψουμε σε εσένα; τι εργάζεις; 

32. είπε σε αυτούς ο Γιεχοσούα, αληθινά λέω σε εσάς, δεν σας έδωσε ο Μωυσής τον άρτον εκ του ουρανού, αλλά ο πατέρας μου έδωσε σε εσάς τον άρτον εκ του ουρανού τον αληθινό.

33. ο άρτος του θεού, είναι αυτός που κατεβαίνει από τον ουρανό και ζωή δίνει στον κόσμο. 

34. είπαν λοιπόν προς αυτόν, κύριε πάντοτε δώσε μας τον άρτον τούτον.

35. είπε σε αυτούς ο Γιεχοσούα, εγώ είμαι ο άρτος τις ζωής, ο ερχόμενος προς εμένα δεν θα πεινάσει, ούτε θα διψάσει ποτέ.

Καταρχήν από τον ουρανό δεν κατεβαίνει τίποτα. Έχει την νοημοσύνη των Εβραίων της εποχής και έχει διαβάσει παλαιά διαθήκη και αυτές είναι οι γνώσεις του. Κανένας άρτος δεν κατέβηκε από τον ουρανό, αυτές οι διηγήσεις είναι παραμυθάκια θεολάγνων αμόρφωτων λαών. Του λένε επανειλημμένως, δώσε μας σημείο ότι είσαι γιος θεού και τους λέει για τον Μωυσή. Έχει κολλήσει με τον Μωυσή. Οι Εβραίοι πάντως, οι παραδοσιακοί με τα καπελάκια και τις κοτσίδες, που διαβάζουν επανειλημμένα Μωυσή, δε το κατάλαβαν ότι προβλέπει τον Γιεχοσούα. Και τελικά μας λέει το πρόβλημα του θυμικού του, την ψυχασθένεια του, αυτός είναι ο άρτος και αν τον αγαπήσεις, δεν θα πεινάσεις και δεν θα διψάσεις ποτέ. Και σε αυτήν την ζωή δεν μπορεί να αποδείξει τίποτα. Στο επέκεινα τρέχα γύρευε, ξέρει ότι λένε οι Εβραϊκές γραφές, καμιά πρωτοτυπία. Προφανώς θέλει να δοξαστεί στην γενιά του και στις επόμενες γενιές να αφήσει μια υστεροφημία, το υποσυνείδητο  του να δοξαστεί στους αιώνες. Βράζει η ψυχή του να τον αποδεχθούν οι Εβραίοι, ως γιο του Γιάχβε. Και να δοξαστεί στους αιώνες, να προβληθεί χωρίς να είναι ο κανένας. Δεν έγραψε κάποιο έργο, δεν μας άφησε μια κληρονομιά, μια ανακάλυψη που να βοηθάει την ανθρωπότητα. Στην πραγματικότητα αυτός που πεινάει και διψάει απελπισμένα είναι ο Γιεχοσούα. 

Εγώ έχω προσωπική πείρα από τον θεό σε εισαγωγικά. Έζησα στην διαδικασία, έμαθα να αφαιρώ υποσυνείδητο, αφαιρετικά, κρουστικά εξελισσόμουν αυξητικά, ώσπου πήρα μέρος σε ένα πόλεμο δυνάμεων και έχασα. Επειδή στην διαδικασία γνώρισα την κόρη του τιτάνα Απόλλωνα και την κόρη του τιτάνα Άρη με υποσυνείδητο, από το πρόσωπο τους, η δίψυχη έχει για πραγματικό εαυτό το φως του ήλιου και η πυρρά την φωτιά, έψαξα και έφτασα στο συμπέρασμα ότι έχω δυναμικό αντενέργειας της διάστασης του Άδη δηλαδή είμαι γιος του τιτάνα Πλούτωνα με υποσυνείδητο στο γένος των θνητών ανθρώπων. Ποτέ δεν αναλήφθηκα τον πατέρα μου, σε εισαγωγικά τον Πλούτωνα, να με οδηγεί. Υπήρχε ένα σύστημα που με οδήγησε, αρχικά να νικάω και μετά να χάσω παταγωδώς. Το σύστημα, ο θεός σε έχει χεσμένο για το ποιος είσαι. Δεν είναι θεραπαινίδα κανενός και είναι άλογος.

Δεν μπορώ να αποδείξω τίποτα, έχω φτιάξει μια τηλεεικόνα που δείχνω την αφαιρετική και κρουστική ικανότητα. Ακόμα και αν την δεις σε τηλεεικόνα, μπορείς να την αμφισβητήσεις από έξω, εγώ που την έκανα δώδεκα ώρες το εικοσιτετράωρο και αυξανόμουν με τον χρόνο έξι τα εκατό, ένιωθα μια ηδονή να αφαιρώ υποσυνείδητο, ειδικά όταν αυτό με πόναγε. Για να καταλάβεις την αξία τις κρουστικής ικανότητας πρέπει να την κάνεις ο ίδιος να νιώσεις την ηδονή της καθαρότητας. Αυτό αφορούσε εμένα και δεν το έλεγα πουθενά, εκτός από τις κοπέλες με συνειδητό μέρος διάστασης, που θα εκπαίδευα να αποκτήσουν την ίδια ικανότητα. Θα το έκρυβα όσο να μην έπαιρνε άλλο. Το να το έλεγα και να μάζευα και εκατό άτομα να με ακολουθούσαν ως γιο τιτάνα σε εξέλιξη, θα μου έλεγα για σου σούργελο. Θα γέρναγες και θα πέθαινες. Όσο θα είχα υποσυνείδητο θα φτιαχνόμουν, όταν θα το αφαιρούσα θα μετάνιωνα. Αυτό ακριβώς κάνει και ο Γιεχοσούα, όμως χωρίς να είναι ο κανένας, ένα ψώνιο των Εβραϊκών παραδόσεων. 

Το μόνο που μπορώ να κάνω, είναι να σου δώσω οδηγίες, αν ζήσεις στην διαδικασία, ποια διαδρομή να ακολουθήσεις, για να αφαιρέσεις το υποσυνείδητο και πώς να μην χάσεις. Έχω γράψει στο διαδίκτυο την εργασία ερμηνεία στον Ηράκλειτο το υποσυνείδητο είναι παρασιτική οντότητα και στο μέλλον θα φτιάξω και τηλεεικόνα, που θα λέω οδηγίες, πώς να ακολουθήσεις την διαδικασία και πως ξεκινάει η αφαιρετική κρουστική ικανότητα. Το εβδομήντα τα εκατό της θεραπείας, είναι να ξέρεις από τι πάσχεις. Αν είχα γίνει αθάνατος άνθρωπος από γεράματα και έβαζες την φωτογραφία μου στον τοίχο, γιος του τιτάνα Πλούτωνα και άναβες και ένα κεράκι και έλεγες και ένα ορφικό ύμνο, θα σου έδινα ένα λουκουμάκι περγαμόντο για να πάρεις μια γλύκα, γιατί αυτή  θα είναι η μόνη που θα έπαιρνες. Στην διαδικασία που έζησα αυξήθηκε η όραση μου και αντιλήφθηκα ότι το γένος των ανθρώπων είναι dna  στο υποσυνείδητο και σαρκικά εξέλιξη ένα από κάθε ζώο και κατά εικόνα και ομοίωση πιθήκου. Και σε σχέση με το κεφάλι που υπάρχει σε μέγεθος, το πρωτότυπο, ο άνθρωπος έχει κεφάλι σε μέγεθος σκουληκιού. Προσπάθησε να μην μεγαλοπιάνεσαι. Να ελπίζεις όταν πεθάνεις ο θεός να είναι αρκετά φιλόζωος. Και αν πιστεύεις αυτά που γράφω είναι ανοησίες, ακόμα το καλύτερο, βρες μόνος σου την αλήθεια, αυτό είναι ανώτερο, θα μπορούσε να πει και ο Γιεχοσούα.      

Κατά Ιωάννην κεφ στ’ 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51.  

36. αλλά είπον υμίν ότι και εωράκατε με και ου πιστεύετε.

37. παν ο δίδωσι μοι ο πατήρ προς εμέ ήξει, και τον ερχόμενον προς με ου μη εκβάλω έξω·

38. ότι καταβέβηκα εκ του ουρανού ουχ ίνα ποιώ το θέλημα το εμόν, αλλά το θέλημα του πέμψαντος με.

39. τούτο δε εστί το θέλημα του πέμψαντος με πατρός, ίνα παν ο δέδωκε μοι μη απολέσω εξ αυτού, αλλά αναστήσω αυτό εν τη έσχατη ημέρα.

40. τούτο δε εστί το θέλημα το πέμψαντος με, ίνα πας ο θεωρών τον υιόν και πιστεύων εις αυτόν έχη ζωήν αιώνιον και αναστήσω αυτόν εγώ εν τη έσχατη ημέρα.

41. εγγόγυζον ουν οι Ιουδαίοι περί αυτού ότι είπεν, εγω ειμί ο άρτος ο καταβάς εκ του ουρανού.

42. και έλεγον· ουχ αυτός έστιν ο υιός Ιωσήφ, ου ημείς οίδαμεν τον πατέρα και την μητέρα; πως ουν λέγει ούτος ότι εκ του ουρανού καταβέβηκα;

43. απεκρίθη ουν ο Ιησούς και είπεν αυτοίς· μη γογγύζετε μετά αλλήλων.

44. ουδείς δύναται έλθειν προς εμέ, εάν μη ο πατήρ ο πέμψας με ελκύση αυτόν, και εγώ αναστήσω αυτόν τη έσχατη ημέρα.

45. έστι γεγραμμένον εν τοις προφήταις· και έσονται πάντες διδακτοί θεού. πας ο ακούων παρά του πατρός και μάθων έρχεται προς με·

46. ουχ ότι τον πατέρα τις εώρακεν, ει μη ο ων παρά του θεού ούτος εώρακε τον πατέρα. 

47. αμην αμήν λέγω υμίν, ο πιστεύων εις εμέ έχει ζωήν αιώνιον.

48. εγώ ειμί ο άρτος της ζωής.

49. οι πατέρες υμών έφαγον το μάννα εν τη έρημω και απέθανον·

50. ούτος έστιν ο άρτος ο εκ του ουρανού καταβαίνων, ίνα τις εξ αυτού φάγη και μη αποθάνη.

51. εγώ είμι ο άρτος ο ζών ο εκ του ουρανού καταβάς· εάν τις φάγη εκ τούτου του άρτου, ζήσεται εις τον αιώνα και ο άρτος δε ον εγώ δώσω, η σάρξ μου έστιν, ην εγώ δώσω υπέρ της του κόσμου ζωής.              

36. αλλά σας είπα ότι και με βλέπετε και δεν με πιστεύετε 

37. όλα μου τα έδωσε ο πατέρας μου, προς εμένα έχουν φθάσει και τον ερχόμενον προς εμένα, δεν θα εκβάλλω έξω.

38. ότι κατέβηκα εκ του ουρανού, όχι για να κάνω το θέλημα το δικό μου, αλλά το θέλημα αυτού που με έστειλε. 

39. αυτό είναι το θέλημα του πατρός που με έστειλε, για να όσους μου έδωσε, μην  χάσω κανέναν από αυτόν, αλλά να αναστήσω αυτούς εν τη έσχατη μέρα.

40. αυτό είναι το θέλημα, αυτού που με έστειλε ο θεωρών τον υιόν και πιστεύων σε αυτόν να έχει ζωή αιώνια και θα τον αναστήσω αυτόν εγώ, εν τη έσχατη μέρα.

41. γόγγυζαν λοιπόν οι Ιουδαίοι περί αυτού, γιατί είπε εγώ είμαι ο άρτος, ο καταβαίνων από τον ουρανό.

42. και έλεγαν, δεν είναι αυτός ο Γιεχοσούα, ο γιος του Ιωσήφ που εμείς γνωρίζουμε τον πατέρα του και την μητέρα του; Πως λέει αυτός ότι εκ του ουρανού κατέβηκα;

43. απάντησε λοιπόν ο Γιεχοσούα και είπε σε αυτούς, μην γογγύζετε μεταξύ σας.

44. κανένας δεν πρόκειται να έρθει προς εμένα, εάν με, ο πατέρας μου, ο με έστειλε, με ελκύσει σε αυτόν και εγώ θα τον αναστήσω την έσχατη μέρα.

45. είναι γραμμένο στους προφήτες και όσοι ακολουθούν όλοι, θα είναι διδαγμένοι από τον θεό, όποιος ακούει από τον πατέρα μου και μαθαίνει έρχεται προς εμένα.

46. ότι τον πατέρα δεν βλέπετε, παρά αυτός που ήρθε από τον θεό, βλέπει τον πατέρα.

47. αληθινά σας διαβεβαιώνω σε εσάς, ο πιστεύων σε εμένα έχει ζωή αιώνια.

48. εγώ είμαι ο άρτος της ζωής

49. οι πατέρες μας φάγανε το μάννα στην έρημο και πέθαναν 

50. αυτός είναι ο άρτος ο εκ του ουρανού, κατεβαίνων, όποιος από αυτού φάει να μην πεθάνει. 

51. εγώ είμαι ο άρτος, ο ζων εκ του ουρανού, που κατέβηκε, εάν φάει από αυτόν τον άρτο θα ζήσει εις τον αιώνα και ο άρτος που θα του δώσω εγώ, είναι η σάρκα μου την οποία εγώ θα δώσω υπέρ του κόσμου της ζωής.

Είναι πορτιέρης που τους βάζει όλους μέσα. Αν πας στην πόρτα του Γιεχοσούα και χτυπήσεις θα σου ανοίξει. Ανοίξαμε και σας περιμένουμε. Τον βλέπουν και δεν τον πιστεύουν. Το έχουν γράψει και οι προφήτες. Ο τρελός, τρελούς ευαγγελίζεται. Τον επιβεβαιώνουν οι προφήτες, δηλαδή οι παρανοϊκοί. Δεν έχει πει και τίποτα λογικό. Θα τους αναστήσει την έσχατη μέρα. Πιάνει όλο το target group που μπορεί να πιάσει. 

Έχει κολλήσει με τον ουρανό. Ότι λέει είναι ουρανοκατέβατο. Στο προηγούμενο χόριο, λέει ότι είναι ο άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό. Τώρα το ξεκαθαρίζει. Κατέβηκε ο ίδιος από τον ουρανό. Αλλά δεν είναι δικό του πρόβλημα, μην κατηγορούμε αυτόν. Κάνει το θέλημα του πατέρα του, δεν είναι δικιά η τρέλα. Τον οποίο πατέρα του βλέπει μόνο αυτός, για κάποιο λόγο επειδή είναι γιός του; Μην του πάμε κόντρα. 

Και γόγγυζαν οι Ιουδαίοι, ρε άτομο εσύ δεν είσαι ο γιος του Ιωσήφ και της Μαρίας, σε ξέρουμε, πως κατέβηκες από τον ουρανό. Και απαντάει με μεγαλύτερη παραφροσύνη από αυτή που τον ρώτησαν. Λέει θα σας αναστήσω. Από γελοιότητα σε νεκροφιλία. 

Οι οποίοι Εβραίοι φάγανε το μάννα και πεθάνανε; δεν το ξέρω, τους έβρεξε δηλητηριασμένο μάννα ο θεός; ο Γιεχοσούα όχι όμως. Το φαγάκι που θα τους δώσει είναι αιώνιο, δεν πουλάει σκάρτες υποσχέσεις ο Γιεχοσούα. Θα γίνεις κανίβαλος, θα φας το σάρκιον του Γιεχοσούα. Σκοποβολημένο κοινό, με πρώτο πιάτο άρτο με σάρκιον. Που τελικά επειδή δεν τα βρήκαμε, αντί να φάμε τις σάρκες του Γιεχοσούα, φάγαμε τις δικές μας. Τα έχει δώσει όλα το άτομο. Άρτο αιώνιο, ανοιχτές πόρτες, ανάσταση νεκρών, από αυτό το ίδιο και τώρα θα δωρίσει το σώμα του στην ανθρωπότητα για σένα.           

Κατά Ιωάννην κεφ. στ 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 

60. πολλοί ουν ακούσαντες εκ των μαθητών αυτού είπον· σκληρός εστίν ούτος ο λόγος· τις δύναται αυτού ακούειν; 

61. ειδώς δε ο Ιησούς εν εαυτώ ότι γογγύζουσι περί τούτου οι μαθηταί αυτού, είπεν αυτοίς· τούτο υμάς σκανδαλίζει; 

62. εάν ου θεωρήτε τον υιόν του ανθρώπου αναβαίνοντα όπου ην το πρότερον;

63. το πνεύμα έστι το ζωοποιούν, η σαρξ ουκ ωφελεί ουδέν· τα ρήματα ο εγώ λαλώ υμίν, πνεύμα έστι και ζωή έστιν.

64. αλλά εισίν εξ υμών τίνες οι ου πιστευουσιν. ηδει γαρ εξ αρχής ο Ιησούς τίνες εισίν οι μη πιστεύοντες και τις έστιν ο παραδώσων αυτόν.

65. και έλεγε· δια τούτο είρηκα υμίν ότι ουδείς δύναται έλθειν προς με, εάν μη ή δεδομένον αυτώ εκ του πατρός μου.

66. εκ τούτου πολλοί απήλθον εκ των μαθητών αυτού εις τα οπίσω και ουκέτιμετα αυτού περιπατουν.

67. είπεν ουν ο Ιησούς τοις δώδεκα μη και υμείς θέλετε υπάγειν; 

68. απεκρίθη ουν αυτώ Σίμων Πέτρος· κύριε προς τίνα απελευσόμεθα; ρήματα ζωής αιωνίου έχεις·

69. και ημείς πεπιστευκαμεν και εγνώκαμεν ότι συ ει ο χριστός ο υιός του θεού του ζώντος.

70. απεκρίθη αυτοίς ο Ιησούς· ουκ εγώ υμάς τους δώδεκα εξελεξάμην; και εξυμών εις διάβολος εστίν.

71. έλεγε τον Ιούδαν Σίμωνος Ισκαριώτην· ούτος γαρ έμελλέν αυτόν παραδιδόναι, ει ων των δώδεκα.               

60. Πολλοί  λοιπόν, αφού ακούσανε από τους μαθητές του είπαν: σκληρός είναι αυτός ο λόγος, ποιος μπορεί αυτού να ακούει.

61. γνωρίζοντας ο Γιεχοσούα στον εαυτό του, ότι γογγύζουν περί αυτού οι μαθητές του είπε σε αυτούς: αυτό εσάς σας σκανδαλίζει; 

62. εάν λοιπόν θεωρείτε τον υιόν του ανθρώπου αναβαίνοντα όπου ήταν το πρότερο;

63. το πνεύμα είναι το ζωοποιόν, η σάρκα δεν ωφελεί καθόλου. Τα λόγια που εγώ λέω σε εσάς πνεύμα είναι και ζωή είναι. 

64. αλλά είναι από εσάς κάποιοι που δεν πιστεύουν. Γνώριζε ο Γιεχοσούα, ποιοι είναι οι μη πιστεύοντες και ποιος είναι αυτός που θα τον παραδώσει. 

65. και έλεγε δια τούτο, γνωρίζω εσείς ότι ουδείς μπορεί να έρθει προς εμένα εάν δεν είναι αυτό δεδομένο από τον πατέρα μου.

66. από αυτού, πολλοί απήλθαν από τους μαθητές του από τα οπίσω του και δεν περπατούσαν πια με αυτόν.

67. είπε λοιπόν ο Γιεχοσούα στους δώδεκα: μη και εσείς θέλετε να φύγετε; 

68. απάντησε ο Σίμωνας ο Πέτρος, κύριε ποιον να πάμε, λόγια ζωής αιώνια έχεις.

69. και εμείς πιστέψαμε και γνωρίζουμε ότι εσύ είσαι χριστός, ο υιός του θεού του ζώντος.

70. απεκκρίθει σε αυτούς ο Γιεχοσούα, εγώ δεν εσάς τους δώδεκα εξέλεξα; και σε εσάς διάβολος υπάρχει.

71. έλεγε δε τον Ιούδα Σίμωνος τον Ισκαριώτη, αυτός έμελλε αυτόν να παραδώσει ας ήταν ένας από τους δώδεκα.     

Καλά οι Εβραίοι δεν ανεχόντουσαν να τον ακούνε, αλλά δεν ανεχόντουσαν να τον ακούνε και οι μαθητές του. Που και καλά οι μαθητές του ήταν μπροστά στα θαύματα. Πως μπορεί να σταθεί αυτή συμπεριφορά, να βλέπουν θαύματα που δεν εξηγούνται με την λογική και μόλις λέει ότι είναι υιός του θεού που κατέβηκε από τον ουρανό, να λένε σκληρός είναι ο λόγος σου, δηλαδή είσαι λίγο παράφρων και να τον εγκαταλείπουν. Δεν έκανε θαύματα είναι όλα προσθήκες. Δεν γίνετε και θαύματα και είσαι απατεώνας.    

Σε προηγούμενο χόριο υπόσχετε ότι θα τους αναστήσει όλους την έσχατη μέρα με σαρκιον και όλα παρεμφερή, τώρα άλλαξε ιδέες, το σάρκιον είναι για πέταμα, δεν αξίζει μία, όλη η ουσία είναι το πνεύμα. Ο οποίος Γιεχοσούα δεν ξέρει ότι ο άνθρωπος αποτελείτε από πραγματικό εαυτό και υποσυνείδητο, όνειρο, είναι δυο ενέργειες μέσα στο σώμα. Είναι απατεωνίσκος, αγράμματος, ξέρει ότι γνώση λέει η παλαιά διαθήκη, θα μπορούσε να είχε διαβάσει Ηράκλειτο, υπήρχε το βιβλίο του εκείνη την εποχή, που λέει αθάνατοι θνητοί, θνητοί αθάνατοι. Και βέβαια ο προορισμός του ονείρου είναι ο θάνατος, αλλά ο προορισμός του πραγματικού εαυτού, είναι να μάθει να γυμνάζεται πάνω στο υποσυνείδητο, να αυξηθεί και αν μπορεί να το αφαιρέσει. Αυτή η λειτουργία θα πραγματοποιηθεί όταν η ανθρωπότητα ενημερωθεί. Ο Γιεχοσούα πάντως δεν την ενημέρωσε, αλλά με την θεωρία του τη πίστη άνευ γνώσης, στα τέσσερα, κύριε ελέησον, καθυστέρησε την ανθρωπότητα, δύο τρεις χιλιάδες χρόνια από τη αλήθεια και την παραμονή του ονείρου στα σώματα. Με σάρκιον γειώνεις τις ενέργειες σου, ζεις κάτω από τον ήλιο, προορισμός σου είναι να διαιωνίσεις το γονίδιο σου, με όσο πιο πολλά παιδιά μπορείς να κάνεις και να μαζεύεις ένα ένσημο την ημέρα για τα γεράματα. Όταν πεθάνεις μπορείς να μεγαλοπιαστείς ότι θα σε φιλοξενήσει ο Γιεχοσούα σε ανάκτορα ή να αντιμετωπίσεις την πραγματικότητα, ότι εσύ όνειρο σκιά, θα βρεθείς κλεισμένος σε κάποια τρύπα, σπηλιά, αιώνια καταδίκη, κατάρα γιατί αυτή είναι η φύση σου. Αυτό που λέει ο Αχχιλέας στον Όμηρο. Γιατί να μην τον πιστέψουμε. Ο Όμηρος έγραφε μυθοπλασία, ιστορία, ο Γιεχοσούα σου πουλάει τον εαυτό του, ανάκτορα, μόνο από αυτόν και το ψώνιο του.    

Ο οποίος Γιεχοσούα έμεινε με έντεκα και ένα που θα τον προδώσει και τον ήξερε, αλλά δεν τον έδιωχνε. Ο άνθρωπος ήταν αντρούα, βαρβάτος, με τριχοφυΐα, μύριζαν οι μασχάλες του από μακριά τεστοστερόνη. Δεν του κουβάλησαν τον σταυρό, ψέματα λένε.  Όταν πήγαινε στις συναγωγές και δίδασκε και εξαγρίωνε τους Εβραίους και τον κυνηγάγανε για λιθοβολισμό και με μαγικό τρόπο ξέφευγε γιατί απέφευγε τον θάνατο. Και τώρα που τον ξέρει δεν τον αποφεύγει. Ας μην πήγαινε στα Ιεροσόλυμα, αν ήξερε ότι θα τον συλλάβουν. Ήταν περιφερόμενος θίασος, τον ξέρανε, τα ξαναείπαμε αυτά, τον Ισκαριώτη περιμένανε να τον συλλάβουν. Άμα ξέρεις το μέλλον το αποφεύγεις. Προς τι οι προσευχές μη πιω το ποτήρι αυτό. Άμα ήξερε δεν θα το έπινε, θα έπαιρνε μαγικά το πούλο όπως στις συναγωγές. Στις συναγωγές έφευγε, όπου φύγει φύγει, στον κήπο τις Γεσθημανής ήξερε και έκατσε. Δεν συνάδουν αυτά.       

Κατά Ιωάννην κεφ. στ’ 66.

66. εκ τούτου πολλοί απήλθον εκ των μαθητών αυτού εις τα οπίσω και ουκέτι μετά αυτού περιεπάτουν.

Κατά Ιωάννην κεφ. ζ’ 5. 

5. ουδέ γαρ οι αδελφοί αυτού επίστευον εις αυτόν.

66. και πολλοί έφυγαν από τους μαθητές του Γιεχοσούα από πίσω του και δεν περπατούσαν ξανά μαζί του.

5. ούτε οι αδελφοί του πίστευαν σε αυτόν.

Και τελικά απόμειναν δώδεκα μαθητές. Στο κατά Ιωάννην κεφ. ζ’ 5 ούτε οι αδελφοί του από την άλλη γυναίκα του Ιωσήφ δεν πίστεψαν σε αυτόν ότι είναι υιός θεού. 

Μεγάλο το πρόβλημα. Στο κατά Λουκάν στο κεφ. α’ 39. 45, η Μαριάμ επισκέπτεται την έγκυο Ελισάβετ την μητέρα του Ιωάννη του βαπτιστή. Και όλως περιέργως ο παιδικός του φίλος Ιωάννης δίνει και αυτός μαρτυρία για το Γιεχοσούα. Επιτέλους βρέθηκε κάποιος. Το άτομο που έτρωγε ακρίδες, ο διαταραγμένος, δύο βλαμμένοι δίνει ο ένας για τον άλλον μαρτυρία.

Το μόνο θετικό σημείο σε όλη την καινή διαθήκη είναι το << ο πρώτος αναμάρτητος τον λίθο βαλέτω>>. Αλλά κινδύνευε να τον λιθοβολήσουν αν δεν έλεγε κάτι έξυπνο και αυτή η ιστορία όπως και όλη η Γραφή είναι μεταγενέστερες προσθήκες, είναι αμφίβολου γνησιότητας ή κάπου θα το αντέγραψε.

Κατά Ιωάννην κεφ. στ 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 

1. και περιπάτει ο Ιησούς μετά ταύτα εν τη Γαλιλαία· ου γαρ ήθελεν εν τη Ιουδαία περιπάτειν, ότι εζήτουν αυτόν οι Ιουδαίοι αποκτείναι.

2. ην δε εγγύς η εορτή των Ιουδαίων η σκηνοπηγία.

3. είπον ουν προς αυτόν οι αδελφοί αυτού· μεταβήθι εντεύθεν και ύπαγε εις την Ιουδαίαν, ίνα και οι μαθηταί σου θεωρήσωσι τα έργα σου α ποιείς·

4. ουδείς γαρ εν κρυπτώ τι ποιεί και ζητεί αυτός εν παρρησία είναι ει ταύτα ποείς φανέρωσαν σεαυτόν τω κόσμω.

5. ουδέ γαρ οι αδέλφοί αυτού επίστευον εις αυτόν.

6. λέγει ουν αυτοίς ο Ιησούς· ο καιρός ο εμός ούτω παρέστιν ο δε καιρός ο υμέτερος πάντοτε έστιν έτοιμος.

7. ου δύναται ο κόσμος μισείν υμάς· εμέ δε μισεί, ότι εγώ μαρτυρώ περί αυτού πονηρά έστιν.

8. υμείς αναβήτε εις την εορτήν ταύτην· εγώ ούπω αναβαίνω εις την εορτήν ταύτην, ότι ο καιρός ο εμός ούτω πεπλήρωται.    

9. ταύτα δε είπων αυτοίς έμεινεν εν τη Γαλιλαία. 

10. ως δε ανέβησαν οι αδελφοί αυτού, τότε και αυτός ανέβη εις την εορτήν, ου φανερώς αλλά εν κρυπτώ.

11. οι ουν Ιουδαίοι εζήτουν αυτόν εν τη εορτή και έλεγον· που εστίν εκείνος;

12. και γογγυσμός πολύς περί αυτού ην εν τοις όχλοις οι μέν έλεγον ότι αγαθός εστίν· άλλοι έλεγον, ου, αλλά πλανά τον όχλον.

13. ουδείς μέντοι παρρησία ελάλει περί αυτού δια τον φόβον των Ιουδαίων.                   

1. και περπατούσε ο Γιεχοσούα μετά αυτά στην Γαλιλαία, δεν ήθελε να περπατεί στην Ιουδαία, γιατί τον ζητούσαν οι Ιουδαίοι να τον σκοτώσουν.

2. ήταν δε κοντά η εορτή των Ιουδαίων η σκηνοπηγία.

3. είπαν λοιπόν προς αυτόν οι αδελφοί του, μετακινήσου από εδώ και πήγαινε στην Ιουδαία για να και οι μαθητές σου, να δουν τα έργα, τα οποία κάνεις.

4. κανένας στα κρυφά τι κάνει και ζητάει αυτός, να μιλήσεις ελευθέρα, αν αυτά κάνεις, φανέρωσε τον εαυτό σου στον κόσμο.

5. ούτε οι αδελφοί του πίστευαν σε αυτόν.